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Die Macht Gottes Der Vatikan in Carnevale #Fantasy #Lore · Drakenhofs Mythen

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Willkommen Abenteurer. Erneut befinden wir uns in den
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Straßen und bei den Kanälen Venedigs, Enominipatri et feely
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et spirito Sancti heute behandeln wir die Streitkräfte
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des Vatikans und ihre Pläne für eine neue Stärkung der
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Christenheit. Papst Clemens IX, ehemals
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Kardinal Gerdil, sah sich seit seiner Erhebung zum Bischof von
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Avignon und Oberhaupt der Heiligen römisch katholischen
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Kirche zahlreichen Herausforderungen gegenüber.
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Besonders im Fokus seiner Pläne stand die Rückgewinnung des
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päpstlichen Einflusses in Venedig, die Gründe dafür sind
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vielfältig, zum Teil weltlich, doch hauptsächlich wegen der
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einzigartigen Lage der Stadt in Bezug auf den Riss im Himmel.
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Und der daraus strömten Magie, die Venedig strategisch
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besonders wertvoll macht. Bevor gerdil Papst wurde, war er
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als Inquisitorgeneral des Vatikans tätig und spielte eine
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zentrale Rolle bei den jüngsten katastrophalen Ereignissen, die
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die Welt erschütterten. Er war einer der wenigen
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Kardinäle, die während seiner Studien Zugang zum sogenannten
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Herald hatten, einem mysteriösen Lehrer der Magie.
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Auf gerdils Anweisung hin wurden während deren Unterweisungen
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Abschriften aus dem Diktat des Herals angefertigt.
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Diese geheimen Krimoire stehen im Zentrum einer kleinen, aber
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einflussreichen Sekte innerhalb des Vatikans, deren Ziel es ist,
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das Wissen um die Magie zu bewahren und ausschließlich der
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katholischen Kirche zugute kommen zu lassen.
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Gerdil war es vermutlich auch, der den Mord am Herald durch
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einen Attentäter in Auftrag gab. Dieser Mord zog katastrophale
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Folgen nach sich. Der Vatikan wurde vernichtet,
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Italien stürzte ins Chaos und die Welt veränderte sich
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unwiderruflich. Kurz vor dem Ausbruch dieser
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Apokalypse verließ Gerdil den Vatikan zusammen mit einer
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kleinen Gruppe seiner engsten Vertrauten in der Angst vor
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kirchlicher Vergeltung konnte er nicht ahnen, dass der Mord am
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Herald ein göttliches Strafgericht auslösen würde.
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Als ich mit der Öffnung des Himmelsrisses die Himmel und die
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Erde zu vermischen begann, geriet Gerdil und seine
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Gefolgsleute in einen Strudel aus Zerstörung und Wahnsinn.
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Sie überlebten nur knapp, zogen von Dorf zu Dorf und entkamen
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mehrfach nur mit Mühe dem Chaos. Norditalien war zu einem
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unbewohnbaren Ödland geworden, überschwemmt und von Lava
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zerschnitten, es gab kaum noch sichere Zufluchtsorte.
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Schließlich hörte Gerdil vom Einberuf eines päpstlichen
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Konklaves in der Schweiz. Der verbliebene Rest kirchlicher
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Autorität hatte sich dorthin zurückgezogen, geschützt von den
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Alpen gegen die Verwüstungen gerdil und sein Tross flohen
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nach Genf und erreichten es rechtzeitig zum Konklave.
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Nur wenige Mitglieder des alten Vatikans überlebten die Öffnung
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des Risses, neben Gerdil war etwa Kardinal Antonelli bekannt,
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der ebenfalls entkommen war. Es gab Gerüchte über weitere
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Überlebende, manche von ihnen trugen geheimes Wissen des
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Heralds bei sich, darunter auch Abschriften seiner Lehren.
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Gerdil selbst führte eine Liste mit jenen, die seiner Meinung
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nach noch am Leben waren, und zeigte sich sehr interessiert
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daran, weitere Überlebende ausfindig zu machen, weniger aus
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Mitgefühl, sondern vielmehr, um sicherzustellen, dass das Wissen
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über den Herald nicht weiterverbreitet wurde.
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Das Konklave zeigte sich fasziniert von gerdils Bericht
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und. Und sah in seinen magischen
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Fähigkeiten ein Zeichen göttlicher Präsenz.
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Gerdil erzählte, er sei aus den brennenden Ruinen des Vatikans
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hervorgegangen, von Gott auserwählt, als dessen irdischer
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Gesandter. Er nutzte die Gelegenheit, um
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von der Verderbtheit in Rom zu berichten.
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In seiner Darstellung war die Zerstörung des Vatikans eine
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göttliche Strafe für die Sünden der dortigen Kardinäle und
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Bischöfe, seine Begleiter widersprachen dieser Lüge nicht.
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Sie glaubten fest an die Frömmlichkeit des Kardinals,
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mehr noch, seine Worte begannen, ihre eigenen Erinnerungen an die
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vergangenen Schrecken zu überschreiben.
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Sie hielten Gerdil für den einzigen, der die Kirche durch
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diese neue Welt führen könnte. Am 22 November wurde Kardinal
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Gerdil schließlich zum Papst gewählt und nahm den Namen
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Clemens der 15. An.
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Papst Clemens begann nach seiner Wahl unverzüglich mit dem
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Wiederaufbau der Kirche. Wobei ihm bewusst war, dass
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dieses Vorhaben ohne einen neuen Vatikanstadt nicht vollständig
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möglich sein würde. Der Vatikan war vor dem Riss im
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Himmel eine zentrale Machtbasis, die nicht nur Rom, sondern weite
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Teile Italiens kontrollierte, doch die Kirche hatte schwer
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unter den Auswirkungen des Risses gelitten, der die
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päpstlichen Staaten verwüstet hatte, darüber hinaus war sie
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bereits seit einem Jahrhundert im Niedergang begriffen,
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geschwächt durch den zunehmenden Einfluss der Aufklärung.
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Clemens erkannte, dass sein größter Widersacher zu dieser
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Zeit das Entchristlichte Frankreich war.
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In den letzten 5 Jahren hatte die Revolution das Land
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grundlegend verändert, der Klerus war enteignet und
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verfolgt worden, die Besitztümer der Kirche vom Staat übernommen,
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obwohl der Riss im Himmel die revolutionären Umwälzungen
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gebremst hatte, zahlreiche Städte, insbesondere in
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Südfrankreich, waren schwer getroffen worden.
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Blieb die neue französische Regierung eine der mächtigsten
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Kräfte Europas. Clemens schickte zunächst
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Gesandte nach Paris, um diplomatische Verhandlungen zu
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führen, während er gleichzeitig seine Gefolgsleute ausbildete
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und seine eigenen magischen Fähigkeiten weiterentwickelte,
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die Texte des Herals, in die er sich vertiefte, Schienen bei
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jeder erneuten Lektüre neue Erkenntnisse preiszugeben als
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seine Abgesandten jedoch mit schlechten Nachrichten
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zurückkehrten. Die Franzosen lehnten eine
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Wiederannäherung an die Kirche kategorisch ab, entschied der
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Papst, selbst nach Frankreich zu reisen, um seine Anliegen
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persönlich vorzubringen. Die französische Regierung hatte
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in deutlichen Worten klargemacht, dass sie die
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Trennung von Kirche und Staat mühsam erkämpft haben und
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keineswegs bereit seien, diese Errungenschaften aufzugeben.
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Etwa einen Monat später traf Clemens persönlich mit
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Maximilian Robespierre zusammen. Dem Anführer der Jakobiner und
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Mitglied des Wohlfahrtsausschusses
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Robespierre war zunächst überrascht über die
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Beharrlichkeit des neuen Papstes und offenbar darauf aus, ihn
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öffentlich zu demütigen. Doch nach mehreren intensiven
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Gesprächen änderte sich das Verhältnis zwischen den beiden
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Männern radikal. Sie traten bald wie enge
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Vertraute auf, als hätten sie sich seit Jahren gekannt, die.
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Robespierre stellte Papst Clemens sowohl den führenden
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Köpfen des französischen Staates als auch dem Volk vor und
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präsentierte ihn als einen wahren Propheten Gottes.
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Der Papst nutzte seine erlernten magischen Fähigkeiten, um die
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Franzosen zu beeindrucken, er zeigte ihnen Illusion und
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einfache Zaubertricks, hielt jedoch die wahren Kräfte zurück,
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die ihm der Herald offenbart hatte.
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Er vermochte es, große Teile der Bevölkerung für seine Sache zu
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gewinnen. Mit Robespierre Segen als
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Rückendeckung wuchs auch die Zustimmung zum sogenannten Kult
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des höchsten Wesens, einer Bewegung, die Robespierre als
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offizielle Religion Frankreichs etablieren wollte.
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Mit Papst Clemens im Zentrum als gottesgesandter Vermittler mit
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dieser neu geschmiedeten Allianz wandte sich Clemens an die
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französische Regierung und bat um Unterstützung bei der
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Gründung eines neuen Kirchenstaates, die Kirche
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erhielt daraufhin die Stadt Avillon zurück.
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Ein Ort von großer historischer Bedeutung für den Katholizismus,
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war er doch über viele Jahrhunderte ein heiliger Boden
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päpstlicher Herrschaft gewesen. Robespierre stellte zudem ein
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ganzes Regiment der französischen Garde in den
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Dienst des Vatikans, obwohl diese Soldaten bereitwillig aus
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der unruhigen Hauptstadt nach Avillon übersiedelten, waren sie
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nicht unbedingt glühende Anhänger des Papstes, Avillon
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wurde zum neuen Machtzentrum der Kirche.
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Aus den überfluteten und zerfallenen Ruinen der
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mittelalterlichen Festung, die einst als päpstlicher Sitz
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diente, entstand ein neuer Vatikanstadt, eine neue
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Vatikanstadt, die als Symbol für den Wiederaufstieg der Kirche im
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Zeitalter der Magie diente. Nach seiner Ankunft in Avignon
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widmete sich Papst Clemens unmittelbar der Festigung seiner
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Macht, sein vorrangiges Ziel war es, seine Autorität zu sichern.
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Er war durch den Einsatz von Magie an die Spitze der Kirche
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gelangt, indem er sie nutzte, um andere von seiner göttlichen
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Auserwähltheit zu überzeugen. Die Nachricht, dass Kardinal
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Antonelli sowie weitere Mitglieder des Klerus die
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Katastrophe überlebt hatten, beunruhigte ihn zutiefst.
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Noch schwerwiegender war für ihn jedoch die zunehmende Präsenz
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fremdartiger übernatürlicher Kräfte, die nun in Europa
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fußfassend begannen. Um dem entgegenzuwirken war.
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Entsandte Clemens Spione in alle Winkel des Kontinents.
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Ihr Auftrag war es, jegliche Hinweise auf Magie und
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mysteriöse Ereignisse aufzuspüren und zu berichten.
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Die Rückmeldungen ließen nicht lange auf sich warten.
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Zwar handelte es sich bei vielen Berichten um bloße Gerüchte und
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von Angst geprägten Erzählungen, doch etliche Vorkommnisse
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schienen glaubwürdig genug, um weiter untersucht zu werden.
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Besonders alarmierend war für Clemens das Auftreten der
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sogenannten Begabten in Venedig. Menschen mit übernatürlichen
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Kräften, die in direktem Widerspruch zu den von ihm
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beanspruchten angeblich gottgegebenen Wundern standen.
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Diese neuen Erscheinungen stellten eine ernsthafte
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Bedrohung für seine geistliche und politische Autorität dar, in
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Reaktion darauf investierte Clemens seine
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Predigttätigkeiten. Mit leidenschaftlichem Eifer
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wandte er sich an seine wachsende Gemeinde und
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verkündete die göttlichen Gaben, die der Kirche durch ihn zuteil
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geworden seien. Er verurteilte die Sünden der
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Vergangenheit und stellte seine eigenen Kräfte als Beweis für
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die Gnade Gottes dar, aus dem kleinen Kreis treuer
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Gefolgsleute, der ihn aus Rom begleitet hatte, war er
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inzwischen eine größere Gemeinschaft geworden.
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Diese Anhänger begannen, selbst Gläubige um sich zu scharren und
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sie in den Wundern Gottes zu unterweisen.
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Je tiefer sich Clemens in die Schriften des Herals vertiefte,
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desto mehr wissen eignete er sich an.
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Dieses Wissen übertrug er nach und nach in eine neue Schrift,
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die er selbst verfasste, sein eigenes Evangelium, die
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magischen Lehren des Herals, verschleierte er geschickt in
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Form von Parabeln und Geschichten.
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Sodass sie wie mystische, aber christlich interpretierte Wunder
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erschienen. Diese Strategie erlaubte es, das
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heidnisch wirkende Wissen mit den Glaubensgrundsätzen der
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Kirche zu verschmelzen und für seine Zwecke nutzbar zu machen.
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Durch diese neuen Lehren verbreitete sich das Wissen um
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sogenannte Wunder in der Kirche, allerdings erhielt nicht jeder
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gläubige Zugang zu den tieferen Erkenntnissen, die
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Entschlüsselung des neuen Evangeliums blieb nur bestimmten
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Gruppen vorbehalten, die. Diese Gruppen wurden gezielt
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ausgewählt und erhielten unterschiedliche, gerade an
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Einblick in die magischen Praktiken.
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Einigen wurde nur der bloße Wortlaut des Evangeliums
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überlassen, ohne jede Interpretation oder
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Anwendungsmöglichkeiten. Clemens Jünger, inzwischen
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mehrere 100 breiteten sich in verschiedenen Gemeinden aus und
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verbreiteten die Lehren des neuen Papstes nur an jene, die
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sie als würde geachteten. Dadurch entstanden
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Informationsinseln innerhalb der Kirche, in denen jeweils
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unterschiedliche Aspekte des neuen Glaubens vermittelt
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wurden. Diese Fragmentierung führte
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dazu, dass sich die Kirche zunehmend spaltete aus den
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Anhängern von Clemens und denjenigen, die seine
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Göttlichkeit anzweifelten, entwickelten sich zahlreiche
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Sekten, jede von ihnen praktizierte ihre eigene
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spezifische Form des Katholizismus, vereint lediglich
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im unerschütterlichen Glauben an ihren neuen Papst.
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Die. Angesichts der zunehmenden
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Berichte über magische Erscheinungen in ganz Europa
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entschloss sich Papst Clemens öffentlich, gegen diese
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Entwicklung Stellung zu beziehen.
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Er schürte die Ängste und den Eifer seiner Gemeinde und
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erklärte, es sei an der Zeit für einen Heiligen Kreuzzug, um die
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Welt von der Bedrohung durch Hochstapler und Illusionisten zu
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reinigen. Die Magie, die sich immer weiter
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auszubreiten schien, wurde von ihm als ketzerische macht
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gebrandmarkt, die im Widerspruch zur göttlichen Ordnung stehe.
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Insbesondere die Berichte seiner Spione aus Venedig hatten ihn
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beunruhigt, sie zeichneten das Bild einer Stadt, die nicht nur
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im Begriff war, sich vollständig von Gott abzuwenden, sondern in
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der auch unkontrollierten magischen Kräfte immer mehr an
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Bedeutung gewann. Vor diesem Hintergrund
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entschloss sich Clemens, die Inquisition wieder einzusetzen,
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die. Jenes kirchliche Organ, das
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einst für die Verfolgung von Ketzerei und Hexerei berüchtigt
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war, aber seit langem praktisch nur noch in den päpstlichen
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Staaten existiert hatte und mit deren Zerstörung durch den Riss
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im Himmel faktisch untergegangen war.
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Die neue Inquisition wurde damit beauftragt, Magie begabte in
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ganz Europa ausfindig zu machen, und, sofern sie tatsächlich über
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übernatürliche Kräfte verfügen, die Quelle ihrer Macht zu
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ermitteln und zu vernichten. Doch Clemens verließ sich nicht
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allein auf Berichte seiner Spione, auch aus kirchlichen
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Reihen erreichten ihn seit Monaten besorgniserregende
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Schreiben der Patriarchbischof von Venedig, Frederico
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Giovanelli, sandte zahlreiche Briefe an den Papst, in denen er
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von monströsen Wesen im Wasser berichtete, von maskierten
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Heiden mit verzerrten Waffen und von der Verdrängung des
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katholischen Glaubens durch neue Religion und Zügellose
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Dekadenzen der Bevölkerung. Mit der Zeit wurden giovanellis
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Schilderung jedoch immer wirrer und irrationaler.
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Ein Zeichen dafür, dass auch er dem Einfluss des Risses im
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Himmel erlagen war und langsam dem Wahnsinn verfiel.
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Clemens hatte jedoch auch persönliche Motive für die Wahl
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Venedigs als erstes Ziel seines Kreuzzuges.
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Zwischen den wahnhaften Zeilen der Briefe Giovanellis stieß der
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Papst auf Hinweise über Kardinal Antonelli, jenen Mann, der
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ebenfalls die Lehren des Herals kannte und über einen Großteil
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der Originaltexte verfügte. Antonelli war nach dem Aufbruch
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des Risses nach Venedig geflohen und hatte sich nach kurzer
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Inhaftierung durch die Behörden dort verborgen gehalten, für
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Clemens war dies eine einmalige Gelegenheit, sollte es ihm
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gelingen, Antonelli zu fangen. Könnte er nicht nur einen
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gefährlichen Zeugen zum Schweigen bringen, sondern auch
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die größte bekannte Abschrift der Lehren des Herals an sich
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bringen und damit seine eigene Macht sichern und seine Version
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der Geschichte endgültig festschreiben?
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In diesem Sinne kontaktierte der Papst den Dogen von Venedig und
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forderte, dass sämtliche Magiebegabte in der Stadt
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verhaftet, Kardinal Antonelli festgesetzt und umfassende
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Ermittlungen über die Vorgänge im Ospedale.
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Vermutlich ein Zentrum okkulter Aktivitäten eingeleitet würden
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die Antwort des Dorischen war kühl und ablehnend.
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Er erklärte, solche Maßnahmen übersteigen seine Befugnisse,
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doch er lud Clemens ein, selbst tätig zu werden, wenn er auf ein
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solches Vorgehen bestehe. Trotz dieses spöttischen und
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distanzierten Tonfalls ließ sich Clemens nicht von seinem
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Vorhaben abbringen, am 25 September 1794.
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Marschierten die ersten Einheiten päpstlicher Truppen
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und Priester in die Stadt Venedig ein.
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Sie waren fest entschlossen, den Willen des Heiligen Stuhls
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durchzusetzen und den Kreuzzug gegen die Magie und ihre
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Anhänger in die Tat umzusetzen. Damit begann ein neuer
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fanatischer Feldzug im Zeichen des Glaubens mit Venedig als
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ersten Brennpunkt. Venedig war geprägt von einem
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tiefen Klassenkonflikt, einer zersplitterten Gesellschaft, die
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von geheimen Kulten, konkurrierenden Loyalitäten und
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einer Kultur der Anonymität sowie allgegenwärtigen Paranoia
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durchdrungen war. Doch mit dem Eintreffen der
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päpstlichen Truppen und der französischen Garde kam es zu
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einer stillschweigenden Waffenruhe zwischen den
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zerstrittenen Fraktionen der Stadt, ein instinktives
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Zusammenrücken angesichts einer äußeren Bedrohung.
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Fast unmittelbar nach dem Überschreiten der Stadtgrenze
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begann die Expedition, von Problemen heimgesucht zu werden.
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Noch in derselben Nacht drangen Diefe in den Trost der
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Eindringlinge ein und plünderten die Kassen des Papstes, wachen
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verschwanden lautlos in der Dunkelheit, verschleppt oder
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getötet, ohne einen laut von sich zu geben, ein Schiff,
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beladen mit Waffen und Gold, wurde im Hafen versenkt,
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Gerüchte über eine schreckliche Bestie verbreiteten sich rasch
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von Unterkunft zu Unterkunft. Die mitgereisten Priester litten
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unter heftigen Albträumen, in denen sie gefräßige
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Monstrositäten mit Reißzähnen und maskierte Sünder
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heimsuchten. Trotz dieser Störungen
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marschierten die vatikanischen Streitkräfte weiter in die Stadt
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hinein, fest entschlossen, den Willen der Kirche durchzusetzen,
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sie begannen sofort mit offensiven Maßnahmen, Bürger
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wurden gewaltsam aus ihren Häusern gezerrt, ihre Wohnungen
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durchwühlt und geplündert. Eine Gruppe von 12 Inquisitoren
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führten diesen Angriff an. Auf der Suche nach allem, was
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als ketzerisch, magisch oder unrein galt.
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Die Vorgehensweise war rücksichtslos und brutal, jeder
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Widerstand wurde erbarmungslos niedergeschlagen, wer Glück
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hatte, wurde enthauptet, die anderen hingegen wurden an ihren
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eigenen Haustüren gekreuzigt und dem qualvollen Tod durch
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Verbluten überlassen. Eine grausame Machtdemonstration
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der neuen religiösen Ordnung. Angeführt wurde diese erste
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Invasionswelle von Joseph Michailot, dem neu ernannten
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Generalinquisitor. Es war unter seiner Leitung,
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dass die Spione ihre Informationen über Venedig
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gesammelt hatten, auch die erbarmungslose Härte des
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Angriffes ging auf seine Anweisung zurück, doch bald
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wurde selbst michailot klar, dass der Feldzug außer Kontrolle
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geraten war, die Widerstände innerhalb der Stadt, die.
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Das Fehlen von Unterstützung und die mysteriösen Vorfälle zwangen
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ihn dazu, den Großteil seiner Truppen aus den inneren
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Stadtgebieten zurückzuziehen. Stattdessen ließ er sie in
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Verteidigungsstellung im Stadtteil Castello gehen.
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Der Rückzug führte schließlich zur Insel San Pietro, wo sich
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Michaleu und seine Soldaten auf die Unterstützung eines
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angeblich loyalen Bereiches der Stadt stützten, ein Gebiet der.
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Dass Patriarchs Bischof Frederico Giovanelli zuvor für
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die Sache des Papstes gewonnen hatte.
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Doch bei ihrer Ankunft in der Basilika von San Pietro
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offenbarte sich ein Makaberes und zutiefst verstörendes Bild.
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Giovanelli hatte während des Gebetes mehrere Mitglieder
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seiner eigenen Gemeinde niedergemetzelt, ihre Kehlen
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durchgeschnitten, während sie sich dem Herrn weihten,
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anschließend hatte er sich selbst in der Mitte der Basilika
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erhängt. Sein lebloser Körper hing
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regungslos unter der Decke, auf seiner Brust ein blutiges Kreuz
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eingeritzt, ein Zeichen fanatischer Verzweiflung und
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religiöser Wahnvorstellung. Von dieser Schreckensszene
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erschüttert, verschanzten sich die päpstlichen Truppen in der
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Basilika, nutzten sie als Verteidigungsstellung und
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warteten auf Verstärkung. Der ursprüngliche Plan eines
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schnellen und triumphalen Sieges in Venedig hatte sich als
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Fehleinschätzung erwiesen. Der erste Angriff war deutlich
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härter und verlustreicher als generalinquisitor Michaeleux es
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erwartet hatte. Statt einer glorreichen
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Eroberung blieb den Invasoren nur das geduldige Ausharren im
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Castello, eingeschlossen in einem feindlich gesinnten
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Labyrinth aus Gassen, Schatten und Geheimnissen, die Nachricht
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vom Tod des Patriarchenbischofs Frederico Giovanelli verbreitete
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sich rasch. Woraufhin Papst Clemens umgehend
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einen Nachfolger ernanntedominique.de pierre.de
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Bernis wurde zum neuen Patriarch Bischof von Venedig ernannt.
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Die Ernennung erfolgte ohne Verzögerung, da Clemens bereits
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einen Ersatzkandidaten ausgewählt hatte, seitdem
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giovanellis Nachricht immer wirr geworden waren und schließlich
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ganz ausbliebendominique.de pierre.de Bernis hatte eine
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schwierige und von Widersprüchen geprägte Jugend.
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Er war ein uneheliches Kind eines französischen
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Aristokraten, was ihn in den obersten Kreisen sowohl Türen
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öffnete als auch verschloss. Seine Kindheit verbrachte er in
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einem Internat, wo er früh in die Lehren und Disziplinen der
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Kirche eingeführt wurde, dieser Weg führte ihn schließlich nach
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Rom, wo er zügig in den kirchlichen Rängen aufstieg.
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Zum Zeitpunkt der Ankunft des Herals befand sich Dominique in
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Frankreich als reisender Kardinal mit der Aufgabe, den
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Übergang der Kirche während der Revolution zu erleichtern.
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Doch seine kühle, distanzierte Art brachte ihm keine Sympathien
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bei der aufgewühlten Bevölkerung ein.
21:53
Er entschloss sich, nach Rom zurückzukehren, diese Rückreise
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wurde jedoch jäh unterbrochen, als sich der Riss im Himmel
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öffnete, Dominique war in Nordfrankreich gefangen.
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Seine Weiterreise gen Süden verlief nur langsam und unter
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großen Gefahren. Schließlich erreichte er Genf,
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nachdem man ihm dringend davon abgeraten hatte, weiter südlich
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zu reisen. Es hieß, dort erwarte ihn
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entweder das endlose Meer, unaufhörliche Feuerstürme,
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marodierende Banden oder alles zugleich.
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In Genf war es schließlich Dominique, der unter den
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versprengten Resten des Klerus einen Aufruf startete, einen
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neuen Papst zu bestimmen, als. Ein entscheidender Moment, der
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zum Aufstieg Clemens führte. Wie viele andere war auch
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Dominique zunächst begeistert von Clemens, lobte öffentlich
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seine Gaben und stellte sich offen hinter dessen
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Führungsanspruch. Doch anders als die Mehrheit der
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Geistlichen blieb Dominique innerlich skeptisch, er
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beobachtete das Verhalten des Papstes genau und analysierte
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jeder seine Bewegung, er ließ sich nicht von der Aura Clemens
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blenden, sondern spielte eine Rolle, und zwar meisterhaft.
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Nach außen hin gab er sich als glühender Anhänger, doch im
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Inneren plante und kalkulierte er jede Handlung.
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Dieses Spiel betrieb er so erfolgreich, dass er rasch zu
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einem der höchsten Mitglieder im innersten Zirkel des Papstes
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aufstieg. Clemens begann, ihm die
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sogenannten Wunder beizubringen, und Dominique erwies sich als
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gelehriger und talentierter Schüler besonders schützerische
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Zauber und Magie der Täuschung erlernte er mit großer
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Leichtigkeit. Doch obwohl seine Loyalität
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gegenüber dem Papst äußerlich unerschütterlich war, glaubte
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Dominique nicht daran, dass Clemens auf Dauer an der Macht
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bleiben würde. Vielmehr schien er die
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Entwicklung als Sprungbrett für seine eigenen Ambitionen zu
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sehen, als ich ihm die Gelegenheit bot, nach Venedig zu
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reisen und dort das Amt des Patriarchenbischofs zu
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übernehmen, lehnte Dominique zunächst ab, er wollte lieber in
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Avignon bleiben, in unmittelbarer Nähe zum Papst.
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Er. Für den Fall, dass sich eine
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Gelegenheit ergäbe, einzuschreiten oder gar Einfluss
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auf den weiteren Verlauf der Ereignisse zu nehmen.
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Doch als er von der Anwesenheit von Kardinal Antonelli in
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Venedig erfuhr, änderten sich seine Einstellungen schlagartig.
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Dominique erkannte in dieser Mission eine doppelte Chance.
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Einerseits konnte er dem Papst dienen, indem er Antonelli
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Aufspürte und festsetzte, andererseits hatte er die
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Möglichkeit, in den Besitz der umfassenden, bekannten
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Abschriften. Der Lehren des Herals zu
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gelangen oder diese sogar selbst zu kopieren, bevor er mit dem
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Original oder einer Kopie nach Avillon zurückkehren würde.
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Dominique war sich bewusst, dass Clemens einen Großteil seines
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Wissens geheim hielt, sogar vor seinen engsten Vertrauten für
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Dominique war klar, wenn er seine eigenen magischen
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Fähigkeiten weiterentwickeln wollte, müsste er sich das
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Wissen selbst aneignen, aus erster Hand oder zumindest so
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nah daran wie möglich. Möglicherweise wären die Truppen
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von Papst Clemens vollständig aus La Serenisima, wie Venedig
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auch genannt wird, vertrieben worden, hätte es nicht eine
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schnelle und gut koordinierte Verstärkung gegeben.
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Kurz nach dem missglückten ersten Angriff traf der neu
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ernannte patriarchbischofdominique.de
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pierre.de Bernis ein, jedoch nicht allein, sondern in
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Begleitung einer Eliteeinheit Heiliger Krieger.
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Diese Männer waren keine gewöhnlichen Geistlichen,
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sondern Diakone und Soldaten, speziell ausgebildet in den
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übernatürlichen Kräften, die die Kirche durch die Lehren des
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Herals erlangt hatte. Diese Kriegertruppen nannten
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sich Prälaten des Flammenden Schwertes, eine Anspielung auf
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das Schwert des Erzengel Gabriels, das sie symbolisch
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führten, iranführer waren in goldene Rüstungen gehüllt, die
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sowohl ihre Heiligkeit als auch ihre militärische
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Entschlossenheit zum Ausdruck brachten.
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Zusätzlich wurden sie von den sogenannten Bischofswachen
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begleitet, deren vorrangige Aufgabe es war, den Patriarch
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Bischof selbst zu schützen. An ihrer Seite befanden sich die
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Diakone Heilige Diener der Kirche, die aus den Reliquien,
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die sie mit sich trugen, Kraft und Mut schöpften.
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Diese Reliquien waren nicht bloß symbolische Gegenstände, sondern
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Objekte von immenser spiritueller Bedeutung, goldene
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Kreuze mit Splittern vom Kreuze Jesu.
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Segensmäntel angeblich Gewägt aus einem einzigen Faden des
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Turiner Grabtuchs und tödliche Speere, deren Spitzen aus Metall
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gefertigt waren, in die Teile der Heiligen Lanze des
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Longuinius eingearbeitet worden sein sollen, ganz gleich, um
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welche Heilige Ikone es sich handelte, die Gläubigen und
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Kämpfer der Kirche versammelten sich ehrfurchtsvoll um diese
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Diakone und schöpften aus ihrem bloßen Anwesenheit Kraft,
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Glauben und Kampfesmut. Statt den Widerstand zu brechen,
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führte Dominiques Ankunft jedoch zu einer Intensivierung der
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Kämpfe. Er ordnete eine blutige
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Niederschlagung des traditionsreichen venezianischen
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Karnevals an, ein Akt, der nicht nur als Angriff auf das Fest,
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sondern auf die kulturelle Identität der Stadt verstanden
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wurde. Mit ihm kamen erbarmungslose
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Kommissare der Inquisition, die sowohl Geständnisse als auch
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Informationen mit brutaler Methodik aus der Bevölkerung
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herauspressten. Der anfängliche
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Untergrundwiderstand wandelte sich rasch in offene Aufruhr.
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Nächtliche Straßenkämpfe kosteten Menschenleben, während
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Patrouillen in Vierteln wie Sankangiano spurlos
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verschwanden. Überfahrten nach San Servolo
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endeten häufig in Wahnsinn, Selbstmord oder spontaner
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Selbstverbrennung der Beteiligten.
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Dennoch schritten die vatikanischen Priester weiter
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durch die Straßen, die. Geschützt von Soldaten und
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Ministranten um die Bevölkerung zum Gebet zu bewegen und die
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Sünden der sogenannten Kirche, des Dagon anzuprangern.
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Sie riefen die Gläubigen auf, sich gegen den Dogen zu stellen,
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dem sie vorwarfen, begabte Verbrecher zu schützen, also
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jene mit magischen Kräften, die Inbrunst ihrer Predigten wurde
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durch mitgeführte Räuchergefäße und Weihrauchkessel verstärkt,
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deren beißender Dunst die Kämpfer in eine Art
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Rauschzustand versetzte, die. Diese heilige Raserei ließ
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Gebete rasch in Gewalt umschlagen.
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Ein Vorgang, der immer häufiger und mit immer größerer
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Grausamkeit geschah. Trotz dieser erbitterten Kämpfe
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gelang es den Truppen des Vatikans nicht, vollständig aus
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der Stadt verdrängt zu werden, unter der wachsamen Aufsicht des
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Patriarchenbischofs und der Inquisition blieben sie in
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Venedig stationiert. Der Doorsche verurteilte zwar
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jede Form von Gewalt in den Straßen und versuchte mehrfach,
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diplomatisch mit Dominique zu verhandeln, doch seine Bitten
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verhallten ungehört. Statt nachzugeben, Gruben sich
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die Invasoren immer tiefer in ihre Positionen ein, ihr
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Stützpunkt auf der Insel San Pietro wurde in eine regelrechte
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Festung verwandelt, mit hohen Mauern, wenig Zugängen und
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kleinen Brücken, die sich hervorragend zur Verteidigung
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eigneten. Besonders störend für den
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Doschen war die Nähe zum Arsenale, dem historischen
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Waffenarsenal der Stadt. Die ständigen nächtlichen
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Gefechte in der Umgebung trugen zwar dazu bei, dass sich die
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vatikanische macht nicht weiter ausbreiten konnte, doch für den
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Moment war sie fest etabliert ein Dorn im Auge der Stadt, aber
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zu stark, um sie einfach zu beseitigen, die.
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Die vatikanischen Streitkräfte, die sich in Venedig
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niedergelassen hatten, bemerkten ebenso wie die übrigen Bewohner
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der Stadt der Kanäle seit ihrer Ankunft unter dem Einfluss des
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Risses tiefgreifende Veränderungen an sich selbst.
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Temperamente Entflammten leichter Verhaltensweisen sind
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Übersteigert und sogar die sogenannten Wunder Papst Clemens
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haben sich gewandelt, Weg von Reiner Heiligkeit, hinzu etwas
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Fremden, verstörenden. Die vormals als rein und
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göttlich angesehene Kraft der Kirche habe sich unter dem
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Einfluß des Risses verformt, während der Riss aus dem
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vergleichsweise weit entfernten Avillon lediglich als schwaches
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Leuchten am Himmel erschien, manifestierte es sich in Venedig
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auf beunruhigende Weise. Mal erschien es als strahlender
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Leuchtturm göttlichen Lichts, ein anderes Mal als Loderndes
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Höllentor aus dem Feuer und Schwefel an die Oberfläche
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drang. Ebenso wie das Erscheinungsbild
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des Risses schwankte, verhielten sich auch die Wunder, die den
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Geistlichen beigebracht wurden, zunehmend unberechenbarer.
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Zuvor schwache Zauber wirkten nun auf einmal gewaltig,
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entfalteten jedoch chaotische, teils erschreckende Wirkungen.
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Manche dieser Wunder haben sich in ihrer Natur vollkommen
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verändert, statt heilendem Licht bringt man nur Schmerzen und
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Blut hervor, selbst bei jenen, die geheilt werden sollen.
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Die Inquisitoren, die ursprünglich nach Venedig
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entsandt wurden, um den heiligen Willen Gottes durchzusetzen,
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mussten feststellen, dass sie bei jedem Einsatz
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zerstörerischer Wunder gegen ihre Feinde ein Stück ihrer
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eigenen Seele verloren. Die durch den Riss austretende
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Magie zehrte an ihrem Geist, verstärkte ihre Lust auf Folter,
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Grausamkeit und Buße. Doch nicht nur ihre Psyche
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leidete. Auch ihre Körper zeigten die
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Zeichen dieser schleichenden Verderbnis.
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Viele langgediente Inquisitoren wiesen stigmaähnliche
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Erscheinungen auf, blutende Wunden an den Händen, die sich
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nicht schließen wollten, eine fahl gelbe Haut, die sich wie
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Pergament über ihre ausgemerkelten Knochen spannte,
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was für Außenstehende wie Warnzeichen aussah,
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interpretierten diese Fanatiker als Beweis göttlicher Erwählung.
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Sie sahen in ihrem körperlichen Verfall keinen Grund
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innezuhalten, sondern ein Opfer, das sie freudig im Namen der
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Heiligen Dreifaltigkeit brachten.
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Ihre körperlichen Leiden seien Zeichen spiritueller Reinheit,
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an ihrer Seite wirkten die sogenannten Lacrimosanon, ein
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Orden heiliger Frauen, die sich der Linderung des Leids der
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Verwundeten und Sterbenden verschrieben hatten, sie folgten
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den Truppen der Kirche in die Kämpfe.
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Um das Leid der Gefallenen auf sich zu nehmen, in stiller
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Agonie weinten sie für die Schmerzen anderer, nahmen deren
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Leid in sich auf, wobei sich an ihren Körpern blutende Wunden
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öffneten, sichtbare Spuren der Qual, die sie aufgenommen
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hatten, auch außerhalb der Kämpfe durchstreiften diese
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Nonnen die Stadt, suchten die Kranken und erschöpften auf und
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versuchten, ihre physischen Leiden zu lindern, auch wenn sie
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selbst dabei unter entsetzlichen Schmerzen zusammenbrachen.
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Die Prälaten des Flammenden Schwertes waren ebenfalls nicht
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von den Effekten des Risses gefeit.
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Zwar brannten ihre Heiligen Schwerter noch immer in
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flammender Pracht, doch die Flammen fraßen sich nun auch in
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ihre eigene Haut, ihre einstige Immunität gegen das Feuer war
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verschwunden, doch diese Qual interpretierten die Prälaten
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nicht als Strafe, sondern als göttliche Berührung.
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In ihrer ohnehin zur Selbstgeißelung neigenden
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Frömmlichkeit sahen sie die brennende Glut als direkten
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Beweis für die Nähe Gottes. Jeder Einsatz ihrer brennenden
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Waffen brachte sie, so glaubten sie, näher zum Himmel, jedes
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abgeschlagene Haupt eines Feindes sei ein Opfer für das
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jüngste Gericht, ein Segen, den sie nur allzu bereitwillig mit
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Feuer und Schwert verteilten. So hat sich der göttliche
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Auftrag, mit dem Papst Clement seine Krieger nach Venedig
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sandte, in etwas weit dunkleres verwandelt.
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Die Macht des Risses verändert alle, die ihm zu nahe kommen,
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nicht nur ihre Magie, sondern auch ihren Geist, ihren Körper,
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ihren Glauben, was als Heilige Mission begann, ist zu einem
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Kreuzzug der Entstellung geworden, die Streitkräfte des
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Vatikans setzten sich aus einer äußerst heterogenen Gruppe von
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Anhängern zusammen, als. Angeführt von der Söldnertruppe
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der französischen Garde, die allein aus Pflichtgefühl und
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barer Münze kämpfte, reichte das Spektrum bis hinzu fanatisch
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frommen Eiferern in Priestergewändern.
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Der Vatikan hatte seine Rekrutierungsstandards deutlich
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gelockert, insbesondere seit dem Untergang Roms und der Eröffnung
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des Risses im Himmel, die die Welt und die Kirche ins Chaos
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stürzte, während ein Teil der Priester, die die
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Besatzungstruppen begleiteten. Direkt aus dem neuen
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Vatikanstaat in Avion stammten, kamen viele andere aus den
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entlegensten Winkeln Europas, oft nicht aus frommem Antrieb,
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sondern aus rein opportunistischen Gründen.
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Die geordnete kirchliche Verwaltung wurde mit der
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Vernichtung Roms und des alten Vatikans zerstört, damit gingen
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auch die zentralen Register verloren, die genaue
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Informationen über Pfarrergemeinden und Priester
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innerhalb Europas enthielten. In diesem administrativen Vakuum
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nutzten zahlreiche Kriminelle die Gelegenheit, Mörder,
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Banditen und Räuber erschlugen die verbliebenen Geistlichen in
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entvölkerten Regionen und nahmen deren Plätze ein, indem sie sich
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als Priester ausgaben. Das Leben eines Geistlichen bot
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diesen falschen Brüdern nicht nur Deckung vor weltlichen
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Autoritäten, sondern verschaffte ihnen zudem soziale Legitimität,
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Zugang zu Ressourcen und einen Vorwand für Gewaltausübungen im
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Namen des Glaubens. Viele solcher Gestalten fanden
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in Venedig ein neues Betätigungsfeld, in dem sie die
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Autorität der Kirche ausnutzten, um hemmungslos ihre brutalen
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Phantasien auszuleben. Unbehelligt von Kontrolle oder
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Sanktionen inmitten dieser Mischung aus Gesetzeslosen und
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fanatisierten Gläubigen. Sind die Priester Venedigs weit
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entfernt von der Rolle des Seelsorgischen Hirten.
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Stattdessen fungieren sie zunehmend als Wahnsinnige in
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Sultanen, die mehr Soldaten gleichen als geistlichen
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Führern, noch extremer in ihrem Verhalten sind die sogenannten
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Märtyrer, die die vatikanischen Truppen begleiten, viele
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Priester, die den Riss im Himmel überlebten, taten dies nur unter
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schrecklichen Bedingungen und mit enormem moralischem Preis.
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Einige verbarrikadierten sich in ihren Kirchen, ließen ihre
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Gemeinden im Stich und dem Tod überantwortet, andere brachen
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ihre heiligen Gelübde, ließen die Schwachen zurück und
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kämpften ausschließlich für ihr eigenes Überleben.
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Diese seelischen Belastungen verwandelten viele von ihnen für
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immer, selbst jene, die körperlich unversehrt blieben
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und sich ihrer geistigen Stabilität bewahren konnten,
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wurden durch das, was sie gesehen und getan hatten,
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innerlich zerstört sie. Nicht nur Geistliche litten
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unter den physischen Auswirkungen, auch unter den
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Soldaten der französischen Garde und den Bischofswachen gab es
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viele, die den Lebenswillen verloren hatten.
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Diese Männer kleideten sich nun selbst wie Märtyrer und kämpften
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unter diesem Banner in der Hoffnung, im Gefecht einen
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reinigten Tod zu finden. Sie haben ein Gelübde des Opfers
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abgelegt und kämpfen trotz schwerster Verletzungen weiter
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beseelt von dem Wunsch, den. Ihr Leben vollständig für den
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Glauben zu opfern und dem Tod Erlösung zu finden.
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Allerdings besteht das Gefolge von Papst Clemens nicht
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ausschließlich aus Mördern, Fatatikern oder Wahnsinnigen,
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besonders in den Reihen der Bischofswache und des Ordens der
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Malteser zeigt sich, dass es auch unter den Streitkräften des
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Vatikans disziplinierte, edle und aufrichtige Kämpfer gibt,
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die. Die Bischofswache, die gemeinsam
37:26
mit Patriarchs bischofdominique.de pierre.de
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Bernis nach Venedig kam, ist mit schwerer Rüstung ausgestattet
37:33
und zählt zu den Loyalsten und kampferprobtesten Kämpfern des
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Vatikans. Sie verbinden unerschütterliche
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Treue zur Kirche mit einer kriegerischen Disziplin, die in
37:43
Venedig ihresgleichen sucht. Ihre Ausbildung beginnt bereits
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in der Kindheit und zieht sich durch ihre gesamte Jugend eine
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europaweite Praxis. Die Ihnen höchste Effizienz im
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Gefecht verleiht. Diese Soldaten kämpfen bis zum
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letzten Atemzug, weichen nie zurück, außer auf direkten
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Befehl noch Hingebungsvoller sind die Ritter des
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Malteserordens seit der Gründung im Jahre 1099 dient der Orden
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der Katholischen Kirche. Obwohl die Insel Malta nach der
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Öffnung des Risses schwer überflutet wurde, schworen die
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Ritter als einer der ersten Papst Clemens die Treue.
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Sie interpretierten seinen Aufstieg als Beweis für den
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göttlichen Willen und folgten ihm mit Unerschütterlichem
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glauben, die wenigen Ritter des Malteserordens, die in Venedig
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eintrafen, galten als die Gläubigsten Furchtlosesten und
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diszipliniertesten Kämpfer im Dienste des Heiligen Stuhls, für
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sie ist es selbstverständlich. Eher das eigene Leben zu lassen,
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als auch nur einen Kratzer auf den Rang höheren zuzulassen.
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Ein Ausdruck völliger Hingabe und Asketischer
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Selbstverleugnung im Dienste des Glaubens.
38:53
Unter den zahlreichen Agenten des Vatikans in Venedig zählen
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die Exorzisten zu den mächtigsten und zugleich
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geheimnisvollsten, diese düsteren Gestalten erscheinen in
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prunkvollen, aber gesichtslosen Helmen und zeremoniellen
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Gewändern. Kleidung, die nicht nur ihre
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Funktion als abgesandtes Glauben symbolisieren, sondern auch ein
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elementarer Bestandteil ihrer rituellen Praxis ist.
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Um sich ganz auf ihre mystischen Fähigkeiten zu konzentrieren,
39:21
haben viele Exorzisten ihre normalen Sinne mutwillig
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abgestumpft oder vollständig ausgeschaltet.
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Manche tragen schwere Rüstungen, die ihre Wahrnehmung dämpfen.
39:32
Andere gehen so weit, sich selbst chirurgischen Eingriffen
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zu unterziehen, um den Einfluss äußerer Reize zu minimieren.
39:40
Durch diesen bewussten sensorischen Verzicht schärfen
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sie jene inneren Kräfte, mit denen sie sich gegen die
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entfesselten magischen Energien ihrer Feinde behaupten, statt
39:50
mit den Augen oder Ohren die Welt zu sehen, öffnen die
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Exorzisten ihr sogenanntes geistiges Auge, ein innerer
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Sinn, durch den sie jenseits der physischen Realität blicken
40:01
können. Über diesen inneren Blick nehmen
40:04
sie den Riß im Himmel nicht bloß als Lichtphänomen wahr, sondern
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als Tor zu einem metaphysischen Panorama aus Himmel und Hölle.
40:12
Nicht wenige von ihnen verlieren über diese Erfahrung den
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Verstand, diejenigen jedoch, die diesen geistigen Wahnsinn
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überleben, berichten von visionären Landschaften, in
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denen sich göttliche Herrlichkeit und infernalische
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Verdammnis gleichzeitig entfalten durch den Riß.
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Diese klaffende Wunde in der Realität sehen die Exorzisten
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nicht nur das, was ist, sondern auch, was war und was kommen
40:38
wird. Die gebrochene Realität
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reflektiert und bricht das Licht auf eine Weise, die ihnen wie
40:45
eine spirituelle Form von Echolotorientierung bietet,
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ähnlich wie eine Fledermaus sich Personal orientiert, nutzen die
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Exorzisten das durch den Riss gefilterte Licht der Wahrheit,
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um ihre Umgebung und die Zeitlinien darin wahrzunehmen.
41:00
Doch unter den übernatürlichen Kräften, die die Kirche Venetigt
41:04
entfesselt hat, stechen besonders die sogenannten
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Golgotha hervor. Groteske gewaltige Wesen, die
41:12
aus der Beschwörungsmagie hervorgehen.
41:14
Diese schrecklichen Kreaturen wurden zum ersten Mal von Pater
41:18
Chesta erschaffen, einem Mann, dessen Geisteszustand zweifellos
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dem Wahnsinn verfallen ist. Seine Reisen und Forschungen
41:26
führten ihn tief in das uralte magische Wissen Afrikas und.
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Insbesondere in das Ritualwesen rund um das Blut des Lebens und
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die vergessene Gees Sprache, eine mystische liturgische
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Sprache, deren Ursprung und Kraft bis heute von den Magiern
41:44
der Kirche studiert werden. Chestas geistige Klarheit ist
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längst verloren, doch seine Schriften sind für die magisch
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praktizierenden Geistlichen des Vatikans von unschätzbarem Wert,
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nicht nur seine Erkenntnis über Blutmagie und Sprache, sondern.
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Sondern auch seine Fähigkeit, die Golgortha zu rufen und zu
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kontrollieren. Haben ihn den Status eines
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lebenden Mythos innerhalb der Kirche eingebracht.
42:08
Da sein Körper immer weiter verfällt, hat er inzwischen
42:11
begonnen, seine Lehren weiterzugeben, die ersten
42:14
Schüler dieser neuen Generation von Beschwörungspriestern sind
42:18
mittlerweile in Venedig eingetroffen, doch die
42:21
beschworenen Wesen sind, wieso viele unter dem Einfluss des
42:25
Risses in Venedig nicht dieselben wie in Avignon.
42:29
In Avignon erschienen die Golgortha als leuchtende
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Engelsgestalten, lebendig gewordene Skulpturen aus
42:35
strahlendem Stein, umhüllt von goldenem Licht.
42:39
Solche Erscheinungen dienen oft als visuelle Verkörperung
42:42
biblischer Geschichten, bei denen die Wesen wie lebendige
42:46
Tabellars auftreten, der Anblick eines Golgortha in Avignon
42:50
bringt viele Gläubige zu Tränen, da sie in ihnen ein
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unmittelbares Abbild göttlicher Gegenwart sehen.
42:57
In Venedig jedoch nehmen die Galgotha eine düstere und
43:01
entstellte Form an, beschworen aus den Materialien der Stadt
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selbst Stein, Holz, Ruß, Schimmel, Metall und reiner
43:10
Magie entstehen Kreaturen von alptraumhafter Gestalt.
43:15
Häufig nehmen sie die Form geflügelter Löwen an, doch
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wirken sie eher wie monströse Golems als wie himmlische Boten.
43:22
Ihre Lebensdauer ist kurz, meist zerfallen sie noch in der
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gleichen Nacht ihrer Erschaffung, die.
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Die gewaltigen Energien, die sie zusammenhalten, werden durch die
43:31
Magie des Risses destabilisiert. Für die Beschwörungspriester hat
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jede Erschaffung und jeder Verlust eines Galgolfa einen
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hohen Preis, eine tiefe, mystische Verbindung bestehen
43:42
zwischen dem Priester und der Kreatur stirbt ein Galgolfa,
43:47
reißt ein Stück der Seele des Beschwörers mit ihm ein
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seelischer Tribut, der bei jedem Verlust steigt.
43:54
Mit jeder gefallenen Kreatur sinkt der Beschwörer tiefer in
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Wahnsinn, Paranoia und spirituellem Zerfall.
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So zeigt sich auch hier, wie sehr der Einfluss des Risses im
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Himmel nicht nur die Welt verändert hat, sondern die
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Kirche selbst in eine neue, düstere Ära der Magie und des
44:12
religiösen Fanatismus geführt hat, in der Wunder sich in
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Albträume verwandeln und Glaube zur Waffe wird.
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Obwohl ganz Venedig sich geschlossen gegen die Herrschaft
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des Papstes stellt, ist auch das päpstliche Heer selbst
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keineswegs einheitlich oder geschlossen in seinem Vorgehen.
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Die Armee des Vatikans wurde aus unterschiedlichen
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Glaubensrichtungen, Orden und Organisationen zusammengestellt,
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jede mit ihren eigenen Glaubensvorstellungen,
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Zielsetzungen und ideologischen Ausrichtungen.
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Diese Vielschichtigkeit, gepaart mit der schleichenden
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Verderbnis, die der Riss im Himmel bereits in der
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Bevölkerung Venedigs angerichtet hat, beginnt nun auch innerhalb
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der vatikanischen Truppen ihr zerstörerisches Werk zu tun.
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Insbesondere die Inquisitoren sind dem wachsenden Einfluss der
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magischen Macht des Risses erlegen, verführt von den
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Wundern und Kräften, die ihnen durch die neue Glaubenslehre von
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Papst Clemens zuteil wurden. Hat beinahe jeder Inquisitor
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seine eigene kleine Gemeinde aufgebaut.
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Gruppen von Gläubigen, die bestimmte Passagen aus dem neuen
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Evangelium folgen und diese über alle anderen leeren Stellen, so
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entsteht innerhalb der Inquisition immer mehr
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konkurrierende Glaubensauslegungen und
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mikroskopische Sekten, die sich gegenseitig Misstrauen,
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verachten und manchmal sogar bekämpfen auch.
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Einige dieser Inquisitoren und ihre Gefolgschaften sind
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besonders kühn und wagen sich tief in das Stadtgebiet hinein.
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Doch ihr Aufenthalt in einem bestimmten Viertel, einem
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sogenannten Sestieri, ist meist von kurzer Dauer, die
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einheimische Bevölkerung feindlich gegenüber dem
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päpstlichen Regime eingestellt, reagiert schnell und heftig,
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bald brechen Unruhen und Ausschreitungen aus, die.
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Woraufhin die Inquisitoren gezwungen sind, ihr Lager zu
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verlassen und weiterzuziehen. Immer auf der Suche nach einem
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sicheren Rückzugsort aus Furcht vor Verschwörungen, Illoyalität
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und Verrat schicken viele dieser paranoiden Inquisitoren eigene
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Kommissare der Inquisition als Spione aus, ihre Aufträge sind
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vielfältig, sie sollen Informationen über die Begabten
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sammeln und. Aber auch über die
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Machtstrukturen der Patrizier, über verborgene Vorgänge in den
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zerstörten Bezirken wie sein Cantiano und was besonders
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bezeichnend ist, über konkurrierende Glaubensgemeinden
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innerhalb der eigenen Reihen. Misstrauen ist allgegenwärtig
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jeder Inquisitor sucht nach der Schwäche oder dem Geheimnis des
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anderen in einem zunehmend chaotisch religiös politischen
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Machtspiel in. Besonders deutlich zeigt sich
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diese innere Zersplitterung an den beiden Persönlichkeiten
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Felix Baumgartner und Thomas Thieme.
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Beide begleiten patriarchbischofdominique.de
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pierre.de Bernis auf seiner ursprünglichen Expedition nach
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Venedig, allerdings nicht aus Loyalität zur Kirche, sondern
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auf Grundlage einer speziellen Vereinbarung die beiden
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unabhängigen Hexenjäger sollen innerhalb der Stadt auf eigene
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Faust Jagd auf die Strigoi machen dürfen.
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Blutsaugende Bestien, von denen sie überzeugt sind, dass sie
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sich unter den Bewohnern Venedigs verbergen.
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Für sie war diese Mission zugleich ein persönlicher
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Rachefeldzug. Baumgartner, ein bereits
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älterer, aber erfahrener Dämonjäger und Jemel, sein
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junger Mündel durchstreifen seit vielen Jahren Europa, stets auf
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der Suche nach finsteren Kreaturen.
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Seit der Eröffnung des Risses im Himmel sind sie mit Hunderten
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von Berichten über Monster, Dämonen und Ungeheuer
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konfrontiert worden. Doch je tiefer sie in das Netz
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aus religiösem Wahn, politischen Intrigen und Okkulter macht
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verstrickt wurden, desto deutlicher wurde ihnen, dass
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ihre ursprüngliche Aufgabe längst Teil eines viel größeren
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und durchsichtigen Spiels geworden ist.
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Wie viele andere einflussreiche Figuren innerhalb des
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vatikanischen Heeres. Beginnen auch Baumgartner und
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Jäme an der Hierarchie der Inquisition und der
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Zurechnungsfähigkeit der Priesterschaft zu zweifeln?
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Immer häufiger stellen sie sich die Frage, ob es nicht besser
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sei, ihre eigenen Ziele zu verfolgen, fernab der
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zunehmenden, irrational agierenden Befehlskette aus
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fanatischen Eiferern, Korrumpierten Magiern und
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innerlich zerfallenen Glaubensführern inmitten eines
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Heeres, das sich selbst zerfleischt.
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Suchen sie nach einem Weg, sich dem Chaos zu entziehen, ohne
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jedoch zu wissen, ob es überhaupt noch ein Entrinnen
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gibt? Wie findet ihr den Vatikan und
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seine Beweggründe in Venedig? Schreibt eure Meinung in die
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Kommentare, wenn ihr mehr über die Fraktionen und Geschichten
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von Karnevale oder anderen Welten erfahren wollt, dann gebt
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dem Video ein Like und abonniert den Kanal bis zum nächsten Mal.