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8 Apr 26 - क्या गांजा पीने से भगवान मिलते है? गांजा, निद्रा और कोमा में चेतना के विभिन्न स्तर का वर्णन · Baba ji Vijay Vats

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  विकास, बाथनी बंगलो से बाबा जी प्रणब मैंने एक बार गांजे का सेवन
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  किया था। और कुछ देर के बाद मुझे अनुभव हुआ
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  कि जैसे मेरा मन और बुद्धि किसी ने निकाल लिया है, कोई विचार
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  नहीं, कोई भाव नहीं और बहुत ही शांति लग रही थी।
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  ऐसा लग रहा था जैसे मैं अपने भीतर चला गया हूँ।
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  मेरे दोस्त मेरे पास बैठे आपस में बातें कर रहे थे।
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  मुझे वह बातें सुन रही थी लेकिन कोई प्रतिक्रिया नहीं आ रही थी।
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  बाबा जी क्या यह अनुभव सही है या नशे का भरम?
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  अनुभव भी सही है। नशे का भ्रम भी सही है।
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  गांजे का सेवन भगवान शिव की प्रतिमा के साथ जोड़ा गया है।
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  इसकी उपयुक्त मात्रा तुम्हारे मन को सुला देती है।
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  मन तो तुम्हारे रात को भी सो जाता है जब तुम में होते हो।
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  लेकिन फर्क ये होता है। कि तुम्हारी सारी अंतरियां अपनी
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  कार्यक्षमता खोजें, तुम्हें पता नहीं चलता कौन आया कौन चला गया।
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  गहरी निद्रा में तुम रोज़ जाती और मैं अक्सर कहता हूँ कि गहरी
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  निद्रा और ध्यान तुम दोनों। परिस्थितियों में एक ही जगह
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  पहुंचते हो, ध्यान में भी तुम वहीं चले जाते हो, लेकिन जगह जगह
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  निद्रा में भी तुम वहीं पहुँच जाते हो, लेकिन सोए सोए एक तीसरी
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  वर्षा है कि तुम वहीं पहुँच जाते हो।
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  लेकिन मूर्छित, मूर्छित मोर्चे में और सोने में फर्क है।
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  एक चौथी अवस्था है वही तुम्हें बता दो, चौथी अवस्था न तुम सोए
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  होते हो? ना तुम जगह होते हो लेकिन होते हो
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  तुम उस तत्व के पास वह कोमा बहुत से लोग सोचते होंगे शायद कोमा में
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  गया व्यक्ति बहुत दुख भोगता होगा नहीं, नहीं तुम्हारी गलती।
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  कुंमा में गया हुआ व्यक्ति सुखों में होता है।
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  तुम उसके फेज इम्प्रेशन देखो, ज़रा भी दर्द की कोई तुम्हें आहट
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  नहीं मिलेंगे। अवश्य अच्छी तरह से समझ लो।
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  जब तुमने गांजा का सेवन किया तो तुम उस तत्व के पास पहुँच गए,
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  पहुंचे कैसे? मन और बुद्धि को?
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  बेहोश करके ठीक निद्रा में भी तुम उसी तत्व में पहुंचे पहुंचे।
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  कैसे मन और हो ठीक हो? सोलाकर मनप्रीत सो जाते हैं, तुम
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  निद्रा में सो जाते हैं, गांजे में नशे में होते हैं, मोर्चा में
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  होते हैं और कोमा में। न तुम मोर्चा में होते हो, न तुम
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  निद्रा में होते हो होते हो उसी के पास, लेकिन तुम बेहोश नहीं
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  होते, तुम बेहोश होते हो? इसलिए कोमा में पड़ा व्यक्ति
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  तीसियों साल तक कोमा में पड़ा रह सकता है।
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  उसके कार्य तंत्र यंत्र काम करता है, लेकिन वह दुख की परिस्थिति
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  में नहीं है। यह प्रश्न आया था किसी?
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  क्या कोमा में पड़ा व्यक्ति दुख भोगता है?
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  नहीं बिल्कुल नहीं। दुख भोगता जैसे तुम निद्रा में
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  होते हो, वैसे तुम कोमा में होते हो, कोमा लंबी निद्रा है और
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  निद्रा छोटा कोमा है। ध्यान में क्या होता है?
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  ध्यान में तुम उसी तत्व के पास सोते हो लेकिन ना तो बेहोश होते
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  हो, ना मुर्छा में होते हो, ना सोये हुए होते हो।
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  बिल्कुल ऐसे जैसे तुम्हें सुनाई पड़ रहा था इतने होश में भी होते
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  हो बैठे हुए उस तत्व के पास होते हो, लेकिन अड़चन कहाँ है?
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  अड़चन यह है कि बीच में तुम्हारे तुम्हारी सारी अचेतन, अवचेतन
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  सामूहिक अचेतन यह बीच में होता है।
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  पारदर्शी ढंग से तुम उस तत्व को निहार नहीं सकते।
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  यह है तुम्हारा भीतर का कचरा जो तुम्हारे मन के अंदर इकट्ठा हुआ
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  पड़ा है चेतन तो उस वक्त होता नहीं।
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  लेकिन तुम उस तत्व के पास होते हो, अब तुम कौन हो जो उस तत्व के
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  पास होते हो? इसी भ्रम को तोड़ने के लिए साधना
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  होती। हजारों जन्मो से हम अलग अलग
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  ज़ोनियों में संस्कारित हो गए हैं, एक इलूशन के।
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  वह इलूशन है कि मैं शरीर हूँ, कभी पशु योनी में थे तो भी कभी पेड़
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  की योनी में थे तो भी। कभी यूनीसेल्युलर, कभी
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  मल्टीसेल्युलर, कभी दो पाया, कभी चार पाया इनके भीतर तुम मौजूद थे
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  चेतना के रूप में। और तुमने एक संस्कार पा लिया कि
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  यह पेड़ में मेरा होना पेड़ की तरह है।
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  अमिबा को लगा कि मेरा होना अमीबा की तरह है।
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  मैं यूनीसेल्यूलर हूँ, मैं मल्टीसेल्यूलर हूँ, मैं दो पाया
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  हूँ, मुर्गे को लगता में दो पाया बकरी को लगता में चार पाया तो
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  तुमने अपने शरीर के साथ एक संधि कर ली, तुम लिप्त हो गए?
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  और तुम उसी को मैं मानने लगी। यही भ्रम है और इसी भ्रम को
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  तोड़ने का नाम साधना है। इसी भ्रम को तोड़ने का फॉर्मूला
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  ध्यान। पंचा का गुरु एक ज्ञान तो तुम जीस
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  स्थिति में गए, पुत्र वह बिल्कुल ठीक है, लेकिन गए तुम किसी का
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  सहारा नहीं। जैसे चलते तुम भी हो और चलता कोई
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  बूढ़ा व्यक्ति दे, लेकिन बूढ़ा लाठी के सहारे चलता है, तुम बिना
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  लाठी के चलते हो, बस इतना सा फर्क है तुम मैं और संत हूँ।
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  तुमने गांजे का सहारा ले लिया। संत किसी का सहारा नहीं लेता, संत
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  सीता उतर जाता है, बिना सहारे के जाना है।
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  वहीं जो स्थिति तुमने जानी के कोई बोल रहा है।
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  तुम उसे सुन रहे हो लेकिन प्रतिक्रिया नहीं दे रहा है।
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  नॉन ए रिऐक्टिव बिल्कुल ये ध्यान की अवस्था है मूर्च्छित ध्यान की
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  अवस्था है। इसलिए, भगवान शंकर ने तुम्हें एक
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  औषधि के रूप में यह प्रदान किया है गांजा और गांजा निर उत्तेजित
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  करता है शराबी पीकर। तुम उत्तेजना में आ जाते हो
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  स्टिमुलेशन गांजा खाकर तुम उत्तेजना में नहीं आओगे, तुम निर
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  उत्तेजना में चले जाओ। तुम्हारे शरीर के तंतु उत्तेजित
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  नहीं होंगे, टिशूज उत्तेजित नहीं होंगे।
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  असल में तुम्हारे दुख का कारण है कि तुमने अपने आप को अब तक सच सच
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  में सही सही में सटीक जाना है। तुम वास्तव में इन ए रियल हू आर
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  यू वास्तविकता में ऑथेंटिकली हो आंसू प्रमाणिकता में तुम कौन हो
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  यह तुमने जाना है। अभी तुम जो जान रहे हो वह
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  लिप्तताओं के कारण जान रहे हो शरीर के साथ लिप्त हो गए भावना के
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  साथ लिप्त हो गए विचारों के साथ लिप्त हो गए और तुम धोखा कहा गए
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  कि मैं भावनाओं हूँ मैं विचार हूँ।
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  मैं शरीफ हूँ यही दुख का कारण है, तो अनुभव पूछा ठीक था, अनुभव ठीक
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  था अगर तुम क्रिया योग करके। उसी अवस्था में नहीं जा सकते तो
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  गांजे का सहारा ले सकते हो, लेकिन सीमित मात्रा में एक्सेस ऑफ़
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  एवरीथिंग इज़ बेक। अति सर्वत्र वर्जेत अति हर चीज़
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  की बुरी होती है। घी चाहे कितना ही पोषक क्यों न
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  हो, दूध चाहे कितना ही पोषक क्यों न हो, लेकिन अगर ज्यादा मात्रा
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  में ले लिया जाएगा। तो लोस मोशन लगा दे तो गांजे से
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  तुमने प्रथम झलक देख ली। तुम्हें समझा आ गया कि यह रोग
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  मेरे साथ नहीं जाएगा। इसका उपाय है।
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  तो, कीत्रम रूप से, आर्टिफीसियल रूप से तुमने देख लिया गांजे का
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  सेवन करके और कीत्रम रूप से तुमने देख लिया कैसे नॉन रिऐक्टिव हुआ
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  जा सकता है? बुद्ध इसी स्थिति में होते हैं,
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  लेकिन जागते जागते हैं। बहू उनके ऊपर कोई थूक जाता है, वो
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  प्रतिक्रिया नहीं करते। तुम भी उसी तल पर पहुँच गए बुध के
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  तल पर लेकिन मूर्षित अवस्था में। बुद्ध जागृत पहुंचे।
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  तुम मुर्शीत पहुंचे अगर किसी दिन तुम जागृत वास्था में बिल्कुल उसी
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  स्थान पर पहुँच गए जहाँ कोई बात कर रहा है, लेकिन तुम्हारे भीतर
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  किसी प्रकार का कोई प्रतिक्रिया नहीं हो रहा है।
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  तो तुम समझो ध्यान में चले गए। उसका दूसरा लक्षण भी है।
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  दूसरा लक्षण है कि तुम उस अवस्था में हल्के हल्के आनंद से शुरुआत
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  होगा आनंद बढ़ता ही जाएगा। क्योंकि ये मन ही आनंद के लिए
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  बाधक है। ये बुद्धि ही आनंद के लिए बाधक
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  है। बुद्धि की जरूरत है विवेक को पैदा
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  करना। इसलिए बुद्धि नामक यंत्र हमें दे
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  दिया गया। बुद्धि का प्रयोग करके विवेक का
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  माखन निकालो, बुद्धि को रण को, विवेक का माखन निकालो, उस माखन को
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  तुम ताओगे गर्म करोगे तो घी निकल जाएगा।
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  तो विवेक पैदा करना है बुद्धि से वह विवेक क्या है?
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  विवेक है मन ठहर जाए, मन प्रतिक्रिया न दे।
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  तुम उस स्थान पर पहुँच जाओ जहाँ मन नहीं होता और बुद्धि भी नहीं
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  होती। ऐसा गांजे से अनुभव तुमने कर लिया
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  गांजा खाकर। न तुममें बुद्धि थी लेकिन वो
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  मूर्छित थी। ऐसी ही अवस्था में अगर तुम जागृत
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  जागृत चले जाओ। तो उसी को ध्यान कहते हैं।
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  गांजे से तुम उस अवस्था में जाओगे तो धीरे धीरे आनंद बढ़ेगा, लेकिन
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  उसकी एक सीमा बाहरी पदार्थों में। की सहायता लेकर तुम चल तो सकते
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  हो, जैसे बूढ़ा लाठी का सहारा लेके चल तो सकता है लेकिन मैराथन
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  की दौड़ नहीं लड़ सकता। बूढ़ा अपने घर से दुकान तक चला
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  जाएगा। दुकान से घर तक आ जाएगा लाठी का
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  सहारा लेकिन मैराथन का कॉम्पिटिशन नहीं लड़ सकेगा क्योंकि उसमें तो
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  बिना सहारे के भागना होता है, निरंतर भागना होता है।
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  तो तुमने पूछा है पुत्र, क्या ये अनुभव सही है या बिल्कुल सटीक सही
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  है? 100% सही है जहाँ जाकर तुम नॉन
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  रेक्ड हो जाओ। जहाँ जाकर मान और बुद्धि का नामो
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  निशान भी न रहे और वहाँ दुख भी नहीं होता वहाँ तुम्हें हल्का सा
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  सुरूर आएगा, बस इस सुरुर के लिए ही तुम।
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  दीवाने हो जाते हैं। संत की वाणी में लेबर से बढ़कर यह
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  सरोर किया करता है। इसलिए संत व्यक्ति को सुनते सुनते
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  तुम अगाते हैं, क्योंकि इन शब्दों में खोखे शब्द नहीं हैं।
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  वह रसीला पदार्थ भी है जिसे आनंद कहते हैं उसमें ये फोके शब्द
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  लिपटते बढ़ के आए हैं। जैसे ही तुम संत को सुनोगे और
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  जितना सुनोगे। वह अक्षर तो तुम्हारे शरीर से
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  तुम्हारे दिमाग के ऊपर से निकल जाएंगे और तुम्हें फायदा होगा
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  क्या कि वो जो शब्द जीस आनंद से लिपट के आए थे, गच मच हो के आए थे
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  वो तुम्हारे भीतर उतर जाएंगे। और भीतर किसी स्पेस में अपना
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  स्थान बनाने लगेंगे। अगर तुम लगातार किसी संत को सुनते
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  ही रहो तो 1 दिन सिर्फ सुनने से ही तुम प्रबुद्ध हो जाओगे।
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  बाबा नानक ने कहा है सुने दुख बाप का नाश सुने मात्र से ही तुम
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  प्रबुद्ध हो सकते हो, यही महावीर ने कहा सच्चे श्रावक बन जाओ, तुम
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  सिर्फ सुनो। संत को सुनो, संत की आवाज में एक
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  वीणा की झंकार भी होगी जो तुम तुम्हें उस सुंदर इलाके की तरफ
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  अग्रसर करेगी। जो तुम्हारा गंतव्य स्थान है जहाँ
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  तुमने आखिर में पहुंचा उसकी मदहोश के आरंभ से आई हुई यह शब्दों की
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  रचना तुम्हें भी मदहोश कर देती। अनुभव बिलकुल ठीक है और प्रथम अगर
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  तुम्हें कुछ नहीं होता किसी चीज़ से तो तुम इसका सेवन कर सकते हो।
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  निश्चित रूप से यह कारक है। इसलिए भगवान शंकर ने इसे अपने साथ
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  रखा। भांग गांजा तुम्हें बताने के लिए
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  वो खुद तो समाधिष्ट हैं, वो तो एनलाइटन पर्सन।
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  उन्हें जरूरत नहीं है इसकी, लेकिन ये सिर्फ तुम्हें समझाने के लिए
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  है कि अगर तुम्हें प्रथम दर्शन करने हैं अपने गंतव्य सथल के के
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  आखिर में हम कहाँ पहुँचेंगे तो हम।
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  आप इस चीज़ का सेवन कर लेना तुम्हें लक्षण मिलने शुरू हो
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  जाएंगे। तुम्हें तुम्हारी मंजिल के दूर से
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  दर्शन होने शुरू हो जाएंगे। मंजिल देख लोगे दूर से ही सही।
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  लेकिन दर्शन कर लोगे और दर्शन बिलकुल सही है।
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  इसमें कोई आर्टिफीसियलिटी नहीं है।
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  यह क्रित्रम नहीं है, कृत्रम ढंग से दर्शन हुआ है, यह ठीक है,
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  लेकिन दर्शन सही हुआ है। नॉन रिऐक्टिवनेस एक लक्षण है।
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  वह आ गया। मन का ठहरना एक लक्षण है।
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  वो भी आ गया। बुद्धि का लक्षण है, कोई सरोकार
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  नहीं, कोई जवाब नहीं देती, वो भी ठहर गई।
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  ये भी लक्षण से ही। तुम मौन हो गई।
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  ये भी लक्षण सही है और तुम्हें हल्का हल्का सुर भी आया होगा।
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  अली खान वो लक्षण भी तुम्हारा सही है जब बुद्धि ठहर जाती है या मन
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  ठहर जाता है स्वभाविक रूप से। सुरूर आया ही करता है, ये नहीं हो
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  सकता तुम्हारा मन ठहर जाए। रात्रि को विश्राम में तुम्हारा
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  मन और भूति ठहर जाती है तो तुम सुबह कितने फ्रेश होके उठते हो?
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  सारी रात वो सुरूर के पास बैठे रहे।
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  तो सुरूर की रंगत तुम पे चढ़ गई और सुबह तुम उठे लाली मेरे लाल की
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  जीत देखूं तित लाल लाली खोजने में गई मैं भी हो गई लाल तो उसी रंगत
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  को साथ लेके तुम। सुबह उठ जाती हूँ, आँखें खुल जाती
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  हैं। यह बिल्कुल सही है।
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  इसको आप शुरुआती तौर पर प्रयोग कर सकते हैं, लेकिन ध्यान रखना किसी
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  के जोके मत रह जाना। क्योंकि जीस स्थल पर जाना है,
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  तुम्हें उस हद तक जाने के लिए किसी सहारे की आवश्यकता नहीं होती
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  बिना सहारे की ही जाऊंगा, निरा विलम्ब रूप से जाओ।
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  और आखिर में जीस छटिया का सहारा लेकर तुम चले उस छटिया को भी
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  छोड़ना पड़ता है निरावलंब होना पड़ता है सारे सहारे छोड़ देने
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  पड़ते हैं त्रौपदी की तरह। जब तक सहारे थे परमात्मा के पास
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  नहीं पहुंचा। जब सारे सहारे टूट गए, पांच पति
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  थे, द्रोणाचार्य थे, भीष्म पितामह थे, ताशरी थे धृतराष्ट्र।
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  लेकिन कोई काम न पड़ा तो आखिर में परमात्मा की याद आयी और जब्त में
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  परमात्मा की याद आएगी तो तुम याद तुम नहीं करोगे, वह परमात्मा
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  तुम्हे याद करेगा। तुम्हें लगेगा ऐसा कि तुमने याद
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  किया करेगा तुम्हें परमात्मा याद और कब याद करेगा।
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  जब तुम निरव अवलंब हो जाओगे, अभी तो तुम्हारी अवलंबन बहुत है।
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  तुम राधे राधे करते हो, राम राम करते हो।
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  तुम पांच नाम जपते हो, तुम 1000 नाम जपते हो, ये सारे अविलंबन ही
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  तो हैं, इन अविलंबनों को छूटना होगा आपको शुरू शुरू में लठिया के
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  तरह तुम इस्तेमाल कर सकते हो। लेकिन यह लठियां आखिर में भँकनी
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  पड़ेगी। कबीर भी कहते हैं, माला जब रहा था
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  तस भी हाथ से निकल गई भलो भयो, हरी भी सरो सर से टली भला मैं याद
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  कर रहा था उसको। और हाथ से तस्वीर टूट गई।
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  मैंने याद करना बंद कर दिया और मैंने पाया कि वह तो मेरे भीतर
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  मौजूद है। मैं किसे याद कर रहा हूँ?
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  मेरा याद करना गलत था, मैं उसको याद कर रहा था जो कि मैं स्वयं ही
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  था भलो भयो हरि भी सरो सर से टली भरा जीस दिन तुम पांच नाम को छोड़
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  दो। ये पांच नाम घर जाएं ये राधे राधे
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  राम राम जो भी तुम सहारे लिए बैठे हो नेरा बलम पहुँच जाओ सारे सहारे
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  टूट जाएं उस दिन तुम पाओगे, तुम उसके भीतर छलांग ले गए।
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  और फिर तुमने जो पिया उसी को मैं रहस्य कहता हूँ, उसी को मैं अमृत
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  कहता हूँ, उसी को मैं रस कहता हूँ, उसी को मैं अमृत कहता हूँ।
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  उसी को मैं आनंद कहता हूँ। उपनिषद उसे रस कहते हैं, रसो वैसा
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  वह रस है और बड़ा मीठा है। नानक उसे खुमार कहते हैं।
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  कबीर उसे सूरत ही कहते हैं। नाम कोई भी हो, अनुभव वही है, वही
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  मस्ती का और फिर जब उसका नशा उतर जाएगा।
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  तो तुम छटपटाओगे तुम्हें उसकी याद आएगी, जैसे प्रेमी प्रेमिका को
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  याद आती है। तुम पूछोगे परमात्मा से, तुम कहाँ
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  खोगे एक बार याद आए तो ही पूछ पाओगे ना?
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  यहाँ तो लोगों को कभी याद आया ही नहीं, सही रूप में।
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  पहली झलक जब मिलती है, वह जातो प्रेम की अवस्था में मिलती है।
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  जब तुम्हें किसी से प्रेम हो जाता है तो प्रथम बार वह उतरता है।
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  तुम्हारा सारा अहंकार मटिया मिट हो जाता है।
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  फिर तुम्हें तुम इतने अशक्त हो जाते हो कि तुम उसे भूलना भी
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  चाहते हो तो वो भूल नहीं पाता। तुम्हारे सारे सहारे गिर गए,
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  तुमने पहली बार अपने आपको निरावलम पर पाया।
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  ये क्या हुआ कि मैं अब उसके बिना रह नहीं सकता रह नहीं सकती या
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  तुम्हारी याद जिसे याद कर रहे हो माला हाथ से घर जाए तस भी छूट गई
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  कबीर की। और परिणाम में उन्हें महा सुख
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  मिला। उस महा सुख पानी की अवस्था में वह
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  एक शब्द बोलते हैं कि अरे मुझे पता ही नहीं था कि नाम जप करने
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  में दुख मिलता है। नाम जप छोड़ने में सुख मिलता है।
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  मैं तो न छोड़ पाया लेकिन हाथ से तसवी छूट गए।
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  भरो भयो परमात्मा का कर्तज्ञ हूँ मैं बहुत अच्छा हुआ जो उसने मेरे
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  हाथ की तसवी करा दी। भलो भयो हर बिसरो में बिसर गया
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  उसको पल भर के लिए ही सही, काश तुम बिसर जाओ, क्योंकि याद
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  तुम्हारा अहंकार करता है, तुम नहीं करते सच में तो याद वही किया
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  करता है। वो ही सच्ची याद होती है।
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  तुम जो करते हो वो याद नहीं, वो व्यापार है भलो भयो हरि भी सरो
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  अपने आप से जो तस्वीर घर जाए तुम्हारे घराए से नहीं है तुम अगर
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  घरा दोगे तस्वीर को वह नहीं गरेगे।
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  तस्वीर खुद से गरजा सर से टली बला, देखिये शब्द कितना प्यारा
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  प्रज्ञा जैसे ये पांच नाम भी उनके सर पर एक बला थे।
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  भला भला थी उसके सर के ऊपर प्रथम बार दर्शन हुआ उसका और प्रथम बार
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  बोलते हैं कबीर किया तो बड़ा अच्छा किया भगवान आपने।
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  जो मैं जप रहा था वो तुने छीन लिया और मैंने पाया राम रत्न अयो
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  जी मैंने। राम रत्न धन पायो जी मैंने राम
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  रत्न धन पा प्रथम भारत में सच्चा राम रत्न मिलता है।
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  लेकिन तुम अपने आप को बीज़ी रखते हो।
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  पांच नाम जपने में राधा राधा जपने में राम राम जपने में और वह
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  परमात्मा तुम्हारे द्वार पे दस्तक देता है लेकिन पाता है कि यह
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  बीज़ी है। इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ, तुम्हें
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  प्रेमानंद के शिष्यों को कभी नहीं मिलेगा, क्योंकि वह व्यस्त होते
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  हैं। व्यापारियों को कभी नहीं मिलेगा,
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  क्योंकि वह दुकानदारी में व्यस्त होते हैं।
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  व्यापार करने वाले व्यापारियों को नहीं मिलेगा।
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  व्यसियों को नहीं मिलेगा क्योंकि वह व्यापार में तलीन होते हैं,
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  मर्द हो के और। जीस घड़ी तुम नॉन बिज़नेस में हो
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  गया खाली फुर्सत के लम्हों में आओगे उस घड़ी को आठ टपकेगा
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  तुम्हारे भीतर उसकी स्मृति उसकी जात आठ टपके के इंतजार में थी।
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  लेकिन तुम खाली ही नहीं हो रहे थे यू वर ऑल्वेज़ बीज़ी वह आता था
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  तुम्हारे द्वार पर दस्तक देता था और पाता था कि तुम गायब हो तुम
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  बीज़ी हो। बीज़ी कहाँ हो इससे उसको कुछ नहीं
• 34:00
  लेना देना बस तुम बीज़ी हो तो फिर वो वापस चला जाता है।
• 34:07
  वह आता है, रोज़ आता है और जब पाता है कि तुम नॉन बीज़ी हो।
• 34:14
  तुम फुर्सत के लम्हों में हो और तुरंत तुम्हारे भीतर उतर जाता है
• 34:27
  तो समझना जब तुमने गांजे का सेवन किया।
• 34:33
  तुम नॉन बिज़नेस में तो नहीं आए लेकिन तुमने वो यंत्र ही बेहोश कर
• 34:40
  दिया जिससे तुम बीज़ी होते हो। तुम बुद्धि से बीज़ी होते हो, तुम
• 34:44
  मन से बीज़ी होते हो, यह भी एक तरीका है तुमने वो यंत्र ही बीज़ी
• 34:50
  कर दिया। मदहोश कर दिया, यंत्र ही तुमने
• 34:55
  मूर्छित कर दिया। नाउ यू आर नॉन विजनेस फिर वो उतर
• 35:04
  गया, उसकी झलक उतर गई। यह अनुभव तुम्हारा बिल्कुल ठीक
• 35:09
  है। ऐसा ही अनुभव बिना किसी सहारे के
• 35:13
  मिल जाए। सहारों से शुरू कर देना कोई बात
• 35:18
  नहीं छोटे बच्चे को ऊँगली पकड़ कर ही चलाना होता है ऊँगली उसका
• 35:24
  सहारा होता है अपने आप कोई बच्चा सीख नहीं पाता।
• 35:30
  तो तुम भी इसका सेवन कर लोगे तो कोई अपराध नहीं है।
• 35:39
  अपने गंतव्य सतर्कता पहुंचने के लिए इसका इस्तेमाल कर लो।
• 35:47
  जब भी तुम फुर्सत के लम्हों में आओ।
• 35:54
  मिल जद भी मिली, इफर जा तू वेल तू तेरे मुख दी किताब ले बैठा
• 36:28
  मेनू तेरा। शबाब ले बैठा आता है।
• 36:42
  तुम्हें काबिलियत है। जैसे ही किसी ने मानव जामा डाला
• 36:50
  वह योग्य हो गया। बड़े भाग मान स्तनपवा वह पहुंचने
• 37:00
  के योग्य हो गया। अब तुम नहीं पहुंचना हो तो बीज़ी
• 37:06
  हो जाओ, पहुंचना है तो नॉन बीज़ी में चले जाओ।
• 37:11
  सीधा सा फॉर्मूला है। अगर तुम सीधे सीधे नहीं जा सकते
• 37:21
  तो कोई सहारा ले लो। बच्चे हो तो किसी की अंगुली पकड़
• 37:29
  लो। वृद्ध हो तो लटकिया पकड़ लो,
• 37:35
  लेकिन चलो उस रास्ते पे चलो चरि वैती चरि वैती तो तुम्हारे लक्षण
• 37:50
  जो तुमने लिखे। ये बिल्कुल ठीक है।
• 37:56
  ऐसे लिखा हुआ अगर तुम पत्र बहस करो तो ज्यादा आसान हो जाता है।
• 38:10
  मैं एक एक लफ्ज़ व लफ्ज़ तुम्हें जवाब दे सकता हूँ।
• 38:18
  जब तुम संक्षिप्त में कोई चीज़ लिखोगे तो मैं उतना सा जवाब
• 38:22
  दूंगा, अपनी पूरी जो तुमने अनुभव किया वो लिखोगे तो मैं पूरे अनुभव
• 38:31
  का जवाब पूरा ही दूंगा। कि मैंने इस रस्ते के सारी गलियां
• 38:37
  कूचे छान मारे और ऐसे व्यक्ति को मास्टर ऑफ मास्टर्स कहा जाता है।
• 38:47
  कोई ऐसा कोना नहीं, कोई ऐसी गली नहीं।
• 38:56
  जो मुझसे चूक गई हो हर गली की रंगत मैं नहीं चखी है हर फासला
• 39:06
  मैंने तय किया है तुम ऐसे प्रश्न पूछो जो काम किये हैं ये बड़े
• 39:13
  सुन्दर प्रश्न हैं। व्रत की जगाई करने का कोई फायदा
• 39:20
  नहीं होता। परमात्मा को किसने बनाया फिर उसको
• 39:26
  किसने बनाया? ये व्रत के प्रश्न है।
• 39:29
  मुर्गी पहले आई अंडा, पहले आई ये खोपड़ी की जलजलाहट।
• 39:34
  खोपड़ी में खारिज होती है। श्रीदेव प्रश्न कुछ जो तुम्हें
• 39:41
  आत्महत्या की बढ़ोतरी में सहायता करें, चेतना तुम्हारी प्रगाढ़ हो?
• 39:48
  ऊंचाइयों को छुए। और जैसेजैसे चेत न तुम्हारी
• 39:52
  ऊंचाइयों को छूएगी याद रखना, तुम्हारा आनंद भी उतना ही गना
• 39:56
  होगा, तो प्रश्न ऐसे ही पूछने जायज है, ऐसे ही क्वेश्चन पूछना
• 40:05
  करो। सार रूप में बता दूँ कि तुम्हारे
• 40:15
  उस रस जिसकी मैं बात करता हूँ अरे हैश को पीने में मन और बुद्धि ही
• 40:25
  बाधा है। अगर तुम किसी भी प्रकार से मन और
• 40:31
  बुद्धि को हटा दो, किसी संत के पास बैठ जाओ, पाओगे फल तो फल के
• 40:42
  लिए तुम्हारा मन ठहर गया और तुमने उसकी घूँट भर ली जिससे हम।
• 40:49
  रस का आनंद कहते हैं, तुम्हें पता चल गया कि स्वाद में कैसा होता
• 40:57
  है, वह तुम्हें गांजे से मिल गया। मुझे कोई हर्ज़ा नहीं, तुम शुरू
• 41:07
  करो। वो आनंद तुम्हारे भीतर प्रवेश कर
• 41:14
  जायेगा जब तुम नॉन बिज़नेस में हो अगर तुम अभी व्यस्त हो।
• 41:30
  अभी क्लास ले रहे हो, अभी पढ़ा रहे हो या भी पढ़ रहे हो या भी
• 41:37
  लोगों को उपदेश दे रहे हो, राज़ करना भी एक व्यस्तता होती है।
• 41:49
  और जो ये राजनीतिक तानाशाह बन जाते हैं, डिक्टेटर बन जाते हैं
• 42:01
  तो बहुत बीज़ी रहते हैं। तो इन्हें पल पल का ख्याल रखना
• 42:07
  होता है। तुम ज्यादा अमीर हो गए, तुम
• 42:09
  ज्यादा बीज़ी हो गए, तुमने 100 फैक्टरी लगा दी, 100 फैक्टरी का
• 42:17
  फिकर आ गया तुम्हें, लेकिन तुम एक फैक्टरी का एक ज़रा भी नहीं
• 42:20
  जाओगे। लेकिन ज़िन्दगी भर तुमने 100
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  फैक्टरों का भार गधे की तरह अपने दिमाग पर ढोया, लेकिन तुम एक
• 42:31
  घर्रा भी नहीं जाओगे, यह व्यर्थ का बोझ ढोया, तुम तुम्हें मैं
• 42:37
  समझदार नहीं कहता। तुम कहते हो हमने कमाया, लेकिन
• 42:46
  कमाई तो तुम्हारे साथ ही जानी चाहिए, ये तो तुम्हारे साथ नहीं
• 42:51
  गई। ये तो यहीं पड़ी रह गई।
• 42:56
  व्यक्ति एक ही चीज़ को कमा सकता है, मांस के चोदे में आकर और वो
• 43:01
  है। चेतना की वृद्धि, चेतना का
• 43:13
  मेजरमेंट तुम्हारा। अपर लिमिट तक अपपेस्ट लिमिट तक
• 43:19
  पहुँच जाये 100% क्षेत्र में हो जाओ तुम बस यही कमाई है जो
• 43:25
  तुम्हारे संग जाती है और यह किसी को देखती नहीं तुम्हारे मेहर
• 43:32
  चौबारे। तुम्हारे महेल चोबारे
• 43:54
  जाएंगे सारे अकड़ किस बात की प्यार?
• 44:03
  अकड़ किस बात की प्यारे ये सिर फिर भी झुकाना है।
• 44:16
  तुम्हें पता है, शमशान में मैं साधना किया करता था।
• 44:20
  तीन बरस तक जलती हुई चेतावनी के पास बढ़ जाता था।
• 44:25
  सबसे पहले ये सिर गिरा रहता था, मैंने कर लिया भाई।
• 44:31
  इसी के ऊपर इसको गुरूर था। इसका गुरूर सबसे पहले झूठा अकड़
• 44:43
  किस बात की प्यार है ये सर फिर भी झुकाना है नहीं झुकोगे?
• 44:55
  आग लगा दी जाएगी। सबसे पहले ये सर ही करता है सजन
• 45:02
  रे झूठ मत बोलो, खुदा के पास से जाना है।
• 45:13
  ना हाथी है, है। सजन रे छूट मत।
• 45:31
  तुम्हारा अनुभव बिल्कुल सही है। शो प्रतीक्षक इसको बनाए रखो,
• 45:40
  लेकिन याद रखो मेरी बात को। ये लठिया तुम्हारी एडिक्शन न बन
• 45:46
  जाए लठिया को भी छोड़ देना है 1 दिन तुमने बिलकुल बेसहारा हो
• 46:02
  जाना। बेसहारा होने की अवस्था में तुमने
• 46:10
  सारे सहारे छोड़कर घरा देंगे क्योंकि साथ नहीं जाते महल चवारे।
• 46:22
  यहीं रह जाएंगे सर पकड़ किस बात की पीढ़ ये सर फिर भी चुकाना है
• 46:35
  जो मरने के बाद करोगे। अभी से कर लो जीते जी कर लो किसी
• 46:42
  को मर जीवडा कहते हैं कभी जो मरकर प्रकृति कर देगी, अगर सयाने हो
• 46:51
  तुम तो जीते जी तुम खुद से ही कर लो।
• 46:56
  अक्कड़ को दांत पर लगाना है घरा दो इसको यह तुम्हारा भ्रम है कि
• 47:02
  तुम हो नहीं, नहीं तुमने कुछ बनाया नहीं कभी सोचना, आराम से
• 47:11
  बारीकी से सोचना तुमने क्या बनाया तुमने सिर्फ कमाया?
• 47:16
  बनाया तो उस मालिक ने परमात्मा ने सृजन हरे हैं पर वो हमने देखा है
• 47:27
  और जब मैं ऐसा बोलता हूँ तो मगुरु हो जाता हूँ।
• 47:33
  जब मैं कहता हूँ कि हाँ, मैंने देखा है तो स्मृति में खो जाता
• 47:42
  हूँ जब मैंने वो प्रथम बार उसे निहारा।
• 47:51
  और प्रथम बार निहारते निहारते मैं वही हो गया था मेरा कोई और छोर न
• 47:57
  बचा था मैं अनंत हो गया था, मैं विराट हो गया था।
• 48:11
  वह ना खुशी थी, ना गम था, ना कष्ट था, ना कृष था, वह ना जीवन था, ना
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  मरण था, ना यश था, ना यश था। वहाँ सब धुंध मिट गए, भेद मिट गए।
• 48:32
  भेद रहित अवस्था में प्रथम बार जब मैं गया तो मुझे याद आता है जब भी
• 48:38
  मैं तुमसे कहता हूँ कि हाँ, मैंने देखा है उसे तो मेरा।
• 48:49
  अभिभूत हो जाता है। उस दृश्य को याद कर ये याद है
• 48:58
  क्योंकि मैंने उसे पिया है। याद हमेशा उसकी होती है सही बाकी
• 49:09
  तुम्हारी यादें तो नकली नकली आर्टिफीसियल हम जो याद करते हैं
• 49:16
  कबीर जो याद करते हैं नानक जो याद करते हैं उसको करते हैं तो
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  उन्होंने कभी पीया? और अभी पीते हैं, रोज़ पीते हैं,
• 49:27
  दिन में सैकड़ों बार हजारों बार उसके पास जाते हैं बड़ा जब भी तुम
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  प्रश्न पूछते हो, हम उसका उत्तर देने से कभी।
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  ये परादर्शी दा तत्व है पर हम प्रार्थना करते हैं परमपिता से।
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  काश तुम भी उन ऊँचाइयों को चेतना कि उन ऊँचाइयों को चुनो।
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  किसी दिन परमात्मा तुम पर भी मेहरबान हो जाएं।
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  कर्मी, आवय कपड़ा, नजरें, मोक द्वार और तुम्हारी भी ये सब
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  बेड़िया इलूशन की भ्रम की टूट जाए और तुम भी मुक्त हो जाओ।
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  जैसा मैं हूँ ऐसा तुम भी हो जाओ, धन्यवाद।