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Feliz cumpleaños 450, León · Las Vecinas de La Lupe

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Pásenle vecinos aquí se platica sabroso y tendido con un buen
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cafecito. Los consejos de los expertos y
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por supuesto, la buena música de la lupe de cuatro presenta
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cuatro presenta a las vecinas de la Lupe cuando el barrio se
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escucha en la radio. Saludos consentidos mañaneros y
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muy celebrados, gente bonita que vive en León, la ciudad que los
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quiere, que los AMA y que les da por supuesto lo que ustedes
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merecen, abundancia, prosperidad y crecimiento.
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Cantamos las mañanitas o k chelo.
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Simón a Wiwi clarines, que sí, por su pollo que y es por
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aniversario de la fundación de la ciudad, cumpleaños de la
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ciudad grandoto, porque no es cualquier cosa.
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Vecinas y vecinos son 450 años. ¿Cómo se te ocurre celebrar este
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tamaño? Agustina Tamañoa Tamañote de año
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que me lo preguntas. Me quedo pensando porque hay
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muchas maneras. De celebrar un cumpleaños.
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Si te fijas, chelo hay hay celebraciones que son pesaditas,
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algo así como tradiciones que se piensan que son chistosas, pero
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la verdad es que no lo son. O sea, cuando te avientan el
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pastelazo ahí que te empujan al pastel, eso no está chido, no
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está padre. Está chido, un empujón chiquito,
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no ya cuando te hacen. Así la cara no, ya eso es
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violencia. Ajá.
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¿Cuando te que cuando hacen albercada que quieren?
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Festejar y te avientan. ¿Y te avientan a la alberca, qué
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es eso? Ridículos.
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Eso no es festejo, eso no es celebración.
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Qué otra te. ¿Te sabes?
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¿No, pues los huevos de harina, no?
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Dime tú. Un beso de que feliz cumpleaños,
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órale y ahí te va en. ¿La cabeza por qué hacen eso?
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¿Que disque te sorprende y nada, pues el otro cumpleañero está
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todo ahí, o cuando te preguntan cuántos años cumples no que 14 y
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te dan 14 coscorrones para que no?
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¿Qué es eso, vecina? ¿Lo justifican con cariño?
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Bueno, yo lo interpretaría. Así no dicen que así somos los
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mexicanos, pero no estoy de acuerdo.
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Me gustan más las celebraciones, por ejemplo, que te enriquecen,
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que te llenan de experiencia, que te hacen voltear a verte y
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que, por ejemplo, le da sentido a esa celebración, no de
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cumpleaños. Que te den algo permanente y no
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algo con así como que que que con el tiempo se te olvide algo
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con significado, chelo, que sea digno de festejar.
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Por eso hoy, vecinas y vecinos vamos a celebrar el cumpleaños
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de león con un regalote con experiencia formativa.
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¿Nos vamos a regalar una clase maestra de la historia de la
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ciudad, qué tiene? Todo mi querida agus y yo, una
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servidora, nos vamos a sentar en el pupitre y nos vamos a
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convertir en esas alumnas ejemplares que por supuesto
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nunca fuimos y que se anime. Nos vamos a animar a preguntarte
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a que sí, aunque quizás vaya a preguntar, vayamos a hacer hay
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una que otra preguntilla que parezca nata y no, aquí nada es
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tonto. Aquí venimos a aprender para
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conocer más de dónde venimos. ¿Cómo?
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Población leonesa. ¿Cómo se formó y se construyó
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esta querida ciudad y cuáles han sido sus lados flacos y sus
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lados muy fuertes? Qué bueno, pues eso hacen que
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sea una ciudad maravillosa. Eso Michelle y nuestro maestro
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es un tipazo. Híjole.
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Un caballero oculto, inteligente, educado, pero
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además muy, muy buen conservador y conversador.
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Eso es todo. Vecinas y vecinos.
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Con. Ustedes, José Luis.
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Juan García Galiano Robles, periodista de cultura, promotor
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rural y muchas otras maravillas más porque es muy talentoso.
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¿Bienvenido cómo estás, maestro? Oy bien, gracias.
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Qué recibimiento, agus, gracias chelo por permitirme estar aquí
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adentro de la radio donde nos están oyendo hoy y pues para
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platicarles cosas más que una clase, vamos a platicar de las
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historias que no están en los libros.
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Y de las cosas que pues vayan vayan saliendo en en esta
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plática sobre lo que es león, sobre qué tanto nos conocemos y
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de las y de las cosas en las que hay que empezar a pensar para
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conocer mejor la ciudad. Porque lo que no se conoce no se
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puede querer. Exacto, como debe de ser, pásele
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a lo barrido, acomódate donde quieras, maestro, ajá, que
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nosotros ahorita te acercamos el cafecito y todo para que te
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sientas agusto en esta mañanita sabrosa y que nos platiques,
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pues todo lo que tú sabes sobre sobre la historia y la la
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cultura, desde dónde venimos como civilización y que hemos
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construido hoy la ciudad de León, pero antes de de hablar de
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León, Platícanos un poquito. De TI.
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Pues yo soy periodista, yo soy, estudié periodismo, he sido
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también actor, estudié teatro y también en algún tiempo fui
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locutor, pero antes, antes, antes que todo eso.
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Soy dulcero. ¿Cómo?
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Entonces pues todo, todo eso se junta y mucho conocimiento.
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Yo creo que gracias a haber sido dulcero en mi niñez aprendí
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muchas cosas. Ustedes saben que en las
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dulcerías va gente a platicar. Sí te creo.
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Y yo y yo escuchaba a mucha gente que me platicaba cosas
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interesantes de niño en la en una dulcería que te que era de
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mi abuelo, que hacía unos dulces.
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De típicos tradicionales YY aprendí a hacer esos dulces,
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eventualmente yo hago algunos dulcecitos en mi casa.
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¿Y o sea que el chongo zomorano y así o qué qué otros?
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Dulces. Hago mazapanes, turrones,
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polvorones, ajá. Palomitas, marquesitas,
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mermeladas, hago confituras, hago conservas.
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¿Y dónde están, querido maestro, que no los veo, levanto a
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traernos una probadita? Todo, pero esos están en están
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en un lugar de mi niñez, donde yo los saco cuando me cuando me
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invitan. No dejo de hacer eventualmente
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mermeladas, porque si dejas de hacer cosas se pierde el punto,
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entonces hay que estar haciéndolo.
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Practicando. Todo el tiempo y eso, además, me
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permite practicar la la receta, la la.
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Adela, porque yo hago las etiquetas con mis manos.
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Ahí. Es algo que es una cosa que está
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entre mi familia y un grupo cercano de mis amigos, y eso es
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una parte. También tuve la oportunidad de
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ser promotor cultural. ¿Eso es más recientemente,
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entonces? Pues me ha tocado enterarme de
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muchas cosas desde muy diferentes lugares.
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Ajá. Por los sabores, por los
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recuerdos, por las artes, por los medios de comunicación.
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Y pues cuando tengo la oportunidad de que me inviten a
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Platicar, pues lo platico. Eso es todo, o sea, tú eres así
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de los que te encuentras por la calle, platicas con cualquier
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persona YY les aprendes y les sacas jugo.
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Sí, a cualquiera, sí. Sí, Ay, Dios de mi vida me
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preocupas, maestro, no nos vayas a sacar.
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¿Algo? Sí, es al revés.
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¿Aquí maestro, Eh? Hoy venimos a hablar de.
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¿Me van a me van a a confesar ahora?
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¿Sí, ahora vamos a escribir, qué vamos a hacer, oye, y tú das
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clases también, verdad, maestra? También tengo una clase ahorita
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en en Prepa y tengo un grupo de niños que me están sufriendo y
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que estoy obligando a que lean, Ah, qué bueno.
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¿Qué? Padrísimo, mandarle saludos a
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todos sus. Alumnos, les mando un saludo a
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todos mis chiquillos. Desde la de la preparatoria 9,
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guión 6, que está en las joyas. Bien portados.
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Bien, no, no, no, no, no, no, no.
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Malcriados, sí. Sí, hijos de su mal dormir.
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Pórtense bien allá en los joyas. Mira, allá tengo varias vecinas
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que sin duda alguna, por supuesto que este me van a hacer
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este bolita para que te ayuden ahí a que se porten.
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Bien, sí o los no. No voy a hacer deportes aquí
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vamos a platicar de de las cosas bonitas.
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Exacto. Ya empezamos este jolgorio.
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Ay, empezamos fuerte, verdad que sí, para que la gente que
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ahorita está celebrando junto con nosotros en este 20 de enero
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empiece a dejarse sentir a través del WhatsApp en el
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4792310004, si es que le quieren mandar saludos acá al maestro o
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si es que nos quieren compartir sus celebraciones y sus gustos
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por ser peleón. Vamos a hablar de los orígenes
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del municipio de León, Platiquen los maestros.
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¿A qué cosas invocamos cuando decimos que la ciudad de León se
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llama así porque se llama así maestro?
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Pues se llama león porque no conocemos el nombre antiguo que
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tenía ajá y pues porque las las ciudades que fueron fundadas
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durante la durante la conquista durante el virreinato tenían
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nombres de ciudades españoles como Salamanca, como Durango,
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como Valladolid. Y pues a león le tocó que se le
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llamara, que se le llamara león. Curiosamente, una cosa que no
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sabemos sobre el origen del nombre de León es que el nombre
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de la ciudad española que se llamaba León, estaba en un sitio
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donde había habido una legión del Imperio Romano.
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Entonces, cuando cae el Imperio romano y surge la lengua
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española, esa ese pueblo que estaba en España no recuperó su
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nombre y siguieron diciendo León.
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Pero ya en español o K, entonces la palabra león proviene de
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legión, tiene un origen romano. ¿Curiosamente, el el nombre de
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León Qué quiere decir? Pueblo dominado en este caso, en
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aquel caso por los romanos, no. Y león de los aldama.
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León de los aldama sigue usando todavía sigue usando león de los
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aldama. En Fíjate que en en algún en
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alguna crónica de indias que que está en los archivos españoles,
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se le llama se le llamó antiguamente el león de los
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chichimecas. Anda.
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Y era pues de la de la gran chichimeca el poblado que se le
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puso el nombre de León, y. ¿Hasta dónde estaban los
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chichimecas? ¿Cuáles eran todos los terrenos
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de los chichimecas? El el es un los chichimecas es
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un nombre genérico de que que es muy amplio, e incluso.
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Hay gente que lo que lo asocia hasta con los Apaches de la
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frontera del norte del país o K son pueblos itinerantes que los
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españoles les llamaban nómadas. Ajá.
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Así como como a los gitanos que eran lo que conocían, pero son
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itinerantes y son se establecían.
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Son varios pueblos, sí, y son pueblos que eran algunos de
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ellos llevan una migración como la de los que iban a rumbo a
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aztlán buscando la fundación del Valle de de México entonces.
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Estos grupos eran los guamares. Los guachichiles son nombres
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genéricos de los chichimecas, incluso los Apaches.
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También hay lenguas de Estados Unidos que tienen palabras
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similares a las que se usan en San Luis de La Paz por parte de
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los indios chichimecas locales. Entonces quiere decir que son
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lenguas que están emparentadas, que son pueblos que tuvieron su
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mismo origen. Y es una región muy grande.
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León está en un sitio que es una frontera, la frontera de de
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mesoamérica y Aridoamérica león tiene una parte que es un valle
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y otra parte que es una sierra donde está nuevo valle de
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Moreno, lo que está rumbo a la rumbo vergel de la sierra, el
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camino para San Felipe. Esa era una frontera donde
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empezaba, donde terminaba mesoamérica, la antigua
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mesoamérica y donde empezaba la aridoamérica donde había.
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Pueblos que tenían civilizaciones que tenían
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características distintas a las del a, las del centro de de de
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lo que era el el país o o la o el anáhuac entonces es muy
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grande, la la chichimeca es enorme, pero los en león había 3
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grupos de Chichimecas, había guamares, guachichiles y
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cascanes y todos. ¿Eran este pueblos aguerridos?
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Todos eran pueblo, eran bravos, sí eran, eran cazadores, traían
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narco y flecha, andaban casi desnudos.
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Y pues tenían las estaban pintados según lo lo que dicen
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las crónicas. Eso antes de que de que de la
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otra parte de nuestro origen, que es la la parte europea de
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las migraciones europeas españolas, entonces había,
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además de los de los chichimecas, había purépechas y
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había otomíes que pertenecían a otros pueblos indígenas.
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Entonces era una zona que que en que confluían varios pueblos
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indígenas y lo vemos. En el habla lo vemos en la
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costumbre, lo vemos en en en en nuestro pensamiento, que está
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debajo de nuestro español y de nuestro cristianismo.
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Lo vemos en muchas partes y se nos aparecen rasgos indígenas
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sin querer. ¿Que tiene que ver con el
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animismo, por ejemplo, la idea de que de que las cosas tienen
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alma, no? Ah.
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Una es. Totem, el totem yo.
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Pensaba que por eso le habían puesto león a la ciudad por el
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tótem no de la fuerza de León la.
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Fuerza de León por la fiera. ¿Pero no, entonces?
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No, no era era porque pero un pueblo, un pueblo de Castilla.
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Casualmente parece que también de otro pueblo de Castilla era
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originario el que entonces era el capitán que era virrey.
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Ajá. Martín Enriquez de Almansa.
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Sí, hay gente que lo asocia por ello, aunque no hay documentos,
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que lo que lo que lo certifique, pero hay, hay.
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Es una cosa que que muchas personas creen, pero que no
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tenemos la posibilidad de corroborar.
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Oye, pero cuando por ejemplo estaban asentadas las las
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poblaciones indígenas, llegan los españoles.
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Y querían hacer aquí ciudad y los chichimecas no los dejaban.
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Sí, pasó más o menos algo así. Algo parecido había habido.
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Una guerra es quién sabe cómo eran las guerras.
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Antes yo no me imagino porque eran eran indios apaches, con
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plumas en la cabeza y arcos y flechas.
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¿Y todo? Y que iban por los los.
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Los emboscaban por los caminos, los cerros no.
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Por los cerros. ¿Qué vienen estos?
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Hubo una, hubo. 30 o 40 años antes de que se fundara la
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ciudad, había una una persona que tenía una propiedad aquí,
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pero que era que tenía el asedio de las de las tribus indígenas.
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Entonces era Juan de Jaso el viejo, que le habían robado a su
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hija, etcétera, etcétera, los niños.
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Se la robaron. Sí.
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Oye, y es eso, hay que. ¿Recuperarla, pues oye, cómo
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crees? Un día encontré una crónica de
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un de un indio chichimeca, sí que se llama Ay, no, ahorita me
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acuerdo del nombre ajá, que decía que que había sido
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capitán, que había aprendido español y que había aprendido a
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escribir, que decía que por el rumbo del valle de la señora
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Había pasado una diligencia donde habían agarrado a todos
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los que que iban en la diligencia.
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Ajá, la diligencia era una carreta.
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Era un carruaje ajá donde llevaba.
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De provisiones por el camino real que iba a comar.
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Ah o KY llegaron los Apaches, los pararon, les quitaron la
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cabellera a todos changos, unos se murieron, otros no y a la
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única que no me hicieron nada fue una señora que iba vestida
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de negro porque decían que es tabú.
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No era algo que no, que. Algo que no podían tocar los
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indígenas. O sea, cuando estaban vestido de
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negra de negro, no, sí, no se toca.
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No se toca. Entonces se salvó, pero bueno,
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parece que parece que estuvo cautiva y luego pudo regresar.
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Por eso decían que el valle de la señora Es una de las cosas
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que se dicen. Ajá.
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Sí, uno de los de los mitos que es.
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Popular. Sí, no, pero bueno es la
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tradición oral. Eso está escrito en un en un
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libro de Miguel Caldera, se llamaba su nombre en español,
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era Miguel Caldera, pero era 111 chichimeca que había aprendido
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español, ajá y que había peleado al lado de los españoles en la
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guerra de Chichimeca. Cuando se funda león se funda en
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medio de una guerra. Había habido una guerra que
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estaba en un territorio muy amplio, donde había combates en
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Celaya, en silao, en Guanajuato, aquí en león, en Cobanja, en San
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Felipe, en lagos de Moreno, que eran sitios por donde iba a
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pasar el camino real porque habían encontrado oro en
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komanja, en comanja de corona que está de la presa del Palote,
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quien estamos en león de la presa del Palote.
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El camino que sigue Derecho llega hasta comanja.
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Ese camino es más antiguo que león.
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Ese camino pasa por el mercadito que está en la calle Juan
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Nepomuceno, pasa por Plaza Mayor, plaza llega, pasa por la
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garita, pasa por la 27 de septiembre, pasa por la calle
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madero. Y pasa por la luz.
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Un caminote. El en ese trazo es más antiguo
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que león. Entonces León tiene 450 años.
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Ajá. Pero ese trazo de ese camino que
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venía del cubilete y que iba a la presa del palote ajá es más
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antiguo que el león. Y en un punto ese camino ocurrió
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ese incidente de la de la de la mujer que se salvó.
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Ajá. También hay testimonios de las
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personas que sobrevivieron, eso está en las crónicas y bueno,
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hay que buscar en algunos libros o en algunas en algunas novelas,
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incluso en algunos investigaciones.
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A mí me llegaban artículos y cosas así y yo me enteraba y
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también platicaba con la gente porque hay cosas que no están en
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los libros y que te platica la gente.
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Ajá y por eso está en la ciudad como tan maltrasada maestro, o
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sea, no, no es que sea una ciudad ordenada.
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¿No venimos, no? No la neta, la neta, la neta.
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La la ciudad la hacemos las personas, mira la la el Barrio
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De Arriba y están las calles como si fuera 111 remolino.
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Pero es que vivían. Era una zona donde vivían los
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mulatos y los negros. El se creó era una forma en que
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estaba organizada la sociedad. ¿El Barrio De San Miguel es una
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cuadrícula? Ajá.
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Si, bueno, ahí estaban los indios otomíes y purépechas.
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El barrio del Coecillo estaban los los estaban tlaxcaltecas, me
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parece bueno, eran, eran pueblos de indios fuera de la ciudad y
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el trabajo central de la ciudad tiene 24 manzanas cuadradas.
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Lo demás bueno es los arroyos. Los hay ciudades que van
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creciendo y se van extendiendo a lo largo de los ríos.
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¿Y como las inundaciones? Como las inundaciones.
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Pues eso llegaba. Llegaba más o menos cada 20
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años. Hay libros que dicen que cada 20
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años había una inundación y que cada 20 años había una nevada.
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¿Ah, sí? ¿Y lo de la Nevada?
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Yo creo que sí se ha, se ha cumplido.
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Son nevadas muy chiquitas las que llegan a león y lo de las
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inundaciones. Hasta que se hizo la presa del
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Palote se acabaron las inundaciones, pero antes, cada
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20 años, se inundaba la. Ciudad, sí, y era todo una
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tragedia. Era una tragedia.
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Hay historias, hay, hay, hay unos dibujos, digo que son muy
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bonitos, pero son muy, muy tristes.
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Los de José Guadalupe Posadas, de las de las inundaciones.
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Y hay historias que que hablan de que el león caía, se
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empobrecía y su y salía adelante y otra vez caía y se emporecía y
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salía adelante. Por eso le dicen la ciudad
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fénix. La ciudad es como en como un ave
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fénix en el último mural que está en la presidencia
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municipal. Cuando vayan al centro, al
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centro del mural que está abajo de la presidencia municipal, hay
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un ave fénix. Sí que pudiera ser también un
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águila solitaria, porque también tiene que ver con un signo.
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Antiguo, que que sea que sea preservado en la memoria que lo
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conserva algunas personas por la tradición oral.
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¿Maestro, 1 hora no nos va a dar contigo, EH?
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Necesitamos que vengas todas las semanas.
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¿Sí, Chihuahua, cómo crees? Aquí estamos hablando en este
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día de la Fundación de León 450 Añotes y estamos hablando con el
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maestro José Luis García Galeano, que nos viene a
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ilustrar y que nos viene a decir desde los orígenes quiénes
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estaban habitando, porque sí, era una zona tan, tan
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conflictiva, tan. ¿Tan peligrosa, tan, tan
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difícil, porque los españoles a fuerza querían quedarse ahí,
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verdad, maestro? No se entendió, creo que era un
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problema de comunicación, no era un no era un problema de de de
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confrontación, de que fueran enemigos, sino era como pasa en
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el amor. Cuando 2 personas no se
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entienden, a lo mejor creen que creen que son enemigos, pero lo
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que pasa es que no, no se pueden hablar con claridad.
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Para los indios chichimecas y para los pueblos que había
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antes, el mundo era distinto. Se pensaba de un modo distinto
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que como lo pensaban los españoles.
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Los españoles les decían, Bueno, tenemos una, una religión
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cristiana, una idea de Dios, tenemos una monarquía, tenemos
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un derecho, tenemos una una civilización que tiene que ver
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con la tecnología, con el comercio, etcétera.
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Para los indios chichimecas había una idea de no somos, no
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somos inferiores a ningún Dios, somos parte de una divinidad.
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Somos hermanos del venado, debemos cuidar los ríos, los
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arroyos, no nos no, no nos pertenece la Tierra.
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Le pertenecemos al a. La Tierra.
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Somos parte de este mundo y cosas por el estilo que no eran
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compatibles, porque cuando llegaban las encomiendas reales,
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pues se le da una propiedad a un encomendero y ponía Cercas y no
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entendían las cerca los indígenas y lo veía como una
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agresión y cuando veían que llegaban otros animales que no
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eran silvestres. Pues los cazaban con arco y
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flecha. Ahí hay pinturas de de indios
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chichimecas, cazando con arco y flecha al ganado de las de las
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encomiendas. Sí.
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De lo hacendado. Entonces es algo que hubo que
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aprender muchas cosas, las las familias cómo estaban
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organizadas, muchas cosas. ¿Oiga, maestro y justo lo que
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menciona, había gente esclava, había personas indígenas y luego
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llegan los españoles, usted cree que esa multiculturalidad?
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Ha permeado o. Ya vamos a la señora.
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Toda esa mezcolanza o esa mezcla que hubo desde un inicio, este
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ha permeado todavía a león. ¿Ay, o sea, lo ha hecho, qué?
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Inteligente. Es que yo tenía que ponerme las
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pilas con el maestro, no podía venir así.
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Soy mujer, Mayonesa levanta la mano, así bien sabiondona.
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Pues todo es que todo, todos se han sumado, son ingredientes
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como haz de cuenta que estamos haciendo un guisado claro y
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estamos con la abuelita haciendo el mole.
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La abuelita sabe lo que lleva y tiene que no se le puede olvidar
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nada porque no puede faltar nada.
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Si falta algo se nota, un mole debe llevar.
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Comino debe llevar ajonjolí debe llevar 2 o 3 tipos de Chile y de
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todos los ingredientes que se le chocolate se debe saber cómo se
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muele y todo cuando por un descuido falta algún ingrediente
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se nota. Yo creo que en león, cuando se
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nos olvida mencionar a alguien, sentimos como que algo nos
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falta. Entonces no debemos de permitir
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que que fuera ninguno de los ingredientes del pensamiento de
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los indígenas. Hemos heredado cosas muy muy
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interesantes de los españoles que llegaron también, no que en
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algún momento fue. Una imposición que se fue
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convirtiendo en una en una apropiación a lo largo hablando
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de palabras domingueras a lo largo de.
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De 80. Años a lo largo de 80 a 90 años,
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bueno por se fue apropiando a la gente, fue creando sus propias
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formas de de comprender la la Iglesia católica, las las leyes,
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la propiedades, la familia y pues sin dejar de pensar que
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eran indígenas, que tenían sus gustos, que tenían su origen,
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que tenían. Su creencia y sus divinidades y
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todo eso le le da cierta cierta riqueza al pensamiento de león
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en el habla decimos en león, Ay, se tiró, estoy, estoy en la mesa
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y estiró la mano para agarrar una tortilla y está el vaso.
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Y se tiró el. Lado y se tiro, pero los vasos
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no se tiran. Yo los tiro, pero decíamos, se
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tiró porque le. Echo la culpa al otro.
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Pensábamos que tenían alma. Los objetos, las las nubes, las
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nubes venían cuando había árboles y platicaban con la
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lluvia por medio de la lluvia o KY las los objetos no se caen
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solitos. Lo tiré.
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Vino el Dios. Entonces, la por la forma de
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decirlo, tenemos todavía algunos algunos indicios de cuando
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todavía de los orígenes que tenemos.
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Entonces no debemos avergonzarnos de que y que no se
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rían de nosotros. ¿Hay que se tiró?
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No, no hay que se tiró, sí se lo tiré.
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No es, hay que hay que enorgullecernos, pero hay que
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conocer de ahí vienes. Hay que conocer todo eso.
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¿Oye, maestro, tú crees que la ciudad se pensó para crecer o
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solo para resistir? Yo creo que no se pensó cuando
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se hizo la ciudad ni para resistir.
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Ni para, ni para, ni para la otra, ni.
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Para la otra vamos a vamos a hacer, la las vamos a a poner la
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ciudad. Porque queremos cuidar el
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camino. Porque nos conviene a.
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Todos a lo mejor no les importaba tanto que aquí hubiera
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una ciudad en un lugar muy bonito, sino proteger a los a
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las diligencias que llevaban pertrecho y traían oro de las
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minas. ¿Cuál en tu en tu experiencia,
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cuál es la versión que más se cuenta o o cuál es la que más se
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omite? De ahí sí me agarraste, me me
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agarraste en curva. Yo soy yo.
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Creo que la ciudad la la hemos inventado y la la hemos
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inventado todos todo el tiempo. Continuamente la estamos
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inventando y hay gente que piensa que hace una ciudad
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fuerte y resistente, ajá. Y hay gente que tiene, que
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piensa que debe. Debe ser una ciudad grande,
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próspera y rica, pero no se puede una cosa sin la otra.
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Es, como decían los romanos, cuerpo sano en mente sana, en
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cuerpo sano. Y lo interesante de esto es que
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todos debemos participar en la construcción de la ciudad.
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Eso sí, es algo que que todos participamos.
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Todos tenemos que ver. Hay gente que nutre la ciudad
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con su creatividad y tenemos gente muy creativa y lo que
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tenemos que permitir que haya libertad para que la creatividad
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se exprese. Tenemos que permitir que haya
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canales para que todos los que tenemos algo que aportar lo
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podamos podamos contribuir con ello y.
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No, yo no diría tiende a crecer. Sí, porque hay gente que le
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conviene o que le interesa que crezca.
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¿Tiende a fortalecerse? Sí, porque hay gente que
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quisiera que fuéramos muy fuertes, pero a lo mejor no
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depende. No depende de quienes nos dicen
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cómo seamos, sino de cómo en realidad estamos construyendo la
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ciudad. Hay 2 ciudades.
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¿Cuál y cuál? Una.
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Que está en las palabras que nos imaginamos que decimos y que
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creemos, y otra real silenciosa de la que tenemos que rascarle.
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¿Ah, YY esos símbolos de la ciudad que tú nos estás
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platicando como cuál? ¿O sea, los que se ponen en las
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postales, cuáles serían? ¿O sea, si yo te digo la palabra
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león, cuál es lo que te lo que te dice?
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¿Cuál es el símbolo que te trae a la a la memoria?
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Bueno, cada quien tiene los suyos, yo diría en el habla, a
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mí me me gusta que en león la gente se la siente.
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¿Y decir si no se la siente no es de león o no es león, y si no
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lo entienden y si no entienden lo que hay debajo de esas 3
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palabras, se la sienten, no? A ver, pues yo, yo, yo.
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Entendí. Maestro, no lo escuché a ver.
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Es que raro, a ver, yo me estoy imaginando otras cosas, otras.
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Cosas se la siente. Se la siente, es un dicho de
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león, a ver, no habían oído ese dicho de león.
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No, maestro, me estás ilustrando ahora, sí.
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Sí, bueno, cuando 2 personas están enamoradas nos dicen, yo
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estoy enamorado de TI. O el está enamorado de ti o ella
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está enamorada de TI. Dicen, oye, que Miguel está que
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Miguel se las siente contigo. Ah.
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¿Sí, ah no? Eso es leonés, exclusivo de
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león. Eso es eso, es algo que yo
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solamente en León lo he escuchado.
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¿Ah, y qué? ¿Y se la siente, qué quiere
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decir? Que que se siente atraído, pues.
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Porque si no, sí, pero quien le quien no conoce esa frase siente
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este se le eriza la piel. Ah, la VI.
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Sí, yo no me la sabía. Pero pregunten en sus caras
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quienes están oyendo en el radio a ver quiénes decían se las
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sienten y qué quería decir. Ajá, ahora sí que me me me.
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Ay, Ay, Ay, me la. Sentí con el maestro, qué
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bárbaro, oye, ahorita vamos a cuéntanos porque traes
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historias, mitos, leyendas y ah están más fabuloso y que nos
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invites a. A tu casa YY que nos cuentes
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así, vénganse todos, vamos aquí a escuchar al maestro.
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Vengan un día o invítenme Asus barrios, a su rancho, Asus
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escuelas y voy y les platico así como puedo venir al al radio con
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con ustedes, oye que sí chelo, te voy a platicar, así puedo ir.
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Ya dijo que luego luego le. Luego la semana aquí.
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Mira, yo cierro los ojos, escucho al maestro y es como si
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recorriera las calles de león y veo esos símbolos, así como el
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arco de la calza. Oye maestro, que el arco de la
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calzada en su en sus orígenes, pues no era así como lo estamos
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viendo. No era de cartón, sí.
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Es cierto que que que al al león lo castraron.
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No, eso no es. Cierto, yo ya la sabía que se le
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veían ahí sus este, sus testículos colgando y que la
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ciudad dijo, Ay, no, qué, qué, qué pecado es eso y que lo
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castran. No es cierto, no, no que el
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cómo. ¿Cómo son los gatos?
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A los gatos no se les ven. Los testículos no seguimos los
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gatos. No, pero para los gatos no, pero
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a león de. La, pues no, no todos los no.
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¿Todos los animales, no todos los animales, tienen los
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testículos tan grandes, no? ¿Entonces está hecho de acuerdo
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como es un león y si vemos un león?
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En en el zoológico, en un circo, pues también no tiene unos
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testículos muy grandes. Los tienen, son pequeños, sí,
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pero es lo que mucha gente que creía que decía es que el es un
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símbolo de machismo. El león, la melena, el rugido.
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Y de repente lo ven así con. ¿De qué se trata?
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Pues sí a lo. Mejor el día que ruja va va a
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rugir, así como todos. Los los los que llegan a
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turistear aquí a la ciudad de León a fuerza se tienen que ir a
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tomar la foto ahí al arco de la calzada, no, sí.
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Es un. Es un lugar que se ha convertido
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a como dice la canción, no la como la puerta de Alcalá.
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La puerta de Alcalá tiene que ver con la historia de Madrid y
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el arco de la calzada tiene que ver con con león.
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Entonces todos vamos a hacernos la foto y además es un lugar que
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lo han hecho muy bonito y lo han hecho fotografiable y incluso lo
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han convertido en un símbolo. Yo calculo de los últimos 15
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años para acá de manifestaciones, demostraciones,
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este, mítines, tanto para celebrar como para protestar.
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Está el arco de la calzada. Para que algo ocurra tiene que
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pasar por el arco de la calzada. Sí, los triunfos de los partidos
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políticos, las marchas gay, las protestas, todo, todo todo esto
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en la en el arco de la calzada. ¿Maestro, usted sabía que en la
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Colonia San Juan Bosco hay una casa?
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Que tiene un mini arco de la calzada.
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Sí, la vi, la vi hace poco, sí, nada más que yo pienso que con
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el aire a lo mejor se le puede caer porque está, está muy, está
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muy delgadito. Chelo está por la glorieta de
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San Juan, Ay, sí, sí, lo he visto YY hay varios.
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En león hay muchos leones, sí está, les voy a decir antes en
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la en la leche de león, ajá. En el el león de bronce está el
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león de la calzada en en los vasitos de gelatina de las
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fiestas. Cuando te acabas la gelatina o
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la o la iba a decir la coca, el refresco.
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Al fondo hay un leoncito. En león hay muchos leones y
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aparecen por todo en el equipo. El equipo de fútbol es un león,
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el estadio es un rugido. Hay un montón en el escudo de
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armas de la ciudad también hay león.
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Entonces a la gente de león le gustan los leones y están por
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todos lados y entonces hay muchas casas con adornos de
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leones. Ajá.
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En varias colonias vemos que ahí hay leoncitos.
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Oye, y de dónde vienen estos de los lechugueros, maestro de los.
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Lechugueros, pues es un equipo de basquetbol que decían que era
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porque el león a la gente le gusta comer lechugas
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antiguamente en la. Estación del tren que está por
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San Miguel o KY todavía por el rumbo de San Miguel se encuentra
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gente que vende lechugas. ¿Que nomás así es la lechuga,
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verdad? ¿O?
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Sea, sí le agarra, le agarra lechuga.
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¿A veces la lavan, a veces la ponen en una cubeta cloro una
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cubeta? Sí, a veces.
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Poquito cloro. Limón, el maestro, Ay, ya me
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comí. Limón y polvito de Chile y así
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se lo comía la gente y era una y era el gusto que decían a la
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gente de león le gusta comerse las lechugas.
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Decían los lechugueros de León y era muy.
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Era un lugar donde nos veían de fuera, que era la estación del
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tren. Entonces por eso decían los de
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León los. Lechugueros.
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¿Entonces, y de ahí viene algo relacionado con la lechuguilla o
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no tiene? Nada que ver, nada que ver, nada
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que ver o k. ¿Oye, pero sí tiene que ver lo
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de los las lechugas con la Panza Verde, no?
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¿No, la Panza verde tiene que ver con con el efecto que tiene
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el voy a decir una palabra dominguera, Eh?
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Los sulfatos de cromo en la en la piel que son la la la sal que
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le echan en las curtiduría a la a las a las pieles.
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Entonces cuando sacan la piel se manchan y se manchaban la la
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panza y se les veía verde la Panza.
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Hay un proceso, hay hay estatuas de gente que está como que
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raspando una la piel, una piel y esta gente que raspaba la piel,
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se le manchaba de verde o se le curtía la piel, no se le ponía
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con se le encromataba la piel, entonces por eso decían que le
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teníamos la panza, la Panza verde, pero otra cosa muy
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interesante de esto es que el ahorita ya no tanto, pero hace
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20 años. ¿El color oficial del león era
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el verde, El verde era eres de león lo verde?
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Ajá. Tengo un equipo de fútbol de
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basquetbol, de lo que sea verde y los gobiernos locales se
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ostentaba. Los colores oficiales que se que
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ostentaban eran. Muy verdes eran era león, era
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verde. Fíjate, yo me sabía eso de las
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lechugas porque justamente decían que se cargaban una
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bolsita, sí, y pues la la lechuga les pintaba la panza, la
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la Panza verde. Por eso oye, y ahorita que dices
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esto, maestro, tú ya vives muchos años aquí, no, tú sí.
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Ya haz de cuenta que soy de la. Antes olía a la ciudad a.
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Muero a piel. Bueno, lo que pasa es que cuando
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ya vives aquí ya te acostumbras a olor.
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¿Era lo que te iba a preguntar, tú ya no lo hueles?
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La gente que viene de fuera lo nota.
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¿Eh, percibe el olor? Sí, o sea, sí, olemos a león.
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No olemos a león. Bueno, la zona del barrio no.
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La zona del barrio sí sigue oliendo a.
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A a curtiduría es olor fuerte, no del león y decían y decían
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que ese olor decían que era el olor del dinero, no el huele a
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dinero. ¿Vamos a la qué billete era?
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Gente que decía hay que soportar eso, pero vale la pena porque
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vamos a ganar dinero. Harto dinero, cuéntanos una
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leyenda, una historia, un un mito o algo así que te sepas
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curioso. Pues les voy a platicar, a mí me
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contaron que hay una zona que se llama el cañón de la India, que
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está por los castillos o k, que dicen que originalmente era un
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sitio donde había una un clan, una tribu.
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Chichimeca que asediaba a la a león en la en la colonia en la
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conquista, en los en los tiempos antiguos y cuando bajaban
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llegaban con narcos y flechas y se le quitaban la cabellera a la
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gente que que agarraban y se volvían a ir y no los podían
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agarrar, y un día descubrieron que quienes estaban al frente de
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esta tribu, un día que los iban persiguiendo muy cerquita.
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Casi los alcanzaban y se dieron cuenta de quien iba.
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Quien iba al frente de esta tribu era una mujer en una India
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y se perdieron en una cañada, en una, en una barranca que bajaba,
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pasaba por un arroyo y luego volvía a subir y cuando subía,
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pues entre las piedras se se dispersaron y ya no los pudieron
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volver a encontrar. Y decían que ese lugar se le
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llamaba el cañón en donde la India se perdió, donde donde iba
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la India. Y ahora ya nada más decimos, el
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cañón de la India, que es una zona del norte de la ciudad,
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está está por la por la salida de la carretera antigua de San
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Felipe, ajá. Y ahora dicen que por eso se
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llama el cañón de la India. Y no se aparece ahí la India.
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No, no se aparece la. India.
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Hay hay muchas historias de aparecidos y de fantasmas
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estaría. Interesante.
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Pero les quiero contar, ajá, les quiero contar una historia.
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De un personaje que dicen que vivió 400 años, que cuando iba a
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empezar a fundarse en la ciudad de León, cuando cuando los
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indígenas atacaban a las diligencias en una de estas
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diligencias, uno de los españoles que venía, que le que
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lo. Le quitó el cuero.
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Lo sí, lo peluquearon con todo y cuero sobrevivió y como pudo se
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fue a vivir una cueva y se convirtió en un ermitaño.
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Dicen que pudo vivir gracias a que Los Ángeles bajaban y le
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daban de comer. Ah, eso dice la gente que a los
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ermitaños les dan de comer Los Ángeles porque los ermitaños
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están fuera del mundo, del del intercambio y de la actividad
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económica. Entonces no, no, ni ganan dinero
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ni compran nada. Entonces tienen que vivir de
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algo. Dicen que son buenos, son Santos
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y les traen, les traen de comer Los Ángeles y cada que llegaba
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una nueva incursión. Salía de la cueva, veía la
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polvareda que venía en el horizonte, YYE interceptaba a la
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a la diligencia y les decía, tengan cuidado con los indios
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porque son muy bravos y traten de no de no molestarlos porque
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son los pueden perjudicar. Y decían que era una persona que
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siempre les advertía a los españoles sobre el peligro de
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los indios y que siempre estuvo al tanto de lo que pasaba y fue
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una persona que se fue haciendo sabia y dicen que cada vez que.
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Que podía bajaba YYY. Lo dice gente a lo a lo largo de
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muchos años. La última noticia que yo tuve
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fue la de un anciano que tenía 180 años.
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Hace como 3040 años, que yo lo conocí y me dijo, yo conocí al
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pasajero, de niño me tocó y me dijo que en en nuevo valle de
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Moreno, en un día de fiesta después de los danzantes, llegó
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un hombre que tenía un sombrero muy ancho, que estaba con una
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nube de moscas volando arriba de la cabeza.
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Y que recogía la comida del suelo, pero era muy sabio y los
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niños nos acercábamos con él y escuchábamos su sabiduría y
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aprendimos cosas muy bonitas, los niños.
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Pero la gente no lo tomaba en serio porque se está loco.
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Este es un fachoso facineroso sí, mugroso sí, no, mejor hay
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que tirarlo a la basura, era como el ecoloco.
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Ándale y vamos a deshacernos de él entonces.
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En la danza, en algunas danzas tradicionales como las danzas de
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Broncos, hay un danzante que se viste con un traje de Mecates,
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representa al pasajero, entonces cuando vean la danza de Broncos
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y vean al danzante con mecates, es el es el pasajero que él no
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va bailando. El va haciendo travesuras con la
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gente y representa a este sabio ermitaño que sobrevivió por
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muchos años. Y que hay gente que presume que
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lo conoció y que dice que era muy sabio y daba consejos, sean
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buenos niños, sean obedientes, yo creo que ahorita los niños ya
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no son tan obedientes ya porque ya no hay, ya no hay gente, ya
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no hay viejitos sabios que les digan que les den consejos.
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Ay, maestro, yo te quiero, yo quiero que se que seas mi
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maestro. Si yo hubiera tenido maestro
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como el maestro Galeano, otra cosa estarías aquí otra cosa,
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maestro, si quiero que vayas a mi escuela a dar clases, lo
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puedes hacer. ¿Te puedo ir a platicar con tu
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salud? La sabes qué es lo que no me
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gusta ni calificar ni pasar lista, pero si quieres voy y te
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platico. Contigo sí te quiero contratar
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para todas las escuelas del mundo mundial.
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Y que venga más seguido y. Que venga también hay, hay, hay
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que arreglas con chelo porque ella es la que trae los
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contratos. Ojalá que les guste a las
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personas que estuvieron oyendo en el radio y que se les queden
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cosas en la cabeza, porque yo creo que después de que esto que
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platicamos a la gente que nos está oyendo, se se se les va a
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ocurrir cosas o se van a acordar.
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De las cosas que que estuvimos platicando.
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Sin duda, claro que sí, así es como nosotros celebramos.
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A león y otra perspectiva de león.
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Porque león no presume su historia, la trabaja, esa es
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todo. El.
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Trabajo, todo lo vence. ¿Ay, eso suena muy promocional,
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no? Gracias, chelo.
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Gracias a ustedes. Maestro galiano, muchas gracias.
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Ay a ustedes, gracias chelo y agus por invitarme me da mucho
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gusto y que y que me hayan permitido estar aquí de este
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lado de la bocina del del Radio Platicando con su auditorio
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feliz. Cumpleaños león, Ahorita nos
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vamos al desfile que va a haber no nada nada asueto asueto.
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A disfrutar a la casa un rato. Ay, vete al rabo, Qué aburrida
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adiós. Se nos fue el tiempo vecinos,
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pero la música de la Lupe sigue acompañando tu día.
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TV cuatro presentó TV cuatro presentó las vecinas de la Lupe
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cuando el barrio se escucha en la radio.