Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 37 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

37 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:14
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله ولي الصالحين، والصلاة والسلام
0:18
على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عينا محمد
0:23
بن عبد الله، وعلى آله وصحابته أجمعين، أما بعد.
0:28
فنحن في ليلة الثلاثاء. ليلة الاربعاء.
0:35
ليلة الأربعاء، ليلة 14 من شهر شوال لسنة 42 و400 بعد الألف من
0:42
هجرة نبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق عليه 26 من شهر مايو
0:49
لسنة احدى و20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
0:54
وما زلنا مع كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب بن
0:59
سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى، وتوفى سنة ست، وميتين بعد
1:04
الألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه وسلم تفضل.
1:10
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله
1:15
وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا
1:19
وللمسلمين والمؤمنين أجمعين، اللهم آمين، قال المؤلف رحمه الله
1:25
الباب السادس وال30 باب من الشوك إرادة الإنسان بعمله الدنيا،
1:30
وقوله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من كان يريد
1:36
الحياة الدنيا وزينتها نوفي إليهم أعمالهم.
1:40
نوفي إليهم، أعمالهم فيها، وهم فيها لا يبخسون.
1:45
أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار، وحبط ما صنعوا فيها،
1:54
وباطل ما كانوا يعملون. هذا الباب.
2:05
من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا.
2:11
المقصود بالشرك هنا الشرك الأصغر. وليس الشرك الأكبر.
2:18
وقوله من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا، ذكره للعلم أن
2:23
الفرق بين هذا الباب والباب الذي قبله، وهو في موضوع الرياء.
2:30
أن الرياء. يراد به الجاه والسمعه.
2:36
وهو الذي يرائي الناس، يعني يفعل العمل ليراه الناس، او يقول القول
2:40
ليسمعه الناس، هذا يريد الجاهه والسمعة عند الناس، لكن لا يحصل
2:46
شيئا من الدنيا، وإنما يحصل الثناء، يحصل الذكر الحسن عند
2:51
الناس، بينما في هذا الباب لا يريد الدنيا يحصل شيئا من الدنيا،
2:57
ولذلك قال أهل العلم العملان مذمومان.
3:03
لكن هذا اعقل من الذي قبله، لان هذا على الاقل يحصل شيئا من
3:09
الدنيا، وهو عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصه وعبد
3:14
الخميله. هذا يحصل شيئا من الدنيا.
3:18
فيأخذ مقابل. هذا العمل شيئا من، بينما الاول
3:22
لا يحصل الا الثناء والكلام، لكن حقيقه لا يمسك شيئا بيده.
3:30
فالقصد أن الفرق بين البابين أن الأول يريد المدح.
3:36
بينما الثاني يريد العرب يريد شيئا من الدنيا، شيئا ملموسا من
3:41
الدنيا، كمن يحج، لا يريد الحج، ولكن يريد التجارة، يجاهد، لا
3:46
يريد الجهاد، ولكن يريد المغنم. و آ يتعلم العلم الشرعي لا يريد
3:52
العلم الشرعي، وإنما يريد الوظيفة، وهكذا يؤذن، هو لا يريد
3:55
الأذان، وإنما يريد الراتب، وهكذا، فهذا حصل شيئا من الدنيا،
4:01
بينما الأول حصل شيئا من الثناء شيئا من المدح، شيئا من الجاه،
4:06
والمكانة عند that. لكن هنا ننبه على امر، وهو انه لو
4:15
قصد الانسان الحج، والدنيا يعني أراد الحج وأراد التجارة.
4:24
أراد الجهاد، وأراد الغزو. يعني أراد الجاد وأراد ال
4:29
الغنيمة. أراد.
4:32
الطلب العلم لله، وأراد الشهادة حتى يحصل وظيفة جيدة، يعني جمع.
4:39
جمع ليس فقط الدنيا. لا الدنيا.
4:41
واخره جمع بين الامرين، فهذا لا يلام لكن ليس له اجر كالذي اراد
4:46
الله فقط. يعني الذي أراد الجهاد للجهاد في
4:51
سبيل الله فقط أن جاءت غنيمة ولا مو لازم ما يفكر فيها أصلا؟ هذا
4:56
اعظم اجرا، من الذي يجاهد ليحصل غنيمه ويحصل؟ الجهاد؟ يعني في
5:05
سبيل الله تبارك كذلك الذي يريد الحج للحج فقط افضل من الذي يريد
5:10
الحج للحج والتجاره، وكذلك الذي يطلب العلم للعلم فقط حتى يقرب من
5:15
الله تبارك وتعالى اعظم درجه من الذي يقول لا انا اتعلم العلم لله
5:20
لكن ايضا احصل وظيفه جيده فهذا لا باس به لكن الاجر يتفاوت عند الله
5:27
تبارك. وتعالى، ثم.
5:31
ذكر. الايه وهي قول الله تبارك وتعالى
5:36
من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها.
5:40
نوفي إليهم، أعمالهم فيها، وهم فيها لا يبخسون.
5:46
من كان يريد العاجلة؟ عجلنا له فيها ما نشاء، لمن نريد؟ يعني
5:52
الدنيا. لا تعدلوا عند الله جناح بعوضة،
5:56
كما جاء في الحديث الحسن. عن النبي صلى الله عليه وسلم لو
6:00
كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة، ما سقى الكافر منها شربة
6:05
ماء. وأحديث حسن إن شاء الله تعالى.
6:09
ولذلك يعطيها الله بأن يحب من لا يحب.
6:13
قل من حرم زينة الله التي آخر أجل لعباده، و الطيبات قل هي الذين
6:17
آمنوا. في الحياة الدنيا خالصة يوم
6:21
القيامة، أي قل هي الذين في الحياة الدنيا مشاركة مع غيرهم من
6:27
غير المؤمنين، ونحن نرى هذا واقعا، فالدنيا يعطيها الله من
6:31
يحب ومن لا يحب، يعطيها المؤمن والكافر، بل لعل أغنى أغنياء
6:36
الدنيا اليوم كفار. لان الدنيا لا.
6:39
لا تعدلوا شيئا عند الله تبارك و فيعطيها من شاء سبحانه وتعالى.
6:44
من كان يريد العاجلة؟ عجلنا له فيها ما نشاء، لمن نريد، ليس كل
6:49
أحد. وهذه الآية مقيدة لقول الله تبارك
6:52
وتعالى. نوفي إليهم، أعمالهم فيها، وهم
6:56
فيها لا يبخسون تحت المشيئة، مقيدة بالمشيئة ما نشاء لمن نريد،
7:02
ولذا نرى أيضا كثيرا من الكفار، فقرأ، فالله لا يعطي الدنيا كل
7:07
أحد، ولا يمنعها كل أحد، ولا تسوى عند الله شيئا سبحانه وتعالى،
7:14
ولكن لحكمته. يعطيها أناسا يمنعها أناس سبحانه
7:20
وتعالى، وكل هذا راجع الى حكمته جل في علاه.
7:27
فهنا قول الله تبارك وتعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها.
7:33
نوفي إليهم، أعمالهم فيها. نعطيهم كاملة الوفاء، تمام؟ نوفي
7:40
لهم أعمالهم فيها، وهم فيها لا يبخسون.
7:45
لا خلق ما تريد من هذه الدنيا، لكن في النهايه، اولئك الذين ليس
7:50
لهم في الاخره الا النار. ليس لهم في الآخرة إلا النار، لأن
7:57
الآخرة لا. جنة ونار، والجنه للمؤمنين،
8:02
والنار للكفار، فمن اراد الدنيا وزينتها ولم يرد وجه الله.
8:07
ولم يؤمن بالله، ولم يطع الله تبارك وتعالى، فهذا مصيره الى
8:10
النار. ليس لهم في الآخرة إلا النار.
8:14
وحبط ما صنعوا فيها وباطل. ما كانوا يعملون؟ حبط، اي.
8:24
من الحبط، وهو الخسران. الزرع الذي لا يلتفت إليه، هبط.
8:30
ما صنعوا فيها وباطل. ما كانوا يعملون، لا يقبل، الله
8:35
تبارك وتعالى من ذلك شيئا. وقد آ.
8:42
دخل. شفي الاصبحي.
8:47
على معاوية رضي الله عنه. قال له معاويه سمعت؟ حديثا من ابي
8:57
هريرة؟ قال نعم. قال ماذا سمعت؟ قال سمعت أبا
9:03
هريره يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
9:07
وذكر الحديث المشهور. حديث الثلاثة الذين تسعر فيهم نار
9:12
جهنم. وفي أول من تسعر فيه من هرجة أو
9:15
أول من يقضى به. بين العباد.
9:22
فقال أبو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
9:27
ثم بكى. حتى نشعر يعني.
9:33
زاد بكاءه. ثم عاد مرة ثانيه سمعت رسول الله
9:36
صلى الله عليه وسلم يقول. ثم بكى.
9:39
ثم عادها الثالثة. وبكى مو قادر يحدث في الحديث.
9:46
ثم أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أول من يقضى به بين
9:51
العباد ثلاثة. قارئ القرآن.
9:57
والجواد الكريم. والشجاع الجريء.
10:03
يؤتى بقارئ القرآن. فيذكره الله نعمه عليه.
10:07
أو نعمته عليه، فيقال له ماذا صنات؟ قال يا رب قرأت فيك القرآن
10:12
وعلمت. فيقال له كذبت.
10:16
إنما فعلت ذلك، يقال قارئ خذوه إلى النار، وقد قيل خذوه إلى
10:21
النار. ثم يقال للمجاهد.
10:25
بعد أن يذكره الله نعمه عليه، فهو القوة والشجاعة.
10:31
فيقال له ماذا صنعت؟ قال قاتلت فيك يا رب حتى قتلت، قال كذبت.
10:36
إنما فعلت ذلك ليقال جريء. يعني ما أراد وجه الله، أراد ثناء
10:41
الناس؟ إنما فعلت ذلك، يقال جرئ، وقد قيل خذوه إلى النار.
10:48
ثم يقال للجواد الكريم بعد ان يذكره الله نعمه عليه اعطاه
10:52
المال. وينقال له ماذا صنعت؟ فيقول يا
10:58
رب، ما تركت باب من أبواب الخير إلا وبذلت فيه، فيقال لهم كذبت.
11:04
إنما فعلت ذاك، ليقال جواد. وقد قيل خذوه إلى النار.
11:10
فلما سمع. معاوية هذا حديث بكاه بكاء شديدا.
11:19
ثم قال صدق الله تعالى. من كان يريد الحياة الدنيا
11:25
وزينتها؟ نوفي إليهم، أعمالهم فيها، وهم فيها لا يبخسون.
11:32
أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار.
11:36
وحبط ما صنعوا فيها، وباطل ما كانوا يعملون.
11:42
استدل بهذه الآية على هذه الحادثة أو هذا الحديث.
11:46
الذي أخبر فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
11:51
فالقصد أن الأمر خطير جدا. وهن الإنسان يتعب في هذه الدنيا.
11:59
وهو كما قال الله تبارك وتعالى اتاك حديث الغاشية.
12:03
وجوهية يومئذ خاشعة، عاملة ناصبة، تصل نارا حامية، أعاذنا الله
12:08
وإياكم منها ومن أهلها. والقصد؟ أن.
12:16
هذه الدنيا كما قلنا يعطيها الله من يحب، من لا يحب.
12:20
ولما دخل. عمر.
12:24
على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينام على فراش من حصير.
12:29
نايم على حصير النبي صلى الله عليه وسلم، وقد اثر الحصير في
12:33
جنبه صلى الله عليه وسلم، فبكى عمر.
12:37
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر؟ قال يا رسول
12:43
الله، كسرى، وقس، وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من النعي.
12:50
وأنت تنام مع الأحصيج؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر.
12:58
أولئك أو من أجلت لهم طيبات في حياتهم الدنيا.
13:03
عدت لنطيبات في حياتنا. فالقصد أن الإنسان.
13:09
لابد أن ينتبه لهذا الأمر. وهو أن الدنيا ليست مقياسا.
13:17
وما يعطيه الله تبارك وتعالى للناس من الدنيا ليست مقياسا على
13:21
حب او بغض ابدا. فمن أعطاه الدنيا؟ فليس هذا بدليل
13:27
على أنه يحبه ومنعه الدنيا، فليس هذا دليل على أنه لا يحبه، لأن
13:33
الدنيا لا قيمة لها عند الله تبارك وتعالى، وإذا قال الله جل
13:39
وعلا يوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم.
13:46
واستمتعتم بها. يعني تطير اس استمتعوا في هذه
13:49
الدنيا، نرى الآن كثيرا من الكفار والفساق مستمتعون.
13:55
بهذه الدنيا. ولكن ينتظرون ما هو.
14:00
قادم، وآتم يوم القيامة. الله المستعان.
14:03
نعم. أحسن الله إليكم.
14:06
قال المؤلف رحمه الله. في الصحيح عن أبيه رضي الله عنه
14:11
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينا، تعس عبد
14:17
الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميله، إن أعطي رضي، وإن لم
14:22
يعطى سخط تعس وانتكس، وإذا شيك فلن تقش، طوبى لعبد آخذ بعنان
14:29
فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه مغبرة، قدماه، إن كان في الحراسة،
14:35
كان في الحراسة. وإن كان في الساقة، كان في
14:38
الساقة، إن استأذن، لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع.
14:43
نعم. هذا الحديث.
14:48
حديث أبي هريرة. رضي الله عنه.
14:51
عن النبي صلى الله عليه وسلم. في صحيح البخاري قال تعس عبد
14:58
الدينار. تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة،
15:03
تعس عبد الخميله إن أعطي رضي، وإن لم يعطى سخط.
15:12
الدنيا. فيها فتنة.
15:18
كما قال سبحانه وتعالى للناس حب الشهوات من النساء والبنين
15:23
والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام
15:28
والحرث، ذلك ما تعمل حياة الدنيا. فلا مانع أبدا أن يتمتع الإنسان.
15:35
في هذه الدنيا أبدا. من حقي ان يتمتع.
15:40
هي متعة الدنيا، يتمتع الإنسان بها، لكن ليس على حساب الآخرة.
15:46
ليس على حساب الكفر، بالله تبارك وتعالى.
15:52
فالله سبحانه وتعالى. نعم.
15:53
زين لنا. حب الشهوات.
15:58
ولنا أن نتمتع. في هذه الدنيا، ولكن ايضا لنا ان
16:03
يجب علينا ان نعرف. ان حق الله مقدم، وان متع الدنيا
16:09
انما تكون في الحلال منها، لا في الحرم، وإنا في الحلال منها فقط.
16:16
وهنا قول النبي صلى الله عليه وسلم تعث.
16:21
التعاس هي هلك بمعنى هلكه. تعيسة من هلك؟ هلك عبد الدينار.
16:30
هلك عبد الدرهم. هلك عبد الخميصة، هلك عبد
16:35
الخميله. هلك عبد الدنيا.
16:39
هذه أمثلة. وفي النهاية كلها، دنيا.
16:43
فالخميصة والخميلة والدينار، والدرهم، والخيل.
16:50
والزواج، أي، أي شيء؟ منهم عبد العقار.
16:57
عبد المنصب. أي شيء يأخذ لب الإنسان وقلبه
17:01
عقله. حتى لا يفكر إلا فيه، ولا يهتم
17:06
إلا ولا يسعى إلا إليه. هذه عبادة.
17:15
النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس.
17:20
من كان حاله كذلك؟ من كان عبدا للدنيا، من كان عبدا للدينار؟ من
17:25
كان عبدا للدرهم؟ يذل نفسه. لأجل هذا الدينار، يذل نفسه.
17:34
لأجل هذا الدرهم، والدرهم والفضة، والدينار والذهب.
17:39
وكذا عبد الخميس، والخميله والخميصة اللي هي نوع من الثياب.
17:46
يكون يعني أسود في خطوط حمراء ذاك الوقت، يعني كان جميلا يعني
17:51
عندهم، والخميل أيضا قيل قماش وقيل ما يفرش وله هدب وغير ذلك،
17:59
المهم أنه شيء من الدنيا قد يتغير.
18:03
لا ممكن واحد عبد المزرعة، ممكن عبد العقار؟ عبد السيارات.
18:09
عبد التجاره. عبد النساء.
18:15
ما يشغل بال الإنسان ويسعى إليه، ولا يفكر إلا فيه، فهو عابد له
18:21
والعياذ بالله. وهنا قول النبي صلى الله عليه
18:24
وسلم تعس إما أن يكون خبرا، وإما أن يكون دعاء.
18:30
يعني يخبر أن هذا تعيث؟ مهما حصل من هذه الدنيا وتعيس.
18:37
ولذا جاء في الحديث منهومان لا يشبعان طالب دنيا، وطالب علم، لا
18:42
يشبع، فهو تعيس. حياته تعيسة مهما حصل من هذه
18:47
الدنيا. إلا إنه تعيس.
18:51
في هذه الدنيا. أو أنه دعاء عليه.
18:56
ان يدعو عليه ان يكون تعيسا. من ترك عبادة الله؟ وصار همه في
19:04
الدينار والدرهم، والخميصة، والخميلة والعقار.
19:08
والتجارة. الزواج والسفر، والسياحة وغير
19:14
ذلك، ونسي حق الله عليه الذي قال الله تبارك وتعالى فيه وما خلقت
19:19
الجن والانس الا ليعبدون. نسي هذا كله، واهتم بهذا الأمر،
19:26
وهو أمر. قال ان اعطي منها رضي.
19:31
وإن لم يعط منها سخط. علاقته مع هذه الدنيا رضاه وسخطه،
19:38
مرتبط بما يحصل من هذه الدنيا، وما يمتنع منه من هذه الدنيا، هذا
19:46
رضاه، وسخط مرتبط بهذا، بينما المؤمن ان اعطي رضي، وان لم يعطى
19:51
صبر. هذا المؤمن.
19:55
يرضاه دائما عن الله تبارك وتعالى، فإن أعطي شكر الله، إن لم
20:00
يعطى صبره، ورضي بما قدر الله تبارك وتعالى.
20:04
وابتلاه من البلاء والمصائب. يصبر ويرضى بقضاء الله تبارك
20:10
وتعالى وقدره، والله تبارك وتعالى انما يعطي ويمنع لحكمه سبحانه
20:18
وتعالى لا يعبث جل وعلا وانما لحكمة جل وعلا، فالإنسان لا مانع
20:24
أن يحصل من هذه الدنيا. لا مانع أن يكون المسلم غنيا،
20:29
أبدا، لا مانع أن يتمتع المسلم بهذه الدنيا، ولكن لا ينسى حق
20:33
الله تبارك وتعالى. سعد بن مع سعد بن عبادة.
20:38
الخزرجي رضي الله عنه، سيد الخزرج.
20:43
كان يقول اللهم إني لا أصلح للفقر، ولا يصلح الفقر لي.
20:48
اللهم أغنني من فضلك. كان يسأل الله من فضله، لكن لماذا
20:53
انفقوا في سبيل الله؟ ولا أصلح الفقر؟ لا يصلح الفقر لي، اللهم
20:58
اغني من فضلك حتى ذكر. إن.
21:03
إن كان ذاكرتي قويه آ في سير إعلام النبلاء.
21:07
ذكر عنه الحافظ بن حجر أو في البداية والنهاية، وأظن آ عفوا
21:10
الذهبي أو في البداية للنهاية اللي بن كثير وأظنها في السير
21:14
انه. منذ هاجر النبي.
21:18
صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إلى أن توفاه الله تبارك وتعالى
21:24
يعني عشر سنوات. النبي قضاها في المدينة، ما مر
21:28
يوم، الا سعد بن عبادة يهدي للنبي هدية.
21:32
يعني أهدى له كم؟ 3650 هدية؟ زين اما طعام اما لبن اما شات اما
21:42
ثياب. اما كل يوم.
21:46
لا بد أن يهدي. ل.
21:49
بيت النبي صلى الله عليه وسلم هدية.
21:54
فالقصد أنه لا مانع أن يكون المسلم غنيا، لكن لا تدخل الدنيا
21:59
إلى القلب. وما احسن كلام الحسن البصري رحمه
22:03
الله تبارك وتعالى؟ قال الزد أن تكون الدنيا في يدك لا في قلبك.
22:10
ولو كنت غنيا. لكن أمشي لا تدخل إلى القلب.
22:14
هذه الدنيا تكون في اليد. إن جاءت، فهي في اليد، إن ذهبت،
22:19
فهي من اليد القلب، سليم قلب لله. سبحانه وتعالى.
22:24
وكان بعض ال السلف. أئما في الزهد، وأغنياء كسفيان
22:30
الثوري رحمه الله تعالى، كان غنيا.
22:33
وكان من أئمة الزهاد. حتى قال له بعضهم يا أبا عبد
22:39
الله؟ أنت من أنت في الزهد، وعندك هذه الأموال؟ يعني مو راكبه بالهم
22:46
زاد، هو الفقير لا غير صحيح أبدا. سان زاهر وهو غني.
22:52
فقال حتى لا يتمدل بنا الملوك. يعني استغني بهذا المال عن الملوك
23:00
حتى لا يستخدموني منديلا. يعني آه لن يضطر إلى أن أطلب منهم
23:06
أو كذا، فهذا المال حتى أحفظ وجهي.
23:10
به. فالقصد.
23:14
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أعطي رضي، وإن لم يعطى سخط، أي
23:21
هذا الذي هو يعمل للدنيا، همه الدنيا، قلبه متعلق بالدنيا، رضاه
23:27
وسخطه، مرتبط بتحصيله من الدنيا، حصل رضي ما حصل سخط، وهكذا
23:35
والعياذ بالله. قال تعس وانتكس؟ دعاء من النبي
23:43
صلى الله عليه وسلم أو خبر كما قلنا، وإذا شيك فلن تقش.
23:49
انتكس يعني انقلب؟ انقلب على وجهي؟ واذا شيكا يعني اذا اصابته
23:56
شوكه. فلن تقش إما أن يقال لا يستطيع
24:00
إخراجها الشوكه من قدمه أو يده، أو دعا عليه أن لا يستطيع
24:06
إخراجها، قلنا أنه يحتمل. أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر
24:11
عنه، ويحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليه صلوات ربه
24:16
وسلامه عليه. ثم.
24:23
بعد ان ذكر. الوجهه السيء لهؤلاء ذكروا الوجه
24:28
الطيب. مثاني.
24:31
قال طوبى لعبد. هذا العكس تماما الآن.
24:37
الجانب المضيء، انتهينا من الجانب المظلم، جاء الى الجانب المضيء،
24:42
قال طوبى لعبد طوبى. أي الطيب؟ طوبا من الطيب يعني
24:50
الشيء الطيب، وقيل طوبى هي الجنة. سمى طوبة.
24:57
أو طوبى شجرة في الجنة هذه أو هذه، أو هذه كلها، يعني شيء جيد
25:01
بشكل عام. قال طوبى لعبد.
25:05
ثم ذكر صفاته، قال آخذ بعنان فرسي في سبيل الله.
25:12
العنان اللي هو اللجان. يعني مجاهد في سبيل الله.
25:19
قال في سبيل الله. ليس في سبيل الوطن، ليس في سبيل
25:24
العصبية، ليس في سبيل فلوس، لا في سبيل الله.
25:31
الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى.
25:36
فإذا كان يدافع عن وطنه، لأن الله أمر بذلك، لا بأس إذا كان يدافع
25:40
عن عرضه، لأن الله أمر لا بأس، لكن أهم شيء لا ينسى أنه في سبيل
25:45
الله سبحانه وتعالى. اخذ بعنان فرسه في سبيل الله، ثم
25:51
بدا يذكر. بعض صفاته، فقال أشعث رأسه.
25:59
يعني غبار على رأسه مو مهتم كثير في قضية.
26:06
الكشخة والهندام، وهذا لا. لا، المهم عنده، يعني ما يقربه
26:10
الى الله تبارك وتعالى. ولذلك، قال اهل العلم.
26:17
نظر الله ليس الى العمل فقط العمل والعامل نيه العامل.
26:24
إن الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى.
26:27
آه، تساعدك، ولكن ينظر الى اعمالكم.
26:30
وقلوبكم هذه، هذا الذي ينظر إلى الله إليه سبحانه وتعالى.
26:36
قال آخذ بعنان فرس في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبره قدماه.
26:46
من كثر ما هو في الجهاد، لأن الجهاد يثار الغبار، وكذا أثناء
26:53
الجهاد، فهذا. هذا همه.
26:56
مغبرة قدماه لأنه يسير في الأرض. ويصيب قدمه الغبار من جهاده في
27:04
سبيل الله تبارك وتعالى، ثم قال إن كان في الحراسة كان في
27:09
الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة يعني.
27:14
مطيع. لأمر القائد، لأن القائد أثناء
27:17
المعركة ما في مجال أقنعني، ولا أنا ما ودي كذا، لا، لا مطيع.
27:24
قالكم في الساقة، في الساقين، في آخر الجيش ما عندي مانع، كن في
27:29
الحراسة، ما عندي مانع. عينان لا تمسه من النار، عين باتت
27:34
تحرس المسلمين عين، وبكت من خشية الله، ما عندي مانع، كن في
27:38
المقدمة، أكن في المقدمة، كن في القلب، في القلب ميمنة، ما عندي
27:42
مانع ميسرة، ما عندي مانع. أينما يؤمر فيه شيء مصلحة
27:48
للمسلمين، وهو مطيع في هذا الأمر. لا يريد البروز، بعضهم يقول لا،
27:55
أنا أريد المقدمة، حتى الناس تشوفني.
27:57
كان كثير من السلف، أو ليس كثير من السلف، إن كان بعض السلف رحمه
28:02
الله تعالى يجاهدوا متلثم. ما يبي أحد يعرفه.
28:06
يكفيه أن الله. يعرفه، ولذلك في نهوند.
28:11
في بلاد فارس. فت بلاد فارس.
28:14
وكانت معركة عظيمة جدا. فلما رجع المسلمون الى عمر رضي
28:22
الله فصار يسالهم. عن الوقعة وما حدث فيها وكذا،
28:29
فذكروا له بعض. من يعرفهم عمر من المجاهدين،
28:34
وقالوا فلان فعل كيت وفلان فعل كيت، حتى قتل ما فعل كيت وأناس لا
28:39
نعرفهم، يقولون يعني في أناس أيضا ماتوا وجاهدوا في سبيل الله، لا
28:44
نعرفهم، فقال عمر يكفيهم أن الله يعرفهم، مو لازم أنت تعرفه.
28:51
يكفيه ان الله يعرفهم. بس هذا.
28:53
هذا اهم شيء. الله يعرفهم سبحانه وتعالى.
28:58
قال ان كان في الحراسة، يعني ان امر ان يكون في الحراسة، كان في
29:02
الحراسة، وان كان في الساقة، اي امر ان يكون في الساقة، اي في
29:06
مؤخرة الجيش، كان في الساقة. ثم ماذا؟ قال؟ إن استأذن لم يؤذن
29:15
له، وإن شفع لم يشفع. خامل الذكر بين الناس، لا يريد
29:23
الوجاهة، لا يعرفون الناس. إن الله يحب العبد التقي، النقي،
29:28
الخفي. هذا خفي.
29:32
في أيامه العدل. لو راح يشفع.
29:35
منو انت عشان تشفع؟ لأن الشفاعة أيضا فيها وجاهة، الناس لا تقبل
29:39
شفاعة أي أحد. إذا استأذن على الأمراء، ولا على
29:45
هذا ما يؤذله غير معروف. لكن هذا لا يهم.
29:51
لأن هذا الذي انشفع لا يشفع. وإن استأذن لا يؤذن، قال النبي
29:56
صلى الله عليه وسلم طوبى له. مو مهم كيف تكون عند الناس.
30:04
المهم كيف تكون عند الله تبارك وتعالى، هذا هو المهم.
30:09
وهذا الذي اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال طوبى له.
30:16
وإن كان، إن شفع لا يشفع، وإن كان إذا.
30:20
استأذن. لم يؤذن الله لأنه غير معروف بين
30:22
الناس. ما الذي يكفي أن يكون معروفا عند
30:26
الله؟ عنده؟ علام الغيوب عند الذي يعلم السرائر سبحانه؟ وترعى.
30:35
نعم. أحسن الله إليكم.
30:39
فيه مسائل الأولى إرادة الإنسان الدنيا بعمل الآخرة.
30:44
نعم، وهذا شيء ممنوع طبعا. أنه إذا أراد الدنيا بعمل الآخرة
30:50
فيه تفصيل، هذا إن كان لا يريد شيئا من الآخرة، فهذا باطل، عمله،
30:55
وإن كان يريد الدنيا والاخرة فهذا له أجر، وكل بحسبه بحسب ما يقع في
31:00
قلبه. نعم.
31:02
الثانيه تفسير آية هود. نعم.
31:06
اللي هي. من كان يوجد الحياة الدنيا، وزينة
31:09
نوفي إليهم، أعمالهم فيها، وهم فيها لا يبخس؟ نعم.
31:13
الثالثة تسمية الإنسان المسلم عبد الديناوي، والدهم والخميصة.
31:18
أي نعم، العبد هو المتذلل، ومنه طريق معبد، أي مذلل.
31:25
فهو عبد الله متذلل للدينار، والدرهم، يذلون، يهينون، يحتقرون،
31:31
ما عنده مشكلة. المهم احصل دينار.
31:34
حصل درهم. حياة بائسة، حياة حقيرة.
31:37
ما عنده مشكلة. مو معيش.
31:40
كالمنافقين يعني لا اله ولا الهراء، فهذا الإنسان همه الدنيا
31:46
يبي يعيش بالدنيا بس. حياة طيبة، حياة حقيرة، حياة ما
31:51
عنده مشكلة. هو عبد لهذه الدنيا والعياذ
31:53
بالله. نعم.
31:54
اوابعه تفسير ذلك بانه اذا اعطي وضي، وان لم يعطى، سخر.
32:00
نعم، هذه الزبدة. أن هذا عبد الدينار وعبد الدرهم
32:05
عبد الخميس وعبد الخميلة عبد العقار عبد.
32:09
اي شيء من الدنيا. شنو الضابط؟ ما هو الضابط إنه إذا
32:14
أعطي رضي إذا لم يعطى سخط، بس علاقته دنيوية، نعم.
32:21
الخامسة قوله تعس وانتكس. قلنا هذا إما أن يكون خبر.
32:27
أن هذا وأمثاله تعس منكوسون، وإما أن يكون دعاء من النبي صلى الله
32:34
عليه وسلم يدعو عليهم، لأنهم ساركوا طريقه الخطا، نعم.
32:38
السادسه قوله وإذا شيك. فلن تقش.
32:41
نعم، يعني إذا دخلت الشوكه كما قلنا في قدمه إما أن يكون النبي
32:45
صلى الله عليه وسلم يقول لا يستطيع إخراجها، وإما أن النبي
32:48
صلى الله عليه وسلم يدعو عليه أن لا يستطيع إخراجها، نعم.
32:51
السابعة الثناء على المجاهد الموصوف بتلك الصفات.
32:55
أي نعم، التي ذكرت. في هذه؟ أو في هذا الحديث، والله
33:02
على وأعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
33:05
جزاك الله خير. شوف الأسئلة.
33:15
يقول هل المعاصي حاجز بيني وبين اجابة الدعاء؟ نعم الحديث
33:20
المشهور. صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه
33:22
وسلم ذكر رجل أشعث أغبر، يطيل السفر، يرفع يديه إلى السماء.
33:26
يا رب يا رب، قال مطعمه حرام، اشربه، حرام، ملبسه حرام، وغذي
33:31
بالحرام، فإنه يستجاب له. نعم لا شك أن فعل المعاصي يعني
33:36
مانع من مانع إجابة الدعاء. والله المستعان.
33:41
هل افضل اغلاق مكبرات الصوت بالصلاة الجهريه انفتحها؟ والله
33:48
الاصل؟ أن الصلاة للحاضرين في المسجد ما في داعي للمكبرات
33:54
الأصلية. أن الصلاة للحاضر وليس لخارج
33:58
المسجد إلا إذا كان المسجد كبيرا، أو عفوا المسجد ضاق بأهله، واحتاج
34:03
الناس أن يصلوا خارج المسجد، ولا يسمعون صوت الإمام، فنعم، توضع
34:08
تفتح المكبرات، لكن الأصل. حتى إن بعض أهلين كان يرى أن
34:12
الإقامة لا تقام. بالمكبرات الصوت حتى الإقامة، لأن
34:17
الإقامة للحاضرين لمن حضر خلاص، سمعت الأذان تأتي للمسجد، تنتظر
34:22
حتى تسمع الإقامة، فكان بعض مشايخنا يكرهون أن تقام الصلاة،
34:28
مكبرات الصوت قل خلاص لمن حضر، فكذلك القراءة، لماذا؟ الإنسان؟
34:34
يرفع صوته بالقرآن، ومكبرات الصوت؟ ما في داعي أبدا.
34:40
هل الطفل الميت تشفع لوالديه في الجنة؟ هذا الأصل، هذا الأصل أن
34:47
النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه يشفع لوالديه.
34:51
في الجنه والله تبارك الله يقول الذين امنوا اتبعت من ذريتهم بما
34:54
الحقنا بهم ذريتهم يلحق الاباء بالابناء ويلحق الابناء بالاباء.
34:58
ما في احد ينزل. إذا كان الأبناء أعلى صعيد
35:01
الآباء، إذا كان الآباء أعلى صعدة الأبناء، وهكذا.
35:05
فنعم، يلحق الله الابناء بالاباء والبنات كذلك، والعكس صحيح.
35:13
نعم، فضل صيام ستة أيام من شوال، وهل سن صيامها قبل قضاء أيام من
35:18
رمضان أو بعده؟ الافضل طبعا ان الانسان يبدأ بالقضاء.
35:24
لأنه واجب، بينما الصيام 6 من شوال السنه ليس واجبا، فالإنسان
35:30
يبدا بالأهم، فالمهم. لكن إذا كان خاصه بعض النساء تكون
35:35
عندها نفاس مثلا أو حيض أو إنسان يكونوا كان مسافرا او مريضا.
35:42
والايام كثيره لا يدرك ان يصومها كلها في شوال ويصوم الست ما في بس
35:48
ان يقدم ال6 من شوال على قول الكثير من اهل العلم.
35:52
هل عندما نقرأ كتابا غير القرآن نحصل على الأجر؟ إن كان الكتاب
35:56
هذا يعني فيه نفع؟ لك أو للأمة، فنعم.
36:04
يقول يقع خطأ من بعض الطلاب في أوروبا، حيث إن الطلاب الجدد لا
36:08
يعلمون أن بعض الطعام يحتوي على لحم الخنزير أو شيء مسكر.
36:12
هل يمكن أن نعطي هذا الطعام للكفار أو إعادة إلى المتجر؟ أم
36:15
يجب عليه أن نرميه؟ لا يعاد للمتجر وتأخذون أموالكم؟ ما أسباب
36:21
عدم استجابة الدعاء؟ وما أقول الأسباب؟ لكي يستجاب الدعاء؟ يعني
36:26
ورد في حديث، وان كان فيه ضعف، لكنه يعني معناه صحيح.
36:32
وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد ابن أبي قاس أطم مطعمك،
36:36
تجب. دعوتك، فمن أسباب إجابة.
36:41
الإخلاص والصدق، وحضور القلب، والإلحاح، والتكرار.
36:48
واستقبال القبلة، ورفع اليدين، وحضور القلب.
36:53
واطابه المطعم واطابه المشرب. وموانع؟ اجابه الدعاء كالاكل
36:59
الحرام؟ استعجال الدعاء بمحرم الدعاء بممنوع او محال.
37:08
نعم. يقول انا مريض بالكلى، اريد ان
37:17
ازرع الكلى واعالج هل في الاجر؟ اذا زاد المرض زاد الاجر؟ الانسان
37:22
لا يبحث عن المرض. ولا شك إذا عالج لا بأس عليه
37:27
أبدا، ولكن لا يبحث عن المرض، ولا يقول لن أعالج حتى أحصل الأجر،
37:32
لكن يقول اللهم لا تحلني الأجر، ويعالج.
37:35
والله لن يحرمه الأجر سبحانه وتعالى.
37:38
هل يوجد دعاء أقوله قبل دخول الاختبار؟ نحن ممكن تقول الله ما
37:43
لها سهله الا ما جعلته سهلا. اللهم انك تجعل حزنا اذا ما شئت
37:46
سهلا. اللهم وفقني في اختباري، اللهم
37:48
اغفر لي ذنبي، اسر لامري وفهمني. الاختبار الله موفقني في النجاح،
37:56
اي دعاء باب مفتوح ان شاء الله. في مسائل الاثبات، هل يجوز للشرع
38:08
الزام المدعي؟ البينة الكاملة واليمين معا؟ وهل يعتبر طلب
38:12
البينة الكامل مع اليمين مخالفة شرعية؟ نعم هو إذا كانت معه بينة
38:16
لا يحتاج إلى اليمين. وإنما اليمين يحتاج إليه إذا كان
38:20
كل واحد معه بينة، أو ليس أحد منهما عنده بينة، هنا يحتاج إلى
38:23
اليمين، فإذا كانت البينة موجودة لا داعي إلى الحلف.
38:29
هل يجوز الزام الشهود؟ تاكيد ان المال المدفوع ثمن المبيع هو ملك
38:34
المشتري؟ ولم ياتي المصدر حرام او من امانه او؟ وموكل له.
38:43
تأكيد أن المال المدفوع ثمن للمبيع هو ملك للمشتري، ولم يتم
38:47
ما له شغل، يعني اللي دفع المال، من أين أتيت بالمال؟ هذا بينه
38:52
وبين ربي سبحانه وتعالى، المهم من ذاك النبي صلى الله عليه وسلم
38:55
والصحابة كانوا يشترون يبيعون مع اليهود واليهود يعني لا يبالون
38:59
خذهم الحياه او من حرام. هل زواج المسيار فيه إنتقاص لحقوق
39:04
المرأة وشخصها؟ اي نعم زوج زواج المسيار الذي المشكلة المسيار
39:12
مفهومه عند الناس يختلف، يعني اذا كان يقصد الزواج المسيار اللي هو
39:17
زواج بدون ولي هذا حرام لا يجوز. وأما إذا كان يقصد المسيار أن
39:22
تتنازل المرأة عن بعض حقوقها، فهذا جائز لها ان تتنازل عن بعض،
39:27
انا ما ادري ماذا يقصد بزواج المسيار هنا؟ واما انه انتقاص
39:32
لحقوق المرأة، هي راحت باختيارها، يعني هي.
39:35
هي قصرت والرجل قصر كلاهما مقصر. الله المستعان.
39:44
ادخن السجار، وتوجد دراسه ان التدخين يسبب.
39:48
في كل عام، مقتل 6,000,000. شخص؟ وانا اعلم.
39:54
بهذا، هل إذا مت بالتدخين يعتبر قاتل نفسي؟ ليس قاتل لنفسك؟ لكن
39:58
لا شك أن هذه معصية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
40:02
لا ضرر ولا ضرار. الله سبحانه وتعالى يغفر للزاني
40:07
والزاني في الدنيا إذا تاب ورجع إلى الله، نعم يعني إذا.
40:10
إذا تاب ما يقال له زاني، كما أن الكافر إذا أسلم لا يقال له كافر،
40:14
خلاص صار مسلما، والفاسق إذا تاب لا يقال له فاسق، صار تقيا، انتهى
40:20
الأمر، انتقل، كذلك الزاني إذا زنى، ثم تاب لا يقال له زاني خلاص
40:24
زال عنه اسمه الزنا، وصار يعني عفيفا.
40:30
ف طبعا يتوب الله عليه سبحانه وتعالى.
40:34
الله سبحانه وتعالى قول الذين يدعون مع الله الها اخر ولا اقتن
40:36
النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزمن.
40:39
ومن يفعل ذلك القثامة يضاعف له العذاب يوم القيامة، يخلد فيه
40:42
مهانة، إلا الذين. إلا من تابوا التوبة، تجب ما قبل
40:47
قطعا في الزينة وغير الزينة. ما معنى حديث؟ فوالله لن يهدي
40:53
الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم، حمر النعم اللي هي الابل
40:58
الحمراء، كان العرب يحبونها في ذلك الوقت، فالنبي اختار لهم ما
41:04
يحبون، فقال لو يهتدي بك رجل واحد خير لك من اعداد من هذه الابل،
41:11
دعوه من النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ان يعني.
41:15
يسعى في هدايه الناس. والله اعلم.
41:18
واعلم صلى الله عليه وسلم وبارك على نبينا محمد.
41:24
اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.