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Jesus Movement: Apatia Ativa e o Silêncio da Criação · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a uma mesa com o el, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza. E este é o dossiê Jesus
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movement, o Avivamento hippie. Bom, no nosso dossiê de hoje a
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gente vai adentrar com aquela visão de quem ama e vive a
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igreja, né? E que adora história e
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documentários. Num capítulo bem intenso.
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Muito tenso é o capítulo sobre a apatia ativa e o silêncio da
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criação. Exatamente.
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A gente tem como base o artigo acadêmico do shon, David Young,
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sobre música apocalíptica e influência cristana contra a
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cultura. E a nossa missão hoje é
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investigar sobre um crivo histórico teológico e ambiental
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bem rigoroso como a teologia do arrebatamento gerou um desprezo
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prático pelas causas ecológicas. Sim, e pela responsabilidade com
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o mundo criado, né? Aquela obsessão toda pelo fim do
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mundo, por parte dos convertidos da contracultura, os chamados
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Jesus freaks. Isso.
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Mas olha, antes da gente mergulhar de cabeça, é bom
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deixar algo muito claro para quem nos ouve.
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Com certeza. Não vai rolar nenhuma tomada de
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posição política aqui, tá nada de direita, religiosa contra
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esquerda. A gente só quer entender como
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essas crenças teológicas moldaram o comportamento social
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e político daquelas comunidades, sempre baseados nos documentos
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que a gente tem em mãos. Perfeito.
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Então, para entender esse tal silêncio diante da criação, a
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gente precisa primeiro entender para onde esses jovens estavam
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olhando. E já dou um spoiler, não era
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para Terra nem um. Pouco, eles estavam olhando para
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o céu o tempo todo. Ok, vamos desvendar isso.
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Imagina a Califórnia no final dos anos 60 e início dos anos
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70? Ah, o berço do movimento hippie.
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Pois é, aí surgiu Jesus movement, que basicamente pegou
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toda aquela estética hippie de Woodstock e misturou num
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liquidificador com uma teologia cristã super conservadora.
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O que é fascinante aqui é esse paradoxo, sabe uma estética de
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rebeldia absoluta? Embalando uma das mensagens mais
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conservadoras que você pode imaginar, e quem deu uma escala
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absurda para isso foi o reverendo Billy Graham.
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Ele validou a coisa toda, né? Sim, ele serviu de ponte pra
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cultura dominante. Ele olhou pra essa Juventude
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meio marginalizada e deu um selo de aprovação.
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E aí a revista time até chamou a música de meio especial do Jesus
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movement. Nossa, a música foi fundamental,
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foi aí que nasceu a música cristã contemporânea.
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Começou com folk rock e depois evoluiu até para heavy metal,
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tipo a banda striper. Ah, o striper clássico.
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É quase como um cavalo de Troia, sabe porque?
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Eles usavam o vernáculo da rebeldia cultural, as guitarras
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distorcidas, as jaquetas de couro para infiltrar uma
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teologia de fim de mundo direto no coração da Juventude da
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época. Uma estratégia e tanto, e as
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letras eram fortemente influenciadas por essa a
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política do fim. Totalmente.
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E o fascínio pelo apocalipse não veio Do Nada, teve um
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empurrãozinho gigante de um livro, o deleite great Planet
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Earth, do raw linssey. Esse livro foi um fenômeno, um
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manual de sobrevivência praticamente, e a música ajudou
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a fixar isso. O Larry Norman, por exemplo, fez
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aquela música i Wish we Doll be ready.
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Ah, eu conheço. Essa é bem gráfica, né?
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Muito. A expectativa iminente do
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arrebatamento ficou cravada na mente deles.
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Mas o paradoxo continua, porque esses jovens se rebelaram contra
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a igreja institucional, mas abraçaram uma visão literalista
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bíblica. Um premio lenianismo
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dispensacionalista bem engessado, exatamente onde
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qualquer evento no Oriente médio era visto como um relógio de
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contagem regressiva pro juízo final.
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Caramba, e uma vez que essa contagem regressiva começou na
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mente daquela galera. A forma como eles interagiam com
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os problemas terrenos mudou drasticamente, o que nos leva ao
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nosso glossário teológico de hoje.
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Vamos a ele? Primeiro termo, apatia social.
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O que o material nos diz sobre isso?
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Bom, a apatia social ali era uma inércia e um desinteresse
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generalizado perante problemas comunitários, sabe?
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Crises humanitárias e tal. Uma cegueira deliberada?
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Sim, alimentada pela crença de que a realidade terrena é tipo
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descartável, pra que arrumar a casa se ela vai ser demolida
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amanhã? Entendi e isso se conecta com o
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segundo termo, que é o determinismo religioso?
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Isso mesmo é uma distorção teológica, reduz a complexidade
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da história a uma passividade total.
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A ideia de que qualquer tentativa de alterar os
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problemas mundiais seria interferir num decreto Divino,
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imutável. Ou seja, se Deus falou que vai
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ter guerra e fome, tentar resolver a fome é e contra Deus.
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Na cabeça dele, sim, e isso gera o que a gente chama de ação por
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negação. Ação por negação explica melhor
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como isso funciona na prática. É um conceito sociológico muito
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irônico. A expectativa milenarista
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produziu essa apatia ativa. Não era só preguiça de se
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envolver, era um ato de recusa absoluta.
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Eles focavam inteiramente na fuga iminente, no arrebatamento.
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Mas espera aí, eu fico muito curiosa e até um pouco chocada
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com isso, se a mensagem original de salvação lá nos evangelhos
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sempre andou de mãos dadas com Alívio do sofrimento material
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das pessoas. Curar doentes?
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Alimentar os pobres, ignorar a dor material porque o mundo já
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vai acabar não seria uma falha enorme no próprio sistema de
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crenças deles? É uma ótima pergunta e a
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resposta que a gente encontra nos documentos é que, para essa
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ala dominante, os encontros espirituais pessoais e os
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valores Morais simplesmente superaram a justiça social.
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Eles inverteram as prioridades. Totalmente tentar consertar a
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pobreza ou a guerra era visto como.
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Colocaram um Ben dade numa ferida aqui que só o plano
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cósmico Divino poderia curar. Nossa.
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Para eles, tentar arrumar o planeta era quase uma falta de
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fé de que Jesus estava voltando logo.
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Que é onde a coisa fica realmente interessante, porque
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essa ação por negação atingiu um ponto de rupture institucional
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enorme, principalmente na questão do meio ambiente.
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Sim, o embate histórico. E envolveu figuras gigantes.
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E James dobson, certo? Exato.
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O sisik era vice presidente da associação nacional de
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evangélicos ANAEE. Ele foi a público declarar que o
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aquecimento global era uma realidade científica urgente.
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O que pra época, dentro daquele círculo, era jogar gasolina na
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fogueira. E como foi o James dobson, que
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liderava fogo usando a family e tinha uma influência política
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absurda, exigiu severamente a demissão do sisic?
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E a motivação do dobson? Nem era só política o lobby de
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empresas de petróleo, né? O documentário foca muito na
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motivação teológica por trás disso.
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Perfeito. A motivação era defender a
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teologia da descartabilidade. O dobson enxergava qualquer
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tentativa de salvar o planeta como uma interferência no plano
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escatológico. É a tal da premissa de que o
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mundo material está irremediavelmente condenado à
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destruição pelo fogo. Isso então, o saneamento
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ambiental, a justiça climática. Coisas que a gente vê como
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mordomia da criação, lá em Gênesis.
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Tudo isso foi silenciado. E taxado de distração secular.
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Exatamente, foi uma asfixia da voz profética da igreja sobre o
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cuidado pela vida. Sabe, eu fico pensando numa
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analogia para isso, é como se todo mundo estivesse a bordo de
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um navio furado. Uhum o mundo material.
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Isso a água tá subindo aí o oficial do navio diz que eles
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precisam pegar baldes para tirar água.
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Mas uma galera ali não só se recusa a pegar o balde como
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tenta jogar o oficial no mar. Nossa, é bem por aí mesmo.
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Porque eles acreditam fielmente que um helicóptero de resgate
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vai chegar antes de afundarem e pegar o balde, seria duvidado o
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helicóptero? Isso levanta uma questão
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importante sobre como a política e a fé se misturaram de um jeito
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tóxico, porque essas suspeitas em relação ao governo e a
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ciência? Se entrelaçaram com as
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suposições sobre o fim dos tempos.
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Qualquer objetividade sobre o cuidado com a vida foi pro ralo.
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Sufocada completamente, o meio ambiente virou inimigo do
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roteiro profético. Mas ainda bem que a história tem
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suas nuances. Porque, apesar desse embate
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dominar o cenário todo, o próprio movimento gerou vozes
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dissidentes, né? Assim, a.
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Prova de que a música apocalíptica não precisava
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resultar apenas em apatia. Pois é, a gente tem a chamada
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esquerda evangélica, que saiu do mesmíssimo movimento o grupo
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Jesus people usa, em Chicago. Eles eram radicais de um jeito
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diferente. Muito diferente.
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Eles formaram a ressurrection Band, uma banda de hard rock de
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primeira. E o mais legal é que eles
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operavam a partir de uma bolsa comum, viviam em comunidade
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focados em ajudar famílias de baixa renda e pessoas em
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situação de rua nos centros urbanos degradados.
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Eles não ficaram no conforto dos subúrbios esperando o mundo
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acabar, eles foram para a linha de frente.
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E se conectarmos isso ao Panorama geral, eles organizaram
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cornerstone. Festival Ah, Woodstock cristão.
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Basicamente, o espaço multicultural ecumênico tinha
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punk, metaleiro, gente comum, tudo convivendo e desafiando
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aquela hegemonia conservadora e higienizada da indústria musical
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dominante. É.
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Incrível como a mesma contracultura que gerou a apatia
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ativa também gerou essas comunas urbanas radicais.
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Gente combatendo o individualismo através do
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cuidado material mutilo e. Isso pavimentou o caminho para
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transição dos anos 90. Verdade, as bandas do modelo
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integracional. Bandas como jars of play e six
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Pence nander Richard. Eles abandonaram um pouco
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aqueles hinos de guerra espiritual e focaram em questões
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humanitárias. O foco mudou do céu depois para
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Terra agora. O que muda até o nosso
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entendimento da palavra apocalíptico, né?
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Com. Certeza.
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A raiz da palavra, em grego, não significa explosão, o fim do
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mundo significa revelar o que está oculto, tirar o véu.
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Nossa, isso é poderoso. Sim, essas bandas e organizações
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humanitárias mudaram o foco daquela fuga escatológica para
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realmente revelar e consertar as dores ocultas do mundo atual.
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A arte apocalíptica passou a expor a injustiça e a
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degradação. Em vez de só marcar o tempo no
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relógio profético. Bom, recapitulando a nossa
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jornada de hoje para nossa audiência.
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A gente começou lá nas origens dos Jesus freaks e daquela
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música de contagem regressiva, né?
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Passamos pelo perigo daquele determinismo religioso que
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paralisou tanta gente. Vimos o auge disso no conflito
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institucional entre o sisi que o dobson, e terminamos com essa
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redescoberta da ação social através dos grupos marginais e
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da nova geração dos anos 90. É uma trajetória que deixa uma
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lição enorme, a gente precisa concluir, refletindo sobre a
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urgência de resgatar uma visão bíblica integral da Redenção,
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sabe? Por favor, desenvolve isso.
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O criador que salvou a humanidade para eternidade é o
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mesmíssimo que confiou a nós a responsabilidade de ser
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guardiões desta Terra enquanto a gente respirar aqui.
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O cuidado com a criação não é uma distração secular, é uma
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vocação original. Excelente ponto.
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E eu queria lançar um último pensamento provocativo para quem
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tá acompanhando a gente, uma reflexão para mastigar durante a
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semana. Se a arte apocalíptica daquela
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época deixou de ser um Cronômetro para o fim do mundo e
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passou a ser uma ferramenta para revelar as nossas falhas atuais,
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que verdades desconfortáveis sobre a nossa própria apatia
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Moderna. A música pop de hoje está
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tentando nos revelar e nós estamos simplesmente nos
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recusando a ouvir. Fica aí a reflexão até o próximo
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episódio.