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143 - O grande Yogi renunciante Tilopa · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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O grande yogue renunciante te lopa. Olá,
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tudo bem? É que é Leonardo Otter e seu
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podcast Luminação de Era 143. Se
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você quiser saber dos links e dos recados que eu tenho
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para te dar, é só ir aqui na descrição desse podcast.
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É com muita alegria que eu
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venho abrir isso aqui no podcast Luminação de Era,
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que é uma tradição de grandes seres, grandes
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praticantes que viveram nos ensinamentos e que são
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referência. Aqui eu vou trazer em relação
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ao budismo tibetano e aí existe uma tradição dos
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sidas, de seres poderosos, que tiveram uma vida muito
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diferente do que a gente está acostumado dos monjes,
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a história do próprio Buda, histórico, budu -sha -keamuni.
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Então são seres extraordinários,
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eles são sidas. Sidas vem de uma raiz, de uma
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palavra que é sids, que significa poderes. Então
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é uma tradição que veio da Índia e que desemboca em
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várias linhagens dentro do budismo tibetano. Eu
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acabo trazendo mais conteúdo sobre o budismo tibetano,
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que é o que eu pratico. Então
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seria muito estranho se eu trouxesse alguma coisa de
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teravada, de zen, que eu não conheço muito, eu não
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vivo esses ensinamentos. Então
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através dessa minha prática do budismo tibetano, eu
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acabo conhecendo vários mestres e estudando mestres
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mais dessa escola. Então Tilopa viveu entre 988 e
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1069. Ele nasceu em uma família
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Bramani, em Bengala, oriental, na Índia, então
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ele vem dessa tradição indiana. Quando
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ele ainda era jovem, um jovem pastor, ele conheceu
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um grande bodhisattva, Nagarjuna, que lhe deu
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ensinamentos preliminares no caminho Marraiana. E
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aqui inevitavelmente vão ter várias palavras, para quem
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está começando assim não está familiarizado, mas com
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o tempo a gente vai aprender nessas palavras. Eu
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posso comentar alguns significados que eu aprendi
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com o meu mestre e a gente vai clareando um
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pouco mais isso. Mas por enquanto a gente vai
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ficar se atentar mais a história. Então
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esse bodhisattva, Nagarjuna, lhe deu os ensinamentos
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preliminares no caminho Marraiana. Então
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Marraiana é um dos tipos dos veículos, dos
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ensinamentos. E o designou como um
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governante de um reino em Balenta, na Índia. Depois
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de vários anos, levando uma vida real de luxo, o
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tilopa decidiu renunciar ao reino e se tornar um
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monge. Ele fez seus votos de ordenação
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no templo tântrico de Somapuri, em Bengala, e
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iniciou seu treinamento monástico. Aqui
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quando a gente vai usar essas palavras tântrico e
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tudo, a gente está acostumado a pensar sobre
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sexo tântrico. Então não tem nada a ver. Não
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significa isso. Depois com o tempo a gente vai
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entendendo o que é o tântrico dentro do budismo.
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Depois disso, tilopa teve a visão
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de uma dakini que o guiava no caminho direto e
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exotérico da iluminação. E essa dakini, o tilopa
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recebeu toda a transmissão de Chakra Samvara. Então
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no Tantra se lida como deidades. Deidades
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são essas manifestações da nossa própria mente, das
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qualidades da nossa mente. Então,
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por exemplo, existe no budismo tibetano, tântrico,
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vagraiana, Buda da medicina, Buda da sabedoria, Buda da
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luz infinita. Então existem vários budos. Muitas
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pessoas podem perguntar, mas o buda não é um só? Aí
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isso é uma longa história. Existem
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vários veículos e vários ensinamentos que vieram após
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a morte do buda. Então se você quiser saber um
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pouco mais sobre as escolas, um pouco como que
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se surgiu essa variedade de estruturas, ensinamentos,
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budas. Eu recomendo que você ouça o
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podcast 30, o podcast iluminação diário, onde o
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meu mestre Luma de Gimlal, ele vai falar um pouco
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mais sobre as escolas. Aí você vai acabar entendendo
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um pouco melhor sobre as escolas budistas, o Zen,
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Terra Pura. Então é importante a gente
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reconhecer todas essas ramificações, porque cada
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cultura adaptou da arma a seu estilo de vida, sua
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cultura, sua forma de ver as coisas. Então
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por isso que acabam surgindo também outras
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manifestações do próprio Buda. E
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aí existem as deidades e no budismo tibetano isso é
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muito forte, no budismo vagraiana, que é um tipo
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de veículo por onde esses ensinamentos correm, é uma
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forma. E aí existem todos esses
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seres, a criação Vára, daquines, que são dançarinas
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do céu, celestiais, são seres invisíveis. Então
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no budismo tibetano existe muito assim, aí o budismo
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tibetano geralmente está falando do budismo
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vagraiana. E aí isso existe, isso é
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muito forte, se você for estudar o budismo tibetano,
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você vai encontrar várias práticas de visualização de
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deidades, mas essas deidades não estão separadas de nós,
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algo que a gente vai ficar adorando, uma adoração de
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seres. Não é isso, esses seres também
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são uma manifestação da própria natureza da nossa
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mente, das qualidades da nossa mente. E
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assim eu estou pincelando isso bem de cima, porque a
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gente acaba entrando em alguns nomes, alguns termos,
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senão você não vai entender muita coisa. Mas
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os mestres, realizados por exemplo, o meu mestre Loma
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Dignilago, eu posso convidá -lo para explicar isso,
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porque ele estuda e pratica isso assim, tem uma
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realização nesses ensinamentos. Eu
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estou aqui só tentando fazer esse papel para você
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tentar entender um pouco desses termos, porque senão
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fica um pouco complexo. E aí ele continua essa
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biografia dele aqui. Te Lopa também recebeu vários
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ensinamentos e transmissões de grandes mestres
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tântricos, como o erudito tradutor Acharya, Charyawa e
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o Sida, Lawappa, que é o outro grande Sida, um Marra
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Sida, que é um ser que tem poderes espirituais. A
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partir desses gurus, ele dominou as instruções e
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práticas de bardo, que é uma prática que para você
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aprende o estado intermediário entre a morte
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e o renascimento, são estados intermediários. Poa,
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a transferência de consciência, tumo, a prática
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da incandescência interna, ou seja, do fogo interno,
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e muitas outras instruções orais. Embora
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Te Lopa tivesse vários mestres humanos iluminados,
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seu guru -raiz, ou seja, seu guru principal era
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Budha Vajradhara, que transmitiu diretamente a Te
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Lopa muitos ensinamentos tântricos, incluindo a
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prática do Maha Mudra, ou seja, o Te Lopa teve
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vários mestres humanos, mas os ensinamentos ele recebeu
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a partir da própria mente dele, ou seja, pela
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realização de prática, da própria prática dele, o
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Budha Vajradhara considerou esses ensinamentos e ele
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praticou a partir desses ensinamentos. E
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aí por 12 anos, o Te Lopa se dedicou à prática desses
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ensinamentos e tomou uma yogini como sua consorte
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secreta, ou seja, uma companhia espiritual. E
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aí a ordem monástica em qual ele vivia,
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imediatamente quando descobriu, expulsou ele
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devido ao seu envolvimento com essa yogini. Então
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o Te Lopa levou o resto da sua vida em solidão,
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solitário, mas ele era um grande mestre já, quando
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isso aconteceu. Ele era renomado, todos
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conheciam ele. E aí entre seus grandes
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discípulos, o principal é o Naropa, que foi escolhido
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para continuar a linhagem dele desses ensinamentos que
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ele recebeu, tanto dos mestres humanos, mas
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principalmente essa linhagem do Tantra que ele recebeu
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diretamente do Budha Vajradhara. E
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aí o Naropa continuou essa linhagem. Então
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eu acho muito interessante a gente conhecer que os
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ensinamentos que a gente recebe hoje, que se você
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for até dentro do Brasil, você consegue receber muitos
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ensinamentos importantes dessa tradição de Mahamudra,
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que é um tipo de ensinamento elevado, onde
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você olha diretamente a realidade das coisas como
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elas são. Então é um universo, isso é só
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dentro do Budismo Vajrayana, do Budismo Tibetano. E
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as duas coisas não são sinônimos, no Budismo
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Tibetano também tem a linha do Marrayana. Mas
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principalmente quando se fala do Budismo Tibetano,
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se fala do Budismo Tantra e o Budismo Vajrayana. E
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aí a gente começa a ver a riqueza desses ensinamentos
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que estão presentes vivos aqui através dos mestres. E
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aí a gente fica pensando, poxa, como que esses
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ensinamentos perduram, porque esses seres, eles vivem
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esses ensinamentos, não é uma teoria. É
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uma coisa assim, eu acho que eu sei uma coisa, e
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isso é isso, é aquilo. Não,
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eles vivem isso na experiência da vida deles e
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eles passam isso para um discípulo que vai realizar
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isso também, vai passar para outro discípulo. Então
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isso vai criando uma linha, que são as linhagens. O
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que é a linha? É quando um ser recebe o
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ensinamento de alguém que realizou aquele ensinamento,
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o que é essa realização? É você viver aquele
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ensinamento e aí ele vai passar para outra pessoa,
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para um discípulo dele, uma pessoa que tem uma abertura
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de coração para receber, porque não é uma coisa
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também, um diploma, olha, está aqui você concluiu tal
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prática, toma aqui não, são bem, são coisas sutis. E
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aí se passa de um mestre para um discípulo, aquele
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discípulo treina, vive aquilo, vira um mestre, aí
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surge um discípulo e assim a linhagem se perdura. E
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eu também encontrei mais uma biografia, uma história
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assim, curta, do Tilopa, porque existem várias, então
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eu encontrei duas bem interessantes, que essa
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daqui começa assim, essa daqui é de um livro que
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eu comprei, quando eu fui fazer meu curso de
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caligrafia tibetana na Itália, eu comprei, eu
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estava no templo do Nancainor, que é um grande
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mestre também, que já faleceu esse ano, foi um
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dos últimos mestres vivos assim, treinados
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completamente no Tibé, que viviam no Ocidente, então
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foi muito especial assim conhecer o templo lá, aí
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eu tive o curso de caligrafia tibetana lá, que
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era em Meriga, na Toscana, e em Veneza também, eu
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tive esses dois cursos de caligrafia com meu mestre
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de caligrafia, o Tashi Manox, e aí nesse templo
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tinha vários, eles tinham uma biblioteca, porque eles
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traduziam para o italiano, várias obras assim de
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grandes mestres, até muitos livros assim do próprio
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Nancainorgo, e aí eu encontrei esse livro assim,
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os 84 Maracidas, a história desses grandes praticantes,
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que não eram pessoas monásticas, não eram monjes,
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por isso que eu estou achando interessante trazer
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isso aqui, nós para praticarmos não precisamos
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ser monjes, a gente não precisa ir para as
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montanhas, na verdade o mundo está precisando de
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pessoas que estão inseridas no mundo, em todas as
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áreas da vida, em todos os níveis, de pessoas que
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estão praticando a espiritualidade, porque se
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todo mundo que quiser praticar for para as
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montanhas, eu já fiz um podcast sobre isso, a gente
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está, o mundo está perdido, porque na verdade a gente
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precisa de seres que têm consciência, que têm
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compaixão, que têm amor, dentro das empresas, dentro
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do governo, dentro da família, de uma família
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problemática, é fácil lidar com essas coisas, não é
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fácil, mas nós precisamos de seres assim, e aí
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quando eu trago essas histórias desses mestres,
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isso vem para mostrar que mendigos eram grandes cidas,
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grandes seres que tinham poderes espirituais, eram
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seres inseridos nos mais diversos contextos, tem por
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exemplo um grande cida dessa tradição indiana, que
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ele era dono de um bordel, aí a gente pensa, poxa,
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como assim um ser iluminado com poderes espirituais, um
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grande ser, um grande praticante, um iog, dentro
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de um bordel, dentro de uma casa, de prostituição,
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que tem essa finalidade, é por isso, porque a gente
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precisa entender que a prática espiritual, ela deve
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acontecer em qualquer lugar, ela não é para as pessoas
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confundem, ah eu vou para as montanhas, para ser um
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praticante, eu vou fazer um retiro de não sei quantos
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anos para eu ser um praticante, é claro que se
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você para um tempo para se dedicar, isso não é mais
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fácil, porque eu já fiz retiro um pouco mais longo
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de 21 dias, não é mais fácil, mas é um tempo
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integral dedicado a aquilo, você não divide o tempo da
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prática com outras coisas, como eu sou como você, eu
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tenho família, tenho trabalho, tenho problemas
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para resolver, eu estou inserido na vida cotidiana,
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comum, que está todo mundo vivendo, então eu sei muito
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bem como é que é, eu tenho um pouquinho de tempo
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de prática, o outro tempo eu cuidado o filho, cuidado
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a esposa, cuidado o trabalho, cuidado a família,
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cuidados as contas, cuidado, ter lazer, ter descanso e
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assim por diante, e aí esses seres, eles vêm para
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mostrar isso, que não importa onde você esteja, é
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lá que você vai praticar, eu lembro, por exemplo, eu
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lembro uma vez que a Jetsuma tem em palma, que
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é uma das minhas mestras, já trouxe ensinamentos dela
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aqui também, quando ela veio ao Brasil, o meu
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filho estava para nascer, o Gabriel, o meu primeiro
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filho, agora eu vou ter mais um bebê assim, estou
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bem feliz com isso, e aí quando o Gabriel nasceu, eu
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não podia, eu estava doido para conhecer, participar do
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retiro, porque eu estava ajudando a organizar,
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divulgar e tal, e aí eu não podia, eu fiquei
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chateado, mas eu pensei, aí meu mestre me falou, eu
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falei, Le, a sua prática agora é o seu filho, e a
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gente demora um tempo para entender isso, eu falei,
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são as situações, são as práticas de deidades e tal,
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mas aí eu demorei para entender o que era a
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prática de verdade, a prática é isso, você está
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inserido no meio que as situações são postas, as
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situações da vida são postas pra você, e você
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vai aplicar a compaixão, sabedoria, paciência, amor,
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economidade, alegria, em qual que é a situação,
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demora um tempo para a gente entender ainda, e eu
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ainda estou entendendo, ainda estou aprendendo, né,
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e aí trazendo para mais essa biografia, ela é curta
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também, eu te loupa, começa assim, o pássaro que brilha
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nos penhascos do monte Meru parece ser feito de ouro
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puro, o sábio que realiza que tudo é puro potencial
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voa do mundo material, e brilha nos campos de budas
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cheias de bem -aventurança, e aí começa, né, por
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muitos anos te loupa manteve as obrigações
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sacerdotais a serviço do rei Visnunagar, agradecido
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pelos esforços do grande sábio te loupa, ensinando
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as doutrinas do Buda a incontáveis discípulos, o
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rei o recompensava com a quantia principesca de 500
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moedas de ouro por dia, ainda assim, apesar do
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sucesso de seu trabalho e da graciosa fartura de sua
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vida, te loupa permanecia muito inquieto em sua mente
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e distraído no trabalho, minha vida não tem sentido,
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ele pensava para si próprio, algum ensinamento
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essencial pelo qual me alma anseia e que não será
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possível nesse ambiente luxuoso, preciso buscar a
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iluminação vivendo como um iog, e aí aqui também vale
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uma observação, um iog ele é um praticante, ele não é
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um herodito, então o iog ele é um ser que pratica
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os ensinamentos, eles geralmente fazem retiros,
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eles têm muitos iogs que são renunciantes, como no
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caso do te loupa, renuncie a vida tradicional assim de
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trabalho, família, e vai se dedicar como um iog, e nós
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podemos ser, tudo depende da gente, um iog da vida
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cotidiana, um ser que vai pegar essas práticas e vai
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aplicar na vida, independente da situação,
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não é fácil, não é simples, não é rápido,
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então demora, tem que ter persistência, consistência
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para aplicar esses ensinamentos na vida, mas é
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totalmente possível, muitos e muitos seres, existem
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muitos muitos iogs vivos hoje, que a gente pode
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aprender muito, vários mestres assim, então com
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aquela roupinha de um longe que a gente está
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acostumado, mas são iogs também, são praticantes,
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eles vivem todos esses ensinamentos que eles
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transmitem, e aí continua, mas toda vez que te loupa
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tentava renunciar, tanto choravam os discípulos a
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corte e a família real, que o rei sempre recusava
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-se a dar permissão para a partida, finalmente uma
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noite, o anseio de te loupa se tornou tão intenso
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que ele soube, o que quer que aconteça não podia
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permanecer ali, deixando um breve recado que dizia,
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nunca retornarei, não tentem me seguir, ele
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silenciosamente saiu do templo, então procurou por
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um mendigo, trocou seus robes de sacerdote pelos
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trapos do pobre homem, e escapou, desapercebido, dos
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prédios do palácio, ao amanhecer te loupa estava
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adiantado na estrada para Câncio, onde tomou
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residência num campo de cremação, ali viveu em
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silêncio por algum tempo praticando sua sada, ou
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seja, um texto, uma prática para a vida dele, e
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esmolando comida no vilarejo, mas tarde
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abandonou a mente em Câncio, um dia encontrou na
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loupa, na estrada, e este se tornou um fiel devoto e
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criado, ou seja, foi o discípulo de que ele
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resolveu transmitir os ensinamentos, todos os
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ensinamentos, fazer a transmissão desses
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ensinamentos para um ser que merecia aquilo, depois
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de muitos anos de prática da sua sada, as máculas
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que perturbavam a mente de te loupa simplesmente
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desapareceram, ele atingiu Marra Mudrecide, que é um
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estado, e foi honrado e servido de forma suntuosa
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no paraíso dos deuses, assim dentro do budismo
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vagirain, existem deuses, existem semideuses, é muito
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rico assim, e foi o que eu falei assim, em relação
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à cultura do budismo tibetano, que hoje não está
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só mais no Tibé, muitos mestres, os meus mestres
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mesmo chamam de budismo dos Himalayas, porque está
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presente não só mais no Tibé, mas na Índia, no
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Nepal, no Butão, toda essa região assim que é com a
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templa cordileira dos Himalayas, assim, e aí ele
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adquiriu cides de corpo, ou seja, cides são poderes, e
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aí existem cides ordinários e cides extraordinários,
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então ele atingiu poderes de corpo, de fala e de
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mente, e tornou -se famoso universalmente, após engajar
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muitos seres no caminho da iluminação, ou seja, treinar
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muitas pessoas, ele acendeu ao paraíso das Dakines,
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como eu comentei as Dakines, são seres, é com
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um aspecto feminino, que são dançarinas celestiais,
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dançarinas do céu, é muito interessante, assim, para
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quem tiver interesse pesquisar por Dakini,
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principalmente as mulheres, porque tem esse aspecto
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feminino, então é bem interessante. Então
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eu aspiro que um fã de podcast diferente, eu acho
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que é importante a gente experimentar também formatos
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de conteúdo dentro do podcast, porque muitas
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pessoas às vezes querem conhecer um pouco mais
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sobre determinadas nuances assim do budismo, e aí eu
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vou trazer também outros mestres, principalmente eu
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acho que para o nosso contexto ocidental de vida,
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isso é muito relevante, a gente entender que seres
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que foram mendigos vieram de um contexto, vamos
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dizer, de riqueza, mas se tornaram, passaram o
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restante da vida como mendigos, ou com outros
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estilos de vida, e que se realizaram, tendo problemas
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como nós temos com família, eu vou trazer mais alguns
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mestres, aqui no caso foi Tilopa, depois vai ter
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Naropa, que foi o discípulo de Tilopa, depois vai ter
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Marpa, que foi o mestre, o Marpa foi o discípulo de
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Naropa, então eu vou trazer aqui uma linhagem de
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mestres, e aí você vai entender e perceber que
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eles tinham vida comum, por exemplo, o Marpa era um
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fazendeiro, aí você pensa, poxa, como que um Buda, e
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ele é considerado um Buda, ser realizado, o Marpa foi
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um grande mestre, foi um tradutor de ensinamentos,
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tem a história dele muito bonita assim, para mostrar
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para a gente que você pode ser um fazendeiro, você
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pode ser um mendigo, você pode ser, não importa o
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que você faça, onde você esteja, você pode ser um
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praticante espiritual realizado, um grande
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praticante, um exemplo assim, para outros, para
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outras pessoas realizarem também esses ensinamentos,
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então eu espero que isso seja útil para você, que
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você tenha gostado, se você gostou eu vou pedir para
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você entrar no site sobre budism .com .br e deixar um
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comentário lá também, porque aí a gente vai conversando
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e sabendo se esses tipos de conteúdo, com histórias
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de mestres, com histórias de tradições, se isso é
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interessante, se isso está te ajudando realmente, no
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Instagram também você pode comentar, rouba sobre o
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budismo, então gratidão, até o próximo podcast Iluminação
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de Área.