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🔴CÉSAR VIDAL | Rosa Parks y M.L. King cambiaron el mundo · Radio Cristiana

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Speaker 2: Hola amigos, les saluda Pedro Tarkis y de nuevo cada semana,
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y no por eso nos acostumbramos, sino que lo celebramos,
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estamos con César Vidal al otro lado de la línea.
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Muy bienvenido César.
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Speaker 3: Muy bien hallado Pedro, muy bien hallado y además menuda
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diferencia porque en estos momentos estoy en Miami y estamos
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a 23 grados de temperatura, o sea, nada que ver con
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ese gélido Washington de las últimas semanas.
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Speaker 2: Bueno, nos alegramos porque siempre es más agradable, ¿no? Por
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lo menos por un ratito, ¿no? Tener ese calorcillo. Para
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un
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Speaker 3: ratillo, por lo menos, sí.
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Speaker 2: Bueno, hoy es una fecha especial, quizás mucha gente no
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lo tenga ahora mismo en mente, pero sí que es
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importante recordarlo y es en torno a un personaje que
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es Rosa Parks, que quizás eso sí suene más a
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quienes nos escuchan.¿ Qué nos puede decir de este personaje?¿
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Por qué hoy se celebra este recuerdo, este aniversario?
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Speaker 3: Bueno, vamos a ver. Rosa Parks es un personaje de
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enorme relevancia en la historia de Estados Unidos. Yo me
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atrevería a decir que en la historia del mundo, pero
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aquí de manera muy especial, porque Rosa Parks es el
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ejemplo de cómo una mujer que es de extracción muy humilde,
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que es negra, que vive en medio de una sociedad
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donde existe una enorme segregación racial en el momento en
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el que ella vive. Sin embargo, movida por la fe,
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movida también por el deseo de justicia, va a cambiar
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la historia de Estados Unidos. Para la gente que no
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lo sepa, Rosa Parks es una mujer que nació... en
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una localidad de Alabama, en Tuskegee, en 1913. Era negra, aunque
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lo cierto es que por sus venas también corría sangre
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de indios americanos, de irlandeses. Incluso un abuelo suyo había
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sido hijo de una esclava negra y de un blanco.
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Y era una mujer que pertenecía a la iglesia metodista
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desde casi casi el momento en el que nació y
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de la que siguió siendo miembro hasta el último día
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de su vida. Es decir, fue una mujer que en
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ese sentido se sentía muy identificada con las iglesias evangélicas.
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Mujer de vida muy dura. A los seis años, seis años,
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trabajaba recogiendo algodón en una plantación en la que pagaban
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a los niños negros 50 centavos al día por recoger algodón.
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Con diez años elaboró su primera colcha. Haría colchas prácticamente...
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hasta el final de sus días y a los 11 años
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elaboró su primer vestido como una manera de poder ayudar
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a sus padres a salir adelante económicamente. Incluso, aunque empezó
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a recibir educación en sus primeros años en una escuela
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de una sola habitación que dependía de una iglesia evangélica,
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a los 12 tuvo que dejarlo porque tenía que ayudar a
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su madre y a su abuela. Fue una mujer, además,
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que en la juventud sufrió episodios de acoso sexual y
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que en un momento determinado se casa en los años 30,
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se encuentra con un hombre que es un activista por
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los derechos civiles, que se llamaba Raymond, que a ella
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al principio no le gustaba mucho porque decía que tenía
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la piel muy clara, era un negro pero de piel
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muy clara, que además es un hombre que la ayuda,
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la impulsa a que acabe su educación en el instituto
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en una época en que solo el 7% de los
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negros en Estados Unidos lo conseguía y que en un
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momento determinado acaban cambiándose de localidad. Se van a vivir
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a Montgomery, en Alabama, y lo que sucede ahí es
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que empiezan a involucrarse en la actividad por los derechos civiles.
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El nombre de Rosa Parks Va a pasar a la
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historia porque en Montgomery, desde el año 1900, había unas ordenanzas
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municipales que obligaban a sentarse en la parte de atrás
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del autobús a los negros, en la parte de delante
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de los asientos los ocupaban los blancos y en la
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parte intermedia quedaba a discreción del conductor. Claro, en determinados momentos...
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pues había algún blanco de pie en la parte de
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delante y entonces obligaban a los negros, que a lo
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mejor estaban sentados en esa parte intermedia, a levantarse y
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a irse a la parte de atrás del autobús para
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acceder el asiento a los blancos. Esto en un momento
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en que prácticamente las tres cuartas partes de los que
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viajaban en autobús eran precisamente negros. En el año 1955 y
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después de varios intentos, en diciembre de 1955, para ser exactos,
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y después de varios intentos por acabar con esa situación
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de discriminación, se produce un episodio que marca un antes
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y un después en la historia de Estados Unidos. Rosa
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Parks sale del trabajo, se detiene a hacer unas compras
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y finalmente se dirige a la parada de autobús en
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Quarry Square, el 1 de diciembre de 1955. A las cinco y
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media Rosa Parks sube al autobús y se sienta en
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una de las plazas de la mitad del vehículo. Al
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llegar a la tercera parada suben más blancos al autobús,
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hay uno que se queda en pie y entonces el
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conductor del vehículo la ordena que se levante, que se
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vaya a la parte de atrás del autobús y que
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de alguna manera deje ese asiento al blanco. Rosa Parks
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se niega, el conductor le dice voy a llamar a
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la policía, dice que no cede el asiento, llama a
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la policía y a la siguiente parada la están esperando
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unos agentes de policía que la detienen, se la llevan
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a la cárcel de la ciudad donde le hacen las
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fotografías y le toman las huellas dactilares como en estos casos.
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Esto provoca inmediatamente una reacción ciudadana. Ese mismo día, los
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habitantes negros de Montgomery empiezan a negarse a tomar el autobús.
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Hay que decir que el juez condena a Rosa Parks
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a una pena simbólica. Estamos hablando de que le puso
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una multa de 10 dólares más otros 4 dólares en concepto de
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costas judiciales, lo que ahora sería del orden de unos 170 dólares,
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una cantidad
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Speaker 2: muy
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Speaker 3: asumible. pero el episodio de Rosa Parks inmediatamente provoca la
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creación de la MIA, que sería la Asociación de Mejora
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de Montgomery, que está formada por pastores evangélicos y que
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elige como presidente a un jovencísimo y hasta entonces prácticamente
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desconocido pastor evangélico que se llamaba Martin Luther King Jr.
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En ese momento, el domingo 4 de diciembre, King... Ralph Abernathy,
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que también era pastor evangélico y muy amigo suyo, inmediatamente
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llaman desde el pulpito a ir a un boicot de
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los autobuses. Y en paralelo empiezan a crear una red
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de transporte que permita a los negros llegar al trabajo,
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seguir acudiendo al trabajo, aunque bajo ningún concepto estén ni
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mucho menos tomando el autobús. El día 6 de diciembre, en
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el curso de una rueda de prensa, Martin Luther King
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señala que el boicot contra los autobuses va a durar
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hasta que desaparezca la discriminación racial. El día 8, un día
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como hoy, la ciudad y la compañía de autobuses dice que,
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por supuesto, bajo ningún concepto va a desaparecer esa discriminación
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racial y que, por supuesto, van a mantener la segregación racial.¿
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Qué significa eso? Bueno, eso significa que empieza un periodo
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durísimo en el cual se adopta toda una táctica de
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no violencia que lleva a no tomar el autobús, a
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ir a pie, a ir quizá varios en el automóvil
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de algún conocido de estos que organiza y que al
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mismo tiempo pues la compañía de autobuses no solamente es
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que mantiene el pulso sino que empieza a presionar a
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la gente a Rosa Park por ejemplo en el mes
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de enero la despiden del trabajo una semana después despiden
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a su marido el comisionado de policía de Montgomery inicia
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una campaña de verdadero acoso contra los que son partidarios
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del boicot, contra los que apoyan el boicot, e incluso
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un jurado estatal empieza a imputar a varios de los
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dirigentes del boicot, incluida Rosa Park e incluido Martin Luther King.
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Pero lo cierto es que esta gente que cree en
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la no violencia, que es fundamentalmente cristiana evangélica, y que
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confía tremendamente en que hay que hacer avanzar la causa
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de la justicia sin derramar una gota de sangre y
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sin destruir o quemar una papelera, se mantiene boicoteando los
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autobuses durante 381 días, que se dice pronto, estamos hablando de
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más de un año. Y, sobre todo, actúa al mismo
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tiempo de manera legal, de tal forma que, que el
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Tribunal Supremo, el 20 de diciembre de 1956, declara inconstitucional la segregación
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en los autobuses de Montgomery y ordena que se conviertan
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en autobuses integrados. Ese mismo día, Martin Luther King desconvoca
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el boicot. La victoria sobre el racismo fue realmente espectacular,
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porque de pronto el movimiento de los derechos civiles deja
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de ser una serie de acciones desconectadas en algún estado
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del sur para convertirse en un tema de importancia nacional
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que atrae efectivamente la atención de todo el país e
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incluso que salta a los medios internacionales. Esto no evitó,
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por ejemplo, que Rosa Park dejara de tener problemas económicos
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ni problemas de salud. De hecho, la pobre mujer padecía
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úlceras de estómago padecía insomnio, padecía problemas cardíacos seguramente porque
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somatizó la enorme presión que vivía y tanto ella como
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su marido en 1957 decidieron marcharse a Detroit. Pero la verdad
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es que si esto fue enormemente importante en el caso
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de la vida de Rosa Parks, de cómo eliges a
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una persona humilde pero al mismo tiempo muy sencilla, con
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una enorme integridad, para llevar adelante esta situación, lo fue,
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desde luego, para el movimiento de derechos civiles. La historia
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del movimiento de los derechos civiles es una historia que
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realmente empieza a convertirse en algo que no solo es puntual,
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que no solo es algo muy limitado, sino que se
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convierte en algo de alcance nacional y que va a
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saltar a lo internacional a partir de esa acción de
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Rosa Parks. También porque efectivamente Rosa Parks permite que un
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personaje de la talla moral y de la integridad de
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Martin Luther King se convierta en el centro de toda
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esta acción. Martin Luther King, recordémoslo a nuestros oyentes, acabó
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obteniendo el Premio Nobel de la Paz. Yo creo que
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es uno de esos premios Nobel de la Paz verdaderamente merecidos.
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Era un personaje de una enorme altura. y es ciertamente
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el gran campeón de los derechos civiles en Estados Unidos.
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Speaker 2: Y
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Speaker 3: en ese sentido, pues yo diría que es un día
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para recordar y efectivamente es una efemérides para tenerla en cuenta.
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Sí
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Speaker 2: de todo lo que has contado, todo importante e interesante,
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algo que seguramente los que nos escuchen puede llamar la
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atención es su vinculación estrecha en todo este movimiento con
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la fe evangélica. Lo digo porque lees la vida de
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Rosa Parks y raramente aparece que es evangélica, incluso ni
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siquiera lo mencionan del Luther King, a pesar de su importancia,
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a veces se dice que es pastor bautista o pastor evangélico,
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pero casi de refilón, pero sin embargo hubo una estrecha
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vinculación entre la fe evangélica y lo que suponía este
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compromiso de lucha por los derechos civiles. Eso no tiene
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vuelta de hoja. De hecho
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Speaker 3: yo recuerdo, por ejemplo, cuando se estrenó la película del
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color púrpura, que algunos recordarán. Esta es una película que
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puede tener 40 años con facilidad, quizá más. Yo recuerdo cuando
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se estrenó El color púrpura y había una secuencia muy
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conmovedora en El color púrpura en que una mujer que
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había llevado una vida un tanto desordenada regresaba a una
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iglesia evangélica. Y entonces era realmente una de las secuencias
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más más significativas de la película con una protagonista que
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además pues también era evangélica y salían esas iglesias evangélicas
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negras y me acuerdo que comentándolo yo con un americano
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me decía, dice bueno es que hay que tener en
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cuenta que no es fácil no es fácil darse cuenta
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de la enorme relevancia que tiene dentro de lo que
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ha sido la situación de los negros la iglesia evangélica
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lo que ha evitado que los negros hayan podido sobrevivir
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a siglos de esclavitud sin disolverse, lo que ha evitado
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que se hayan hundido, que realmente hayan acabado siendo un
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grupo que desaparecía, como han desaparecido tantos grupos étnicos raciales
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a lo largo de la historia. es la presencia de
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las iglesias evangélicas, es lo que ha defendido sus derechos,
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lo que los ha aglutinado, lo que los ha mantenido
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frente a viento y marea, y me lo enfatizaba, diciendo, bueno,
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esa es una de esas cosas que nunca se va
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a ver bastante. En el caso del movimiento de los
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derechos civiles, eso es absolutamente claro. Es decir, la Asociación
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para la Defensa de la Gente de Color, está formada
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desde el principio por pastores evangélicos. Todos los dirigentes principales
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son pastores evangélicos. Y no son pastores evangélicos en un
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sentido tangencial. Vamos a decir, bueno, pues yo qué sé,
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somos del club de la pesca con caña y se
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da la circunstancia de que la mayoría de los que
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estamos en el club somos de la provincia de Segovia. No,
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no es una cosa circunstancial ni accidental tampoco. Es una
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cuestión absolutamente esencial. La lucha en favor de los derechos
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civiles se afronta desde una perspectiva neotestamentaria, desde una perspectiva bíblica.
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Luego se puede alegar, y el propio Martin Luther King
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lo reconocía, que en términos tácticos la influencia de Gandhi
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es enorme, pero, como él dice, realmente el alma moral,
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el espíritu de ese movimiento de los derechos civiles, etc.,
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es la enseñanza de Jesús, no cabe la menor duda.
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Y los personajes, a diferencia de otros movimientos en defensa
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de los derechos de los negros, los personajes principales prácticamente
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implican un monopolio de los pastores evangélicos. Insisto, el caso
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de Martin Luther King es el más conocido, sin ningún
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género de dudas, y es un personaje de una importancia extraordinaria.
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Pero es que Abernathy, que es Es muy conocido en
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Estados Unidos, pero menos conocido fuera de los Estados Unidos
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y que es un personaje que tiene un papel enorme
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y prácticamente es el que va a recoger el testigo
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de Martin Luther King, pues también era pastor evangélico. Y
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en el caso de Rosa Parks, pues es una mujer
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muy vinculada a la iglesia evangélica desde niña. O sea,
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la educación primera que ella va a recibir hasta que
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sea algo más mayor y su marido la ayude mucho
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a terminar los estudios de lo que aquí se llama
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el high school, lo que sería en España el instituto,
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pues lo recibe de una iglesia evangélica que tiene una
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escuelita donde enseña a los niños en condiciones precarias, pero
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siempre con esa preocupación que ha existido desde la reforma
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en el mundo protestante por proporcionar una educación a todos,
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sin ningún tipo de distinción, lo mismo racial que sexual,
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que cosa parecida, ¿no? es una persona que va a
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seguir en su iglesia durante todo el tiempo en condiciones
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muy duras. Y seguramente todo eso marca mucho de la
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personalidad de esta mujer. Yo no pretendo que sea una
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mujer en la que solamente había luces, pero evidentemente es
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un personaje de una altura moral muy notable. Estamos hablando,
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y esto es para reflexionar a día de hoy, estamos
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hablando de de gente que estaba muy preparada para lo
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que era la tarea política en el sentido de cómo
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tenía que funcionar. No se lanzaban a la piscina sin
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saber nada. Estábamos hablando de gente que era muy íntegra
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en términos morales. Ninguna de estas personas se retiró rica
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ni se hizo rica en esta situación. La pobre Rosa Parks,
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por ejemplo, con más de 90 años estuvieron a punto de
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desahuciarla porque no podía pagar su apartamento. Y cuando esto
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salió a la luz, el dueño del apartamento dijo que
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la dejaba quedarse gratis a vivir en el apartamento hasta
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que se muriera, que se murió a los pocos meses,
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con 95 años. Pero el resto de estos personajes, de ninguno
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se podrá decir que se lucraron, que hicieron carrera a
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partir de ahí. La inmensa mayoría de ellos no optó
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por la política en el sentido de tener cargos políticos,
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de tener un lugar en el legislativo. A Martin Luther
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King le ofrecieron muchas veces presentarse al Congreso y se negó.
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Él mismo era muy reticente a apoyar a candidatos a
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determinados cargos políticos, a determinadas carreras electorales. Era gente con
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un espíritu de sacrificio tremendo porque implica el hecho de
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estar dispuesto a recibir los golpes sin devolverlos y a
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seguir de alguna manera adelante, a pesar de que en
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muchas ocasiones fue un camino muy difícil. Y luego exige
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una hondura espiritual que se suele pasar por alto muchas veces,
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como tú decías, pero que finalmente está en la raíz
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y es la clave para entender el movimiento de los
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derechos civiles en Estados Unidos. Una hondura espiritual de un
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hombre como Martin Luther King o como esta mujer que
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oraba todos los días y que ponía delante de Dios
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la tarea que estaba cometiendo, que él sabía que era
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difícil y que finalmente le costó la vida a gente
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que conocía las escrituras de una manera extraordinaria. Tú repasas
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cualquiera de los escritos, cualquiera de los discursos de Martin
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Luther King, y es una persona que te está citando
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la Biblia, pues me atrevería a decir que con la
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misma profusión que Sancho Panza iba recitando refranes en las
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páginas del Quijote. Y la verdad es que el tipo
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de dirigente, el tipo de activista, el tipo de persona
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comprometida que se ve en el movimiento de los derechos civiles,
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pues lamentablemente es muy distinto del tipo de dirigente, del
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tipo de activista que vemos hoy en día. Muy lamentablemente
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Speaker 2: Ahora que hay tanto interés en la política desde el
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punto de vista de los creyentes evangélicos, aquí vemos a
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alguien que no entra en un partido, que no forma
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un partido, ya he mencionado también que no aceptó proposiciones
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que le hicieron. y que un puñado de personas consiguieron
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revolucionar totalmente no solo Estados Unidos, sino posteriormente el mundo.¿
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Hay alguna lección más que se pueda sacar, aunque ya
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has adelantado bastantes de ellas?
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Speaker 3: Bueno, yo creo que hay algunas que son muy importantes. Primero,
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yo creo que la integridad es algo absolutamente indispensable y, desgraciadamente,
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la integridad es algo que cuesta, cuesta mucho verlo cuando
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miramos alrededor. Y eso es algo que hay que tenerlo
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en cuenta. En buena medida el movimiento de los derechos
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civiles avanza porque es gente íntegra. Avanza porque es gente valiente,
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que realmente cree en lo que hace y que está
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dispuesta a llegar hasta las últimas consecuencias y verdaderamente vaya
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si llegaron algunos. Y, al mismo tiempo, es un movimiento
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donde nadie está haciendo carrerismo político, donde nadie está yendo
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en beneficio propio, ni muchísimo menos. Es un movimiento que
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a muchos realmente, si acaso les costó el trabajo, si
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acaso les costó encontrarse con presiones económicas, que son muy
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fáciles de ejercer y, sobre todo, cuanto más humilde es
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la situación de una persona, pues más fácil es ese
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tipo de presión. Y, sin embargo, es gente que mantuvo
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esa situación de integridad. Pero lo que hay detrás de
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esa integridad, de esa honradez, de ese desinterés económico, de
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esa valentía, es la creencia firme de que estaban, de
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alguna manera, avanzando los propósitos de Dios. Estaban siguiendo precisamente
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las enseñanzas de Jesús y pretendían que el mundo fuera
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un mundo que se viera iluminado por esa luz que
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surge del mensaje del Evangelio. Yo creo que cuando esto
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no se tiene en cuenta, no se puede entender. Porque
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no estamos hablando de reformas sociales o de unas reformas
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sociales más, o de una revolución más, sino que aquí
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estamos hablando de un movimiento profundamente espiritual. Entonces, independientemente de
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los avances que se hayan producido a lo largo de
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la historia, con reformas, con revoluciones, etcétera, etcétera, aquí existen
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elementos que son muy distintos. Por ejemplo, la voluntad absoluta
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de no utilizar la violencia, la voluntad absoluta de incluso
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asumir la violencia que puede caer sobre ti porque estás
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yendo contra los cimientos de todo un sistema de carácter
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supremacista y en ese sentido la altura moral de ese
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movimiento de los derechos civiles yo creo que llega a
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una cima en los años 50 y 60 y que luego no
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se ha vuelto a alcanzar y posiblemente no se ha
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vuelto a alcanzar porque esos dirigentes no han tenido la
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talla moral y sobre todo la convicción cristiana y la
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reigambre bíblica que tuvieron los hombres y las mujeres de
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esa época.
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Speaker 2: Todo lo que dices concuerda al 100%. Me venía a
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la memoria estos mensajes que hoy en día se ven
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en los medios habitualmente cuando se habla de cristianos que
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dicen los cristianos antiderechos, ¿no? Cuando realmente entiendo yo que
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los diez mandamientos, las bienaventuranzas y toda la vida de
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Jesús es precisamente una defensa de los derechos humanos vistos
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desde el punto de vista de Dios. Que quizás los
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que son antiderechos son estos que se quejan del mensaje
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del Evangelio.
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Speaker 3: Bueno, y que también tiene mucho que ver con la
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experiencia histórica de cada país. En Estados Unidos, donde el
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Bill of Rights, es decir, la tabla de derechos, que
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forma parte del armazón constitucional del país, la redactó un
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cristiano evangélico, pues evidentemente resulta muy obvio que el cristianismo,
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dentro de una perspectiva reformada, dentro de una perspectiva evangélica,
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es la base y el sustento de las libertades y
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de los derechos reconocidos por el sistema legal de los
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Estados Unidos. En un país como España, donde el cristianismo
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se asocia con la Iglesia Católica, y la Iglesia Católica
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durante siglos mantuvo vivas las hogueras de la Inquisición y
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la práctica de la tortura y la persecución de las libertades,
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porque todavía en el siglo XIX hay documentos papales donde
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se condena la libertad religiosa, pues evidentemente cuesta mucho creer,
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si tú identificas el cristianismo con la Iglesia oficial de
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tu país durante siglos, que eso ha significado un avance
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de la libertad, más bien el avance de la libertad
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ha venido del hecho de que has podido hacer retroceder
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a esa confesión religiosa, porque si no la libertad es
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que ni la olerías. Entonces yo creo que ahí hay
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mucho que deriva de la propia experiencia histórica de las
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distintas naciones. En el caso de Estados Unidos... como el
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caso también de Gran Bretaña, no cabe la menor duda
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de que toda la articulación legal de las libertades, toda
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la articulación del reconocimiento de derechos, de los sistemas, por ejemplo,
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de justicia independiente, etc., tienen una raíz cristiana y, muy específicamente,
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una raíz reformada.
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Speaker 2: Espero que la gente lo escuche, que lo tenga claro.
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Y ya nos despedimos acabando el año, no tendremos entrevistas
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ya hasta que empiece 2026 y lo que tú quieras decir...
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Speaker 3: Me vas a permitir que desee feliz Navidad y feliz
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salida y entrada de año a los oyentes que tan
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paciente y amablemente nos escuchan todas las semanas. Yo les
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deseo que pasen unos días muy dichosos en compañía de
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sus seres queridos. Les deseo un año mucho mejor, 2026, de
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lo que haya podido ser este 2025 y desde luego por
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lo que se refiere a nosotros, querido Pedro, yo me
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imagino que nos vamos a seguir encontrando para departir de
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temas de actualidad, pero también para intentar arrojar una luz
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espiritual sobre esos temas de actualidad que generalmente no se
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analizan de manera cabal precisamente porque el aspecto espiritual queda excluido.
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Speaker 2: Así es, Dios me guiante, ahí estaremos y será un
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placer poder mantenernos en esa línea. Un fuerte abrazo también
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para ti, también te deseamos lo mejor. Y a todos
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ustedes que nos siguen, pues también les sumo a la
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felicitación de César Vidal y les esperamos, Dios mediante, pues
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el próximo año 2026. Que Dios les bendiga.