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Deja De MENDIGAR Amor Con Estas 5 Leyes ESTOICAS · Estoicismo para Ganadores

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Speaker 2: Every day you make around 35,000 choices. What to wear?
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Speaker 2: Toast or cereal? One more episode or time for bed?
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Speaker 2: The last thing you need is to stress over your
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Speaker 2: car insurance. That's where Corn Market comes in. We make
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Speaker 2: choosing your car insurance simple. We do all the hard
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Speaker 2: work so you don't have to spend your time comparing
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Speaker 2: endless quotes. Call us today and save up to 200
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Speaker 2: euro off your car insurance. Corn Market. We compare. You save.
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Speaker 2: Miras el móvil por décima vez en una hora. Sigue
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Speaker 2: sin contestar. Escribes un mensaje. Lo borras.
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Speaker 3: Escribes otro más corto para que no parezca que te
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Speaker 3: importa tanto. Lo envías y te arrepientes al instante. Y
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Speaker 3: te quedas esperando, con el pecho apretado, como si tu
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Speaker 3: día entero dependiera de que una persona se acuerde de ti.
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Speaker 3: Quizá estás en una relación en la que das mucho
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Speaker 3: más de lo que recibes, y aún así te aterra
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Speaker 3: que se termine. Quizá alguien se fue hace meses y
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Speaker 3: todavía vives pendiente de si vuelve, de si ve tus historias,
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Speaker 3: de si piensa en ti. Quizá eres de los que
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Speaker 3: dicen que sí a todo y se van haciendo pequeños
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Speaker 3: para no molestar, para no perder a nadie. Y hoy
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Speaker 3: todo lo hace más difícil. Puedes ver a qué hora
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Speaker 3: se conectó, si vio tu historia, con quién sale en
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Speaker 3: sus fotos. Nunca había sido tan fácil vigilar a alguien
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Speaker 3: sin moverse de la cama, ni hacerse tanto daño con ello.
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Speaker 3: En el fondo hay una sensación que conoces bien. La
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Speaker 3: de no estar completo si esa persona no está. La
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Speaker 3: de que tu paz, tu valor y tu alegría dependen
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Speaker 3: de alguien que no eres tú. Y lo peor es
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Speaker 3: que cuanto más necesitas, más suplicas. Y cuanto más suplicas,
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Speaker 3: más te alejas de lo que buscabas. Porque nadie se
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Speaker 3: enamora de una necesidad. Las personas se acercan a quien
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Speaker 3: está entero, no a quien les pide que lo completen.
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Speaker 3: Los estoicos tienen fama de fríos, de gente que no sentía.
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Speaker 3: Es un error. escribieron algunas de las páginas más bellas
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Speaker 3: que existen sobre el amor, la amistad y el matrimonio.
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Speaker 3: Los primeros maestros de la escuela definían el amor como
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Speaker 3: el impulso de hacerse amigo de alguien, nacido de la
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Speaker 3: belleza que vemos en esa persona. El destino del amor,
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Speaker 3: para ellos, no era poseer al otro, sino llegar a
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Speaker 3: ser su amigo. Y Séneca lo resumió en una frase
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Speaker 3: que hoy suena revolucionaria. El sabio se basta a sí mismo,
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Speaker 3: y aún así, desea tener amigos. Hoy vas a ver
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Speaker 3: cómo amaban los estoicos, cómo Séneca cuidó de su esposa,
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Speaker 3: cómo un esclavo filósofo explicó por qué tantas relaciones terminan
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Speaker 3: en guerra, cómo un maestro romano comparó el matrimonio con
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Speaker 3: dos bueyes que tiran del mismo arado. Y vas a
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Speaker 3: salir con cinco leyes para dejar de suplicar amor y
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Speaker 3: empezar a darlo desde la libertad. La quinta es la
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Speaker 3: más difícil, porque te pide algo que casi nadie se
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Speaker 3: atreve a hacer. Y al final te voy a contar
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Speaker 3: lo que un emperador escribió sobre su esposa, una frase
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Speaker 3: de amor que dos mil años después sigue emocionando. Esto
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Speaker 3: es estoicismo para ganadores. Y esta es otra regla de
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Speaker 3: un estoico. Empecemos por una carta. Séneca, ya mayor, le
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Speaker 3: escribe a su amigo Lucilio desde su finca de Nomento,
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Speaker 3: en el campo, no muy lejos de Roma. Le cuenta
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Speaker 3: que ha huido de la ciudad porque notaba los primeros
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Speaker 3: síntomas de una fiebre. y le explica algo muy íntimo.
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Speaker 3: No se ha ido por él, sino por su mujer, Paulina.
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Speaker 3: Ella insistió. Le dijo que tenía que cuidarse. Y Séneca,
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Speaker 3: que según confiesa no siempre se cuidaba mucho, le hizo caso.
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Speaker 3: Añade incluso un detalle con humor. En cuanto dejó atrás
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Speaker 3: el aire cargado de Roma, el humo de las cocinas
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Speaker 3: y el polvo de las calles, cuenta que sintió cómo
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Speaker 3: el cuerpo le cambiaba, como si hubiera recuperado las fuerzas
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Speaker 3: por el camino. Un filósofo famoso, consejero del emperador durante años,
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Speaker 3: contando con sencillez que le ha hecho caso a su
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Speaker 3: mujer y que ella tenía razón. Entonces escribe unas líneas
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Speaker 3: que no esperarías de un filósofo estoico. Dice que, como
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Speaker 3: sabe que la vida de Paulina depende en buena parte
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Speaker 3: de la suya, ha empezado a cuidarse por ella. Que
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Speaker 3: el amor de su esposa le ha obligado a quererse
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Speaker 3: más a sí mismo. Y añade que quien no aprecia
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Speaker 3: a su esposa o a un amigo lo bastante como
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Speaker 3: para quedarse un poco más en la vida por ellos,
4:41
Speaker 3: es un hombre blando. A veces, aunque uno tenga motivos
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Speaker 3: para descuidarse, hay que seguir cuidándose por amor a los
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Speaker 3: que nos quieren. Eso también, dice, es propio de un
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Speaker 3: alma grande. Fíjate en lo que dice Séneca. No habla
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Speaker 3: de un amor que le hace dependiente, ni de un
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Speaker 3: amor que le anula. Habla de un amor que le
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Speaker 3: hace mejor. Paulina no le completa. porque Séneca no está incompleto.
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Speaker 3: Le da un motivo más para ser la mejor versión
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Speaker 3: de sí mismo. Esa es la diferencia que vamos a
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Speaker 3: explorar hoy, entre el amor que te sostiene y el
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Speaker 3: amor que te esclaviza. Sabemos poco de ella. Tácito la
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Speaker 3: llama Pompeya Paulina, y se suele pensar que era bastante
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Speaker 3: más joven que su marido. El historiador la recuerda fiel
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Speaker 3: a Séneca hasta el último día, en los años en
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Speaker 3: que caer en desgracia ante Nerón podía significar perderlo todo.
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Speaker 3: Séneca no la describe como un adorno ni como una enfermera.
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Speaker 3: La describe como alguien cuya vida está entrelazada con la suya.
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Speaker 3: Y lo que él hace con ese vínculo es volverse
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Speaker 3: más responsable, no más necesitado. En esa misma carta hay
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Speaker 3: otra lección que viene muy a cuento. Séneca recuerda lo
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Speaker 3: que respondió Sócrates a un hombre que se quejaba de
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Speaker 3: que sus viajes no le habían servido de nada. No
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Speaker 3: es extraño, le dijo, porque viajabas contigo. Quien cree que
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Speaker 3: el remedio de su vacío está en otra persona, hace
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Speaker 3: lo mismo que ese viajero. Cambia de pareja, de ciudad,
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Speaker 3: de grupo de amigos, y el vacío viaja con él.
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Speaker 3: Lo que hay que cambiar no es el paisaje, es
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Speaker 3: el alma que lo mira. Y Séneca sabía de lo
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Speaker 3: que hablaba. Había pasado unos ocho años desterrado en Córcega
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Speaker 3: por orden del emperador Claudio, lejos de su madre, de
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Speaker 3: su familia, de sus amigos. Desde allí escribió a su madre, Elvia,
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Speaker 3: una carta para consolarla a ella, cuando lo normal habría
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Speaker 3: sido que ella le consolara a él. Le decía que
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Speaker 3: estaba bien, que tenía consigo lo esencial, que no se preocupara.
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Speaker 3: Un hombre que había aprendido a estar entero incluso lejos
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Speaker 3: de todos los que amaba. Y precisamente por eso podía
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Speaker 3: amarlos sin agobiarlos. En esa carta hace algo muy sabio.
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Speaker 3: No le pide a su madre que se apoye solo
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Speaker 3: en él, el hijo ausente. Le recuerda a sus otros hijos,
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Speaker 3: a su nieta pequeña, Novatila, y sobre todo a su hermana,
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Speaker 3: la tía que, según cuenta Séneca, lo había llevado en
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Speaker 3: brazos a Roma cuando era niño y lo había cuidado
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Speaker 3: durante una larga enfermedad. Le estaba enseñando, desde el destierro,
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Speaker 3: a no poner todo su consuelo en una sola persona,
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Speaker 3: a apoyarse en todos los que la querían. Séneca contaba también,
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Speaker 3: con mucho humor, una historia de su propia casa. Había
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Speaker 3: en ella una mujer llamada Arpaste, que había servido de
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Speaker 3: bufona a su esposa y se había quedado en la
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Speaker 3: familia como una carga heredada. Un día se quedó ciega,
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Speaker 3: pero Arpaste no sabía que estaba ciega. Pedía constantemente que
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Speaker 3: la sacaran de allí, porque decía que la casa estaba oscura.
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Speaker 3: Y Séneca comentaba,« Esto que te hace reír nos pasa
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Speaker 3: a todos». Nadie reconoce que es avaro o que es ambicioso.
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Speaker 3: Siempre decimos que la culpa es de la casa, que
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Speaker 3: la oscuridad está fuera. En el amor pasa igual. Es
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Speaker 3: más fácil decir que nadie nos quiere bien que mirar
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Speaker 3: cómo estamos queriendo nosotros. La primera ley para dejar de
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Speaker 3: suplicar amor es aprender a bastarte a ti mismo. En
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Speaker 3: otra carta a Lucilio, Séneca se enfrenta a una pregunta
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Speaker 3: que le habían planteado. Si el sabio se basta a
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Speaker 3: sí mismo,¿ para qué necesita amigos?¿ No es eso una contradicción?
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Speaker 3: Y su respuesta es una de las páginas más hermosas
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Speaker 3: que escribió. El sabio, dice, se basta a sí mismo
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Speaker 3: para vivir feliz, no para vivir. Para vivir necesita muchas cosas,
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Speaker 3: pero su felicidad no depende de nadie, y aún así
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Speaker 3: desea tener amigos.¿ Para qué? Y aquí viene lo esencial.
8:43
Speaker 3: No para tener a alguien que se siente junto a
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Speaker 3: su cama cuando esté enfermo, o que le ayude cuando
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Speaker 3: esté en la cárcel o en la pobreza. sino para
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Speaker 3: tener a alguien junto a cuya cama pueda sentarse él
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Speaker 3: cuando esté enfermo, a quien él pueda ayudar cuando esté
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Speaker 3: en peligro. Léelo otra vez, porque cambia todo. La mayoría
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Speaker 3: de la gente busca a alguien para recibir, compañía, atención, seguridad,
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Speaker 3: alguien que le haga sentir valioso. Séneca dice que el
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Speaker 3: sabio busca a alguien para dar. No ama porque necesite,
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Speaker 3: ama porque tiene algo que ofrecer. Y quien ama así
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Speaker 3: nunca suplica, porque no está pidiendo nada, está dando. Séneca
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Speaker 3: añade algo muy duro sobre las amistades basadas en la necesidad.
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Speaker 3: Quien se hace amigo de alguien por interés, dice, dejará
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Speaker 3: de serlo cuando el interés desaparezca. La amistad que empieza
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Speaker 3: por necesidad termina cuando la necesidad se acaba. Lo mismo
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Speaker 3: pasa con muchas relaciones de pareja. Si estás con alguien
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Speaker 3: porque te da miedo estar solo, El día que ese
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Speaker 3: miedo pase, o que encuentres otra forma de calmarlo, la
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Speaker 3: relación se quedará sin cimiento. Bastarte a ti mismo no
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Speaker 3: significa no necesitar a nadie para nada. Significa que tu valor,
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Speaker 3: tu paz y tu sentido no dependen de que alguien
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Speaker 3: te elija. Que si esa persona se fuera, te dolería,
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Speaker 3: y mucho, pero seguirías en pie, seguirías siendo tú. Marco
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Speaker 3: Aurelio lo dejó anotado en su cuaderno con una imagen
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Speaker 3: muy sencilla. Entre las cosas que se pedía a sí
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Speaker 3: mismo estaban la alegría y no necesitar ni la ayuda
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Speaker 3: de fuera ni la tranquilidad que dan otros. Y lo
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Speaker 3: resumía así. Hay que estar derecho, no que te enderecen.
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Speaker 3: Piensa en un árbol joven atado a una estaca. Mientras
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Speaker 3: la estaca lo sujeta, parece firme. El día que se
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Speaker 3: la quitan, se sabe si había aprendido a sostenerse solo.
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Speaker 3: Quien suplica amor, ha convertido a otra persona en su estaca.
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Speaker 3: Y el amor que no suplica es el de dos
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Speaker 3: personas que ya están de pie. Imagina a dos personas
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Speaker 3: que empiezan una relación. La primera tiene una vida propia. Amigos, aficiones, proyectos,
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Speaker 3: momentos de soledad que disfruta. La segunda ha dejado todo
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Speaker 3: eso de lado y gira entera alrededor de su pareja.
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Speaker 3: Al principio parece que la segunda ama más. pero con
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Speaker 3: el tiempo se vuelve ansiosa, controladora, celosa, porque toda su
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Speaker 3: vida está apostada en una sola persona. La primera, en cambio,
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Speaker 3: puede amar con calma, porque su vida no se derrumba
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Speaker 3: si un día hay distancia. Epicteto lo explicaba con un
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Speaker 3: consejo que parece frío y es profundamente sano. Quien desea
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Speaker 3: o teme algo que está en manos de otros, decía,
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Speaker 3: será por fuerza su esclavo. y no hay nada que
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Speaker 3: controles menos que el corazón de otra persona. Puedes amar,
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Speaker 3: puedes cuidar, puedes darlo todo, pero lo que la otra
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Speaker 3: persona sienta es suyo. Poner tu paz en sus manos
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Speaker 3: es dejarle las llaves de tu casa a alguien que
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Speaker 3: quizá no quiera vivir en ella. Hay una frase en
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Speaker 3: otra carta de Séneca que debería estar escrita en la
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Speaker 3: puerta de toda persona que suplica amor. Cuenta que alguien
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Speaker 3: le preguntó al filósofo Hecatón qué progreso había hecho en
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Speaker 3: la filosofía Y Hecatón respondió, he empezado a ser amigo
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Speaker 3: de mí mismo. Y Séneca comenta, ese hombre ha progresado mucho,
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Speaker 3: porque nunca estará solo. Y debes saber que un hombre
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Speaker 3: así es amigo de todos. Fíjate en el orden. Primero,
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Speaker 3: ser amigo de ti mismo. Tratarte con el respeto, la
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Speaker 3: paciencia y la lealtad con que tratarías a un buen amigo.
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Speaker 3: Y solo después, ser amigo de todos. Quien no es
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Speaker 3: amigo de sí mismo, busca en los demás lo que
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Speaker 3: no se da. Y eso es exactamente lo que convierte
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Speaker 3: el amor en súplica. Epicteto añadía una distinción muy útil
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Speaker 3: entre estar solo y estar desamparado. Estar solo, decía, no
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Speaker 3: es lo mismo que estar abandonado. Un hombre puede estar
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Speaker 3: rodeado de gente y sentirse desamparado, y otro puede estar
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Speaker 3: solo y sentirse en paz. La diferencia está en si
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Speaker 3: eres capaz de hacerte compañía. y proponía prepararse para estar
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Speaker 3: a solas consigo mismo como quien se prepara para una
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Speaker 3: tarea importante, hablando consigo, examinando sus pensamientos, sin necesitar a
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Speaker 3: nadie que le distraiga. Séneca, por su parte, añadía una
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Speaker 3: imagen que lo deja todo claro. El sabio, decía, si
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Speaker 3: pierde a un amigo, no se queda sin rumbo, porque
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Speaker 3: puede hacer otro. Como el escultor Fidias, que si perdiera
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Speaker 3: una estatua, podría esculpir otra. No lo decía para quitarle
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Speaker 3: valor a la amistad, sino para quitarle el poder de destruirte.
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Speaker 3: Quien sabe que es capaz de amar de nuevo, no
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Speaker 3: vive aterrado de perder a quien ama ahora. Ahora bien,
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Speaker 3: aquí hay un error muy común, y conviene verlo antes
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Speaker 3: de seguir. Hay quien sale de una relación dolorosa, y
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Speaker 3: decide que no va a volver a necesitar a nadie.
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Speaker 3: Se pone una armadura. Dice que está mejor solo, que
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Speaker 3: no se fía de nadie, que el amor es para ingenuos.
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Speaker 3: Parece fuerte, pero es la misma herida con otro disfraz.
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Speaker 3: Quien se cierra para no sufrir, sigue gobernado por el miedo,
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Speaker 3: igual que el que suplica. Por eso Séneca insiste en
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Speaker 3: la segunda mitad de la frase. El sabio se basta
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Speaker 3: a sí mismo, y aún así, desea tener amigos. Bastarse
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Speaker 3: no es encerrarse, es poder abrir la puerta sin miedo
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Speaker 3: a que te roben la casa. Hay una idea de
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Speaker 3: otro estoico, Hierocles, que vivió, según se cree, más o
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Speaker 3: menos en la época de Marco Aurelio, que ayuda mucho
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Speaker 3: a entender esto. Hierocles decía que cada uno de nosotros
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Speaker 3: está rodeado de círculos. En el centro está uno mismo,
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Speaker 3: alrededor la familia más cercana. Después, los parientes, los amigos,
14:46
Speaker 3: los vecinos, los conciudadanos y en el círculo más grande,
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Speaker 3: toda la humanidad. Y proponía un ejercicio, ir acercando los
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Speaker 3: círculos de fuera hacia adentro, tratar a los lejanos como
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Speaker 3: si fueran un poco más cercanos. Pasa cuando alguien pone
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Speaker 3: todo su amor en una sola persona. Es como si
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Speaker 3: borrara todos los círculos menos uno. Toda su necesidad de afecto,
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Speaker 3: de compañía, de reconocimiento, recae sobre un solo ser humano.
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Speaker 3: Y ningún ser humano puede cargar con eso. Quien tiene
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Speaker 3: sus círculos vivos, amigos, familia, comunidad, propósito, puede amar a
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Speaker 3: una persona con intensidad sin aplastarla, porque no le pide
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Speaker 3: que sea todo. Es lo mismo que Seneca le enseñaba
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Speaker 3: a su madre desde Córcega. Una forma práctica de empezar
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Speaker 3: es lo que podríamos llamar una cita contigo mismo. Una
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Speaker 3: vez a la semana, un par de horas solo, sin pantallas,
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Speaker 3: haciendo algo que te guste. Caminar, leer, ir a un
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Speaker 3: lugar que te inspire, cocinar algo con calma. Al principio
15:51
Speaker 3: puede resultar incómodo, incluso triste. Esa incomodidad te dice cuánto
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Speaker 3: te habías acostumbrado a necesitar a otros para estar bien.
16:00
Speaker 3: Con el tiempo, esas horas se convierten en las más
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Speaker 3: tranquilas de la semana. Sabrás que está funcionando por una
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Speaker 3: señal muy concreta. Piensa en la tarde de un domingo,
16:10
Speaker 3: cuando no hay planes y el móvil está en silencio.
16:13
Speaker 3: Al principio, ese rato te parecerá un hueco que hay
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Speaker 3: que llenar a toda costa. Con un mensaje, con una serie,
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Speaker 3: con cualquiera que conteste. Al cabo de unas semanas de
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Speaker 3: citas contigo mismo, ese mismo domingo empezará a parecerte un
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Speaker 3: rato tuyo. Ese cambio, pequeño y silencioso, es el principio
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Speaker 3: de la libertad. La práctica de esta primera ley es
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Speaker 3: reconstruir tu propia vida. Haz una lista de las cosas
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Speaker 3: que te hacían bien antes de esa persona, o que
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Speaker 3: te harían bien con independencia de ella. Un deporte, un
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Speaker 3: amigo al que no ves, un proyecto, una afición, un
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Speaker 3: lugar al que te gusta ir solo. Elige una y
16:52
Speaker 3: recupérala esta semana. No para darle celos a nadie, ni
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Speaker 3: para demostrar nada. para recordarte a ti mismo que tienes
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Speaker 3: una vida que también es tuya. Y te pregunto, si
17:03
Speaker 3: mañana esa persona desapareciera de tu vida,¿ qué quedaría de ti?¿
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Speaker 3: Y por qué no estás cuidando eso hoy? La segunda
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Speaker 3: ley para dejar de suplicar amor es la frase de Hecatón,
17:14
Speaker 3: si quieres ser amado, ama. En la misma carta en
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Speaker 3: la que hablaba del sabio y sus amigos, Seneca cita
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Speaker 3: de nuevo a Hecatón, que decía haber encontrado un filtro
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Speaker 3: de amor sin pociones. sin hierbas y sin conjuros de hechicera.
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Speaker 3: Y el filtro era este. Si quieres ser amado, ama.
17:34
Speaker 3: Parece una frase sencilla, casi ingenua, pero mira lo que contiene.
17:39
Speaker 3: Quien suplica amor está intentando conseguirlo. Quien ama está ofreciéndolo.
17:45
Speaker 3: Y lo curioso es que lo segundo funciona mucho mejor
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Speaker 3: que lo primero. La súplica genera rechazo porque transmite carencia.
17:52
Speaker 3: El amor generoso genera atracción y porque transmite abundancia. Séneca
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Speaker 3: añadía una distinción preciosa. Decía que hay un gran placer
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Speaker 3: no sólo en conservar una amistad antigua, sino en empezar
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Speaker 3: y construir una nueva. Y comparaba la diferencia entre el
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Speaker 3: que ha hecho un amigo y el que lo está haciendo,
18:13
Speaker 3: con la diferencia entre el campesino que recoge la cosecha
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Speaker 3: y el que siembra. Recordaba también lo que decía su
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Speaker 3: maestro Átalo, que es más agradable hacer un amigo que tenerlo,
18:24
Speaker 3: igual que para un pintor es más agradable pintar que
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Speaker 3: haber pintado. Amar no es solo disfrutar de lo que
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Speaker 3: ya tienes, es también el trabajo paciente de construir. Marco Aurelio,
18:35
Speaker 3: en la lista de lo que aprendió de cada persona,
18:38
Speaker 3: tiene una línea que parece pequeña y es enorme. De
18:41
Speaker 3: su maestro Catulo, dice, aprendió a amar de verdad a
18:45
Speaker 3: los hijos, no a tenerlos, ni a educarlos, ni a mantenerlos,
18:50
Speaker 3: a amarlos de verdad. como si eso también se aprendiera.
18:54
Speaker 3: Y se aprende. Amar bien no es un instinto que
18:57
Speaker 3: todos tenemos. Es una práctica que se cultiva, con atención,
19:02
Speaker 3: con generosidad, con paciencia. Y empieza por desear el bien
19:06
Speaker 3: del otro más que el propio alivio. Ojo, amar no
19:10
Speaker 3: es lo mismo que complacer. Hay personas que creen que
19:13
Speaker 3: amar es darlo todo, ceder siempre, renunciar a lo que
19:16
Speaker 3: quieren para que el otro esté contento. Eso no es amor.
19:20
Speaker 3: es miedo disfrazado de generosidad. Y se nota. La otra
19:24
Speaker 3: persona percibe que detrás de tanto dar hay una petición silenciosa. Quiéreme.
19:30
Speaker 3: No me dejes. Dime que valgo. Y esa petición pesa.
19:34
Speaker 3: Hay otra trampa más sutil. Quien escucha la frase de
19:37
Speaker 3: Hecatón puede convertirla en una táctica. Voy a ser muy
19:41
Speaker 3: cariñoso para que me quiera. Voy a estar siempre disponible
19:45
Speaker 3: para que no se vaya. Pero eso ya no es
19:47
Speaker 3: el filtro de Hecatón. Es la súplica de siempre con
19:51
Speaker 3: mejores modales. El filtro funciona precisamente porque no es un truco.
19:56
Speaker 3: Si amas para cobrar, el otro lo nota tarde o temprano.
20:00
Speaker 3: Si amas porque desear su bien te hace mejor, ya
20:03
Speaker 3: has ganado. Pase lo que pase después. Amar, en el
20:06
Speaker 3: sentido estoico... es desear el bien del otro. No que
20:10
Speaker 3: el otro te haga bien a ti, sino que le
20:13
Speaker 3: vaya bien a él. Y eso incluye a veces decir
20:16
Speaker 3: que no, poner límites, decir la verdad aunque incomode. Un
20:21
Speaker 3: padre que ama a su hijo no le da todo
20:23
Speaker 3: lo que pide. Un amigo que te ama te dice
20:26
Speaker 3: lo que no quieres oír. Una pareja que te ama
20:29
Speaker 3: no te deja destruirte por miedo a que te enfades.
20:33
Speaker 3: Tampoco necesita el amor estar siempre cerca. Séneca le escribía
20:37
Speaker 3: a Lucilio, que vivía lejos, que nunca recibía una carta
20:41
Speaker 3: suya sin sentir que estaban juntos al momento, que las
20:45
Speaker 3: cartas de un amigo eran como su presencia. El amor
20:49
Speaker 3: generoso no necesita controlar al otro ni tenerlo siempre al lado.
20:54
Speaker 3: Puede vivir de un mensaje sincero, de una llamada a tiempo,
20:58
Speaker 3: de saber que el otro está bien. Quien suplica, en cambio,
21:02
Speaker 3: nunca tiene bastante. siempre quiere más mensajes, más tiempo, más pruebas.
21:08
Speaker 3: Séneca distinguía con mucha finura entre amar y ser amigo.
21:13
Speaker 3: Quien es amigo, escribía, ama. Pero quien ama no siempre
21:17
Speaker 3: es amigo. La pasión puede existir sin amistad, deseo, celos, posesión, dependencia.
21:25
Speaker 3: La amistad, en cambio, es desear el bien del otro
21:28
Speaker 3: de forma estable, aunque no te convenga. Y añadía que
21:32
Speaker 3: una relación que empieza por interés no es amistad, sino
21:36
Speaker 3: un negocio, que dura lo que dura la ganancia.¿ Y
21:39
Speaker 3: qué es entonces un amigo de verdad? Seneca lo decía
21:43
Speaker 3: con una frase tremenda. Alguien por quien estaría dispuesto a
21:47
Speaker 3: dar la vida, a quien seguiría al destierro. No alguien
21:50
Speaker 3: que me da cosas. Alguien a quien yo estaría dispuesto
21:54
Speaker 3: a dárselo todo. Esa es la vara con la que
21:57
Speaker 3: los estoicos medían el amor. No cuánto recibes, sino cuánto
22:02
Speaker 3: estarías dispuesto a dar. Hay quien, para no perder a
22:05
Speaker 3: su pareja, deja de ver a sus amigos porque a
22:08
Speaker 3: ella no le gustan. Cambia su forma de vestir, calla
22:11
Speaker 3: sus opiniones, acepta cosas que le duelen, cree que lo
22:15
Speaker 3: hace por amor, pero con el tiempo se va apagando.
22:19
Speaker 3: Y la pareja, que se enamoró de una persona con
22:21
Speaker 3: luz propia, se encuentra al lado de alguien que ya
22:25
Speaker 3: no reconoce. Lo que hizo para conservar el amor es
22:28
Speaker 3: justo lo que lo está matando. Piensa ahora en una
22:31
Speaker 3: escena más pequeña. Es el cumpleaños de un amigo. Puedes
22:35
Speaker 3: mandarle el mensaje de siempre, dos palabras y un dibujito,
22:39
Speaker 3: y luego mirar si te ha contestado con el mismo cariño.
22:42
Speaker 3: O puedes llamarle, recordarle algo concreto que hizo por ti
22:46
Speaker 3: este año y colgar sin esperar nada. La primera forma
22:50
Speaker 3: es una moneda echada para ver si vuelve. Para esta
23:00
Speaker 3: segunda ley, el ejercicio es cambiar la pregunta. Durante una semana,
23:04
Speaker 3: cada vez que pienses en esa persona, en lugar de
23:07
Speaker 3: preguntarte qué necesito de ella, pregúntate qué puedo darle hoy
23:12
Speaker 3: que de verdad le haga bien. No regalos ni favores
23:15
Speaker 3: para que te quiera, sino algo que ella necesite. Escucharla
23:19
Speaker 3: de verdad, respetar su espacio, decirle algo amable sin esperar respuesta.
23:24
Speaker 3: Y observa qué cambia. no en ella, sino en ti.
23:28
Speaker 3: Quien da sin pedir, deja de sentirse mendigo. Sabrás que
23:32
Speaker 3: el ejercicio funciona cuando notes que esperas menos el mensaje
23:35
Speaker 3: de vuelta, y que el gesto te deja satisfecho aunque
23:39
Speaker 3: nadie lo comente. Si das y no te lo agradecen,
23:42
Speaker 3: Séneca tenía una respuesta para eso también. Decía que existe
23:46
Speaker 3: la ingratitud, claro, y que todos la sufriremos, pero que
23:50
Speaker 3: eso no debe impedirnos seguir dando. Es mejor, escribía, hacer
23:55
Speaker 3: el bien y no recibir nada a cambio que no
23:58
Speaker 3: hacerlo por miedo a la ingratitud. El que da con
24:01
Speaker 3: generosidad ya ha recibido su recompensa en el propio acto
24:04
Speaker 3: de dar. Lo que el otro haga después es asunto suyo.
24:08
Speaker 3: Y te pregunto,¿ estás amando o estás pidiendo que te amen?
24:12
Speaker 3: La tercera ley para dejar de suplicar amor es entender
24:16
Speaker 3: por qué la necesidad convierte el amor en guerra. Epicteto
24:20
Speaker 3: tenía una lección entera dedicada a la amistad, y en
24:23
Speaker 3: ella usa una imagen tan cruda como exacta. Mira a
24:27
Speaker 3: esos perritos, dice, cómo juegan entre ellos, cómo se acarician
24:31
Speaker 3: y se hacen fiestas. Parece que se quieren muchísimo. Pero
24:35
Speaker 3: tírales un trozo de carne en medio y verás lo
24:38
Speaker 3: que pasa. Se lanzan el uno contra el otro. Lo mismo, dice,
24:42
Speaker 3: ocurre entre padres e hijos, entre hermanos, entre amigos, entre amantes.
24:48
Speaker 3: Cuando aparece algo que los dos desean, el cariño se
24:51
Speaker 3: convierte en pelea. La razón la da él mismo. Cada
24:55
Speaker 3: ser vivo, dice, se inclina por naturaleza hacia lo que
24:59
Speaker 3: considera su propio bien. Si pones tu bien en el dinero,
25:03
Speaker 3: en el placer, en la reputación, en poseer a alguien, entonces,
25:08
Speaker 3: en cuanto el otro se interponga en ese bien, se
25:10
Speaker 3: convertirá en tu enemigo. Por eso tantas relaciones que empiezan
25:14
Speaker 3: con amor terminan en odio. No porque las personas cambien,
25:18
Speaker 3: sino porque lo que buscaban en el otro era algo
25:21
Speaker 3: para sí mismas. Solo puede ser buen amigo, buen esposo,
25:25
Speaker 3: buen padre, concluye Epicteto, quien pone su bien en su
25:29
Speaker 3: propio carácter, quien considera que lo valioso es ser justo, leal, generoso,
25:35
Speaker 3: porque esa persona nunca necesita quitarle nada al otro para
25:39
Speaker 3: estar bien. Su bien no compite con el bien del otro.
25:42
Speaker 3: Al contrario, amar bien es parte de su bien. Esta
25:46
Speaker 3: lección explica muchas cosas. Explica por qué una pareja que
25:50
Speaker 3: se adoraba acaba peleándose en un divorcio por cada mueble.
25:54
Speaker 3: Por qué unos hermanos que jugaban juntos de niños dejan
25:57
Speaker 3: de hablarse por una herencia. Por qué un amigo de
26:00
Speaker 3: toda la vida se convierte en enemigo por un negocio.
26:03
Speaker 3: En todos esos casos, el amor era real, pero estaba
26:07
Speaker 3: construido encima de una necesidad, y cuando la necesidad chocó,
26:11
Speaker 3: el amor perdió. Explica también la súplica. Quien suplica amor
26:16
Speaker 3: está diciendo, sin darse cuenta, Y en cuanto el otro
26:23
Speaker 3: no se lo da, aparece el resentimiento, el reproche, la exigencia.
26:28
Speaker 3: Con todo lo que yo he hecho por ti, después
26:31
Speaker 3: de todo lo que te he dado. Esas frases son
26:33
Speaker 3: la carne que cae entre los perros. Epicteto ponía un
26:37
Speaker 3: ejemplo de la mitología griega que todo el mundo conocía.
26:40
Speaker 3: Eteocles y Polinices, dos hermanos, hijos del mismo padre, criados juntos,
26:46
Speaker 3: acordaron turnarse en el trono de Tebas. Pero cuando le
26:49
Speaker 3: tocó a uno ceder, No quiso. Y terminaron enfrentados en
26:53
Speaker 3: una guerra y muriendo el uno a manos del otro.¿
26:56
Speaker 3: Por qué? Preguntaba Epicteto. Porque los dos pusieron su bien
27:00
Speaker 3: en el trono. Y cuando el bien está en algo
27:03
Speaker 3: que solo uno puede tener, el amor fraterno no resiste.
27:06
Speaker 3: En esa misma lección recordaba una escena de la tragedia
27:09
Speaker 3: de Eurípides que su público conocía bien. El rey Admeto
27:13
Speaker 3: le reprocha a su anciano padre que no haya querido
27:16
Speaker 3: morir en su lugar. Y el padre le contesta, tú
27:19
Speaker 3: disfrutas viendo la luz,¿ y crees que tu padre no?
27:23
Speaker 3: Fíjate en el detalle. Padre e hijo se querían, pero
27:26
Speaker 3: cuando lo que estaba en juego era la propia vida,
27:29
Speaker 3: cada uno tiró hacia su lado. Epicteto no lo contaba
27:33
Speaker 3: para burlarse de ellos, sino para enseñar que el cariño,
27:36
Speaker 3: por sí solo, no basta. Hace falta saber dónde está
27:40
Speaker 3: tu bien. Lo resumía con una regla que vale para
27:43
Speaker 3: cualquier relación. Allí donde pongas el yo y lo mío,
27:47
Speaker 3: hacia allí se inclinará tu corazón. Si pones lo tuyo
27:51
Speaker 3: en tu carácter, en ser fiel, justo y generoso, serás
27:55
Speaker 3: buen amigo, buen hijo, buen esposo. Si lo pones en
27:59
Speaker 3: lo que el otro te da, en cuanto deje de dártelo,
28:02
Speaker 3: dejarás de quererle. Imagina una pareja en la que uno
28:05
Speaker 3: de los dos siente que siempre da más. Lleva la
28:08
Speaker 3: cuenta en silencio. Yo hice la cena. Yo me acordé
28:12
Speaker 3: del aniversario. Yo cedí en las vacaciones. Cada vez que
28:16
Speaker 3: el otro no corresponde, la cuenta crece. Y un día explota.
28:20
Speaker 3: Es que tú nunca haces nada. El otro se defiende.
28:23
Speaker 3: Saca su propia cuenta. Y ya no son dos personas
28:27
Speaker 3: que se quieren. Son dos contables discutiendo una factura. El
28:31
Speaker 3: error típico, cuando se descubre esa cuenta, Es pensar que
28:35
Speaker 3: la solución está en que el otro pague más. Que
28:37
Speaker 3: si por fin hiciera su parte, todo se arreglaría. A
28:41
Speaker 3: veces es verdad que hay un desequilibrio y conviene hablarlo.
28:44
Speaker 3: Pero Epicteto señalaría otra cosa. Mientras tu bien siga puesto
28:48
Speaker 3: en lo que el otro te da, ninguna cantidad será suficiente.
28:53
Speaker 3: Siempre habrá un detalle pendiente, una deuda nueva. La paz
28:57
Speaker 3: no llega cuando la cuenta cuadra. Llega cuando dejas de llevarla.
29:01
Speaker 3: Hoy la carne tiene formas nuevas. Un me gusta que
29:04
Speaker 3: no llega. Una historia que el otro no ha visto.
29:07
Speaker 3: Un mensaje leído y no contestado. Un grupo de amigos
29:11
Speaker 3: en el que alguien te ha dejado fuera de una foto.
29:14
Speaker 3: Son trozos de carne pequeños, casi ridículos, pero caen entre
29:18
Speaker 3: dos personas que se quieren y las enfrentan. Y lo
29:21
Speaker 3: que está en juego, en el fondo, nunca es el
29:24
Speaker 3: me gusta. Es la atención, la aprobación, la prueba de
29:28
Speaker 3: que importas. Mientras pongas tu bien ahí, cualquier detalle podrá
29:32
Speaker 3: convertir a quien amas en un rival. Marco Aurelio añadía
29:36
Speaker 3: un matiz muy fino. Escribió que no basta con hacer
29:39
Speaker 3: el bien a los demás por obligación, como quien cumple
29:42
Speaker 3: un trámite. Que hay que sentirse miembro de la humanidad,
29:45
Speaker 3: como la mano es miembro del cuerpo, y no una
29:48
Speaker 3: pieza suelta. Si te ves solo como una pieza, decía,
29:52
Speaker 3: todavía no amas a los hombres de corazón. Todavía no
29:55
Speaker 3: te alegra hacerles el bien. Lo haces solo porque toca.
29:59
Speaker 3: Y el amor que se hace por obligación, tarde o temprano,
30:03
Speaker 3: pasa factura. El ejercicio de esta tercera ley es dejar
30:07
Speaker 3: de llevar la cuenta. Marco Aurelio tenía una imagen preciosa
30:11
Speaker 3: para esto. La vid, que da su uva y no
30:15
Speaker 3: pide nada a cambio, y la temporada siguiente vuelve a darla.
30:19
Speaker 3: Aquí la llevamos al amor. Durante una semana, haz lo
30:23
Speaker 3: que te corresponde en tu relación sin anotarlo. Si te
30:27
Speaker 3: descubres pensando, con todo lo que yo hago, detente y pregúntate,¿
30:33
Speaker 3: lo hice porque quería hacerlo o para que me lo debiera?
30:36
Speaker 3: Si fue lo segundo, la próxima vez no lo hagas,
30:40
Speaker 3: o hazlo sin cobrarlo. Y si sientes de verdad que
30:43
Speaker 3: la relación está desequilibrada, no lo cobres en silencio. Dilo,
30:48
Speaker 3: con calma, una vez, como un hecho y no como
30:52
Speaker 3: un reproche. Y te pregunto,¿ Qué trozo de carne ha
30:55
Speaker 3: caído entre tú y la persona que quieres? Hagamos una pausa,
31:01
Speaker 3: porque lo que voy a decirte tiene todo que ver
31:03
Speaker 3: con lo que venimos hablando. Los estoicos entendían algo que
31:06
Speaker 3: hoy sigue siendo cierto. Lo que frena a la mayoría
31:10
Speaker 3: de las personas no es la falta de ideas, es
31:13
Speaker 3: el miedo a dar el paso. Tienes un proyecto en
31:16
Speaker 3: la cabeza, algo que quieres construir. Y sin embargo, lo pospones.
31:22
Speaker 3: No por falta de talento, sino por todo lo que
31:25
Speaker 3: crees que hay que resolver antes. La página, los pagos,
31:29
Speaker 3: lo técnico, lo desconocido. Seneca ya lo decía. Mientras esperamos
31:37
Speaker 3: el momento perfecto para vivir, la vida se nos va.
31:41
Speaker 3: Y con los proyectos pasa igual. Aquí es donde quiero
31:45
Speaker 3: hablarte de quien hace posible este episodio. Shopify. Porque Shopify
31:51
Speaker 3: existe justamente para quitar del camino eso que te frena.
31:56
Speaker 3: Sus plantillas y sus herramientas con inteligencia artificial te permiten
32:02
Speaker 3: crear una tienda profesional sin saber programar y lanzarla rápido.
32:07
Speaker 3: Su sistema de pago hace que a tus clientes les
32:11
Speaker 3: resulte simple completar la compra y eso se traduce directamente
32:16
Speaker 3: en más ventas. Y si te trabas, Si te asalta
32:20
Speaker 3: la duda, tienes a Sidekick, su asistente con inteligencia artificial,
32:26
Speaker 3: que te acompaña, te resuelve y te ayuda a avanzar
32:31
Speaker 3: como ese socio experto que responde justo cuando lo necesitas.
32:37
Speaker 3: Piénsalo con cabeza estoica. No controlas el mercado, ni la suerte,
32:43
Speaker 3: ni lo que hagan los demás. Pero sí controlas si
32:47
Speaker 3: das el paso correcto.¿ O te quedas esperando? Shopify se
32:51
Speaker 3: encarga de lo técnico, para que tú te ocupes de
32:54
Speaker 3: lo único que de verdad depende de ti. Empezar. Todo
32:59
Speaker 3: arranca con una prueba gratuita en Shopify.com. Solo necesitas una idea.
33:06
Speaker 3: Shopify se encarga del resto.¿ Qué estás esperando? Comienza hoy mismo.
33:14
Speaker 3: Comienza tu prueba gratis en Shopify.com. Comienza tu prueba gratis
33:20
Speaker 3: en shopify.com. Y ahora sí, con las excusas ya sin
33:25
Speaker 3: lugar donde esconderse, continuamos con nuestra sesión estoica. Antes de seguir,
33:32
Speaker 3: detengámonos un momento a mirar el camino recorrido. La primera
33:36
Speaker 3: ley te devolvió el centro. ser amigo de ti mismo,
33:40
Speaker 3: como Hecatón, y tener todos tus círculos vivos. La segunda
33:45
Speaker 3: cambió la dirección del amor, no buscar a alguien para recibir,
33:49
Speaker 3: sino para dar. La tercera te enseñó a ver la
33:52
Speaker 3: carne que cae entre los perros. Cuando pones tu bien
33:55
Speaker 3: en lo que el otro te da, el amor se
33:57
Speaker 3: vuelve guerra. Las dos que faltan son las más prácticas,
34:01
Speaker 3: y también las que más cuestan. Una habla de la
34:05
Speaker 3: libertad del otro, la otra, de tu dignidad. La cuarta
34:09
Speaker 3: ley para dejar de suplicar amor es dejar de confundir
34:12
Speaker 3: el amor con la posesión. Musonio Rufo, el gran maestro
34:16
Speaker 3: estoico de Roma, el que formó a Epicteto, tenía sobre
34:20
Speaker 3: el matrimonio unas ideas muy avanzadas para su época. Defendía
34:25
Speaker 3: que hombres y mujeres tenían la misma capacidad para la
34:28
Speaker 3: virtud y para la filosofía, y que las mujeres debían
34:32
Speaker 3: estudiarla igual que los hombres. Y decía que el matrimonio
34:36
Speaker 3: no era sólo para tener hijos, sino una comunidad de
34:39
Speaker 3: vida entera. Cuidarse el uno al otro, en la salud
34:43
Speaker 3: y en la enfermedad, compartirlo todo. Para él, los esposos
34:48
Speaker 3: eran compañeros de yugo que tiran juntos, como dos bueyes
34:52
Speaker 3: del mismo arado. Mira esa imagen. Los dos bueyes van
34:56
Speaker 3: uno al lado del otro. Ninguno es dueño del otro.
35:00
Speaker 3: Ninguno tira del otro. Los dos tiran juntos en la
35:03
Speaker 3: misma dirección. Y Musonio advertía que, si uno de los
35:07
Speaker 3: dos no quiere tirar a la par de su compañero
35:10
Speaker 3: de yugo, el matrimonio no avanza. El matrimonio, para él,
35:15
Speaker 3: era una alianza de dos personas libres, no la propiedad
35:18
Speaker 3: de una sobre otra. Musonio decía algo más que hoy
35:22
Speaker 3: suena sorprendentemente moderno. En un buen matrimonio, cada uno compite
35:27
Speaker 3: con el otro, pero no por ganar, sino por ver
35:30
Speaker 3: quién cuida mejor. Cuando los dos buscan solo su propio
35:34
Speaker 3: interés y descuidan el del otro, decía, la unión se
35:38
Speaker 3: rompe aunque sigan viviendo bajo el mismo techo. Y añadía
35:42
Speaker 3: que nadie es tan querido por nadie como lo es
35:45
Speaker 3: un buen esposo por una buena esposa, y una buena
35:48
Speaker 3: esposa por un buen esposo. No hablaba de dos personas
35:52
Speaker 3: que se vigilan. Hablaba de dos personas que rivalizan en generosidad.
35:57
Speaker 3: Hoy hablamos mucho de amor, pero muchas veces lo que
36:00
Speaker 3: vivimos es posesión. Querer saber dónde está el otro a
36:04
Speaker 3: cada momento. Revisar su móvil. Molestarse si sale con sus amigos.
36:09
Speaker 3: Sentir que su tiempo, su atención y su cuerpo nos pertenecen.
36:14
Speaker 3: Lo llamamos celos, y a veces hasta lo vemos como
36:17
Speaker 3: una prueba de amor. Pero los estoicos lo verían como
36:20
Speaker 3: lo que es, miedo a perder algo que nunca fue tuyo.
36:24
Speaker 3: Epicteto lo dijo de una forma que molesta a muchos,
36:28
Speaker 3: pero que es una medicina. Cuando beses a tu hijo
36:31
Speaker 3: o a tu esposa, decía, recuerda que besas a un
36:34
Speaker 3: ser humano. Es decir, a alguien mortal, frágil, que no
36:39
Speaker 3: está en tus manos. Y en otro pasaje iba más lejos.
36:43
Speaker 3: Nunca digas de nada que lo has perdido, sino que
36:46
Speaker 3: lo has devuelto. Lo que amas, decía, te ha sido
36:50
Speaker 3: dado por un tiempo, como el viajero disfruta de una
36:53
Speaker 3: posada que no es suya. No lo decía para que
36:56
Speaker 3: amaras menos, sino para que amaras sin la ilusión de propiedad.
37:00
Speaker 3: Porque esa ilusión es la que te hace sufrir cuando
37:03
Speaker 3: el otro decide algo que no esperabas. Hay una paradoja
37:07
Speaker 3: que cualquiera que haya amado ha comprobado. Cuanto más intentas
37:11
Speaker 3: atrapar a alguien, más se aleja. Cuanto más libre le dejas,
37:16
Speaker 3: más ganas tiene de quedarse. El amor posesivo asfixia, el
37:20
Speaker 3: amor libre invita. Seguro que conoces a alguien que, cada
37:25
Speaker 3: vez que su pareja sale con amigos, le escribe cada
37:28
Speaker 3: media hora.¿ Dónde estás?¿ Con quién?¿ Cuándo vuelves? Lo hace
37:32
Speaker 3: porque tiene miedo. Pero la pareja, en lugar de sentirse querida,
37:37
Speaker 3: se siente vigilada. Empieza a contestar menos, a contar menos,
37:41
Speaker 3: a salir con menos ganas de volver a casa. Y
37:44
Speaker 3: la persona celosa, al notar esa distancia, se angustia más
37:48
Speaker 3: y vigila Seneca, en su libro sobre la ira, daba
38:00
Speaker 3: un consejo que vale especialmente para los celos. No seas crédulo, decía.
38:05
Speaker 3: Muchas cosas nos engañan. La sospecha y la conjetura son
38:09
Speaker 3: las peores provocadoras. Una mirada, un saludo demasiado largo, un
38:14
Speaker 3: mensaje que tarda, y la mente construye una historia completa
38:18
Speaker 3: de traición. Y añadía, hay que darle tiempo a la verdad.
38:22
Speaker 3: porque el tiempo la descubre. Lo que hoy parece evidente,
38:26
Speaker 3: mañana se aclara. Si actúas por la sospecha, muchas veces
38:30
Speaker 3: castigarás a un inocente y te castigarás a ti. Musonio
38:34
Speaker 3: Rufo tenía además un consejo para quien todavía está eligiendo pareja,
38:38
Speaker 3: y que evita muchos de estos problemas. Decía que, para casarse,
38:43
Speaker 3: no había que fijarse sobre todo en el dinero, ni
38:46
Speaker 3: en la familia, ni en la belleza. Había que buscar
38:49
Speaker 3: a alguien con buen carácter, sano, trabajador, que deseara de
38:53
Speaker 3: verdad compartir la vida. Porque la belleza y el dinero
38:57
Speaker 3: pueden ir y venir, pero el carácter es el que
38:59
Speaker 3: tira del arado todos los días. Quien elige a alguien
39:03
Speaker 3: por lo que tiene, vivirá con miedo de que lo pierda.
39:06
Speaker 3: Quien elige a alguien por lo que es, puede descansar. Ojo,
39:10
Speaker 3: esto no significa aceptar cualquier cosa. Confiar no es ser ingenuo.
39:15
Speaker 3: Si hay señales claras de engaño o de falta de respeto,
39:19
Speaker 3: La respuesta estoica no es mirar hacia otro lado. Es
39:22
Speaker 3: hablar claro, poner límites y, si hace falta, irse. Lo
39:27
Speaker 3: que el estoico se niega es a vivir vivamente. porque
39:31
Speaker 3: una relación que necesita vigilancia ya está rota, y la
39:35
Speaker 3: vigilancia no la va a arreglar. Epicteto, por su parte,
39:39
Speaker 3: hablaba de la fidelidad con una seriedad que hoy sorprende.
39:43
Speaker 3: Decía que el ser humano ha nacido para la lealtad,
39:46
Speaker 3: que quien traiciona la confianza de su pareja no sólo
39:49
Speaker 3: hace daño a otro, sino que destruye en sí mismo
39:52
Speaker 3: lo que le hace humano. Es decir, la fidelidad, para él,
39:56
Speaker 3: no era una obligación impuesta desde fuera. Era una forma
40:00
Speaker 3: de ser fiel a uno mismo. Por eso un estoico
40:04
Speaker 3: no es fiel porque le vigilan. Es fiel porque es
40:07
Speaker 3: quien es. Y por la misma razón no necesita vigilar
40:11
Speaker 3: a nadie. La lealtad del otro es asunto del otro.
40:15
Speaker 3: Antes de los ejercicios, una pequeña prueba para saber si
40:18
Speaker 3: lo que sientes es amor o necesidad, sacada de todo
40:22
Speaker 3: lo que hemos visto. Hazte estas 5 preguntas con honestidad.¿
40:26
Speaker 3: Mi paz depende de su respuesta?¿ Llevo la cuenta de
40:29
Speaker 3: lo que doy?¿ Me siento con derecho a saber dónde
40:32
Speaker 3: está en todo momento?¿ He dejado de ser yo para
40:35
Speaker 3: que no se vaya?¿ Estoy pagando con mi dignidad lo
40:38
Speaker 3: que no me da por gusto? Si la mayoría de
40:41
Speaker 3: las respuestas son sí, no significa que no ames. Significa
40:45
Speaker 3: que tu amor está mezclado con mucho miedo. Y que
40:48
Speaker 3: el trabajo no está en cambiar al otro, sino en
40:51
Speaker 3: recuperar tu propio centro. Existe además una forma más silenciosa
40:56
Speaker 3: de súplica dentro de las relaciones estables. La de quien
40:59
Speaker 3: necesita escuchar todo el tiempo que le quieren.¿ Me quieres? ¿Seguro?¿
41:04
Speaker 3: Por qué no me lo dices más?¿ Por qué hoy
41:07
Speaker 3: estás distante? Cada respuesta le calma unas horas, y luego
41:11
Speaker 3: necesita otra. No es que la pareja no le quiera,
41:14
Speaker 3: es que ninguna respuesta puede llenar un hueco que está dentro.
41:18
Speaker 3: Epicteto lo diría así. Lo que el otro siente no
41:21
Speaker 3: depende de ti, y lo que depende de ti no
41:24
Speaker 3: lo puede dar el otro. Esa seguridad que buscas en
41:27
Speaker 3: sus palabras solo puede construirse dentro. Cuando empiezas a construirla, curiosamente,
41:33
Speaker 3: dejas de necesitar que te la repitan. Lo mismo pasa
41:36
Speaker 3: con la vigilancia digital. Hay quien revisa a qué hora
41:40
Speaker 3: se conectó su pareja, a quién le dio un me gusta,
41:43
Speaker 3: a quién empezó a seguir. Cada dato es una nueva sospecha,
41:47
Speaker 3: y cada sospecha, una nueva vigilancia. Ninguna pareja ha sido
41:51
Speaker 3: más fiel porque la otra persona revisara su teléfono. Lo
41:55
Speaker 3: único que crece con la vigilancia es el miedo de
41:58
Speaker 3: quien vigila. La práctica de esta cuarta ley es el
42:01
Speaker 3: ejercicio de los dos bueyes. Siéntate y escribe hacia dónde
42:05
Speaker 3: quieres que vaya tu vida en los próximos años. cómo
42:10
Speaker 3: quieres trabajar, qué lugar ocupan la familia, los amigos, el dinero.
42:15
Speaker 3: Y después piensa, o mejor, habla con tu pareja con calma,
42:19
Speaker 3: sin prisa, un día en que ninguno de los dos
42:21
Speaker 3: esté cansado.¿ Tiramos en la misma dirección? Si la respuesta
42:25
Speaker 3: es sí, lo demás, los celos, el control, el miedo,
42:30
Speaker 3: pierde mucha fuerza, porque los dos estáis en el mismo arado.
42:34
Speaker 3: Si la respuesta es no, ninguna vigilancia lo va a solucionar.
42:38
Speaker 3: y es mejor saberlo. Añade a ese ejercicio una regla
42:42
Speaker 3: para los momentos de sospecha, la de Seneca, darle tiempo
42:46
Speaker 3: a la verdad. La próxima vez que una mirada o
42:50
Speaker 3: un mensaje te dispare en la imaginación, no preguntes, no revises,
42:55
Speaker 3: no acuses en ese momento. Escribe en un papel lo
42:59
Speaker 3: que temes y espera un día entero. Al día siguiente, léelo.
43:04
Speaker 3: Muchas veces te darás cuenta de que la historia la
43:07
Speaker 3: habías escrito tú. Y si después de ese día sigue
43:11
Speaker 3: habiendo algo real que hablar, lo hablarás desde la calma,
43:15
Speaker 3: no desde el pánico. Y te pregunto,¿ estás tirando del
43:19
Speaker 3: arado con tu pareja o estás tirando de tu pareja?
43:23
Speaker 3: Antes de la última ley, hay una forma de súplica
43:26
Speaker 3: de la que casi nunca se habla, la que se
43:29
Speaker 3: dirige a los padres. Muchas personas adultas siguen esperando que
43:34
Speaker 3: a los 30, a los 40, a los 50 años,
43:37
Speaker 3: que su padre o su madre les diga por fin
43:40
Speaker 3: que está orgulloso de ellos, que reconozca lo que han conseguido,
43:45
Speaker 3: que les dé el cariño que no les dio de niños.
43:47
Speaker 3: Y cada visita a casa termina con la misma herida.
43:52
Speaker 3: Marco Aurelio empezó su cuaderno precisamente con su familia. De
43:57
Speaker 3: su abuelo aprendió el buen carácter y la serenidad. de
44:01
Speaker 3: la memoria de su padre, que murió cuando él era pequeño,
44:04
Speaker 3: la modestia y la firmeza. De su madre, la piedad,
44:08
Speaker 3: la generosidad, la sencillez en la forma de vivir. Fíjate
44:13
Speaker 3: en lo que hace. No se queja de lo que
44:15
Speaker 3: no recibió. Agradece lo que sí recibió. No espera nada
44:20
Speaker 3: más de ellos. Toma lo bueno y lo convierte en
44:23
Speaker 3: parte de sí mismo. Séneca, por su parte, hablaba del
44:27
Speaker 3: amor de los padres con una imagen que ayuda a
44:30
Speaker 3: entender que no todo amor se expresa con ternura. Decía
44:34
Speaker 3: que los padres suelen querer de forma más exigente, empujando
44:39
Speaker 3: a sus hijos a esforzarse, mientras que las madres prefieren protegerlos.
44:43
Speaker 3: Y que las dos formas pueden ser amor. Muchas veces,
44:48
Speaker 3: lo que esperamos de nuestros padres es una forma de
44:50
Speaker 3: cariño que ellos no saben dar. Y nos perdemos la
44:54
Speaker 3: forma de cariño que sí nos dieron. La salida estoica
44:58
Speaker 3: es la misma que en todas las demás relaciones. Dejar
45:01
Speaker 3: de suplicar, agradecer lo que hubo, aceptar lo que no
45:06
Speaker 3: puede haber, y darte tú mismo el reconocimiento que llevas
45:09
Speaker 3: años esperando de fuera. No porque no importe lo que
45:12
Speaker 3: sienten tus padres, sino porque tu valor no puede depender
45:16
Speaker 3: de que un día lo digan en voz alta. Vale
45:19
Speaker 3: lo mismo para las amistades desiguales. Ese amigo al que
45:23
Speaker 3: siempre llamas tú, al que siempre buscas tú, con el
45:26
Speaker 3: que siempre organizas tú. Si un día dejaras de llamar,¿
45:30
Speaker 3: llamaría a él? Si la respuesta es no, quizá no
45:33
Speaker 3: sea tu amigo de la forma en que tú eres
45:36
Speaker 3: el suyo. Y no pasa nada. No tienes que odiarlo
45:39
Speaker 3: ni reprochárselo. Solo dejar de suplicar una amistad que él
45:43
Speaker 3: no quiere dar con la misma intensidad. La quinta ley
45:47
Speaker 3: para dejar de suplicar amor es la más difícil de todas.
45:50
Speaker 3: Es no pagar con tu dignidad lo que no te
45:53
Speaker 3: dan gratis. y es la que te anuncié al principio,
45:57
Speaker 3: la que casi nadie se atreve a hacer. Epicteto tenía
46:00
Speaker 3: un ejemplo muy sencillo, sacado del mercado, que se puede
46:04
Speaker 3: aplicar a casi todo.¿ Cuánto cuesta una lechuga? Preguntaba. Supongamos
46:09
Speaker 3: que un óvulo, una moneda pequeña. Si otro paga el
46:13
Speaker 3: óvulo y se lleva la lechuga, y tú no pagas
46:15
Speaker 3: y no te la llevas, no pienses que tienes menos
46:18
Speaker 3: que él. Él tiene la lechuga, tú tienes el óvulo
46:22
Speaker 3: que no pagaste. Después lo aplicaba a las relaciones. Si
46:26
Speaker 3: alguien no te invita a su cena, decía, es porque
46:29
Speaker 3: no has pagado el precio por el que se vende
46:31
Speaker 3: esa cena. Y ese precio es la adulación, los halagos,
46:36
Speaker 3: el servilismo. Si te conviene pagarlo, págalo. Pero si quieres
46:40
Speaker 3: la cena sin pagar el precio, eres un insaciable y
46:44
Speaker 3: un necio.¿ No tienes nada a cambio de la cena? Sí,
46:48
Speaker 3: tienes no haber halagado a quien no querías halagar. Llévalo
46:52
Speaker 3: al amor. Hay atenciones, compañías y afectos que solo se
46:56
Speaker 3: consiguen pagando un precio muy alto. Suplicar, rebajarte, aceptar faltas
47:02
Speaker 3: de respeto, perseguir a quien no quiere ser alcanzado, convertirte
47:06
Speaker 3: en alguien que no eres. Puedes pagarlo, mucha gente lo
47:10
Speaker 3: paga durante años, pero entonces tienes que saber lo que
47:14
Speaker 3: estás comprando. Y lo que no compras, te lo quedas.
47:18
Speaker 3: Tu dignidad, tu respeto por ti mismo, tu paz. Epicteto
47:22
Speaker 3: tenía también un personaje que retrata ese precio mejor que nadie.
47:27
Speaker 3: Lo tomaba de una comedia de Menandro muy conocida en
47:30
Speaker 3: su tiempo, Trasonides, un soldado curtido en muchas campañas. Y
47:35
Speaker 3: sin embargo, decía Epicteto, este hombre que nunca cedía ante
47:39
Speaker 3: un enemigo, sale de noche a la calle, cuando ni
47:42
Speaker 3: su propio criado se atreve, y llora y suplica a
47:46
Speaker 3: una muchacha esclava que lo desprecia, y si ella le
47:49
Speaker 3: concede el más pequeño favor, se siente en el cielo.
47:53
Speaker 3: Epicteto preguntaba entonces si a alguien así se le puede
47:56
Speaker 3: llamar libre. Y respondía que no. Quien entrega su paz
48:00
Speaker 3: a otro a cambio de unas migajas de afecto es esclavo,
48:04
Speaker 3: aunque lleve espada y mande soldados. Al final, cada uno
48:08
Speaker 3: pone el precio al que se vende a sí mismo.
48:11
Speaker 3: Séneca hacía una observación que aquí duele especialmente. Nadie regala
48:16
Speaker 3: su dinero, decía, pero todos regalan su vida. Somos tacaños
48:21
Speaker 3: con nuestras posesiones y derrochadores con nuestro tiempo, que es
48:25
Speaker 3: lo único de lo que deberíamos ser avaros. Piensa en
48:28
Speaker 3: cuántas horas, cuántas noches, cuántos meses has regalado esperando a
48:33
Speaker 3: alguien que no venía. Ese tiempo no vuelve. Y era tuyo.
48:38
Speaker 3: Esta es la ley más difícil, porque implica aceptar que
48:41
Speaker 3: hay personas que no te van a querer como tú quieres,
48:44
Speaker 3: por mucho que hagas. Y que la respuesta no es
48:47
Speaker 3: hacer más, sino dejar de pagar. Dejar de perseguir. Dejar
48:52
Speaker 3: de escribir el tercer mensaje cuando no han contestado los
48:55
Speaker 3: dos primeros. Dejar de mendigar una explicación que no llega.
48:59
Speaker 3: Dejar de esperar a quien ya se fue. Séneca escribió
49:03
Speaker 3: que es propio de un alma grande despreciar las ofensas.
49:06
Speaker 3: Mirarlas desde arriba sin dejarse arrastrar por ellas. Llevado al amor,
49:11
Speaker 3: significa que no necesitas que te den la razón ni
49:14
Speaker 3: una explicación para recuperar tu calma. Retirarse a tiempo no
49:19
Speaker 3: es orgullo. es respeto. Por ti, y también por el otro,
49:23
Speaker 3: que tiene derecho a no querer lo que tú quieres.
49:26
Speaker 3: Imagina a alguien que lleva meses detrás de una persona
49:29
Speaker 3: que le contesta cuando quiere, que aparece y desaparece, que
49:33
Speaker 3: le da lo justo para que no se vaya del todo.
49:36
Speaker 3: Cada vez que reaparece, siente una alegría enorme. Cada vez
49:40
Speaker 3: que desaparece, se hunde. Ha convertido su ánimo en un
49:44
Speaker 3: ascensor que maneja a otra persona. Un día, un amigo
49:48
Speaker 3: le hace la pregunta de Epicteto.¿ Cuánto te está costando
49:51
Speaker 3: esta lechuga? Y por primera vez hace la cuenta. Meses
49:55
Speaker 3: de ansiedad, de noches sin dormir, de amigos abandonados, de
50:00
Speaker 3: sentirse poca cosa. Y decide dejar de pagar. Al principio
50:04
Speaker 3: le cuesta muchísimo. Pero a las pocas semanas descubre algo.
50:08
Speaker 3: Ha recuperado el óvulo. ha recuperado su vida.¿ Y cómo
50:12
Speaker 3: saber cuándo ha llegado el momento de dejar de pagar?
50:15
Speaker 3: Hay algunas señales bastante claras. Cuando siempre eres tú quien busca,
50:21
Speaker 3: quien escribe, quien propone. Cuando la otra persona aparece sólo
50:25
Speaker 3: cuando le conviene. Cuando cada encuentro te deja peor de
50:28
Speaker 3: lo que estabas. Cuando has dejado de reconocerte. y cuando
50:32
Speaker 3: tus amigos, los que te quieren de verdad, llevan tiempo
50:36
Speaker 3: diciéndote lo mismo y tú no quieres escucharles. Ninguna de
50:40
Speaker 3: esas señales por sí sola es una sentencia, pero si
50:43
Speaker 3: se juntan varias, la lechuga te está saliendo demasiado cara.
50:47
Speaker 3: Epicteto proponía un entrenamiento muy sencillo, que empieza por las
50:52
Speaker 3: cosas pequeñas. Si se te derrama un poco de aceite
50:55
Speaker 3: o te roban un poco de vino, decía, repite, a
50:59
Speaker 3: este precio se compra la serenidad. y nada se consigue gratis.
51:03
Speaker 3: Y cuando llames a tu criado, cuenta con que quizá
51:06
Speaker 3: no te haga caso, o con que, si viene, no
51:09
Speaker 3: haga nada de lo que quieres. Parece un consejo menor,
51:13
Speaker 3: pero tiene mucha sabiduría. Gran parte de lo que nos
51:16
Speaker 3: hace suplicar es el miedo al rechazo. No soportamos un no,
51:20
Speaker 3: y por eso insistimos, rogamos, nos humillamos. Quien se ha
51:25
Speaker 3: entrenado con los pequeños noes de cada día, el mensaje
51:28
Speaker 3: sin respuesta, el plan que no sale, la invitación rechazada,
51:32
Speaker 3: puede escuchar el grande sin derrumbarse. Y puede retirarse con dignidad. Ojo,
51:38
Speaker 3: dejar de suplicar no es volverse frío ni orgulloso. No
51:42
Speaker 3: es castigar al otro con el silencio ni jugar a
51:44
Speaker 3: hacerse el difícil. Eso sería otra forma de suplicar, una
51:48
Speaker 3: forma disfrazada, porque sigues pendiente de su reacción. es simplemente
51:53
Speaker 3: dejar de dar lo que no te devuelven, con serenidad,
51:56
Speaker 3: sin rencor. Es decir, te deseo lo mejor, y me retiro.
52:01
Speaker 3: Y luego cumplirlo. La práctica de esta quinta ley es
52:04
Speaker 3: hacer la cuenta de la lechuga. Piensa en la relación,
52:07
Speaker 3: o en la persona, por la que más suplicas. Y
52:11
Speaker 3: escribe con honestidad qué te está costando. En tiempo, en paz,
52:15
Speaker 3: en autoestima, en otras relaciones que descuidas. Y al lado,
52:20
Speaker 3: escribe qué recibes a cambio. Si el precio es mucho
52:23
Speaker 3: mayor que lo que recibes, pregúntate si estás dispuesto a
52:26
Speaker 3: seguir pagándolo. Y si la respuesta es no, ponte una
52:30
Speaker 3: regla concreta. Por ejemplo, no volveré a escribir si no
52:34
Speaker 3: me escribe. O, no aceptaré planes de última hora. Una
52:38
Speaker 3: sola regla, cumplida con calma durante un mes, puede devolverte
52:42
Speaker 3: más dignidad que mil discusiones. Sabrás que funciona cuando romperla
52:47
Speaker 3: deje de parecerte una tentación y empiece a parecerte un retroceso.
52:51
Speaker 3: Haz también una segunda lista. Las personas que te quieren
52:55
Speaker 3: sin que tengas que suplicar. Las que te llaman sin motivo.
52:59
Speaker 3: Las que se alegran de verte. Las que estuvieron cuando
53:03
Speaker 3: te fue mal. Quizás sean pocas, pero escribe sus nombres.
53:07
Speaker 3: Muchas veces estamos tan ocupados persiguiendo el amor que no
53:11
Speaker 3: nos dan que no vemos el que ya tenemos. Esta semana,
53:16
Speaker 3: dedícales a ellas el tiempo que le dedicabas a esperar.
53:20
Speaker 3: Si se trata de alguien que ya se fue, la
53:22
Speaker 3: herramienta más útil es la que Epicteto proponía para cualquier
53:26
Speaker 3: hábito que nos domina. Contar los días. Los días que
53:30
Speaker 3: pasas sin escribirle, sin mirar su perfil, sin preguntar por
53:34
Speaker 3: él a terceros. Al principio, cada día cuesta. Pero cada
53:38
Speaker 3: día que pasa, el hábito se debilita un poco más.
53:42
Speaker 3: Y un día te das cuenta de que llevas una
53:44
Speaker 3: semana sin pensar en revisar nada. Ese día has recuperado
53:49
Speaker 3: una parte enorme de tu libertad. Séneca, que conoció muchas pérdidas,
53:54
Speaker 3: decía además algo muy hermoso sobre lo que queda cuando
53:57
Speaker 3: alguien se va. Procuremos, escribía, que el recuerdo de los
54:02
Speaker 3: que hemos perdido nos resulte agradable. No una herida que
54:06
Speaker 3: se abre cada vez que lo tocas, sino un lugar
54:08
Speaker 3: al que puedes volver con gratitud por lo que hubo.
54:12
Speaker 3: Lo que fue bueno no deja de haberlo sido porque
54:15
Speaker 3: haya terminado. Agradecelo, guárdalo y sigue tu camino. Y te pregunto,¿
54:21
Speaker 3: qué precio estás pagando por un amor que no te
54:23
Speaker 3: dan gratis? Ahora, como te prometí, una frase de amor
54:27
Speaker 3: escrita por un emperador. Antes de Marco Aurelio, gobernó Antonino,
54:32
Speaker 3: su padre adoptivo. el hombre al que Marco admiraba más
54:36
Speaker 3: que a nadie. Antonino estuvo casado con Faustina, la madre
54:40
Speaker 3: de la esposa de Marco. Y entre las cartas que
54:43
Speaker 3: se conservan del maestro de Marco, Frontón, hay una en
54:46
Speaker 3: la que aparece una frase del propio Antonino sobre su esposa.
54:50
Speaker 3: Faustina había muerto. Y Antonino, el hombre más poderoso del mundo,
54:55
Speaker 3: que tenía todo el imperio a sus pies, escribió que
54:59
Speaker 3: habría preferido vivir con ella en una isla desierta, en
55:02
Speaker 3: el destierro, que sin ella en el palacio. Detente en
55:06
Speaker 3: lo que significa. Un emperador, en una época en la
55:10
Speaker 3: que el destierro a una isla rocosa era uno de
55:13
Speaker 3: los peores castigos que existían, dice que lo habría preferido
55:17
Speaker 3: con ella antes que todo el poder sin ella. No
55:20
Speaker 3: es la frase de un hombre que necesita a alguien
55:23
Speaker 3: para sentirse importante. Lo tenía todo. es la frase de
55:27
Speaker 3: alguien que había encontrado en otra persona una compañía que
55:30
Speaker 3: valía más que cualquier cosa que el mundo pudiera darle.
55:34
Speaker 3: Marco Aurelio, que creció viendo ese matrimonio, dejó escrito en
55:38
Speaker 3: su cuaderno, entre los agradecimientos a los dioses, que estaba
55:42
Speaker 3: agradecido por tener una esposa tan afectuosa y tan sencilla.
55:47
Speaker 3: Y cuando ella murió, en pleno viaje por Oriente, la
55:50
Speaker 3: honró públicamente. Convirtió la aldea donde murió en una ciudad
55:55
Speaker 3: con su nombre y creó en su memoria una fundación
55:58
Speaker 3: para ayudar a niñas sin recursos. No fue un gesto
56:01
Speaker 3: inventado por él, lo había aprendido de Antonino. Cuando murió
56:06
Speaker 3: la primera Faustina, Antonino había hecho exactamente lo mismo. Creó
56:10
Speaker 3: en su nombre una ayuda para niñas pobres, a las
56:13
Speaker 3: que en Roma llamaban las niñas faustinianas, y le dedicó
56:17
Speaker 3: un templo en el foro, cuyas columnas todavía siguen en pie.
56:21
Speaker 3: Décadas después, Marco repitió el gesto por su propia esposa.
56:26
Speaker 3: El amor que había visto en casa de su padre
56:28
Speaker 3: adoptivo se convirtió en su forma de amar. Así se
56:32
Speaker 3: transmite el amor sano, no con discursos, sino con ejemplos
56:36
Speaker 3: que otros pueden imitar. Esa es la diferencia que hemos
56:40
Speaker 3: ido viendo hoy de principio a fin. Un amor así
56:43
Speaker 3: no nace de la necesidad. Antonino no necesitaba a Faustina
56:47
Speaker 3: para sentirse emperador. Marco no necesitaba a su esposa para
56:51
Speaker 3: sentirse alguien. Los dos eran hombres enteros. Y precisamente porque
56:56
Speaker 3: estaban enteros, pudieron amar de verdad. No como quien se
57:00
Speaker 3: agarra a un salvavidas, sino como quien elige, cada día,
57:04
Speaker 3: a alguien con quien compartir el camino. Queda un último
57:07
Speaker 3: detalle de ese templo que cierra el círculo. Antonino lo
57:11
Speaker 3: había levantado solo para ella, y en la piedra figuraba
57:14
Speaker 3: únicamente el nombre de Faustina. Unos 20 años después, cuando
57:19
Speaker 3: murió el propio Antonino, el Senado se lo dedicó a
57:22
Speaker 3: los dos, y por encima del nombre de ella se añadió,
57:25
Speaker 3: según se cree, una línea nueva con el nombre de él.
57:29
Speaker 3: Esa inscripción todavía puede leerse hoy en el foro, sobre
57:33
Speaker 3: las mismas columnas. El hombre que había dicho que prefería
57:36
Speaker 3: la isla desierta con su esposa al palacio sin ella,
57:40
Speaker 3: acabó compartiendo con ella la piedra que más ha durado.
57:43
Speaker 3: No necesitó suplicar nada a nadie para eso. Le bastó
57:47
Speaker 3: con amar de una forma que otros quisieron recordar. Amó
57:50
Speaker 3: con toda el alma. Y nunca dejó de estar entero.
57:54
Speaker 3: Las dos cosas a la vez. En las cartas que
57:57
Speaker 3: se conservan entre Marco y su maestro Frontón, aparece también
58:01
Speaker 3: ese amor tranquilo. Marco le cuenta cómo están su mujer
58:05
Speaker 3: y sus hijas pequeñas, cuándo han tenido fiebre, cuándo se
58:09
Speaker 3: han recuperado, cómo se alegra de verlas sanas. No son
58:12
Speaker 3: frases de un hombre que necesita a su familia para
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Speaker 3: sentirse alguien. Son las de un padre y un esposo
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Speaker 3: que los cuida, los disfruta y los pone en manos
58:22
Speaker 3: de lo que no depende de él. Amor, presencia y aceptación,
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Speaker 3: todo a la vez. Mira lo que tienen en común
58:29
Speaker 3: las cinco leyes. Bastarte a ti mismo. Amar para dar,
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Speaker 3: no para recibir. Dejar de llevar la cuenta. Dejar de
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Speaker 3: confundir amor con posesión. Y no pagar con tu dignidad
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Speaker 3: lo que no te dan gratis. Todas dicen lo mismo.
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Speaker 3: El amor que necesitas suplicar no es amor, es miedo.
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Speaker 3: Y el amor verdadero empieza cuando dejas de necesitar a
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Speaker 3: alguien para estar bien, y aún así, eliges quererle. Y
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Speaker 3: si hoy te llevas una sola cosa de esta historia,
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Speaker 3: que sea esta. Nadie se enamora de una necesidad. Las
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Speaker 3: personas se acercan a quien está entero. Tu reto para
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Speaker 3: esta semana es el siguiente. Primero, recupera una cosa de
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Speaker 3: tu vida que sea solo tuya. Segundo, cada día, pregúntate
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Speaker 3: qué puedes dar sin esperar nada a cambio. Tercero, deja
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Speaker 3: de llevar la cuenta. Y cuarto, si hay una relación
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Speaker 3: en la que estás suplicando, haz la cuenta de la
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Speaker 3: lechuga y ponte una sola regla. Al final de la semana,
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Speaker 3: puede que no hayas cambiado a nadie, pero habrás empezado
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Speaker 3: a cambiar tu forma de amar. Y contadme en los
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Speaker 3: comentarios dos cosas. Primero,¿ cuál de las cinco leyes os
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Speaker 3: cuesta más? Y segundo,¿ qué frase os ha tocado más?¿
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Speaker 3: La de Seneca sobre sentarse junto a la cama del amigo?¿
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Speaker 3: La de Hecatón sobre el filtro de amor?¿ O la
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Speaker 3: de Antonino sobre la isla desierta? Leed lo que escriben
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Speaker 3: los demás y respondedles. Muchos de los que están aquí
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Speaker 3: han suplicado amor alguna vez, y nadie debería atravesar eso solo.
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Speaker 3: Somos una comunidad que aprende a amar sin perderse, con disciplina,
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Speaker 3: con serenidad, con honor. Recuerda esto, eres el único dueño
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Speaker 3: de tu percepción, el arquitecto de tu paz. Si esta
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Speaker 3: historia te ha servido, guárdala y vuelve a escucharla el
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Speaker 3: día en que vuelvas a mirar el móvil esperando un
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Speaker 3: mensaje que no llega. Y compártela con alguien que esté
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Speaker 3: dando demasiado a quien da demasiado poco. A veces, saber
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Speaker 3: que hasta un emperador eligió el amor sin necesitarlo, es
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Speaker 3: justo lo que alguien necesita para empezar a quererse. Nos
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Speaker 3: vemos en la próxima regla de un estoico. Aquí, en
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Speaker 3: Estoicismo para Ganadores.
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