Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 68. Ba Cánh Cửa Nhiệm Mầu

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 68. Ba Cánh Cửa Nhiệm Mầu · Hạnh Phúc Đây Này!

• 0:03
  Chương 68. Và.
• 0:05
  Cánh cửa nhiệm màu. Rửa miệng biển buộc trở.
• 0:21
  Về batali, puerta ghê hết vesali và đi lên hướng Tây Bắc.
• 0:26
  Quê hương của người. Khi tới sama ga ma.
• 0:31
  Tộc nội địa. Vương quốc sakya mục nghe nói vị
• 0:34
  giáo chủ của giáo phái nigantha là na thâm hụt ta đã qua đời và
• 0:39
  giáo đoàn du sĩ nigantha đã bị chia rẽ trầm trọng làm 2 cánh. 2
• 0:45
  bên chống đối. Nhau.
• 0:46
  Rất kịch liệt về mặt giáo. Lý cũng như về mặt tổ chức.
• 0:50
  Khiến cho giới đệ tử tại gia của họ rất đau.
• 0:53
  Khổ. Không biết theo ai?
• 0:57
  Chú xài gì cunda? Thì giả của đại đức sariputta đã
• 1:02
  tới gặp đại đức ananda và kể lại những.
• 1:04
  Chuyện trên. Vì trong khi an cư ở bhava, chú
• 1:08
  đã nghe. Hết mọi chi tiết.
• 1:10
  Thầy ananda liền đem câu chuyện chia sẻ của giáo phái nigantha
• 1:14
  bạch linh. Mục, thầy nói giọng rầu.
• 1:17
  Rầu lại buộc. Con bông sau khi người diệt độ
• 1:21
  sẽ không có. Sự chia rẽ trong hàng ngũ giáo
• 1:24
  đoạn. Thước sĩ như thế.
• 1:26
  Quả không ưa sự chia rẽ và tranh chấp một chút nào hết.
• 1:30
  Buộc vỗ vai ananda này ananda. Thời có thấy?
• 1:35
  Các vị bác sĩ trong giáo đoàn ta tranh chấp và cãi vã.
• 1:39
  Nhau về nội dung các pháp môn tứ niệm xứ tứ chánh cần ngũ căn,
• 1:43
  ngũ lực. Thất bồ đề và bát chánh đạo
• 1:46
  không? Lại vượt.
• 1:48
  Con chưa? Thấy có 2 vị bác sĩ nào tranh
• 1:51
  chấp và cãi cọ về nội dung giáo lý.
• 1:54
  Nhưng con nghĩ khi buộc còn tại thế nhờ đức.
• 1:57
  Của buộc. Ai cũng nương.
• 1:58
  Tựa và buộc nghe lời. Buộc và tu.
• 2:01
  Học yên. Ổn không có vấn đề gì, nhưng một
• 2:04
  khi. Buộc trăm tuổi, họ có thể bắt
• 2:07
  đầu tranh. Chấp với nhau về giới luật và về
• 2:09
  cách thức sinh. Hoạt và hàng.
• 2:11
  Hóa. Nếu điều này xảy ra thì nhiều
• 2:13
  người sẽ buồn lắm và sẽ. Bớt tin tưởng.
• 2:16
  Ở đạo pháp. Cục an ủi ananda đừng lo ngại an
• 2:23
  ninh đa chừng nào mà có sự tranh chấp và cãi cọ trong giáo đoàn
• 2:27
  về nội. Dung, giáo lý.
• 2:29
  Về. Các pháp môn tu tập như tứ niệm
• 2:31
  xứ tứ chánh cần ngũ căn, ngũ lực, thất bồ đề.
• 2:35
  Bát chánh đạo thì lúc đó ta mới nên e ngại, còn những tranh.
• 2:40
  Chấp về tổ chức về giới luật và về lề thói sinh hoạt tuy có.
• 2:45
  Thể xảy ra nhưng cũng không đáng ngại lắm đâu.
• 2:50
  Tuy được buộc. Trấn an đại đức ananda vẫn không
• 2:53
  tươi tỉnh lắm thời mới nghe tin là tại vesali đại đức sơn nakha
• 2:58
  ta. Ngày xưa.
• 2:59
  Từng làm thị giả cho bup, nay đã rời bỏ giáo.
• 3:02
  Đoàn khất sĩ vì những bất mãn riêng 4.
• 3:05
  Thời ấy đã bắt đầu. Tổ chức.
• 3:06
  Những cuộc diễn giảng chống lại bụt và giáo đoàn đi tới đâu?
• 3:11
  Sinh nakatta cũng nói sa môn gotama cũng chỉ là.
• 3:14
  Người thường thôi không có gì đặc biệt hơn ai.
• 3:17
  Và giáo pháp của sa môn gotama chỉ đem tới sự giải thoát cá
• 3:21
  nhân. Dạng.
• 3:22
  Của ích lợi gì cho xã hội? Sound data đã.
• 3:26
  Bắt đầu gây hoang mang trong quần chúng.
• 3:28
  Điều này chính đại đức sariputta.
• 3:30
  Cũng đã biết. Đại đức còn biết rằng mầm chia
• 3:35
  rẽ đã manh nha trong giáo đoàn ở thủ đô ra ra ga ha.
• 3:39
  Một nhóm. Các vị khác sĩ tại ga ra ga ha,
• 3:41
  trong đó có đại đức đ và data. Đang âm thầm tổ chức một.
• 3:45
  Giáo đoàn khất sĩ độc lập với giáo đoàn.
• 3:48
  Của bụt. Cộng tác.
• 3:49
  Với thời devadatta có. Nhiều thầy cúng thuộc hạng giỏi.
• 3:53
  Như các đại đức kocaali ta qatar mua ra katisa Canada, david
• 3:59
  guetta và sam uidada ta. Thầy đề và data vốn là một trong
• 4:05
  những. Người để tự lấn thông minh và
• 4:07
  tài giỏi nhất của bục chính sư huynh.
• 4:09
  Sariputta đã từng khen ngợi đại đức đi va data.
• 4:13
  Ngay giữa các. Đám đông.
• 4:14
  Ở các buổi họp trong vùng. Radar gaha.
• 4:18
  Đã có lúc đại đức sariputta tiếp xử với đại đức devadatta như là
• 4:22
  một người bạn. Tri kỷ vậy mà không biết vì.
• 4:25
  Lý do nào để ta gần đây đã nẩy ý ganh ghét?
• 4:30
  Ngay cả với buộc. Thời ananda không biết là đã có
• 4:34
  ai? Trình lên bục các vụ này chưa?
• 4:36
  Riêng thời thì rất ngại phải nói để buộc nghe những chuyện đau
• 4:40
  buồn như thế. Mùa mưa 5.
• 4:45
  Sau bục lại về savatthi và an cư tại.
• 4:48
  Vườn cấp cô độc. Đầu mùa an cư, người dãn kinh
• 4:52
  pháp ấn. Hôm đó.
• 4:54
  Tại giảng. Đường kỳ thọ bục nói.
• 4:57
  Có phản. Ứng màu nhịn quý vị có biết
• 5:00
  không? Hôm nay tôi muốn nói cho quý vị
• 5:03
  nghe về pháp ấn ấy. Quý vị.
• 5:06
  Hãy tháo bỏ mọi tri kiến. Để cho tâm.
• 5:09
  Hồn thanh tịnh thì mới nghe. Hiểu.
• 5:11
  Và tiếp nhận được. Các vị bác sĩ.
• 5:16
  Pháp ứng là. Con dấu chứng thực tính cách
• 5:19
  chân. Xác của chánh pháp.
• 5:21
  Có 3 con dấu tất cả. Bất cứ một.
• 5:24
  Giáo lý nào? Một pháp môn nào mà không có dấu
• 5:28
  vết? Của 3 con.
• 5:29
  Gấu ấy thì không phải là giáo lý của tôi nói.
• 5:34
  Bà còn giấu ấy là không vô tướng và vô nguyện.
• 5:39
  Bà còn giấu ấy cũng là 3 cánh cửa để đi vào thế giới.
• 5:43
  Của giải thoát. Vì vậy pháp ứng cũng được.
• 5:46
  Gọi là 3 cánh cửa giải thoát. Hay.
• 5:50
  Tam giải thoát môn. Các vị khất sĩ.
• 5:56
  Còn dấu thứ nhất là không senna ta không?
• 6:00
  Ở đây có nghĩa là rỗng không, không có tự ngã riêng biệt.
• 6:05
  Không ở đây không có nghĩa là không đối với có.
• 6:09
  Như các vị đã. Biết chắc có và chấp không là 2
• 6:13
  kiến chấp sai lầm vậy không? Ở đây có nghĩa là không có một
• 6:18
  tự ngã riêng biệt. Không có một sự tồn tại riêng
• 6:22
  biệt. Vạn pháp.
• 6:23
  Nương vào nhau mà có mặt không có pháp nào có thể phát sinh và
• 6:28
  tồn tại một cách độc lập. Các pháp sinh khởi và tồn tại
• 6:32
  trong liên hệ nhân duyên dành chịch.
• 6:35
  Cái này có vì cái kia có cái này không vì cái kia không?
• 6:40
  Cái này sinh. Vì cái kia sinh cái này diệt vì
• 6:43
  cái kia diệt. Do đó.
• 6:47
  Bản chất của khung là duyên khởi.
• 6:49
  Này, các vị. Các vị phải.
• 6:51
  Tập nhìn vạn. Pháp trong liên hệ nhân duyên
• 6:54
  của chúng. Để thấy được.
• 6:55
  Rằng trong một pháp có mặt tất cả vạn pháp để.
• 6:59
  Thấy rằng, trong. Cái một có cái.
• 7:01
  Tất cả. Và ngoài cái một cái, tất cả
• 7:04
  không thể nào tồn tại. Quán.
• 7:07
  Chiếu 18 giới là 6 căn 6 trần và. 6 thức.
• 7:11
  Quán chiếu 5 uẩn. Là sắc thọ tưởng hành và thức.
• 7:15
  Các vị sẽ thấy được rằng không có giới.
• 7:18
  Nào cũng như không có uổng nào có tự thể riêng biệt.
• 7:22
  Dần dần, tất cả đều nương. Vào nhau mà đứng.
• 7:26
  Thấy được như thế thì thấy được tính không?
• 7:28
  Của vạn pháp. Thấy được tính không ấy rồi.
• 7:32
  Thì các. Vị không còn ước muốn theo đuổi
• 7:35
  hoặc trốn chạy bất cứ một pháp nào.
• 7:37
  Nữa và các vị sẽ. Đồng thời vượt thoát những tham.
• 7:41
  Đắm. Phân biệt hoặc kỳ thị đối với
• 7:44
  tất cả. Các pháp.
• 7:47
  Quán chiếu về tính không. Tức là mở ra một cánh.
• 7:50
  Cửa để đi vào thế giới của tự do, vì vậy không là cánh.
• 7:55
  Cửa giải thoát. Thứ nhất.
• 8:03
  Các vị khất sĩ. Con dấu.
• 8:05
  Thứ 2 là vô tướng. A đi mid ta.
• 8:10
  Vote ứng tức là vượt thoát những khuôn khổ của tri.
• 8:14
  Giác, và. Của nhận thức phân biệt.
• 8:18
  Vì không thấy được tự tính duyên khởi của các pháp vì không chứng
• 8:22
  đắc được tính không của các pháp.
• 8:25
  Cho nên người đời thường. Nhìn các pháp.
• 8:27
  Như những hiện tượng riêng biệt độc lập cái này tồn tại ngoài
• 8:32
  cái kia. Cái này có mặt độc lập với tất
• 8:35
  cả các. Cái kia.
• 8:37
  Nhìn các pháp. Như thế cũng giống như là lấy
• 8:40
  thanh gươm của nhận thức phân biệt để giặt thực tại ra từng
• 8:44
  mảnh nhỏ rời rạc. Và như.
• 8:46
  Thế là không thấy được tự thân của thực tại.
• 8:50
  Này, các vị. Vạn pháp.
• 8:52
  Tùy thuộc vào nhau cái. Này có trong.
• 8:55
  Cái kia. Cái này lồng.
• 8:57
  Trong cái kia. Trong một cái có tất cả mọi.
• 9:01
  Cái đó là. Ý nghĩa 2 tiếng tương nhập và
• 9:04
  tương tức. Tương nhập là đi vào trong dâu
• 9:10
  tương tức. Là là nhâu.
• 9:12
  Cái này đi vào trong cái kia, cái kia đi vào trong cái.
• 9:16
  Này cái này là cái. Kia cái kia là cái này.
• 9:21
  Quán chiếu như thế, các vị sẽ thấy rằng tri giác.
• 9:24
  Của chúng ta đầy rẫy sai lầm, con mắt của cảm giác không thấy.
• 9:29
  Được vạn hữu rõ ràng và chính xác bằng con mắt quán.
• 9:33
  Chiếu của trí tuệ. Có khi nhìn sợi dây còn mắt của
• 9:38
  cảm giác và của tri giác có thể. Nhận lầm là con rắn.
• 9:43
  Nhưng dưới con mắt của quán chiếu tự thân của sợi dây được
• 9:47
  hiển. Lộ rõ ràng.
• 9:49
  Và hình bóng. Con rắn.
• 9:50
  Sẽ tự nhiên tiêu diệt. Các vị khất sĩ.
• 9:56
  Các tướng trạng. Như có không sinh diệt một nhiều
• 9:59
  còn mất tới dizer sạch thêm bớt. Đều là những tướng chạm.
• 10:05
  Mà tri giác và nhận thức phân biệt úp chụp vào thực tại.
• 10:09
  Đối với đệ nhất nghĩa đế ý thì tự thân thực tại không bị giam
• 10:14
  nhốt trong những phạm trù phân biệt đó, không bị khuôn khổ.
• 10:19
  Trong các tướng trạng. Đó của nhận thức phân biệt.
• 10:23
  Vì vậy cho. Nên vạn pháp được gọi là.
• 10:25
  Vô tướng. Quán chiếu để làm tan rã.
• 10:29
  Những ý niệm có không sinh diệt một điều còn mất tới dizer sạch
• 10:34
  thêm bớt. Các vị sẽ đạt tới giải thoát.
• 10:37
  Vô tướng vì vậy. Là.
• 10:39
  Cánh cửa màu nhìn thứ 2 mở ra để ta đi vào thế giới của tự do vô
• 10:46
  tướng. Là cánh cửa giải thoát thứ 2.
• 10:52
  Các vị khất sĩ. Còn dấu thứ 3 là vô tác.
• 10:56
  Hay là vô nguyện. A 3 nihita.
• 11:02
  Vô nguyện là không đuổi theo bất cứ một cái gì.
• 11:06
  Tại sao thế? Thói thường người ta hay.
• 11:09
  Muốn trốn. Chạy khỏi một pháp để đuổi theo
• 11:12
  một pháp khác. Người đời ưa trốn chạy sự nghiệp
• 11:16
  cũ để đuổi theo. Sự giàu sang.
• 11:19
  Người tu đạo ưa trốn trại sinh tử.
• 11:21
  Để đuổi theo giải thoát. Nhưng nếu các pháp có mặt trong
• 11:25
  nhau, nếu các pháp là nhau thì ta còn cần trốn chạy pháp nào và
• 11:31
  đuổi theo pháp nào? Trong sinh tử đã có niết bàn
• 11:35
  trong. Niết bàn đã có sinh tử.
• 11:37
  Niết. Bàn và sinh tử không phải.
• 11:39
  Là 2. Thực thể riêng biệt vậy thì
• 11:42
  ruồng bỏ sinh. Tử để chạy theo viết, bạn tức
• 11:44
  là. Chưa chứng nhập được thị tính,
• 11:46
  duyên sinh. Của vạn pháp.
• 11:49
  Chưa chứng nhập được, tự tính khung và vô tướng.
• 11:52
  Của vạn pháp. Quán chiếu vô nguyện.
• 11:55
  Là để chấm. Dứt ngay sự tìm cầu và theo
• 11:58
  đuổi. Giải thoát và giác.
• 12:01
  Ngộ Không phải là. Những.
• 12:03
  Pháp có mặt. Ở ngoài ta.
• 12:05
  Chỉ cần mở mắt để chiêm nghiệm. Thì ta thấy được ta chính là bản
• 12:09
  thân của giải thoát và giác ngộ. Tất cả.
• 12:13
  Các pháp. Tất cả chúng.
• 12:15
  Sinh đều có sẳn. Tự tính giác ngộ tròn đầy trong
• 12:18
  tự thân mình, các vị đừng đi tìm tự tính ấy ở bên ngoài.
• 12:23
  Nếu biết xoay ánh sáng quán. Chiếu vào tự thân, tự khắc các
• 12:28
  vị thực hiện được giác ngộ. Các vị khất sĩ.
• 12:32
  Tất cả các pháp trong vũ trụ không pháp nào tồn tại độc lập
• 12:37
  ngoài nhận thức của các. Vị trong đó kể cả nước bạn.
• 12:42
  Trong đó, kể cả giải. Thoát các.
• 12:44
  Vị không cần đi tìm cầu những thứ ấy ở đâu nữa?
• 12:48
  Các vị nên nhớ rằng. Đối tượng nhận thức không tồn
• 12:51
  tại độc lập với nhận thức không đuổi theo.
• 12:54
  Một pháp nào, kể cả phạm thiên yết bạn và giải thoát đó là.
• 12:59
  Ý nghĩa của vô nguyện. Các vị đã là.
• 13:03
  Cái các vị đang đi tìm. Vua Nguyễn.
• 13:08
  Do đó là. Cánh cửa mầu nhiệm thứ. 3 mở ra.
• 13:11
  Để ta đi vào thế giới của tự do vô nguyện.
• 13:15
  Là cánh cửa giải thoát thứ. 3 vậy?
• 13:22
  Các vị khất. Sĩ, đó là giáo lý pháp.
• 13:25
  Ứng. Đó là.
• 13:27
  Pháp môn 3. Cánh cửa giải thoát.
• 13:29
  Tam giải. Thoát môn là pháp môn rất vi
• 13:32
  diệu, rất màu nhiệm, các vị nên hết lòng học hỏi và thực tập tu
• 13:38
  tập theo pháp. Này chắc chắn quý vị sẽ đạt.
• 13:41
  Tới tri kiến thanh tịnh và thực hiện được.
• 13:44
  Giải thoát. Bụng nói.
• 13:49
  Xong kinh pháp ấn. Đại đức sariputta đứng dậy đảnh
• 13:53
  lễ. Buộc.
• 13:54
  Đại chúng thấy. Thí đều đứng dậy.
• 13:56
  Và lại xuống để tạ. Ơn thế tôn.
• 13:59
  Đại đức sariputta tuyên bố với đại chúng là ngày hôm sau sẽ có.
• 14:03
  Một buổi trùng tuyên và học hỏi. Về kinh này.
• 14:07
  Đại đức nói, đây là. Một kinh thâm.
• 14:09
  Diệu vô cùng và đem hết sinh mạng và tâm trí ra mà.
• 14:12
  Học hỏi và thực tập mới mong có thể hiểu được.
• 14:17
  Đại đức vatika thấy kinh này có liên.
• 14:20
  Hệ tới kinh khung mà. Buộc dạy 5 ngoái.
• 14:23
  Buộc đã hướng dẫn các đệ tử của người từ những giáo lý đơn giản.
• 14:27
  Đến những giáo lý càng ngày càng.
• 14:29
  Huyền nhiệm thầy thấy các vị trưởng thượng.
• 14:32
  Như maha kassapa sariputta buelna moggallana ai nấy.
• 14:37
  Đều tỏ vẻ sung sướng cực kì khi. Được nghe kinh.
• 14:40
  Này. Thời nhớ 5 ngoái khi.
• 14:42
  Bục giảng xong kinh không thầy. Sariputta cũng đã lên lại buộc.
• 14:46
  Và tất cả các vị trưởng thượng trong giáo đoàn.
• 14:49
  Cũng đã. Lên bắt chước đại đức sariputta.
• 14:52
  Tình thầy trò. Thật rất thắm.
• 14:54
  Thiết. Chiều ngày.
• 14:59
  Hôm sau, các đại Đức Đam mê lưu và t cu la đến tìm.
• 15:03
  Buộc ở tỉnh thức của người. 2 đại đức này.
• 15:07
  Đều xuất thân từ dòng. Dõi bà la môn đó là 2 anh em
• 15:11
  ruột. Họ nổi.
• 15:12
  Tiếng là lão. Thông văn chương.
• 15:14
  Cứu pháp, và nhất là. Của ngữ.
• 15:17
  Giọng phúng tụng và. Xướng tán của họ rất thanh tao
• 15:20
  trong như tiếng. Chuông và hùng mạnh như tiếng.
• 15:22
  Trống gặp bụt 2 đại đức lại. Xuống buộc mời họ ngồi.
• 15:28
  Đại đức zameen lưu nói. Thì tường chúng con.
• 15:33
  Muốn xin phép thí tường để trình bày vấn.
• 15:35
  Đề chuyển ngữ trong công cuộc hoằng pháp.
• 15:38
  Bạch thế tôn trong khi thế tôn. Thuyết pháp người thường dùng
• 15:42
  ngôn. Ngữ magadi ở ma ga đa hay ở
• 15:45
  kosala. Cũng vậy, nhưng trong giới bác
• 15:47
  sĩ có nhiều vị không sử dụng được.
• 15:49
  Tiến magadi và ở những miền họ hành động.
• 15:52
  Dân chúng cũng không biết tím magadi, vì vậy pháp âm của người
• 15:57
  đã. Được chuyển.
• 15:57
  Dịch thành rất nhiều thứ tiếng của nhiều giống.
• 16:00
  Dân khác nhau. Thời chưa?
• 16:02
  Xuất gia chúng con đã may mắn học.
• 16:05
  Được nhiều sinh. Ngữ và chúng con nhận xét rằng.
• 16:07
  Ở nhiều nơi. Người ta đã làm sai lệch.
• 16:10
  Và méo mó pháp âm vi diệu của người bằng cách diễn dịch pháp
• 16:13
  âm ấy thành nhiều thổ ngữ, chúng con xin buộc cho phép.
• 16:17
  Chúng con đen tất cả các kênh giáo.
• 16:19
  Của người viết thành ngôn. Ngữ sanskrit.
• 16:22
  Cổ điển. Nếu các vị thạc sĩ 4 phương.
• 16:26
  Đều học thuộc phát âm người qua cổ ngữ ấy.
• 16:28
  Thì chắc chắn chúng ta tránh được cái nạn làm méo mó và sai.
• 16:32
  Lệch, tiếng nói của bửu. Vụt im lặng một lát rồi.
• 16:37
  Ngẩng lên nhìn 2 vị đại. Đức.
• 16:41
  Các vị làm. Như thế không tiện.
• 16:44
  Đào pháp là. Một thực thể linh động ngôn ngữ
• 16:47
  để chuyên. Chở giáo pháp phái lạ, những
• 16:49
  sinh ngữ đang. Được sử dụng, tôi không muốn
• 16:52
  giáo. Lý của chúng ta được trình.
• 16:53
  Bày bằng một cổ ngữ, trừ những người trí.
• 16:57
  Thức ít ai hiểu và cảm được giáo lý.
• 16:59
  Qua một cổ ngữ. Các thầy ra, ma lưu và tequila.
• 17:04
  Tôi muốn nói rõ. Với.
• 17:05
  Quý vị là các giới môn đệ của tôi xuất gia.
• 17:09
  Cũng như tại gia. Đều phải học hỏi và thực.
• 17:12
  Tập giáo pháp. Bằng chính tiếng mẹ đẻ của mình.
• 17:16
  Như vậy, giáo pháp mới linh động và dễ hiểu.
• 17:19
  Giáo pháp phải. Được thích ứng với đời sống hiện
• 17:22
  tại và phải được trình bày. Như thế nào?
• 17:25
  Để thích hợp và dễ. Hiểu với văn.
• 17:27
  Hóa địa phương. Hiểu được ý.
• 17:30
  Buộc 2 đại đức yamaz lưu và t cu la đánh lấy người.
• 17:34
  Và rút lui.