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Chicanos: la revuelta del brown power (ENSALADA TROPICAL - CARNE CRUDA #1346) · Carne Cruda Podcast

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  Speaker 2: Estoy marcada por el color de mi piel. Las balas
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  Speaker 2: son silenciosas, diseñadas para matar lentamente. Mis hijos son su objetivo.
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  Speaker 2: Es un hecho. Déjame mostrarte mis heridas, mi mente renqueante,
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  Speaker 2: mis constantes disculpas y esta irritante preocupación que siento de
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  Speaker 2: no estar a la altura. Estas balas matan más que
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  Speaker 2: la lógica. El racismo no es racional. No puedo eliminar
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  Speaker 2: mis cicatrices con la cabeza. Al otro lado de mi
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  Speaker 2: puerta hay un enemigo real que me odia. Soy una
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  Speaker 2: poeta que ansía bailar en los tejados, susurrar delicados versos
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  Speaker 2: sobre la alegría y sobre las bendiciones del entendimiento humano.
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  Speaker 2: Y lo intento. Vuelvo a mi tierra, a mi torre
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  Speaker 2: de palabras, y cierro la puerta, pero la máquina de
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  Speaker 2: escribir no apaga los sonidos de la rabia atronadora y ensordecida.
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  Speaker 2: Mis días me abofetean en la cara. Cada día me
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  Speaker 2: recuerdan con insistencia que este no es mi país. Y
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  Speaker 2: sí lo es. No creo en la guerra entre razas,
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  Speaker 2: pero en este continente hay guerra
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  Speaker 4: Acompañado por los reyes de la música chicana Los Lobos,
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  Speaker 4: escuchabas un fragmento de la obra titulada Poema para el
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  Speaker 4: joven blanco, que me preguntó cómo yo, una persona inteligente
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  Speaker 4: y cultivada, podía creer en la guerra entre razas. Publicada
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  Speaker 4: en 1982 en el libro Emplumada de Lorna D. Cervantes.
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  Speaker 4: Lorna D. Cervantes es poeta, feminista, activista y
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  Speaker 5: una voz esencial de la literatura chicana.
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  Speaker 4: Nacida en San Francisco, hija de la diáspora, sus padres
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  Speaker 4: de origen mexicano y nativo americano prohibieron que se hablara
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  Speaker 4: español en casa como una manera de protegerla a ella
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  Speaker 4: y a su hermano del racismo de su país de acogida.
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  Speaker 4: Hoy hablamos de un poder que vibra desde hace siglos
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  Speaker 4: pero sigue camuflado en las calles de Estados Unidos. Conocemos
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  Speaker 4: bien la importancia del Black Power o poder negro, del
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  Speaker 4: poder morado, del poder rosa, del poder multicolor, pero no
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  Speaker 4: sabemos apenas nada del Brown Power, el poder marrón o
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  Speaker 4: poder moreno. Hablamos de la lucha de los descendientes de
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  Speaker 4: quienes fueron primero invadidos y colonizados por los españoles en
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  Speaker 4: América y después arrinconados por los yankees en el norte
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  Speaker 4: del continente. A estos últimos dedicamos el programa de hoy,
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  Speaker 4: a los chicanos, los hijos de Aztlán, nombre primitivo del
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  Speaker 4: territorio antes mexicano, ahora estadounidense, en el que nació esta
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  Speaker 4: cultura fascinante, partida y atravesada por la frontera.
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  Speaker 6: Estará tropicado. Ensalada Tropical
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  Speaker 6: un menú
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  Speaker 7: exótico
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  Speaker 6: de delicias sorprendentes
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  Speaker 7: para oídos inquietos y
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  Speaker 6: mentes insaciables. Con Javier Diecena
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  Speaker 8: el señor Tropical.
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  Speaker 4: Aloha, señor Tropical.
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  Speaker 9: Aloha,¿ cómo estamos?
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  Speaker 4: Bueno, lo primero, vamos a lo básico. Tengo muchísimas ganas
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  Speaker 4: de adentrarme en esta ensalada tropical, de comérmela entera y
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  Speaker 4: pasear por estos mundos chicanos.¿ Qué es ser chicano?
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  Speaker 9: Bueno, por decirlo de una manera muy simple, pues es
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  Speaker 9: un mexicano, residente en Estados Unidos, pero hay toda una
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  Speaker 9: cultura riquísima detrás y también hay una gran historia de resistencia.
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  Speaker 9: Nos lo va a contar y cantar bien, clarito, el
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  Speaker 9: padre de la música chicana. el gran Lalo Guerrero con
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  Speaker 9: su célebre canción El Chicano.
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  Speaker 10: No es mi culpa haber nacido al otro lado del bravo.
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  Speaker 10: Me da mucho sentimiento que en México no me quieran
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  Speaker 10: porque a México lo quiero, lo quiero más que a
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  Speaker 10: mi tierra.
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  Speaker 4: El gran Lalo Herrero cantando y contando en primera persona
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  Speaker 4: qué es ser chicano y también el drama particular de
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  Speaker 4: muchos de ellos.
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  Speaker 10: Como Emiliano Zapata y también Francisco Villa yo soy revolucionario
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  Speaker 10: en este moderno día unidos a César Chávez los mexicoamericanos
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  Speaker 10: Luchamos por la justicia para todo el mexicano. Por mi
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  Speaker 10: educación bilingüe, hablo chicano y gabacho. Ya se despide este pocho.
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  Speaker 10: En
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  Speaker 4: México, su país de ascendencia, se le llamaban pochos, despectivamente,
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  Speaker 4: y en Estados Unidos no acababan de ser acogidos. Su
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  Speaker 4: existencia era y es una lucha permanente y todo esto
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  Speaker 4: viene de muy atrás. Vamos con un breve repaso histórico,
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  Speaker 4: señor Tropical.
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  Speaker 9: Sí, es importante eso que dice Lalo Guerrero. En muchos
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  Speaker 9: de sus canciones, insistentemente, este suelo fue de México primero.
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  Speaker 9: No lo olvidemos. Vamos a remontarnos al concepto arcano del Aslan,
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  Speaker 9: el utópico territorio del que se dice que proviene el
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  Speaker 9: pueblo azteca. Un territorio que abarca lo que actualmente es California, Arizona, Texas,
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  Speaker 9: Nuevo México, Utah y partes de Kansas, Colorado y Oklahoma.
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  Speaker 9: A mediados del siglo XIX, Estados Unidos derrota a México
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  Speaker 9: en combate y el Tratado de Guadalupe Hidalgo toma el
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  Speaker 9: río Grande como frontera. De ahí viene todo eso que
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  Speaker 9: llamamos las espaldas mojadas, que ya lo sabemos todos la historia.
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  Speaker 9: Es todo un río que llega hasta el Atlántico, más
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  Speaker 9: de 3.000 kilómetros de meandros hasta Texas, para después trazar
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  Speaker 9: una línea recta hasta el Pacífico, separando San Diego y Tijuana.
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  Speaker 9: Y esto, claro, aisló a cientos de miles de mexicanos
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  Speaker 9: en un país que pronto se reveló extraño y los arrinconó.
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  Speaker 4: Y qué pasó con todos esos mexicanos aislados?
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  Speaker 9: Bueno, en principio se les permitió mantener sus posesiones, pero
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  Speaker 9: rápido apareció el racismo bestial y se dictaminó que sólo
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  Speaker 9: obtendrían la nacionalidad estadounidense los que fueran blancos o españoles.
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  Speaker 9: Los que tuvieran ascendencia india, es decir, casi todos, pasaban
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  Speaker 9: a ser extranjeros en su propia tierra. Y aquí pues
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  Speaker 9: nace el concepto chicano y de ahí viene la constante
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  Speaker 9: reivindicación que tanto aparece en la música chicana. Ese sentimiento
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  Speaker 9: de que nos tratan como inmigrantes, pero es que olvidan
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  Speaker 9: que esta era antes nuestra tierra, antes de que vinieran
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  Speaker 9: los españoles y los gringos. Vamos, una historia de resistencia lingüística,
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  Speaker 9: racial y cultural. Y
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  Speaker 7: precisamente de resistencia y de cultura va el programa de hoy.
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  Speaker 9: Eso es. Vamos a intentar arrojar un poco de luz
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  Speaker 9: sobre el mundo chicano desde muchas ópticas diferentes. Empezamos con
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  Speaker 9: un personaje fascinante y excesivo, una figura histórica para la
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  Speaker 9: cultura chicana, pero también para la contracultura en general, y
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  Speaker 9: que para mí fue toda una revelación. Es un poco
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  Speaker 9: la chispa que prende la mecha de todo este programa
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  Speaker 9: para mí.
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  Speaker 4: Y usted además nos ha prometido aderezar todo esto con
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  Speaker 4: un repaso particular a la cultura chicana de diversas épocas.
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  Speaker 9: Sí, sí, aquí escuchamos que es modo black chicán, pero vamos,
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  Speaker 9: es todo un fenómeno que apasiona, vamos, me apasiona profundamente,
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  Speaker 9: hablaremos de los pachucos,
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  Speaker 4: del
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  Speaker 9: rock chicano de los 60 y 70, del papel fundamental
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  Speaker 9: de los chicanos en el desarrollo del skate, del primer
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  Speaker 9: punk rock
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  Speaker 3: y
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  Speaker 9: hardcore, también de los coches lowriders, de la explosión en
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  Speaker 9: el hip hop
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  Speaker 3: y
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  Speaker 12: en
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  Speaker 9: definitiva de cómo el estilo cholo chicano se ha acabado
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  Speaker 9: influyendo en todo el planeta. El es
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  Speaker 12: Pues
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  Speaker 4: vamos allá.
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  Speaker 13: Sabes que ese hombre que conduce es mi abogado? No
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  Speaker 13: es un chalado que encontré tirado por ahí. Es extranjero.
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  Speaker 13: Creo que es de Samoa. Pero no importa, ¿no?¿ Eres racista? Señor,
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  Speaker 13: que va. Es lo que creí. Y a pesar de
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  Speaker 13: su raza es un tío muy valioso para mí. Joder,
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  Speaker 13: había olvidado la cerveza, ¿quieres? No.¿ Y un poco de éter?
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  Speaker 4: Ya es historia de la humanidad este fragmento de la
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  Speaker 4: adaptación que hizo Terry Gilliam de Miedo y Asco en
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  Speaker 4: Las Vegas, la mítica novela de Hunter S. Thompson, acompañado
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  Speaker 4: por un abogado samoano que no era otro en la
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  Speaker 4: realidad que Oscar Z. Acosta, en la película interpretado por
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  Speaker 4: Benicio del Toro.
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  Speaker 9: Sí, para muchos fue nuestro primer contacto con él a
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  Speaker 9: través de este personaje, el Doctor Gonzo, que no solo
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  Speaker 9: fue el elemento central de la locura que destilaba esta novela,
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  Speaker 9: sino que acabó bautizando todo un estilo literario y periodístico
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  Speaker 9: que hizo celebre a Hunter S. Thompson, el estilo Gonzo.
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  Speaker 4: Eso es, el Gonzo era algo así como una evolución
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  Speaker 4: salvaje del nuevo periodismo de Truman Capote y Don Wolf,
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  Speaker 4: en la que lo de menos era el suceso, lo
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  Speaker 4: importante era el periodista, su enfoque subjetivo y su vivencia.
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  Speaker 9: Y claro, en esa vivencia, por parte del periodista, era
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  Speaker 9: muy importante que hubiera abundantes dosis de caos, distorsión de
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  Speaker 9: la realidad, a ser posible propulsada por un consumo pantagorélico
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  Speaker 9: de alcohol, drogas o lo que fuera que pudiera hacer
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  Speaker 9: saltar la realidad en pedazos.
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  Speaker 7: Y en eso fue plus marquista nuestro Oscar Z. Acosta,
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  Speaker 7: con esta doble vertiente en su vida, la conciencia social
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  Speaker 7: y el disparate desenfrenado.
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  Speaker 9: Sí, de hecho, su faceta como activista y abogado de
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  Speaker 9: la causa chicana le convirtió durante un tiempo en uno
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  Speaker 9: de los personajes más incómodos para el sistema yankee. Y
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  Speaker 9: por si fuera poco, incluso se llegó a presentar a
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  Speaker 9: las elecciones como candidato a gobernador de California. Y para
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  Speaker 9: conocerlo un poco mejor, hoy tenemos aquí a Javier Lucini, escritor, traductor,
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  Speaker 9: creador de podcast y editor de Acuarela Libros y de
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  Speaker 9: Dirty Works, editorial en la que ha publicado y traducido
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  Speaker 9: personalmente las dos novelas de Zeta Costa, La revuelta del
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  Speaker 9: pueblo cucaracha y autobiografía de un búfalo pardo.
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  Speaker 4: Qué mejor música para recibirle que este viva la raza
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  Speaker 4: de El Chicano. Tenemos aquí sobre la mesa estos dos
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  Speaker 4: libracos que ha publicado, editado Javier Lucini, que es un
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  Speaker 4: viejo conocido de estos lares. Crudos días, Javier.
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  Speaker 15: Muy buenas, Javieres.
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  Speaker 4: Bueno
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  Speaker 4: los tres Javieres hoy aquí. Y tendrías que llamarte Javier
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  Speaker 15: también
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  Speaker 7: Javiera me
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  Speaker 15: voy a
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  Speaker 7: poner aquí en medio.
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  Speaker 4: Bueno,¿ quién se esconde detrás del mito de Zeta Acosta, Javier?
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  Speaker 15: Es un personaje fundamental dentro de esta cultura chicana. De hecho,
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  Speaker 15: en todo lo que fue el movimiento, hay pocos líderes
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  Speaker 15: del movimiento que no lo citen como fuente. Lo que
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  Speaker 15: pasa es que es verdad que es un personaje más
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  Speaker 15: conocido por cuando traspasa al otro lado de la leyenda
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  Speaker 15: y se transforma en un personaje que de alguna manera
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  Speaker 15: oculta un poco su labor literaria, que a mí es
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  Speaker 15: la que más me fascinó desde el principio. Queda un
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  Speaker 15: poco oculto por la sombra de Óscar Z. Costa, que
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  Speaker 15: es un poco el que se lo inventa para la
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  Speaker 15: cultura popular. Aniela y Bobbis le hizo unos retratos... fascinantes
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  Speaker 15: que también... de esa manera... pasa a ser un icono
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  Speaker 15: de alguna manera... y luego es... bueno, es un personaje
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  Speaker 15: tan pantagruélico... tan exagerado, tan... tan salvaje, tan autodestructivo... tan brutal...
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  Speaker 15: hasta tal punto que esto traspasa... a lo que luego
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  Speaker 15: ha sido... la historia oficial... incluso hay un momento en
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  Speaker 15: el que... el San Francisco Chronicle llega a hablar... de
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  Speaker 15: que es el heredero de Octavio Paz en la actualidad
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  Speaker 15: haciendo una comparación tan exagerada como el propio personaje o
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  Speaker 15: incluso el New York Times llega a decir que es
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  Speaker 15: la figura no chicana sino latina más influyente de la
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  Speaker 15: literatura entonces claro todo esto no tendría sentido si uno
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  Speaker 15: se fija solo en estos dos libros
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  Speaker 11: pero
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  Speaker 15: es así de repente tiene esa labor activista no solo
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  Speaker 15: activista dentro del movimiento chicano como abogado de todas aquellas
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  Speaker 15: causas años sesenta setenta pues estaba en todos los saraos,
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  Speaker 15: y además era como una especie de Better Call Saul,
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  Speaker 15: un picapleitos que se llevaba a la gente que defendía,
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  Speaker 15: se la llevaba al desierto a tomar peyote para ver
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  Speaker 15: si le mentían o no, y entonces ya él, con
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  Speaker 15: esa especie de test que les hacía, pues ya, es
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  Speaker 15: ese personaje tan desproporcionado, y por otro lado, pues es verdad,
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  Speaker 15: se presenta a Serif por el condado de LA con
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  Speaker 15: un programa político que es una Locura, iba a decir
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  Speaker 15: asterisco locura.
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  Speaker 4: Bueno,
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  Speaker 15: como Hunter
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  Speaker 4: Thompson
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  Speaker 15: cuando
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  Speaker 4: también se presentó.
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  Speaker 15: Claro, de hecho se presentaron juntos con aquel partido de
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  Speaker 15: la raza unida que querían por ejemplo plantar plantas de
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  Speaker 15: marihuana por todas las calles de San Francisco y todas
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  Speaker 15: estas cosas muy de la época. Y luego, aparte, también
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  Speaker 15: era un tío muy, como digo, pantagruélico. Era un hombre
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  Speaker 15: gordo que comía mucho. Él decía que no concebía la
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  Speaker 15: vida sin comida mexicana y sin alcohol. De hecho, el
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  Speaker 15: libro de memorias de un búfalo pardo empieza con él
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  Speaker 15: desnudo delante de un espejo mirando su gordura. Y él
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  Speaker 15: la transforma como un arma política, además en un sitio
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  Speaker 15: como Los Ángeles, Hollywood, donde digamos que la belleza y
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  Speaker 15: la salud es una especie de divisa y él se
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  Speaker 15: enfrenta como en Acción Mutante, un poco es un personaje
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  Speaker 15: que lucha contra todo eso desde el exceso absoluto.
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  Speaker 4: Y Hunter Thompson, en el prólogo de esa autobiografía de
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  Speaker 4: un búfalo pardo, lo retrata de esta manera.
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  Speaker 2: Era como el infierno sobre ruedas. Cuando estallaba una pelea
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  Speaker 2: en un bar, cualquier combinación de un mexicano de 114
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  Speaker 2: kilos con LSD 25 constituye una amenaza potencialmente mortífera para
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  Speaker 2: todo lo que se ponga a su alcance. Pero si
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  Speaker 2: resulta que además el susodicho mexicano es un abogado chicano,
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  Speaker 2: profundamente cabreado. que no manifiesta el menor temor ante nada
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  Speaker 2: que camine con menos de tres piernas y con la
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  Speaker 2: convicción suicida de facto de que va a morir a
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  Speaker 2: los 33 años como ser Jesucristo, sabes que tienes entre
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  Speaker 2: manos un cóctel explosivo. Sobre todo si el muy bastardo
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  Speaker 2: ya hace seis meses que cumplió los 33. Basta el
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  Speaker 2: culo de ácido sándoz y luce una Magnum 357 cargada
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  Speaker 2: en el cinturón y cuenta en todo momento con un
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  Speaker 2: guardaespaldas chicano que maneja un hacha, aparte del hábito desconcertante
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  Speaker 2: del vómito proyectil, verdaderos géiseres de pura sangre roja arrojados
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  Speaker 2: contra vuestra puerta cada 30 o 40 minutos o cada
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  Speaker 2: vez que su úlcera maligna rechaza la ingesta de más
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  Speaker 2: tequila a palo seco.
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  Speaker 7: O sea, brutal
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  Speaker 4: descripción. Lo quiero en mi
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  Speaker 7: pandilla de amigos. Llena de números, 114 kilos, LSD 25,
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  Speaker 7: 33 años, Magnum 357. Esta descripción de Hunter S. Thompson.
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  Speaker 7: Si hoy estamos hablando de Oscar Z. Costa, es gracias
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  Speaker 7: a Thompson.
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  Speaker 15: Sí, seguro. Vamos, no me cabe la menor duda. Hay
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  Speaker 15: una película anterior, del año 80, que es la que
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  Speaker 15: hace Bill Murray, creo que se dice, de Hunter S. Thompson.
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  Speaker 15: Y el actor que hace de Oscar Z. Costa, que
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  Speaker 15: se llama Peter Boyle, por si recordáis, es el jovencito
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  Speaker 15: Frank que está en El monstruo, que yo creo que
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  Speaker 15: físicamente se ha moldado un poco más que Benicio del
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  Speaker 15: Toro al personaje. Y sí, por todas estas referencias, y
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  Speaker 15: claramente Hunter S. Thompson, que lo bautiza como el Dr. Gonzo,
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  Speaker 15: además él se inventa Hunter S. Thompson, o dice él
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  Speaker 15: que se inventa, porque Hunter S. Thompson era muy de
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  Speaker 15: apropiarse de galas ajenas, Y él dice la fórmula Gonzo, famosa,
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  Speaker 15: o sea, la receta Gonzo, que era guacamole, cerveza 2X
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  Speaker 15: y MDA. O sea, esa era
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  Speaker 11: la
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  Speaker 15: fórmula para ser Gonzo, digamos. Si no
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  Speaker 7: la conocía, ya tomas nota.
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  Speaker 15: Pero que esa era una fórmula de Oscar Z. Acosta.
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  Speaker 15: Hunter S. Thompson, como siempre, pues ahí va apropiando, sin
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  Speaker 15: citar las fuentes de todas estas, como hizo con Los
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  Speaker 15: Ángeles del Infierno. Siempre sabía muy bien a quién situarse para...
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  Speaker 15: para forjar leyendas, digamos
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  Speaker 4: Era un gran activista, lo estábamos diciendo. Vamos a hablar
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  Speaker 4: de esa vertiente política.¿ Cómo surge su militancia chicana, señor Tropical?
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  Speaker 9: Bueno, pues porque aterriza en el lugar y el momento
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  Speaker 9: clave para que esto sucediera. En 1968 se muda a
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  Speaker 9: East L.A., donde se estaba fraguando lo que se acabó
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  Speaker 9: conociendo como la causa, el movimiento por los derechos civiles
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  Speaker 9: de los chicanos. Y ahí entra en contacto con la
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  Speaker 9: organización de los Brown Berets, que son los boinas marrones,
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  Speaker 9: algo así como el equivalente chicano de los Panteras Negras,
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  Speaker 9: Él había estudiado Derecho y tras algunos trabajos, digamos, un
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  Speaker 9: poco mainstream, enseguida se pone al servicio de la causa,
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  Speaker 9: ejerciendo de abogado defensor de algunos de sus líderes, como
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  Speaker 9: Michael Fasofa o Gloria Chávez, y también defiende a muchos
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  Speaker 9: militantes de la causa. De hecho, él mismo participa en
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  Speaker 9: manifestaciones y enfrentamientos con la policía.
• 17:20
  Speaker 2: Veo correr a otra mujer a toda pastilla. Es Gloria Chávez,
• 17:23
  Speaker 2: la fiera militante chicana de pelo negro. Enviste por la
• 17:26
  Speaker 2: nave lateral. Nadie se atreve a detenerla. Su enorme y
• 17:30
  Speaker 2: exuberante culo se agita mientras se sube al altar. Se
• 17:32
  Speaker 2: encara al cabreadísimo hombre de la capa roja y grita...¡
• 17:35
  Speaker 2: Que viva la raza! ¡Plas, plas, plas! Con tres diestros golpes,
• 17:39
  Speaker 2: Gloria expulsa del altar rojo y dorado al sagrario. La
• 17:42
  Speaker 2: casita blanca con su cruz cae al suelo. Las pequeñas
• 17:44
  Speaker 2: obleas blancas que se te pegan al paladar antes de tragártelas,
• 17:47
  Speaker 2: el cuerpo de Cristo, yace sobre la alfombra roja.¡ Poder chicano!
• 17:52
  Speaker 2: exclama Gloria al desaparecer en la zona de batalla. La sigo.
• 17:55
  Speaker 2: Me detengo en la puerta... y veo que la agarran
• 17:58
  Speaker 2: entre tres enormes cerdos. Los cerdos ya han conseguido hacer
• 18:01
  Speaker 2: retroceder a la escoria hasta las calles. Solo un momento, agente.
• 18:04
  Speaker 2: No hace falta que la pegue, digo yo. Apártese, señor Pardo,
• 18:08
  Speaker 2: me dice el sargento Armas. Gloria insulta y no deja
• 18:11
  Speaker 2: de soltar patadas y bofetones. Sus piernas se disparan contra
• 18:14
  Speaker 2: los tres hombres que la están tratando de inmovilizar contra
• 18:17
  Speaker 2: el suelo.¡ Pinches cabrones!¡ Hijos de la chingada! exclama. Me muevo.
• 18:22
  Speaker 2: Agarro el brazo de uno de los policías. Se vuelve
• 18:24
  Speaker 2: para golpearme con su porra. Pero Armas... Lo
• 18:32
  Speaker 16: detiene. Deje a Pardo. Es su abogado.
• 18:37
  Speaker 6: Que viva la
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  Speaker 4: raza, dice Sad Boy Loco.
• 18:41
  Speaker 16: Después de
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  Speaker 4: ese texto despiporrante, escribe también como Thompson de manera cortante,
• 18:47
  Speaker 4: rápida y muy fresca
• 18:48
  Speaker 15: Sí, sí, es una mezcla entre el realismo sucio y
• 18:54
  Speaker 15: lo que hacía Thompson, la Y las guanzas están tan
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  Speaker 15: inmediatas y tan a puñetazos a los Hemingway.
• 19:01
  Speaker 4: Sí, en La revuelta del pueblo cucaracha, Zeta Costa, como escuchabais,
• 19:04
  Speaker 4: narra una manifestación chicana en la que, tras enfrentarse a
• 19:06
  Speaker 4: la policía, entran en una iglesia a la fuerza. Eso
• 19:10
  Speaker 4: es lo que ocurre después. Señor Tropical,¿ crees que su
• 19:13
  Speaker 4: conciencia política surge de la furia y de sufrir la
• 19:15
  Speaker 4: barbarie racista en carne propia?
• 19:17
  Speaker 9: Yo creo que absolutamente. De hecho, en Autobiografía de un
• 19:20
  Speaker 9: múfalo pardo se ve claramente su niñez... compartiendo peleas con
• 19:26
  Speaker 9: los okis y con toda la... lo que allí se
• 19:28
  Speaker 9: llamaba basura blanca. Y bueno, que allí además lo curioso
• 19:32
  Speaker 9: es que, bueno, esto lo reconocerá Javier mejor, pero es
• 19:36
  Speaker 9: curioso porque cuando él era pequeño no le reconocían como chicano,
• 19:40
  Speaker 9: sino que le llamaban negro, le llamaban chino, pero no
• 19:42
  Speaker 9: se acababa de identificar como soy un mexicano nacido aquí,¿
• 19:44
  Speaker 9: verdad Javier?
• 19:45
  Speaker 15: Sí, yo creo que ese es el gran conflicto, y
• 19:48
  Speaker 15: la característica principal de la literatura chicana, que ellos dicen
• 19:52
  Speaker 15: que es la literatura del vacío, porque es la literatura
• 19:55
  Speaker 15: de un territorio que no existe, ni siquiera existe como
• 19:57
  Speaker 15: lengua en sí. Los americanos, los estadounidenses, los yankees dicen
• 20:03
  Speaker 15: que son mexicanos, los mexicanos dicen que son yankees, Entonces
• 20:06
  Speaker 15: viven en ese territorio inexistente que sería Aztlán, que se
• 20:09
  Speaker 15: convierte en un mito, pero que es un territorio concebido
• 20:14
  Speaker 15: como un lugar del que proceden mitológico de los méxicas
• 20:18
  Speaker 15: y como un lugar de destino, digamos, con una especie
• 20:22
  Speaker 15: de Valhalla al que aspiran a llegar, pero que es
• 20:24
  Speaker 15: un imposible, es un territorio invisible un poco, ¿no? Y
• 20:28
  Speaker 15: entonces sí, de ese no saber dónde está, de no
• 20:30
  Speaker 15: ser reconocido por nadie, de ser vapuleado por unos y otros,
• 20:33
  Speaker 15: pues surge esta rebelión.
• 20:37
  Speaker 9: Y hablando de territorios y rebelión, Javier, tú eres un
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  Speaker 9: apasionado y experto absoluto en los indios americanos, los has conocido,
• 20:43
  Speaker 9: has vivido con ellos, has escrito el libro Apacherías del
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  Speaker 9: salvaje oeste. Más allá del exterminio bestial que sufrieron,¿ qué
• 20:49
  Speaker 9: paralelismos y diferencias ves entre la historia de estos y
• 20:52
  Speaker 9: la de los chicanos?
• 20:54
  Speaker 15: Hay una cosa que decía el propio Acosta, del que
• 20:57
  Speaker 15: solo escribió estos dos libros y algunos artículos por ahí,
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  Speaker 15: también hay un teleplay, una especie de guión que hizo
• 21:01
  Speaker 15: para un programa de televisión que jamás rodó, evidentemente, que
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  Speaker 15: él se comparaba con la gente del movimiento indioamericano. Él
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  Speaker 15: siempre decía que los afroamericanos querían subirse en el autobús
• 21:15
  Speaker 15: y lo que decían ellos y los indios era que
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  Speaker 15: ellos no querían autobús directamente, o sea, que querían que
• 21:20
  Speaker 15: ese autobús desapareciera, como haciendo referencia... Aquí estábamos nosotros antes
• 21:25
  Speaker 15: y teníamos nuestras cosas. O sea, que en esa rabia
• 21:28
  Speaker 15: se asemejan un poco más a los indios y también
• 21:33
  Speaker 15: por el hecho de haber estado allí antes, que eso
• 21:36
  Speaker 15: les dota una especie de dignidad muy vapuleada, pero que
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  Speaker 15: los afroamericanos fueron traídos de fuera. O sea, que en
• 21:44
  Speaker 15: ese sentido es una cosa más terrenal y más que
• 21:48
  Speaker 15: tiene que ver con el búfalo, del que él también
• 21:51
  Speaker 15: dice que él se basa en todos los grandes jefes indios,
• 21:54
  Speaker 15: mangas coloradas, para la figura del bisonte americano, que es
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  Speaker 15: un poco como el cerdo aquí, que se aprovecha todo,
• 22:02
  Speaker 15: hasta los andares, pues ellos igual. Por eso la figura
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  Speaker 15: del búfalo pardo es para él la referencia básica, que
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  Speaker 15: es la fuerza casi preternatural. que de alguna manera les
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  Speaker 15: da esa preeminencia.
• 22:14
  Speaker 4: Ese es el brown power, el poder pardo.
• 22:17
  Speaker 7: Hablemos del supuesto final de su vida, y digo supuesto
• 22:20
  Speaker 7: porque lo último que se supo de él fue que
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  Speaker 7: en mayo del 74 llamó por teléfono a su hijo
• 22:25
  Speaker 7: Marco desde Mazatlán, Sinaloa, y antes de colgar le dijo
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  Speaker 7: que estaba a punto de subirse en un barco lleno
• 22:31
  Speaker 7: de nieve blanca.
• 22:32
  Speaker 4: Bueno, desde luego un final a la altura del personaje
• 22:34
  Speaker 7: Sí, no esperábamos menos.
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  Speaker 9: Sí, hay gente que habla de asesinato político, también de
• 22:38
  Speaker 9: ejecución en manos de unos traficantes, hay incluso quien especula
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  Speaker 9: que puede seguir vivo y oculto. Javier,¿ tú con qué
• 22:44
  Speaker 9: opción te quedas?¿ Por qué te decantas? ¿Desapareció, lo mataron,
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  Speaker 9: sigue vivo y oculto? Yo
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  Speaker 15: creo
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  Speaker 9: que está con Elvis y con
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  Speaker 15: otros tantos por ahí, en algún lugar oculto. No, yo
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  Speaker 15: creo que simplemente, yo creo que, o sea, no lo
• 22:56
  Speaker 15: sé realmente, o sea, entra dentro del mito y no
• 22:58
  Speaker 15: tengo ni idea de qué fue de... Pero es fundamental
• 23:03
  Speaker 15: que desapareciese así, si no probablemente tampoco habríamos sabido nada
• 23:07
  Speaker 15: de él, ¿no? A mí me recuerda un poco a
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  Speaker 15: la leyenda de Rimbaud, porque incluso hay momentos en los
• 23:13
  Speaker 15: que dice que está en Calcuta comprando jovencitas de ocho
• 23:17
  Speaker 15: años en el mercado de... Uy, eso. Como hizo Rimbaud
• 23:20
  Speaker 15: con el tráfico de armas y tal, o sea que hay... Claro,
• 23:24
  Speaker 15: esto probablemente son las teorías de los que no profesaban,
• 23:34
  Speaker 15: pero hay miles de historias distintas que además nadie se
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  Speaker 15: ocupa de deslavazar porque si no quedaría, el mito se disolvería,
• 23:45
  Speaker 15: no sería lo que es. A mí me gusta pensar
• 23:48
  Speaker 15: que aún no se ha acabado toda la nieve blanca
• 23:50
  Speaker 15: que se llevaba en ese barco y que por ahí andará.
• 23:53
  Speaker 4: Vamos a completar este imaginario chicano. Recuerda, gringo, nuestras tierras
• 24:07
  Speaker 4: nos has robado. Cantan Aztlan Underground. Y quien nos trajo
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  Speaker 4: a España a los pintores del Aztlan hace casi dos
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  Speaker 4: décadas es Mireia Sentís. Señor Tropical, haga la pertinente y
• 24:18
  Speaker 4: merecida presentación.
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  Speaker 9: Bueno, voy a tratar de ser breve porque es complicado.
• 24:21
  Speaker 9: A ver... Muy conocida, fotógrafa, escritora, editora, comisaria de exposiciones,
• 24:27
  Speaker 9: directora del BAM, la Biblioteca Afroamericana de Madrid, es autora
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  Speaker 9: de los libros Al límite del juego, En el pico
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  Speaker 9: del águila, primer libro editado en España que estudia en
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  Speaker 9: profundidad la cultura afro-norteamericana. Y bueno, pues por su extenso
• 24:38
  Speaker 9: conocimiento fue la comisaria en 2007, como hemos citado, de
• 24:42
  Speaker 9: la exposición pionera en este asunto en España sobre el
• 24:44
  Speaker 9: arte chicano llamada Los pintores de Latzla.
• 24:47
  Speaker 3: Mireia, crudos días.
• 24:48
  Speaker 9: Buenos días
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  Speaker 4: Te criaste en París, estuviste en Oxford y has vivido
• 24:54
  Speaker 4: en Italia y Nueva York. Bueno, eres una auténtica mestiza cultural.
• 24:57
  Speaker 18: Sí, pero no chicana. Pero he vivido entre ellos porque
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  Speaker 18: viví dos años en Los Ángeles, que es cuando empecé
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  Speaker 18: a convivir con todo esto, con la pintura, etc. Claro
• 25:08
  Speaker 4: qué es lo que te fascinó de esta cultura mestiza?
• 25:11
  Speaker 18: Primero que hablan un broken Spanish bastante gracioso. Bueno, empecé
• 25:17
  Speaker 18: en Nueva York con los... con los brown bears, que
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  Speaker 18: eran también los que venían de Puerto Rico. Pero bueno,
• 25:27
  Speaker 18: me fascinó que son americanos, porque claro, tú has dicho
• 25:33
  Speaker 18: que son residentes. No, los chicanos son ya, la palabra
• 25:38
  Speaker 18: a través del tiempo ha cambiado mucho, pero bueno, son
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  Speaker 18: los nacidos
• 25:42
  Speaker 11: en
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  Speaker 18: Estados Unidos. Y entonces dicen que son muy mexicanos, pero
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  Speaker 18: también son muy norteamericanos. Entonces, cuando hablas con ellos de
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  Speaker 18: pásame el guacamole, que era la palabra que buscabas, pásame
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  Speaker 18: el guacamole y tal, lo dicen en español. Pero ahora
• 25:56
  Speaker 18: que tienen que hablar de su pintura, tienen que pasar
• 25:58
  Speaker 18: al inglés. Zeta escribía en inglés, todos han escrito en inglés.
• 26:06
  Speaker 18: Había el periodista que mataron, este que yo admiro tanto,
• 26:10
  Speaker 18: Rubén Salazar, que estuvo en el movimiento... chicano muy fuertemente
• 26:15
  Speaker 18: y que finalmente se lo cargó el FBI, escribía en inglés.
• 26:18
  Speaker 18: O sea, que es muy divertido para nosotros. Y además,
• 26:22
  Speaker 18: cuando hablan en español, guardan alguna palabra que nosotros ya
• 26:25
  Speaker 18: no usamos porque es antigua, no es que ya no
• 26:27
  Speaker 18: sea española. Y después, bueno, pues la potencia de la cultura.
• 26:33
  Speaker 18: Porque cuando tú hablas de racismo, que es enorme, pero
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  Speaker 18: es que el racismo se basa solo en su color,
• 26:40
  Speaker 18: se basa en unas leyes tremebundas que hubo cuando finalmente
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  Speaker 18: México perdió la guerra y cedió todas esas partes que
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  Speaker 18: era la mitad del territorio a Estados Unidos. Hubo unas
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  Speaker 18: leyes tremendas. De hecho, desde el este fueron miles de
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  Speaker 18: abogados al oeste para hacer leyes para quitar las tierras.
• 27:03
  Speaker 18: Eso fue tremendo. No les daban, como tú has dicho,
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  Speaker 18: la nacionalidad. Muchos hijos aún no se la dan. Luego
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  Speaker 18: ya sí, son norteamericanos. considerados de segunda clase como negros,
• 27:14
  Speaker 18: indios
• 27:14
  Speaker 4: Has dicho hace un segundo que un periodista, Salazar, fue
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  Speaker 4: asesinado por el FBI. Sí. Imagino que igual que los
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  Speaker 4: Black Panthers y el Black Power sufrió la persecución policial,
• 27:26
  Speaker 4: el Brown Power también.
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  Speaker 18: Total. Y además Salazar estaba en contra de la guerra
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  Speaker 18: a Vietnam. Entonces no era solo que estaban defendiendo lo hispano.
• 27:38
  Speaker 18: Están defendiendo todas las izquierdas de Estados Unidos en un
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  Speaker 18: momento en que no lo permitían para nada. Rubén estuvo,
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  Speaker 18: de hecho, en Vietnam. Y entonces, bueno, se lo cargaron.
• 27:49
  Speaker 18: Metieron una bomba y dijeron no, que es que había
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  Speaker 18: una insurrección y entonces metieron una bombita. Nada, se lo
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  Speaker 18: cargó el FBI.
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  Speaker 9: Qué te llevó a dar el paso de documentar e
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  Speaker 9: investigar a fondo la pintura chicana y hacer algo tan
• 28:02
  Speaker 9: pionero como esta exposición?
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  Speaker 18: Porque nunca se había hecho.¿ Por eso? Porque no se conocía.
• 28:08
  Speaker 18: Esto fue el... No se conoce, pues vamos a ver. Bueno,
• 28:13
  Speaker 18: siempre hago las cosas para aprender más de lo que
• 28:15
  Speaker 18: me gusta. Y entonces esto, pues claro, me permitió ir
• 28:20
  Speaker 18: a los estudios, bueno, por todo California y sobre todo Isteley,
• 28:25
  Speaker 18: que es la parte fuerte, ¿no? Y bueno, me pareció
• 28:30
  Speaker 18: que además en España se conoce mucho la pintura muralista mexicana,
• 28:35
  Speaker 18: de la cual desciende la chicana, Entonces, después hay mucho
• 28:40
  Speaker 18: hispano que vive en España. Mucha gente, porque mucha gente
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  Speaker 18: que no es chicana, pertenece a la cultura chicana. O sea,
• 28:50
  Speaker 18: que les gusta lo que hacen, que van vestidos como esto.
• 28:53
  Speaker 18: No son chicanos, pero... Bueno, pues pensé que además atraería
• 28:57
  Speaker 18: a toda una inmigración importante... que tenemos aquí y que
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  Speaker 18: estaría bien dar a conocer una cultura muy importante, muy
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  Speaker 18: profunda y muy buena.
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  Speaker 4: Se pudo ver en La Casa Encendida en 2007, también
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  Speaker 4: se exhibió en Estados Unidos.¿ Qué caracteriza la pintura chicana?
• 29:13
  Speaker 4: Tenemos más o menos en el imaginario una cierta idea,
• 29:16
  Speaker 4: el muralismo mexicano que tú has citado es lo primero
• 29:18
  Speaker 4: que nos viene a la cabeza, pero¿ cómo son esos
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  Speaker 4: pintores y esas pintoras?
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  Speaker 18: Pues primero muy politizaos. segundo¿ por qué se dio todo
• 29:28
  Speaker 18: el muralismo en LA? es porque las carreteras las autopistas
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  Speaker 18: tienen enormes muros entonces pensaron no tenían dinero no iban
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  Speaker 18: a hacer periódicos pues entonces todo eso lo hacían, pues
• 29:42
  Speaker 18: el gran periódico son todos los muros de las autopistas.
• 29:47
  Speaker 18: Y entonces, bueno... Cuando ya empezaron a ser un poco reconocidos,
• 29:51
  Speaker 18: se metieron ya en los estudios y cuando ya obtuvieron
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  Speaker 18: ciertas cosas, porque no olvidemos que se obtuvieron muchas cosas también.
• 30:01
  Speaker 18: Para empezar, por ejemplo, cátedras en las universidades de cultura chicana,
• 30:06
  Speaker 18: que es lo mismo que obtuvieron los negros en el
• 30:09
  Speaker 18: año 68 y creo que en el 69 o 70
• 30:09
  Speaker 18: empezó la primera cátedra de estudios chicanos. Entonces, bueno, se
• 30:16
  Speaker 18: metieron los estudios y pensé, esto sí que se puede llevar, transportar, ¿no?
• 30:21
  Speaker 18: Y por eso.¿ Qué caracteriza? Pues que hacen como pequeños murales. Sí.
• 30:26
  Speaker 18: Y después que tienen esta... Ellos como que exageran lo
• 30:34
  Speaker 18: que sabe, que molesta... a la cultura wasp. Entonces dice,
• 30:40
  Speaker 18: pues encuentran que nosotros cogemos colores, pues vamos a hacerlo
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  Speaker 18: a la bestia. De hecho, tiene una cosa que dice,¿
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  Speaker 18: cómo era? Dice, estamos fregaos, pero no jodidos. Y entonces
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  Speaker 18: exageran todo lo que molesta a los demás. Entonces hubo
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  Speaker 18: un grupo que se llamaba Asco, asimismo, porque era de una...
• 31:04
  Speaker 18: pintora que estaba también aquí, que se llama Pachi Valdez,
• 31:09
  Speaker 18: que le dijeron cuando era estudiadora, le dijeron, oye, tú
• 31:13
  Speaker 18: no vayas a estudiar más, tú aprende a cocinar como
• 31:17
  Speaker 18: comen los norteamericanos, porque acabarás sirviendo en una casa. Entonces
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  Speaker 18: ella dijo, pero¿ qué dice? Y se convirtieron en un
• 31:25
  Speaker 18: grupo muy importante que, traje unos cuantos aquí de arte
• 31:34
  Speaker 18: muy puntero. Y entonces dijeron, bueno, estos no hacen arte.
• 31:38
  Speaker 18: Entonces pintaron en las paredes del Museo de Arte Moderno,
• 31:42
  Speaker 18: en el ACMA de Los Ángeles, el nombre de ellos. Dijeron,
• 31:45
  Speaker 18: pues ya hemos entrado en un museo. Entonces, claro, como pintaron,
• 31:48
  Speaker 18: hicieron esas pinturas y tal, pues la prensa y tal, ¡puf!,
• 31:51
  Speaker 18: ya saltaron. Y ahora están todos en museos tal y cual.
• 31:54
  Speaker 18: Y hace dos años se ha abierto el primer museo
• 31:56
  Speaker 18: museo de arte chicano y lo ha abierto Chich Marín.
• 32:01
  Speaker 18: Chich Marín, no sé si lo conocéis,¿ conocéis las películas
• 32:04
  Speaker 18: de Chichichón? Chichanchón, que van todos por...
• 32:08
  Speaker 4: Que van todos cómo?
• 32:09
  Speaker 18: Fumadísimo. Chich Marín es el hijo de un policía mexicano,
• 32:14
  Speaker 18: nacido en México, pero que se fue a Estados Unidos
• 32:17
  Speaker 18: y el hijo es Chich Marín. Y Chich Marín hizo
• 32:22
  Speaker 18: unas películas que tuvieron un éxito increíble en los 60
• 32:24
  Speaker 18: y 70, que son Chich, él, y Chong, que es
• 32:28
  Speaker 18: uno descendiente de chinos, porque hay mucho chino cubano, hay
• 32:33
  Speaker 18: mucho chino mezclado con todo esto, y entonces, bueno, iban emporrados,
• 32:37
  Speaker 18: y entonces le paraba la policía,¿ tú lo habrás visto alguna? Sí,
• 32:40
  Speaker 18: me encanta que salga. Bueno, pues Chich Marín es el
• 32:44
  Speaker 18: coleccionista del arte chicano que empezó a comprar a la
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  Speaker 18: gente de su edad por cuatro duros, y mantuvo a muchos.
• 32:50
  Speaker 18: Ya por fin ha abierto un gran museo que se
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  Speaker 18: llama el Museo de... artichicano, creo, de Cheech Marin, y
• 32:57
  Speaker 18: vino cuando La Casa Encendida, y bueno, ahora es un
• 33:00
  Speaker 18: hombre muy conocido porque produce películas, es un actor muy conocido,
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  Speaker 18: en fin.
• 33:05
  Speaker 4: De hecho, estamos escuchando un fragmento de esa película de Ching.
• 33:08
  Speaker 18: Ah, Cheech and Chong. De hecho, se llama
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  Speaker 18: Open Smoke. Pues Cheech Marin, perdón, Cheech Marin, habla mal
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  Speaker 18: el español. Claro, es lo que te decía, ¿no?
• 33:25
  Speaker 7: Claro. Antes escuchábamos también a Keiko de Black Chican, algo
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  Speaker 7: así como el mexicano negro.¿ Tú como investigadora de ambas
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  Speaker 7: culturas viste fusión entre la cultura negra y la cultura
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  Speaker 7: chicana en tu año viviendo en Estados Unidos? Uy, mi año, 25.
• 33:39
  Speaker 7: Mis dos años,
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  Speaker 18: perdón, pues soy
• 33:40
  Speaker 7: andaluza singularizo
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  Speaker 18: Hay poca y te diré por qué, porque... La unión
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  Speaker 18: hace la fuerza y bien se encarga el gobierno de
• 33:54
  Speaker 18: Estados Unidos de separar a los hispanos y a los negros. Muchísimo.¿
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  Speaker 18: Por qué? Porque a la unión hace la fuerza, porque
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  Speaker 18: así cada uno pelea por lo suyo, pero no se
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  Speaker 18: unen para que todo esto acabe. Y es verdad que
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  Speaker 18: son dos culturas muy diferentes, porque el negro norteamericano no
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  Speaker 18: tiene nada de hispano. Entonces... sí se pueden juntar en
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  Speaker 18: que los dos están jodidos. Pero ninguno de los dos fregado.
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  Speaker 18: Pero bueno, no hay mucha, no hay mucha. De hecho,
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  Speaker 18: hay bastante lo que llaman colorismo entre las minorías.¿ Qué
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  Speaker 18: significa eso? Que no es un racismo, porque no forma
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  Speaker 18: parte del gobierno, pero entre ellos, si hay uno más claro...
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  Speaker 4: También existe una especie de...
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  Speaker 18: Colorismo le llaman. Discriminación. Sí, una discriminación del más oscuro
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  Speaker 18: al más claro. Y obviamente los más oscuros son los negros,
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  Speaker 18: no son los hispanos. Y ahí intentan separarlos bastante. Es
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  Speaker 18: difícil los dos que se junten. No, no... Hombre, tienen
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  Speaker 18: que ser ambientes... Ambientes muy de vanguardia para que se mezclen.
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  Speaker 18: Si no, no.
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  Speaker 4: Vamos a hablar de vanguardia, vamos a hablar de música.¿
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  Speaker 4: Por qué no hacemos un repaso musical a la cultura chicana,
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  Speaker 4: señor Tropical?
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  Speaker 9: Venga, adelante.
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  Speaker 4: Esto se pone interesante. Estáis escuchando a nuestros queridérrimos Royal
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  Speaker 4: Crown Review. Con su famoso Hey Pachuco.
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  Speaker 20: Sí, lo
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  Speaker 4: reventaron, nos reventaron las caderas bailando swing en aquel revival
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  Speaker 4: de finales de los 90, del estilo que llenaba las
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  Speaker 4: pistas en los años 30 del siglo pasado.¿ Quiénes fueron
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  Speaker 4: los pachucos a los que cantan Royal Crown Review?
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  Speaker 9: Bueno, los pachucos se podría decir que fueron una tribu
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  Speaker 9: urbana surgida en los últimos años 30 y durante los
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  Speaker 9: 40 y es probablemente la primera con una identidad netamente chicana.
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  Speaker 9: Eran unos locos del swing que se destacaban por portar
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  Speaker 9: unos extravagantes trajes conocidos como sudsuit, a veces de colores chillones,
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  Speaker 9: hechuras muy grandes, extra grandes y coronados por gigantes sombreros
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  Speaker 9: de ala ancha, muchas veces con plumas de colores.
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  Speaker 4: Esto llegó a la cultura comercial a través de la
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  Speaker 4: película La Máscara. Lo que lleva el personaje es un
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  Speaker 4: sudsuit Pero ni esta vestimenta ni esta música era exclusiva
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  Speaker 4: de los chicanos, la compartían también los jóvenes afroamericanos, italoamericanos
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  Speaker 4: y también anglosajones, ¿verdad?
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  Speaker 9: Eso es cierto, pero los pachucos lo llevaron a tal
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  Speaker 9: extremo de exageración y sofisticación que lo convirtieron en una
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  Speaker 9: subcultura propia e identitaria.
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  Speaker 4: Suitsuit Riots, cantaban Cherry Poppin Daddies, las peleas de los Suitsuit.
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  Speaker 4: Los Cherry Poppin, otros revivalistas del swing, peleas tristemente famosas.
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  Speaker 9: Pues sí, sucedieron en el año 43, hubo una pelea
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  Speaker 9: en Los Ángeles entre un grupo de pachucos y otros
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  Speaker 9: militares y en los siguientes días se organizaron auténticos comandos
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  Speaker 9: militares que peinaron la ciudad en busca de pachucos y
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  Speaker 9: a los que encontraban les daban una paliza, después les
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  Speaker 9: rasgaban y les quemaban su bien más preciado, el traje.
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  Speaker 7: Y aparte del swing americano, también tendrían sus propios referentes,
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  Speaker 7: ¿no
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  Speaker 9: Pues sí, a ver, por encima de todos estaba Lalo Guerrero,
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  Speaker 9: con quien hemos abierto el programa, pero saltando una década después,
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  Speaker 9: pues no podemos olvidarnos, esto ya es una cosa global,
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  Speaker 9: Richie Valens, la primera figura latina de éxito que tuvo
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  Speaker 9: el rock and roll y que desgraciadamente desapareció en aquel
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  Speaker 9: fatídico accidente de avión que se llevó también a Buddy
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  Speaker 9: Holly y Big Bopper. Su grabación de La Bamba... Fue
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  Speaker 9: un número uno en casi todo el planeta en el
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  Speaker 9: año 58, todo un hito para un tema cantado en español.
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  Speaker 9: Arriba y arriba, arriba y arriba. Durante los 60 los
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  Speaker 9: músicos chicanos se infiltraron en todos los estilos, particularmente en
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  Speaker 9: el garaje. Quizá el más destacado músico de esa época
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  Speaker 9: fue Carlos Santana y todo eso cristalizó en el rock
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  Speaker 9: chicano de los 70, liderado por grupazos como El Chicano,
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  Speaker 9: que ya hemos escuchado antes, desde el corazón de ley.
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  Speaker 9: pero siempre es bueno escucharlos de nuevo porque integran con
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  Speaker 9: su altura elementos latinos y funk de manera bestial, como
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  Speaker 9: este Spanish groove. Me
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  Speaker 14: lo
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  Speaker 4: estaba usted poniendo enfilado para que remate el siguiente gol,
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  Speaker 4: porque ya sé para dónde vamos. Eso
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  Speaker 9: es, eso es. Todo esto desemboca en lo que sea
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  Speaker 9: la banda, bueno, está claro, la banda chicana más famosa
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  Speaker 9: de todos los tiempos, los inconmensurables, los lobos, de quien
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  Speaker 9: sé desde hace muchos años y de buena tinta que usted,
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  Speaker 9: señor Gallego, es un gran fan.
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  Speaker 4: Absoluto, rendido. Soy su siervo y seguidor más acérrimo. Tengo
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  Speaker 4: todos sus discos Los escucho con pasión y uno de
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  Speaker 4: los conciertos más grandes que he visto en mi vida
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  Speaker 4: fue el que dieron él a Esquena hace unos años.
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  Speaker 4: Sin duda
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  Speaker 9: Bueno, Los Lobos es algo único porque es que se
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  Speaker 9: conocen a fondo la historia del rock tanto como sus
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  Speaker 9: propias raíces musicales mexicanas y claro, lo mezclan todo como
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  Speaker 9: les da la gana y además con una solvencia instrumental
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  Speaker 9: que es apabullante. Por otro lado, es que tampoco pierden
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  Speaker 9: de vista las ganas de innovar con el sonido como
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  Speaker 9: por ejemplo en este tema, La Playa.
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  Speaker 21: Vamos a la playa Esa es la grandeza de un
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  Speaker 21: grupo inconmensurable... que no sólo recupera las raíces... sino que
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  Speaker 21: las llevan hacia el futuro...
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  Speaker 4: en sus discos por cierto que ellos recuperaron la versión
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  Speaker 4: de la bamba de Richie Valens y la hicieron nuevamente
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  Speaker 4: conocida para el mundo para los más jóvenes
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  Speaker 9: fueron un hitazo de nuevo a nivel
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  Speaker 4: global
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  Speaker 9: otra vez fue número uno una cosa única
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  Speaker 4: o si alguien se había olvidado de él pues de
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  Speaker 4: Richie Valens ellos lo recuperaron
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  Speaker 9: bien vamos a saltar de los millones de seguidores que
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  Speaker 9: tienen los lobos afortunadamente vamos a oler a la calle
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  Speaker 9: porque vamos a ver la parte más ruda de nuevo,
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  Speaker 9: de cómo lo chicano ha acabado influyendo a todo el planeta,
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  Speaker 9: y tiene varias vías. Por ejemplo, una de ellas fue
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  Speaker 9: la explosión punk en California, porque había chicanos en casi
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  Speaker 9: todas las bandas míticas, como The Bugs, Can't Clap, The Zeros...
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  Speaker 9: Y tuvieron un papel clave especialmente cuando el punk se
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  Speaker 9: aceleró y se convirtió en hardcore. Sobre todo en Venice
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  Speaker 9: se gestó una escena fascinante que mezclaba hardcore, monopatín, bandas
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  Speaker 9: criminales y desde ahí desde donde la estética cholo punk
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  Speaker 9: empezó a influir a chavales anglosajones.
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  Speaker 4: Bueno, vamos por partes. Primero que usted ahí se sentiría
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  Speaker 4: como en su salsa, ¿no?
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  Speaker 9: Bueno, es que mis raíces están ahí también. Yo como adolescente, vamos,
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  Speaker 9: me voló la cabeza esa escena
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  Speaker 4: Y segundo, expliquemos lo que significa cholo.
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  Speaker 9: Sí. A ver, la palabra cholo a lo largo de
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  Speaker 9: los siglos ha designado en América Latina cualquier persona con
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  Speaker 9: raíces indígenas y también se asigna a chaval, a veces
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  Speaker 9: se le llama chaval cholo o chavala. En las últimas
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  Speaker 9: décadas se refiere más bien a una subcultura urbana cocinada
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  Speaker 9: en las calles más duras de Los Ángeles, sobre todo
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  Speaker 9: en los años 60-70, y tiene unos rasgos distintivos estéticos
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  Speaker 9: muy claros. Uno podría ser las bandanas en la cabeza
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  Speaker 4: Como la que lleva Javier. Exactamente.
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  Speaker 9: Tal cual. Ese es un
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  Speaker 4: buen ejemplo. Lo podéis ver en el vídeo. Disfrazado.
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  Speaker 9: Las bandanas, las gorras de béisbol, pantalones chinos o diquis,
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  Speaker 9: anchos y resistentes, sobre todo ropa de trabajo, camisetas de
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  Speaker 9: tirantes blancas, camisas de franela de cuadros, y esto es importante,
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  Speaker 9: en las que solo se abrocha el botón de arriba.
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  Speaker 9: Eso
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  Speaker 4: es, va abierta para que se vea la camiseta de debajo.
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  Speaker 9: Eso es. Y si van con bermudas, casi siempre llevan
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  Speaker 9: calcetines blancos hasta la rodilla. Suelen ir rapados al cero
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  Speaker 9: y tatuados... Por completo, muchas veces el cráneo y la cara.
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  Speaker 4: Pues casi como le ocurre a Javier, que también tiene
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  Speaker 4: el cuello
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  Speaker 9: tatuado. Esta es una estética que ahora ya estamos más acostumbrados,
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  Speaker 9: la vemos muy extendida por el mundo, pero hay que
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  Speaker 9: reconocer que es que procede del mundo chicano. y que,
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  Speaker 9: como decía antes, primero caló con fuerza en las ultraviolentas
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  Speaker 9: bandas de pandilleros punks de principios de los 80 en LA,
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  Speaker 9: como La Mirada Punks o Suicidals, y de esta última
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  Speaker 9: surgió una banda que arrasó con todo y cambió las
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  Speaker 9: reglas del fuego, Suicidal Tendencies
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  Speaker 8: Cuyo bajista, por cierto, el señor Trujillo ha acabado en Metallica,
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  Speaker 8: llevando la cultura chicana al centro del corazón. ¡Wasp!¡ Al
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  Speaker 8: centro de la bestia! Eso sí que es colonizar al colonizador. Totalmente.
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  Speaker 8: Méteselo por atrás. Muy bien.
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  Speaker 4: Bueno, yo estoy aquí en mi salsa, estoy como si
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  Speaker 4: tuviera 18 años en este momento, pegando saltos en el estudio,
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  Speaker 4: pero tenemos que seguir adelante.¿ Qué tal si pasamos a
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  Speaker 4: la era hip hop?
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  Speaker 3: Otro
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  Speaker 4: grupazo de la época, Delinquent Habits. Y este, tres delincuentes.
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  Speaker 4: Como los tres Javieres que
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  Speaker 12: estamos aquí. Bueno, eran brutales. Todavía recuerdo el concierto del
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  Speaker 12: 97 en Festimat. Mucha gente estaba por ahí. Increíbles.
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  Speaker 9: Bueno, vamos a hablar del hip hop. Cuando se hizo
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  Speaker 9: masivo es cuando el estilo caló de verdad en todo
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  Speaker 9: el planeta. En los 90 hay que recordar que Nueva
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  Speaker 9: York dejó de tener tanto peso en el mundo del
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  Speaker 9: hip hop y todo se desplazó hacia California. Allí el
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  Speaker 9: G-Fang y el gasta rap lo petó. Bien, pues todos
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  Speaker 9: estos raperos que se convirtieron en estrellas planetarias llevaban estética cholo,
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  Speaker 9: estética chicana. N.W.A., Ice Cube, Ice-T, Snoop Dogg, Tupac... Y claro,
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  Speaker 9: a través de sus videoclips pudimos conocer otra de las
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  Speaker 9: claves de la cultura chicana de Los Ángeles, como son
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  Speaker 9: los coches lowrider.
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  Speaker 7: Creo que es el momento de hacer una parada para
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  Speaker 7: esa definición en el diccionario cholo. Coches lowrider,¿ qué son?
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  Speaker 9: A ver, los lowriders originalmente eran coches que tuneaban los
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  Speaker 9: veteranos mexicanos después de la Segunda Guerra Mundial para circular...
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  Speaker 9: lento y bajo. Todo esto en contraposición a los hot
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  Speaker 9: rods de los americanos, que iban a toda velocidad, ¿no?
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  Speaker 9: Pues ellos, ya bueno, al contrario, querían ir cool y bajo,
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  Speaker 9: con
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  Speaker 11: el
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  Speaker 9: chasis casi rozando el asfalto. Pero con los años ha
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  Speaker 9: acabado casi siendo lo contrario, porque... han acabado literalmente votando
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  Speaker 9: por los aires. Son esos coches que los habréis visto
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  Speaker 9: que tienen unas suspensiones atómicas
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  Speaker 4: que les
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  Speaker 9: permiten ponerse a dos ruedas, hacer caballitos y pegar unos
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  Speaker 9: saltos tremendos.
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  Speaker 4: Fast and Furious.
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  Speaker 9: Exacto. Bien, pues para la comunidad chicana esto del coche
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  Speaker 9: Lowrider es casi una religión.¿ Y cómo está la escena
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  Speaker 7: actual de música chicana?
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  Speaker 9: Bueno, pues es bestial. Los últimos días me he zambullido
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  Speaker 9: de nuevo y es que es inabarcable, es bestial. Por
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  Speaker 9: centrarme un poco en los nombres más combativos y con
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  Speaker 9: más conciencia chicana, hay que citar de nuevo a Aztlan Underground,
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  Speaker 9: que han sonado antes, pero aquí suenan con su tema indígena.
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  Speaker 4: Tremendo porque aquí se unen muchas tradiciones, no la chicana
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  Speaker 4: más moderna sino también la indígena, suena claramente a indios,
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  Speaker 4: los que conocemos como indios norteamericanos o como indios de
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  Speaker 4: todo el continente. He visto
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  Speaker 9: mover la cabeza a Javier y creo que lo ha
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  Speaker 9: reconocido el que ha estado allí con los indios.
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  Speaker 4: Sí, pero es que también me ha recordado al Roots
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  Speaker 4: de Sepultura. Totalmente,
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  Speaker 9: absolutamente, también lo he pensado. Pues
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  Speaker 4: aparte de Atlan Underground,¿ qué más tenemos por ahí?
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  Speaker 9: Consiguen superponer sin despeinarse hip hop, cumbia, salsa y ska.
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  Speaker 23: Así no se puede uno centrar. Así no puede uno
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  Speaker 23: parar de bailar. Claro, no puede bailar, claro. De seguir
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  Speaker 23: con el guión.
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  Speaker 7: Lo que toca ahora es la pregunta de¿ alguna chicana
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  Speaker 7: potente en la escena actual, señor Tropical? Sí, sí, las
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  Speaker 9: hay, las hay. Por ejemplo, hay una rapera tremenda que
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  Speaker 9: se llama, el nombre es complicado, Zipactli de Ilagaitor. Bueno
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  Speaker 4: esto se escribe Zipactili, o sea, T-L-I. Y Patsley. De
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  Speaker 9: Dilagator, que será como el alligator, como
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  Speaker 3: el
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  Speaker 9: caimán, ¿no? Sí. La caimana, ella es la caimana. Bueno,
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  Speaker 9: ella misma se presenta como nacida en Turtle Island, la
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  Speaker 9: isla de la tortuga, que es algo así como un
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  Speaker 9: sinónimo también poético del Aslan. Es otra forma que tienen
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  Speaker 9: los chicanos con conciencia indigenista para decir que han nacido
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  Speaker 9: en Norteamérica, la tierra de sus ancestros. Y bueno, pues
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  Speaker 9: todas sus letras van en esa dirección y habla claro
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  Speaker 9: y alto, como en este tema, ondas solares.
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  Speaker 24: Pero ya es hora que despiertes y entiendes lo que digo.
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  Speaker 24: Si te preguntas por qué vivo, por qué existo, mira
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  Speaker 24: la bandera de los estados hundidos. Yo nací para quemarle
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  Speaker 24: cada hilo en memoria de mis hijos y por la
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  Speaker 24: ausente inocencia. Donde estudiar para que sepas lo que es
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  Speaker 24: dejar una huella, lo que es ser indigenista, anti español,
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  Speaker 24: anti imperialista. Y nos veremos en otro nivel.
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  Speaker 4: Bien ahí, dando a diestro y siniestro
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  Speaker 7: Dando a dos manos. Brutal la letra, no deja puntadas
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  Speaker 7: sin hilo. Precisamente habla de quemar cada hilo de la
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  Speaker 7: bandera de los estados hundidos y se declara indigenista, antiespañola
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  Speaker 7: y antiimperialista. Una pregunta para Mireia. En los años que
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  Speaker 7: viviste en Estados Unidos y conviviste e investigaste toda la
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  Speaker 7: cultura chicana,¿ te encontraste en algún momento alguna situación tensa
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  Speaker 7: o alguna hostilidad por ser española? Amor, odio. Sí, ¿no?
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  Speaker 18: O sea, una especie de fascinación porque se habla bien
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  Speaker 18: la lengua que son de sus abuelos, sobre todo. Por
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  Speaker 18: otra parte, hemos colonizado igual que los norteamericanos, con la
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  Speaker 18: misma crueldad y con las mismas leyes que les han
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  Speaker 18: quitado todo, pero no dejamos de hablar la lengua que
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  Speaker 18: ellos reivindican contra Estados Unidos. Entonces somos un doble filo.
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  Speaker 18: Hablamos la lengua que ellos Meten además en todas sus
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  Speaker 18: canciones a ratos porque lo demás no lo saben bien. Amor-odio,
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  Speaker 18: creo que sí.
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  Speaker 4: Señor Tropical, sigamos con ese repaso musical.¿ A dónde nos lleva?
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  Speaker 9: Bueno, pues en la escena actual de hip hop chicano
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  Speaker 9: hay que citar también, por ejemplo, a El Boo. que
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  Speaker 9: en Ciudad Celestial plasman la esencia chicana de verdad. Ese
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  Speaker 9: también es orgullo por ser de Los Ángeles y a
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  Speaker 9: la vez tener absolutamente presente una cultura mexicana milenaria. Aquí
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  Speaker 16: estamos, estuvimos y estaremos, somos la semilla que plantaron los abuelos.
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  Speaker 16: Como pidió Cuauhtémoc, pasaron de padres a hijos el saber
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  Speaker 16: de los ancestros. Por los cuatro rumbos propagaron este rezo.
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  Speaker 16: Pueblos indígenas, guardianes del tiempo Cuenta de los días, anunciar
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  Speaker 16: este momento Aquí y ahora, este es nuestro tiempo El
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  Speaker 16: sol que nos alumbra, sol de movimiento Somos agua, somos tierra,
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  Speaker 16: somos fuego, somos viento Y estamos caminando en unidad y
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  Speaker 16: movimiento Y vamos con un último tema, Raco. Sí, vamos
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  Speaker 16: a escuchar al productor Rojos, Rojos o Rojoz.
• 51:41
  Speaker 9: que has ampliado a un viejo conocido de la resistencia
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  Speaker 9: a nivel global. Lo vais a reconocer, por supuesto.
• 51:47
  Speaker 11: Este sí que unió las luchas de unos y de otros,
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  Speaker 11: de todos los vulnerables de Estados Unidos. Escuchabais
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  Speaker 4: Creo que se reconoce la voz para quienes estéis familiarizados
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  Speaker 4: con el gran Jill Scott Heron hablando de los chicanos
• 52:15
  Speaker 4: como los new niggas, los nuevos negros para el sistema
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  Speaker 25: yankee. Está claro
• 52:25
  Speaker 4: que la cultura chicana y la música chicana han tenido
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  Speaker 4: influencia en el resto del globo.
• 52:32
  Speaker 9: Absolutamente. Bueno, hasta el punto, que esto es curioso hay
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  Speaker 9: que citarlo, en los últimos años se ha desatado una
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  Speaker 9: verdadera fiebre por lo cholo y lo chicano en países nacionales.
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  Speaker 9: muy alejados, como por ejemplo Japón, Filipinas y Tailandia.¿ Qué
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  Speaker 9: me dice? Sí, sí, buscad en YouTube y tal, porque
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  Speaker 9: es fascinante. Los cholos allí han renacido como tribu urbana,
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  Speaker 9: con sus lowriders, sus bandanas y toda la parafernalia. Claro,
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  Speaker 9: todo esto ha ayudado a esta exposición audiovisual, redes, televisión, internet,
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  Speaker 9: que vivimos ahora, claro.
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  Speaker 7: Claro, y hablando de audiovisual,¿ qué imagen ha dado el cine,
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  Speaker 7: la serie del mundo chicano
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  Speaker 9: Bueno, y centrándonos en lo positivo, porque evidentemente hay clichés negativos...
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  Speaker 9: Pero sí he visto, en casi todo lo que he visto,
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  Speaker 9: he visto una trama central que se basa en esa
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  Speaker 9: constante de la vida de muchos chicanos, esa difícil elección
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  Speaker 9: que les plantea la vida. Optar por un trabajo legal,
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  Speaker 9: pero casi siempre mal pagado y explotador, en el que
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  Speaker 9: realmente no van a prosperar, no van a ir hacia
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  Speaker 9: ningún sitio, o entregarse a la tentadora vida de las
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  Speaker 9: bandas y vivir una vida señigansta, al margen de la ley,
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  Speaker 9: donde fluye el dinero, pero también la muerte... Y el
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  Speaker 9: enfrentamiento constante. Pero la parte positiva es que en el
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  Speaker 9: mundo audiovisual también se han mostrado buenos ejemplos de chicanos
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  Speaker 9: que a través del arte, el cine, la música y
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  Speaker 9: también la perspicacia empresarial han escapado a ese duro destino
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  Speaker 9: bipolar
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  Speaker 4: Alguna
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  Speaker 9: recomendación en este sentido? A mí me encantó, por ejemplo,
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  Speaker 9: el documental de la historia de Danny Trejo, el actor
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  Speaker 9: famoso que conocéis por Machete y por cientos de películas más.¿
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  Speaker 9: Por qué es curioso? Porque él pasó durante décadas su
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  Speaker 9: vida como pandillero, entrando y saliendo de la cárcel, adicto
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  Speaker 9: a la heroína y se metió en mil líos, pero
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  Speaker 9: a la vez estaba construyendo una sólida carrera como actor
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  Speaker 9: y nunca dejó de lado ni a su comunidad ni
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  Speaker 9: a su cultura. Una película mainstream, pero que es curiosa
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  Speaker 9: para ver, es la película Flaming Hot, que incluso estuvo
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  Speaker 9: en los Oscars. Dirigida por Eva Longoria, que cuenta la
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  Speaker 9: historia del creador de los chetos picantes. Sí, sí. Es
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  Speaker 9: que es fascinante también la historia.
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  Speaker 4: No sé cómo este programa está terminando por aquí
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  Speaker 9: Habla un poco de cómo gracias a su ingenio y
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  Speaker 9: el amor por sus raíces logra escapar al destino de
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  Speaker 9: pobreza que parece ineludible para la mayoría. Y al final
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  Speaker 9: es una historia de éxito. Como el secreto de mi éxito,
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  Speaker 9: pero en clave chicana. Y si os queréis partir de
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  Speaker 9: risa de verdad, recomiendo encarecidamente la serie This Fool, aquí
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  Speaker 9: en España traducida como Tíos Duros. Que, bueno, pues desmonta
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  Speaker 9: toda la cultura chola y sus clichés en clave de
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  Speaker 9: comedia desternillante. Y por último, para zambullirse un poco más
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  Speaker 9: a fondo en el fenómeno cholo, ya a un nivel
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  Speaker 9: más artístico, es muy recomendable el documental LA Originals, que
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  Speaker 9: muestra el alcance del influyente dúo creativo formado por el
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  Speaker 9: fotógrafo Esteban Oriol y el artista y tatuador Mr. Cartoon,
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  Speaker 9: que han acabado siendo adorados y reclamados por todo el mundo.
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  Speaker 9: Por ejemplo, hubo unos años en los que... Vamos, es
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  Speaker 9: que no eras nadie si no tenías un tatu de Mr. Cartoon,
• 55:15
  Speaker 9: o sea... Sale en el documental Kobe Bryant, Snoop Doggy Dogg,
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  Speaker 9: Eminem y cualquier celebrity tenía que ponerse a la cola
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  Speaker 9: para esperarse a ser tatuados por Mr. Catoon, que no
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  Speaker 9: dejaba de ser un chaval que venía de pintar en
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  Speaker 9: la calle.
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  Speaker 4: Bueno, pues ya sabéis. Flaming Hots. This Fool, traducido en
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  Speaker 4: España como Tíos Duros, y L.A. Originals, los originales de
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  Speaker 4: Los Ángeles.
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  Speaker 25: Bueno, y
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  Speaker 4: hablando de artistas, de artistazos como Mr. Cartoon, nuestro último
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  Speaker 4: invitado es un artista chicano, Salvador Vega.
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  Speaker 9: Sí, he podido hablar con un veterano muralista y pintor
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  Speaker 9: de Chicago, que lleva ya muchas décadas en activo, y
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  Speaker 9: que además es el autor de la obra que sirve
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  Speaker 9: de cartel de In Your Face, que es como un
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  Speaker 9: poco la recuperación de lo que inició Mireia... de aquí
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  Speaker 9: los pintores del Atlan, es una muestra itinerante que pudimos
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  Speaker 9: ver hace unos meses en la Serrería Belga de Madrid,
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  Speaker 9: y el subtítulo de la exposición es Arte Chicano después
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  Speaker 9: de Cara, C-A-R-A, esto significa Chicano Art, Resistance and Affirmation,
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  Speaker 9: es decir, Arte Chicano, Resistencia y Afirmación. que fue una
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  Speaker 9: histórica exposición de 1990 que puso en el mapa en
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  Speaker 9: Estados Unidos el arte chicano e involucró a los más
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  Speaker 9: importantes autores y colectivos artísticas del periodo del 65 al 85,
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  Speaker 9: es decir, toda la época de la causa. El objetivo
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  Speaker 9: de In Your Face es hacer lo mismo, pero con
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  Speaker 9: el periodo que viene del 90 hasta hoy en día.
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  Speaker 9: Y yo doy fe de que lo logra. A mí
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  Speaker 9: me impresionó, sobre todo el contenido, como decía Mireia, muy potente,
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  Speaker 9: muy reivindicativo... con una diversidad de estilos y estéticas que
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  Speaker 9: demuestra que el arte chicano actual está muy fuerte y
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  Speaker 9: es absolutamente mutante.
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  Speaker 7: Es curioso porque nos llega todo el rato referencia de
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  Speaker 7: Los Ángeles, pero no tanto de Chicago.
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  Speaker 9: Sí, precisamente eso es lo primero que le pregunté,¿ cómo
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  Speaker 9: es ser un artista chicano en Chicago?
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  Speaker 26: Y eso de lo que es un chicano aquí en
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  Speaker 26: los Estados Unidos, porque sí conocía, fui a conocer a
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  Speaker 26: California para darme cuenta que es allá los chicanos. Porque
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  Speaker 26: sí hay un conocimiento aquí entre la raza. Yo soy
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  Speaker 26: nacido y creado en Chicago. Y a veces, siendo de
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  Speaker 26: esta ciudad, a veces se imponen las otras gentes, la
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  Speaker 26: gente negra, los güeros. Yo sé que soy mexicano, pero
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  Speaker 26: soy mexicano, nacido y creado aquí.
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  Speaker 16: También
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  Speaker 9: quise saber un poco acerca de sus orígenes como artista
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  Speaker 9: en esta ciudad, cómo y por qué se arrancó a pintar.
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  Speaker 26: Había un movimiento aquí en Chicago en un tiempo que
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  Speaker 26: ya se estaba acabando la guerra de Vietnam. Cuando yo
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  Speaker 26: comencé a pintar me di cuenta que había un movimiento
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  Speaker 26: de protesta. Uno de los modos de protesta fue con
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  Speaker 26: los murales. Para identificarse uno como una gente mexicana, chicana,
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  Speaker 26: estaban expresándose sus identidades.
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  Speaker 9: Bueno, el estilo de Salvador es muy ecléctico, si lo
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  Speaker 9: buscáis en Soto en Instagram, tiene mucha obra colgada. Yo
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  Speaker 9: veo una mezcla de escuelas y técnicas, para mí es
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  Speaker 9: como un cruce entre el graffiti, una técnica cinética que
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  Speaker 9: a mí me recuerda bastante a una pintura en movimiento
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  Speaker 9: que puede recordar incluso al futurismo y, por supuesto, evidentemente,
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  Speaker 9: lo que hablábamos antes, la clara influencia del muralismo clásico mexicano.
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  Speaker 9: Y bueno
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  Speaker 26: ahora Salvador Vega, después de muchos años pintando en la calle,
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  Speaker 26: pues por fin es un artista reputado, que tiene obras
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  Speaker 26: puestas en varios museos en Chicago y su obra se
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  Speaker 26: puede ver por todo el mundo. Sin embargo...
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  Speaker 9: no deja nunca la calle. sigue pintando en las calles
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  Speaker 9: de Chicago y claro, yo le pregunté cómo lo vive
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  Speaker 9: ahora esa dualidad calle-museo. que vive todo artista callejero
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  Speaker 26: de éxito. En su tiempo, cuando comencé, los primeros había miedo.
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  Speaker 26: Ya ni lo siento ahora. Yo creo que te ven
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  Speaker 26: que uno está en su mundo, lo respetan. Ya no
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  Speaker 26: es tuyo, es del mundo. Ya me reconocen o tienen
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  Speaker 26: un respeto de ya no lo tocan, ya no me atacan,
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  Speaker 26: ya puedo llevarlo a otro nivel.
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  Speaker 9: Y bueno, charlando con él, a pesar de que ya
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  Speaker 9: es maduro y es mayor, pero está muy muy al
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  Speaker 9: tanto de la escena artística chicana más joven en la
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  Speaker 9: actualidad y tiene claro que lo más potente lo están
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  Speaker 9: haciendo las mujeres. Y me dio algún nombre por si
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  Speaker 9: queréis apuntar.
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  Speaker 26: Abrieron de nuevo la exposición de Día de los Muertes
• 59:59
  Speaker 26: y invitaron a una mexicana que se llama... Os voy
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  Speaker 26: a recordar los nombres Sí, por favor
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  Speaker 9: Yuda con Y y Pablo Adelfín, yo he bichado un
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  Speaker 9: poco en sus perfiles de Instagram sobre todo y de
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  Speaker 9: verdad que impresionan, son muy muy potentes, merece la pena
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  Speaker 9: que hagáis el esfuerzo y encontréis sus obras.
• 1:00:39
  Speaker 4: Mireia, tú sigues al tanto de lo que se hace
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  Speaker 4: actualmente en toda la cultura pictórica y estética chicana, ¿verdad?
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  Speaker 18: Sí, y lo que ha dicho de las mujeres... me
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  Speaker 18: interesa mucho... porque se habla poco de las mujeres... porque
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  Speaker 18: la estética parece tan masculina... pero uno de los grandes,
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  Speaker 18: grandes murales... que empezó... en la contracultura y la política...
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  Speaker 18: es de Judith Baca... o sea que... y ella hizo
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  Speaker 18: que muchísimos jóvenes... pintaran en el mural... es un mural
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  Speaker 18: de varios kilómetros... o sea Judith Baca... hay muchísimas mujeres...
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  Speaker 18: y lo importante... también es decir... Que muchas mujeres estudian,
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  Speaker 18: muchas profesoras en las universidades son mujeres y muchas escritoras
• 1:01:20
  Speaker 18: que han explicado realmente lo que es ser chicano son mujeres.
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  Speaker 18: Y quiero nombrar, por ejemplo, Gloria Anzaldúa, que es chica.
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  Speaker 18: una feminista pensadora de categoría, y después Sandra Cisneros, Ana Castillo,
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  Speaker 18: que además relatan una vida doble, además de pasando de
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  Speaker 18: un país al otro, con mucho humor, y en inglés
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  Speaker 18: poniendo mucha cosa chicana. Entonces a mí me parece que
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  Speaker 18: son tres escritoras que te explican esa vida, y es
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  Speaker 18: a través de mujeres también. porque es que son importantísimas,
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  Speaker 18: porque la mamá es muy importante en la cultura hispana.
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  Speaker 18: Después van, salen y se hacen los machitos, pero
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  Speaker 11: las
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  Speaker 18: madres ahí tienen, son las que cocinan, las que llegan.
• 1:02:02
  Speaker 18: La abuela, bueno, la abuela es un matriarcado, si vas
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  Speaker 18: a mirar, pero si vas a mirar profundamente. Pero parece
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  Speaker 18: todo muy macho. Pues no, las mujeres están ahí detrás
• 1:02:12
  Speaker 18: muy fuertemente.
• 1:02:14
  Speaker 4: Y muy fuertemente la cultura chicana, como hemos intentado contar
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  Speaker 4: en el día de hoy, se ha expandido por el mundo.
• 1:02:19
  Speaker 4: Aquí tenemos a dos personas que han hecho también lo
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  Speaker 4: suyo por difundirla. Javier,¿ tú crees que el mensaje de
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  Speaker 4: la lucha parda ha calado?
• 1:02:28
  Speaker 15: Sí, yo creo que sí, ha calado, hombre, quizás no
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  Speaker 15: es tan conocido como el movimiento afroamericano y de los indios,
• 1:02:35
  Speaker 15: pero es evidente, yo creo que sí, se ve en
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  Speaker 15: la estética, la propia estética ya es un activismo, yo
• 1:02:42
  Speaker 15: creo que sí, y se está expandiendo, yo creo, en
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  Speaker 15: una cultura que se está expandiendo, tú citabas a estos japoneses,
• 1:02:48
  Speaker 15: por ejemplo, creo que en la actualidad y a través
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  Speaker 15: del hip hop y todo eso está teniendo una trascendencia
• 1:02:54
  Speaker 15: como no ha tenido nunca la cultura nativoamericana y que
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  Speaker 15: está solapándose al impacto que ha tenido siempre la cultura afroamericana.
• 1:03:04
  Speaker 4: Sí, pero creo que quizá nos llega mucho más su
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  Speaker 4: estética que su ética y mucho más la modernidad que
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  Speaker 4: la historia. Por ejemplo, todo lo que nos habéis contado
• 1:03:12
  Speaker 4: hoy de dónde procede la cultura chicana, de Aztlán, y
• 1:03:15
  Speaker 4: de las raíces indígenas, es muy desconocido para el gran
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  Speaker 15: público. De hecho, aquí en España, tú hablabas de Sandra Cisneros.
• 1:03:22
  Speaker 15: Sandra Cisneros sí se ha publicado en una editorial potente
• 1:03:27
  Speaker 15: como Seis Barral. En su día alfaguara, Jimmy Santiago Baca,
• 1:03:30
  Speaker 15: que es un personaje también fascinante, fue traducido. Este escribía
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  Speaker 15: en inglés. Pero no se debieron vender mucho porque no
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  Speaker 15: hubo continuidad de esos fenómenos. Sandra Cisneros se puede considerar
• 1:03:42
  Speaker 15: una best-seller. Pero, por ejemplo, Sordica, una editorial pequeñita, publicó
• 1:03:47
  Speaker 15: hace poco un libro de Hinojosa Smith, que es uno
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  Speaker 15: de los padres de la cultura chicana, que además escribía
• 1:03:53
  Speaker 15: en el español este que hablamos.
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  Speaker 4: El Broken Spanish, el Spanglish
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  Speaker 15: ¿no? El Broken Spanish, sí, que es muy interesante. Yo
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  Speaker 15: recomendaría acudir a ese libro, pero no hay más. Hay
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  Speaker 15: un vacío total. Oscar Z. Acosta no estaba traducido. En
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  Speaker 15: Estados Unidos se publicó, está traducido y está editado. El
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  Speaker 15: libro de Larry Trejo salió hace poco en edición bilingüe.
• 1:04:12
  Speaker 15: O sea que es verdad lo que dices. No cala
• 1:04:18
  Speaker 15: ni mentalmente ni económicamente. Parece que es un terreno baldío, ¿no?
• 1:04:27
  Speaker 15: Pero no es así
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  Speaker 18: Bueno, la cultura siempre lo es. Los que leen es
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  Speaker 18: una minoría, pero ahí están los libros, todos estos libros
• 1:04:35
  Speaker 18: que están escritos en inglés están traducidos, estas tres están traducidas,
• 1:04:39
  Speaker 18: como está traducido, por ejemplo, Tino Villanueva o el poeta.
• 1:04:44
  Speaker 18: Hay varias cosas. Hay que buscarlo un poco, claro. ¡Ajá! Efectivamente,
• 1:04:48
  Speaker 18: pues con ese
• 1:04:49
  Speaker 4: ajá nos vamos a quedar. La exposición In Your Face
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  Speaker 4: sigue dando vueltas por el mundo y difundiendo la cultura
• 1:04:55
  Speaker 4: y la historia de Chicana, como hemos intentado en el
• 1:04:58
  Speaker 4: programa de hoy, en el que nos tenemos que despedir.¿
• 1:05:00
  Speaker 4: Con qué nos vamos, señor Tropical?
• 1:05:02
  Speaker 9: Pues nos marchamos con el MC y productor Olmeca, Chicano
• 1:05:05
  Speaker 9: de Los Ángeles, que es el autor de un temazo
• 1:05:08
  Speaker 9: titulado Browning of America, que es todo un himno y
• 1:05:11
  Speaker 9: lo dedicamos a los pardos y pardas de América y
• 1:05:14
  Speaker 9: de todo el planeta.
• 1:05:21
  Speaker 4: El Browning de América, esto es un buen título para
• 1:05:23
  Speaker 4: un tema.
• 1:05:24
  Speaker 27: Mireia, Javier, muchísimas gracias por el programa de hoy. Ha
• 1:05:27
  Speaker 27: sido interesantérrimo.
• 1:05:38
  Speaker 15: A
• 1:05:39
  Speaker 18: vosotrísimos.
• 1:05:40
  Speaker 15: Gracias por meter siempre estos trocitos de cultura... Bueno, iba
• 1:05:47
  Speaker 15: a decir, abundando lo que decías tú, de cultura, dejémoslo ahí.
• 1:05:51
  Speaker 15: Y contracultura.
• 1:05:53
  Speaker 4: Cultura y contracultura.
• 1:06:09
  Speaker 27: Brown is beautiful.
• 1:06:39
  Speaker 4: El marrón es pello. Así se llama este disco de
• 1:06:42
  Speaker 4: Olmeca y no podemos estar más de acuerdo. El
• 1:06:45
  Speaker 27: marrón
• 1:06:46
  Speaker 4: es hermoso porque es la mezcla de todos los colores.
• 1:06:48
  Speaker 4: Es el color del mestizaje.¡ Poder marrón,
• 1:06:51
  Speaker 27: poder pardo!
• 1:06:53
  Speaker 4: Gracias, señor Tropical, por esta invitación a conocer otros parajes
• 1:06:56
  Speaker 4: de la cultura y la contracultura.
• 1:06:57
  Speaker 9: Ha sido un auténtico placer.
• 1:06:59
  Speaker 27: Mañana tendréis Derroteros.
• 1:07:08
  Speaker 4: Caminaremos por la ciudad mientras viajamos a otra ciudad, a
• 1:07:12
  Speaker 4: las palmas de Gran Canaria, donde también sabe mucho del
• 1:07:15
  Speaker 4: poder marrón, que está siendo atacado y colonizado por el
• 1:07:19
  Speaker 4: turismo masivo, que agota los recursos y expulsa a las
• 1:07:24
  Speaker 4: vecinas de las islas. Allí vamos a hacer un programa
• 1:07:27
  Speaker 4: que se titulará Aquí vive gente. Cómo hacer frente a
• 1:07:33
  Speaker 4: ese otro tipo de colonialismo, el turístico. Justo el día
• 1:07:39
  Speaker 4: antes de la gran manifestación que va a haber en
• 1:07:41
  Speaker 4: todas las islas contra esa plaga. Lo emitiremos el lunes.
• 1:07:48
  Speaker 4: Por cierto, creo que se han agotado todas las entradas
• 1:07:50
  Speaker 4: para vernos en el programa del 19. Podéis
• 1:07:52
  Speaker 7: ir a la puerta a saludar
• 1:07:54
  Speaker 4: Eso es. A darnos abrazos.¡ Nos vamos!¡ Salud y república!¿
• 1:08:05
  Speaker 4: Y
• 1:08:05
  Speaker 7: qué?¿ La radio?
• 1:08:07
  Speaker 4: os acompañe.
• 1:08:08
  Speaker 28: Viva el poder pardo! ¡Viva
• 1:08:11
  Speaker 7: ¡Viva!
• 1:08:13
  Speaker 28: Chumba Casino es la casa de cientos de juegos de
• 1:08:14
  Speaker 28: estilo casino que puedes jugar gratis, en cualquier momento, en
• 1:08:17
  Speaker 28: cualquier lugar, incluso a 30.000 pies. Así que síganse ahora
• 1:08:19
  Speaker 28: en ChumbaCasino.com para reclamar su bonus de bienvenida gratis. Es ChumbaCasino.com
• 1:08:22
  Speaker 28: y vivan la vida de Chumba. No purchase necessary. BGW.
• 1:08:41
  Speaker 28: Avoid where prohibited by law. See terms and conditions. 18 plus.