Latest / Carne Cruda Podcast / El rap no se toca: contra los raperos fachas (EFECTO LLAMADA - CARNE CRUDA #1671)

Transcript

El rap no se toca: contra los raperos fachas (EFECTO LLAMADA - CARNE CRUDA #1671) · Carne Cruda Podcast

0:00
Speaker 2: Yo creo que hay un problema en el rap aquí,
0:02
Speaker 2: de eso mismo,¿ me entiendes? De que hay que seguir
0:04
Speaker 2: estos valores o no eres rapero. Y yo creo que
0:08
Speaker 2: eso es muy facha,¿ me entiendes? Yo, por ejemplo, hermano,
0:12
Speaker 2: no creo que haya fachas en el rap realmente. No
0:15
Speaker 2: por nada, sino porque los fachas no van a escuchar rap.
0:18
Speaker 2: La identidad española nos la va a conservar Abascal y
0:20
Speaker 2: no tenemos que dejar perder nuestras raíces. Me cago en
0:23
Speaker 2: la virgen.¡ Vamos con vos!
0:34
Speaker 4: No hay fachas en el rap, dice el hincho mientras
0:36
Speaker 4: llama a votar a Vox.
0:38
Speaker 5: No hay fascistas, pero la rapera Angie Corín se declara
0:40
Speaker 5: fiel al Tito Santi.
0:41
Speaker 4: No hay ultras en el rap, pero Sweet M canta
0:43
Speaker 4: que prefiere ser fascista a comunista. Como decía el gran
0:48
Speaker 4: Casey O, hoy vamos a llamar a las cosas por
0:51
Speaker 4: su nombre.
0:51
Speaker 5: Porque en un género nacido como denuncia contra el sistema
0:54
Speaker 5: y rabia contra la opresión,
0:55
Speaker 4: se han colado lemas de extrema derecha, provocación anti-wok y
0:58
Speaker 4: orgullo nacional vendidos como rebeldía.
1:06
Speaker 5: Letras xenófobas, misóginas, clasistas
1:08
Speaker 4: Voces que conectan con el racismo, la frustración, la precariedad,
1:11
Speaker 4: una masculinidad en crisis. Y
1:13
Speaker 5: la convierten en relato político.
1:15
Speaker 4: Pero en qué momento se ha vuelto racista una música
1:17
Speaker 4: que denuncia el racismo y que nació de la población
1:19
Speaker 4: negra afroamericana explotada?
1:21
Speaker 5: Cómo han llegado los fachas al rap?¿ Es verdadera ideología
1:23
Speaker 5: o una estrategia comercial?
1:25
Speaker 4: Quien mejor puede responder a estas preguntas son los raperos antirracistas.
1:29
Speaker 7: Hay dos palabras que se han demonizado mucho.¿ Cuántas personas
1:33
Speaker 7: están esperando para entrar en el continente europeo? Los de
1:35
Speaker 7: izquierda se les ponen los pelos como escarpias. El sistema
1:38
Speaker 8: migratorio que los trae aquí de forma
1:39
Speaker 7: masiva. Que
1:40
Speaker 8: la solución es dejarles venir todos. Con los efectos llamada,
1:42
Speaker 8: con los taxistas del mar. Se trata de parar. Vamos con...
1:45
Speaker 8: Esa cosa llamada. El efecto...
1:48
Speaker 7: Efecto llamada.
1:49
Speaker 8: Llamada... Efecto llamada...
1:53
Speaker 7: Efecto
1:54
Speaker 8: llamada. Que España está ejerciendo hace muchos
2:00
Speaker 4: años ya. Es cierto que el efecto llamado existe, porque
2:02
Speaker 4: cada vez que le llamamos acude. Josep Fulet,¿ cómo estás?
2:05
Speaker 4: Crudos días. Muy bien, buenos días, crudos
2:07
Speaker 9: días. Y aquí me presento. Y además estoy muy feliz
2:09
Speaker 9: de estar aquí en este programa hoy, porque es increíble
2:12
Speaker 9: la compañía que tenemos.
2:13
Speaker 4: Y
2:13
Speaker 9: además me emociona este tema, así que estoy muy contento.
2:16
Speaker 9: Nos lo propusiste
2:17
Speaker 4: porque te flipa el rap, así que canciones como las que...
2:20
Speaker 4: acabamos de escuchar, harán
2:22
Speaker 9: que te sangren los oídos. Muchísimo. Y en programas anteriores
2:25
Speaker 9: ya hemos hablado de cómo ciertos discursos acaban moldeando la
2:28
Speaker 9: forma en que entendemos a los demás y, por supuesto,
2:31
Speaker 9: a nosotros mismos. Y por eso quería hoy que habláramos
2:34
Speaker 9: de música, porque al final es otra herramienta que construye
2:36
Speaker 9: imaginarios y que puede llevarnos a espacios de lucha y
2:40
Speaker 9: de acción o, como estamos viendo, de reacción.
2:43
Speaker 5: Sí. Y empezando por el principio, recordemos brevemente de dónde
2:46
Speaker 5: salen el rap y la cultura hip hop.
2:48
Speaker 9: Bueno, hoy tenemos aquí a personas que nos lo pueden
2:50
Speaker 9: explicar mucho mejor, pero hay que recordar que al final
2:53
Speaker 9: esto viene desde los Estados Unidos y es donde nació.
2:56
Speaker 9: Y aquí en España el rap ha sido identidad, ha
2:59
Speaker 9: sido relato, ha sido pertenencia y ha sido una forma
3:01
Speaker 9: de canalizar la rabia contra el sistema. Y un gran
3:05
Speaker 9: ejemplo de eso es, por ejemplo, Madrid Zona Bruta de CPV,
3:08
Speaker 9: el Club de los Poetas Violentos, publicado a principios de
3:11
Speaker 9: los 90 y considerado uno de los discos fundacionales del
3:13
Speaker 9: hip hop en España.
3:15
Speaker 3: Ahí lo habéis escuchado. Nazi, hijo... Grupo y disco míticos
3:18
Speaker 3: del año 1994 que sentaron las bases del discurso contestatario
3:21
Speaker 3: del rap Made in Spain.
3:39
Speaker 9: Y ellos pusieron los cimientos de un sonido callejero underground
3:43
Speaker 9: que denunciaba el abandono en los barrios, el desempleo o
3:46
Speaker 9: el racismo. Y después vendrían otros grandes, violadores del verso, SCDK,
3:50
Speaker 9: con un sonido quizá más profesionalizado, pero con la misma
3:54
Speaker 9: crítica política social.
3:56
Speaker 10: Cinco años más tarde, le quité las telarañas al micro
3:59
Speaker 10: y lo saqué del cofre y me juré que siempre
4:01
Speaker 10: llamaría las cosas por su nombre. Te haces de cuerpo
4:04
Speaker 10: o de vientre o te estás cagando, eructo, recorro, orines,
4:07
Speaker 10: meado y punto. Llevamos doble vida, siempre más persona que artista,
4:12
Speaker 10: perdona que te diga, si no queréis sacar dinero en
4:14
Speaker 10: el rap no saquéis disco, cuelga tu promo en internet
4:18
Speaker 10: y listo.
4:19
Speaker 9: Y a las cosas por su nombre vamos a llamar
4:21
Speaker 9: hoy aquí, ¿no? Y ya en los 2000 la emergencia
4:23
Speaker 9: de un rap aún más combativo y visceral que ataca
4:27
Speaker 9: sin tregua el sistema capitalista, el patriarcado, la monarquía... como,
4:30
Speaker 9: por ejemplo, el de Las niñas del corro, o Carmen Sía,
4:33
Speaker 9: o Baltonic, o La insurgencia. O Pablo Hasél, que sigue
4:37
Speaker 9: en la cárcel, por cierto,
4:38
Speaker 4: por sus rimas
4:39
Speaker 5: Hablando de todo esto, no podemos dejar de recordar que
4:41
Speaker 5: tenemos un programa fantástico con el señor Tropical, titulado KCO
4:45
Speaker 5: y la historia del rap, porque participaba este tótem del
4:47
Speaker 5: hip hop, y allí recorremos toda esa evolución desde las
4:50
Speaker 5: fiestas callejeras del Bronx en los 70's donde se empezó
4:53
Speaker 5: a escuchar algo radicalmente nuevo, un hervidero de creatividad musical
4:56
Speaker 5: y social, porque bueno, lo hablaremos hoy, recordaremos el contexto
4:59
Speaker 5: de pobreza y de marginación del que nació esa música,
5:01
Speaker 5: que cambió la historia de la propia música.
5:03
Speaker 4: Sin duda alguna, y de ahí al presente. Josep,¿ qué
5:06
Speaker 4: está pasando para que dentro de una cultura históricamente asociada
5:09
Speaker 4: al antifascismo y el antirracismo, por razones obvias, porque sufrió
5:13
Speaker 4: el fascismo y el racismo, aparezcan discursos cada vez más reaccionarios?
5:16
Speaker 9: Pues de eso vamos a hablar hoy, pero hay que entender,
5:18
Speaker 9: yo creo que el rap siempre ha sido también un
5:20
Speaker 9: reflejo de su contexto, del contexto
5:22
Speaker 4: en el
5:23
Speaker 9: que está viviendo.
5:24
Speaker 4: Hay muchos discursos dentro del rap
5:25
Speaker 9: Total, y durante mucho tiempo el rap hablaba de la
5:29
Speaker 9: realidad de los barrios, yo creo que lo sigue haciendo,
5:31
Speaker 9: de la precariedad, de la exclusión, de la violencia policial.
5:33
Speaker 9: Incluso había un rap que nos interpelaba directamente. que hablaba
5:38
Speaker 9: de un racismo como lo hacía Fran T y nos
5:41
Speaker 9: permitía reírnos de él. Esta
5:42
Speaker 12: fue la sintonía de este espacio cuando lo llevábamos a Greu.
5:44
Speaker 12: Pues mira, pues otra vez vuelve a sonar aquí.
6:03
Speaker 9: Porque, como decía Noel, el contexto cambia y con él
6:05
Speaker 9: las formas de canalizar el malestar. Y hoy muchos jóvenes
6:08
Speaker 9: construyen su identidad política a través de Internet, más que
6:11
Speaker 9: dentro de esos espacios tradicionales y colectivos. Y en ese
6:15
Speaker 9: punto aparecen discursos que convierten la frustración y la rabia
6:18
Speaker 9: contra las consecuencias de este sistema en algo fácilmente dirigible
6:22
Speaker 9: contra otros.
6:23
Speaker 5: Como si la rabia hubiera cambiado no de bando, que
6:26
Speaker 5: se suele decir, sino de
6:26
Speaker 9: dirección. Absolutamente, ¿no? Antes, gran parte del rap dirigía su
6:30
Speaker 9: crítica contra el poder y contra las desigualdades, y ahora
6:33
Speaker 9: parte de esa rabia se está desplazando hacia colectivos que
6:36
Speaker 9: la alt-right etiqueta como woke, ¿no? Las feministas, personas migrantes, trans...
6:41
Speaker 4: Bueno, la técnica de siempre de desviar el foco, en
6:44
Speaker 4: vez de hacia arriba, hacia el que está más abajo,
6:47
Speaker 4: y hacer que los pobres se peleen por la pobreza.
6:49
Speaker 4: Algunos representantes de esta ola, ya los hemos citado, son
6:51
Speaker 4: el Jincho o Sweet M, a quienes escuchamos al principio,
6:54
Speaker 4: pero también están Santa Flow o Angie Corín, que también
6:57
Speaker 4: la hemos citado, a quien escuchamos a continuación.
6:59
Speaker 13: Si no fuera por un hombre, ay,¿ se lo digo?
7:02
Speaker 13: Que él gane más no es por lo que tenga bajo.
7:04
Speaker 13: A lo mejor hace mejor su trabajo. No sé, piénsalo.¿
7:07
Speaker 13: Cómo que estás por debajo? Si solo por ser mujer
7:09
Speaker 13: tienes muchos más atajos. Te plantas en el 8M con
7:12
Speaker 13: una pancarta. Si no me presento dices que soy una guarra.
7:15
Speaker 13: Así no me sirve, no predicas el ejemplo. Si tú
7:17
Speaker 13: no te respetas, no esperes que él haga el resto.
7:20
Speaker 13: Aquí no fallas, el mismo perfil. Se llama Martina y
7:23
Speaker 13: parece Martín. Solo ella empatiza con el Macrepí. Pues venga,
7:27
Speaker 13: regálale tú de Mátame
7:29
Speaker 4: camión.
7:30
Speaker 5: No puedo negar que es adictivo. O sea
7:32
Speaker 5: es una mierda tan
7:33
Speaker 4: dura
7:35
Speaker 5: que, bueno, que te engancha. Durísimas
7:37
Speaker 9: declaraciones.
7:38
Speaker 5: Antifeministas, racistas, tráfogas, lo tiene todo.
7:41
Speaker 9: A mí
7:41
Speaker 4: me ha
7:41
Speaker 5: encantado cuando
7:42
Speaker 9: ha dicho que empatiza con el magrebí, ojalá más. Y
7:46
Speaker 9: yo creo que si hay algo importante es que muchas
7:48
Speaker 9: veces no hablamos solo de ideología sino de performance, lo
7:51
Speaker 9: que tú estabas mencionando ahora de la adicción, porque la
7:53
Speaker 9: provocación también se ha convertido en capital cultural. Cuanto más escandalizas,
7:57
Speaker 9: más circulas porque las redes premian el conflicto, la exageración
8:00
Speaker 9: y el extremo. Sí, como ya hemos contado en tantos
8:03
Speaker 9: otros programas, el algoritmo también participa de esta deriva. Sí,
8:06
Speaker 9: luego también estaba pensando hasta qué punto podemos llamarle a
8:08
Speaker 9: esto rap, pero bueno
8:09
Speaker 9: totalmente con lo que tú decías, y eso transforma incluso
8:13
Speaker 9: el significado de lo que se entiende por revolucionario, y
8:16
Speaker 9: para muchos chavales ser anti-woke se percibe como algo contracultural,
8:20
Speaker 9: aunque eso implique reproducir discursos profundamente conservadores, abiertamente racistas, Y
8:25
Speaker 9: es algo que es totalmente contradictorio a lo que representa
8:27
Speaker 9: el hip hop, ¿no
8:28
Speaker 4: Vamos a hacer una aclaración que aquí se ha hecho
8:30
Speaker 4: muchas veces, pero por si hay algún despistado,
8:32
Speaker 9: cuál es la diferencia
8:32
Speaker 4: entre hip hop y rap?
8:34
Speaker 9: Bueno, aquí tenemos personas que nos lo van a explicar
8:36
Speaker 9: mucho mejor, pero yo diría que el rap al final
8:38
Speaker 9: es el estilo musical, ¿no? Mientras que el hip hop
8:40
Speaker 9: es toda la cultura que lo envuelve, ¿no? El rap
8:42
Speaker 9: es al final una de esas herramientas del hip hop,
8:44
Speaker 9: igual que lo es el graffiti, el brick dance o
8:47
Speaker 9: los DJs, y esto implica... Y esto es importante, perdón,
8:50
Speaker 9: porque implica que esta cultura nació con unos códigos muy concretos, ¿no? Comunidad, barrio,
8:55
Speaker 9: politización e identidad colectiva, ¿no? El hip hop no es
8:58
Speaker 9: solo un género musical, es toda una forma de pensar
9:00
Speaker 9: y de vivir. Absolutamente. Y es una forma de organizar
9:03
Speaker 9: la rabia y de construir conciencia política y barrio, ¿no?
9:06
Speaker 9: Por eso... Parte del debate actual tiene que ver con
9:09
Speaker 9: qué pasa cuando el rap se convierte en un producto
9:11
Speaker 9: masivo desconectado de la memoria política del hip hop. Claro
9:14
Speaker 5: que se acaba generando una audiencia que solo consume la
9:17
Speaker 5: estética sin conocer la historia detrás
9:18
Speaker 9: Esa estética adictiva, ¿no? Como cuando se hacen virales canciones
9:22
Speaker 9: que atufan a la famosa prioridad nacional como el perro
9:25
Speaker 9: Sánchez del hincho.
9:26
Speaker 15: Y yo por la vida sin escuchar esto. Ya, bueno,
9:27
Speaker 15: estabas mejor así. Sin duda. Y bueno, claro, y al
9:29
Speaker 15: final eso no explica todo, ¿no? Pero ayuda a entender
9:32
Speaker 15: por qué hoy el rap puede ser al mismo tiempo
9:34
Speaker 15: una herramienta de denuncia, pero también ser funcional al sistema.
9:52
Speaker 4: Con esa idea vamos a arrancar el programa, un viaje
9:53
Speaker 4: por las contradicciones, transformaciones y la batalla cultural que se
9:57
Speaker 4: está dando luego, que está teniendo lugar en el rap español.
10:01
Speaker 4: Porque escuchando lo que hoy rapean algunos en el barrio,
10:04
Speaker 4: en TikTok o en las playlists más virales, quizá entendamos
10:07
Speaker 4: mejor el momento político actual.
10:10
Speaker 16: La cinemita negra, los cuatro cazafantas más mujeres. Ir contra
10:14
Speaker 16: esta ideología woke es defender a España. Woke is bullshit.
10:23
Speaker 16: Llegaron
10:25
Speaker 17: los matones de la izquierda. Vamos a ver si podemos
10:30
Speaker 17: hacer de diferenciar entre woke y woke. Ay, tú chacal,
10:35
Speaker 17: que eres de lo más subnormal que ha parido madre,
10:38
Speaker 17: y no lo digo como referencia a personas con diferencias
10:41
Speaker 17: en su capacidad mental como tu padre, lo digo en
10:43
Speaker 17: referencia a la inframanidad. De tu capacidad moral, cabre necio.
10:47
Speaker 17: Nunca pensé que la estupidez llegase a alcanzar tal precio.
10:51
Speaker 17: Tanta vergüenza ajena que das esguintes de trapecio. Déjame dejarte
10:55
Speaker 17: lo claro de la cuna a la tumba. Soy guau,
10:57
Speaker 17: más que una junta de falo ni lumbumba. Es guau,
11:00
Speaker 17: na guau, mi flow. Es guau, es guau.¿ Qué diría
11:03
Speaker 17: Black Rock si saliera de su tumba y viera a
11:05
Speaker 17: varias como tú con representación parlamentaria? Aunque sea espeso pluma
11:09
Speaker 17: de actitud estrafalaria, vendes la patria por cuatro monedas, nadie
11:12
Speaker 17: lo duda, Judas. Soy un peso pesado con más aguante
11:15
Speaker 17: que Cuba, una pesadilla asquerosa y vívida como soñar con malaria.
11:19
Speaker 4: Escuchamos a un peso pesado, escuchamos a los clásicos. Woke,
11:22
Speaker 4: del álbum El planeta de los simios, un trabajo conceptual
11:24
Speaker 4: con fuerte carga social y política, publicado el pasado 20N
11:27
Speaker 4: por el rapero José
11:29
Speaker 9: Magro, más conocido como Hermes Huí. nombre artístico de este
11:33
Speaker 9: integrante del Club de los Poetas Violentos, como decíamos, uno
11:35
Speaker 9: de los pioneros del hip hop en España. Allí empezó,
11:38
Speaker 9: luego siguió su carrera en solitario y hoy compagina la
11:41
Speaker 9: música con su trabajo como profesor de, ojo, sociolingüística, crítica
11:45
Speaker 9: y pedagogía antirracista en la University de Maryland, en los
11:48
Speaker 9: Estados Unidos, áreas que aborda en el libro Lenguaje y Antirracismo,
11:52
Speaker 9: que por cierto, presenta el próximo 23 de mayo en Alcorcón.
11:55
Speaker 4: Un buen tocho, según nos han chivado. Pero es que claro,
11:58
Speaker 4: nosotros no traemos a cualquier persona aquí. Nosotros tenemos a
12:00
Speaker 4: gente muy instruida y que instruye a otros. Mesui, crudos días,¿
12:03
Speaker 4: cómo estás? Bienvenido. Aquí, Dabuti. Un honor estar en este
12:08
Speaker 4: programa del cual soy fan
12:11
Speaker 14: Pues
12:11
Speaker 4: yo creo que es eso, fanatismo mutuo el que tenemos. Oye,
12:14
Speaker 4: después de tantos años entre el hip hop y la academia,¿
12:17
Speaker 4: qué diferencias ves entre la escena de los 90 cuando
12:19
Speaker 4: empiezas tú y otra gente y la actual?
12:23
Speaker 18: Bueno, lo hemos estado escuchando ahora mismo, ¿no? A pesar
12:26
Speaker 18: de que esto son anomalías, no son tantos como parece
12:30
Speaker 18: que son, son bastante impactantes porque, claro, es una anomalía
12:34
Speaker 18: que destaca mucho. El problema es que yo tengo 54 años,
12:40
Speaker 18: Fran Té tiene 53, si no me equivoco, y tenemos
12:44
Speaker 18: que estar aquí sacando la cara por los chavalillos de 20,
12:48
Speaker 18: 21 años que no son capaces de enfrentarse a este
12:50
Speaker 18: fenómeno social que está ocurriendo hoy en día de la
12:54
Speaker 18: capitalización del hip hop para usos reaccionarios y conservadores y
12:59
Speaker 18: programas neofascistas y neoliberales radicales, que es lo que están
13:04
Speaker 18: haciendo hoy en día con
13:05
Speaker 4: el rap. Y eso ocurre porque han cogido el continente,
13:09
Speaker 4: es decir, el estilo musical, y lo utilizan sin conocer
13:11
Speaker 4: las raíces, de dónde viene, qué significa, toda la cultura
13:14
Speaker 4: que hay detrás.
13:15
Speaker 18: Yo creo que sí saben. Yo creo que si conocen
13:17
Speaker 18: la cultura que hay detrás, conocen todo el trasfondo político-social
13:21
Speaker 18: del hip-hop, Pero esto es algo muy atractivo, esto ya
13:24
Speaker 18: pasó con el ska en Inglaterra y la apropiación de
13:28
Speaker 18: diferentes géneros musicales que tienen un trasfondo de rebeldía, resistencia, antihemónicos, contraculturales,
13:36
Speaker 18: han sido apropiados por la derecha porque saben que es
13:38
Speaker 18: la única forma de entrar en los barrios. Entonces, desde
13:41
Speaker 18: ese punto de vista, si nos fijamos en las experiencias que,
13:46
Speaker 18: por ejemplo, este señor y yo, Frante y yo, estamos
13:48
Speaker 18: viviendo en los años noventa, Y las que se ven
13:50
Speaker 18: hoy en día son completamente diferentes. Por alusiones saludemos a
13:53
Speaker 5: nuestro segundo invitado
13:55
Speaker 18: Un bocado
13:56
Speaker 12: nutritivo de metal pesado a la pegar. El ambiente es
13:59
Speaker 12: frío y se ha de calentar así que masticar. Y
14:01
Speaker 12: al tragar considerad la posibilidad de no probar. O repetir
14:04
Speaker 12: ese alimento ya que más no va a quedar. Se
14:06
Speaker 12: han acabado los ingredientes y no hay peligro conseguir más.
14:09
Speaker 12: Aunque la llama sigue encendida ya que yo siempre tengo gas.
14:11
Speaker 12: Que ahora sí es, tú que te crees que aquí
14:13
Speaker 12: todo está barato. Cuesta mucho y no en dinero sino
14:15
Speaker 12: en tiempo y más de un rato. Prante MC y
14:18
Speaker 12: productor figura clave del hip hop en España y también
14:20
Speaker 12: pionero en la escena madrileña en su momento también integrante
14:23
Speaker 12: de CPV
14:47
Speaker 9: antes de centrarse en su carrera en solitario. Además, cuenta
14:49
Speaker 9: con una importante trayectoria como conductor de programas radiofónicos sobre
14:54
Speaker 9: esta cultura musical, como la cuarta parte, Frante presenta, y
14:57
Speaker 9: Oiko presenta el exitoso podcast No hay negros en el Tíbet.
15:01
Speaker 9: Un mito, un mito viviente
15:02
Speaker 4: aparte de la voz más sexy de la radio. Frante,¿
15:04
Speaker 4: cómo estás? Ey,¿ qué pasa? Ey
15:05
Speaker 4: ¿ves? Es que tiene la
15:06
Speaker 13: voz,
15:06
Speaker 4: es
15:07
Speaker 13: que por favor. Es que es infalible
15:09
Speaker 4: Es como un orgasmo escucharle. Bueno, querido amigo, tú llevas
15:12
Speaker 4: toda la vida en el rap y además haciendo difusión,
15:14
Speaker 4: y de hecho... Quiero aprovechar para agradecerte todo lo que
15:17
Speaker 4: has hecho por este género.¿ Qué te ha aportado a
15:19
Speaker 4: ti a nivel musical, personal y político?
15:22
Speaker 19: Bueno, yo siempre digo que el hip hop a mí
15:24
Speaker 19: me ha empoderado. Es decir, a diferencia de muchas otras
15:27
Speaker 19: personas racializadas que han tenido ese problema de identidad a
15:34
Speaker 19: la hora de sentirse un poco perdidos, yo no me
15:36
Speaker 19: he sentido tan perdido en ese sentido. Y yo siempre
15:40
Speaker 19: he dicho que si tengo que decir de qué nacionalidad soy,
15:42
Speaker 19: soy hip hopero. También digo que soy torrejonero, pero creo
15:46
Speaker 19: que la negritud y el hip hop son mis dos
15:49
Speaker 19: grandes identidades. Entonces eso, para mí, ha sido lo suficientemente
15:56
Speaker 19: sólido como para no tener esos problemas de identidad que
15:59
Speaker 19: te llevan muchas veces a no saber dónde estás y que,
16:02
Speaker 19: en mi opinión, ha llevado a no saber dónde están
16:05
Speaker 19: muchos otros raperos que ahora, bueno, raperos, Muchas otras personas
16:09
Speaker 19: con esa crisis de identidad que les hace decir lo
16:12
Speaker 19: que dicen, utilizando el rap, el dembow y incluso otros
16:15
Speaker 19: estilos que siempre son venidos de otros países.
16:18
Speaker 4: Has hecho el gesto de las comillas cuando he dicho,
16:20
Speaker 19: bueno, raperos,¿ no es rap lo que hacen? Claro, me
16:23
Speaker 19: niego rotundamente. Es que¿ sabes lo que pasa? Que si
16:25
Speaker 19: bien es cierto que el hip hop es lo que
16:28
Speaker 19: te mantiene con la esencia y cualquier persona puede hacer rap,
16:32
Speaker 19: El utilizar el rap desde una perspectiva que da la
16:35
Speaker 19: sensación que tiene la esencia del hip hop y no
16:40
Speaker 19: respetar esa esencia, no puedes ser un rapero.¿ De acuerdo?
16:44
Speaker 19: Porque no tienes esa esencia, no la estás respetando, la
16:47
Speaker 19: estás faltando al respeto. Por lo tanto, yo sí que
16:51
Speaker 19: me veo, por las cosas de la vida, en la
16:53
Speaker 19: tesitura de poder decir quién es y quién no lo es.
16:57
Speaker 19: Por aquello de llevar ya un tiempo y todo eso, ¿sabes? Sí, sí.
17:00
Speaker 19: Esto claramente no es rap.
17:02
Speaker 21: Voy. No me gusta el hip hop español ni su idiosincrasia.
17:06
Speaker 21: Los viejas escuelas son más papistas que el papa. Una secta.
17:10
Speaker 21: Ellos no llaman forma de vivir. Son tan necios que
17:13
Speaker 21: su gran contradicción se les escapa. Me dicen que tengo
17:16
Speaker 21: que pensar como ellos piensan. Un rapper no puede ser
17:20
Speaker 21: liberal ni de derecha. Pues siempre ha sido así.¿ Y
17:23
Speaker 21: por qué? Porque sí. Y el hecho es que ha cambiado,
17:25
Speaker 21: aunque lo nieguen. Verás.
17:27
Speaker 4: O sea, un rapero neoliberal, de verdad, es que esto
17:29
Speaker 4: ya me va a estallar la cabeza. Sí
17:31
Speaker 5: a ver, es que sois más papitas que el papa.¿
17:33
Speaker 5: Qué pensáis, Mesu, cuando escucháis a raperos con un discurso así,
17:36
Speaker 5: que dicen que un rapero no puede ser liberal o facha,
17:40
Speaker 5: es como encorsetar al género?
17:42
Speaker 18: Bueno, yo creo que esto ejemplifica claramente la falta de
17:47
Speaker 18: desarrollo de conciencia crítica de la que padecen la mayoría
17:50
Speaker 18: de los estudiantes, no solo en España, sino en todo
17:52
Speaker 18: el mundo. Es algo con lo que los educadores estamos
17:55
Speaker 18: enfrentándonos en el día a día, tanto en las aulas
17:57
Speaker 18: universitarias como en las salas de los institutos, en la
18:01
Speaker 18: enseñanza secundaria. Se está tratando de emparedar el pensamiento crítico. Entonces,
18:07
Speaker 18: cuando tú escuchas esto, te das cuenta de cómo la
18:09
Speaker 18: juventud puede llegar a convertirse en su peor enemigo y
18:12
Speaker 18: tirar piedras sobre su propio tejado porque son capaces de
18:16
Speaker 18: entrar en ese circuito, en ese ciclo vicioso de pensamiento neoliberal, patriótico,
18:23
Speaker 18: en el que realmente les están engañando, les están vendiendo
18:26
Speaker 18: la moto y están siendo cómplices de un sistema que
18:29
Speaker 18: lo único que hace es perjudicarles a ellos directamente.
18:32
Speaker 9: Y además de esta falta de conciencia crítica,¿ qué otros
18:35
Speaker 9: factores consideráis que son los que posibilitan esta ola racional?
18:39
Speaker 19: Yo últimamente hablo mucho de algo, porque aquí habéis hablado
18:44
Speaker 19: de que aquí en España ha habido mucha concienciación en
18:47
Speaker 19: el rap y todo esto, No voy a decir que
18:49
Speaker 19: sea una leyenda urbana, pero ha habido más de lo
18:52
Speaker 19: otro que no de lo uno. Quiero decir, Madrid Zona
18:55
Speaker 19: Bruta del Club de los Poetas Violentos sí era un
18:57
Speaker 19: disco muy contestatario y muy revolucionario y con mucho contenido
19:01
Speaker 19: político y de compromiso social, pero empiezas a mirar a
19:04
Speaker 19: medida que han ido saliendo más discos dentro de lo
19:07
Speaker 19: que es toda la amalgama de grupos que han ido
19:13
Speaker 19: saliendo y no ha habido tanto. No ha habido tanto
19:17
Speaker 19: Es más, los que han habido no han tenido tanta repercusión,
19:20
Speaker 19: quitando quizás a los chicos del Maíz, que sí han
19:23
Speaker 19: llegado o llegaron en su momento a un punto bastante álgido,
19:28
Speaker 19: pero por ejemplo, Baltónic y Pablo Hassel no eran grupos
19:33
Speaker 19: que estuviesen muy escuchados dentro de lo que es la
19:36
Speaker 19: cultura del hip hop, estaban más escuchados en otro tipo
19:38
Speaker 19: de culturas, en la cultura antifascista, que lo mismo te
19:42
Speaker 19: escucha en un grupo de rap como un grupo de
19:44
Speaker 19: punk o de rock,¿ de acuerdo? Pero dentro de lo
19:46
Speaker 19: que es el el como tal, no ha sido así.
19:52
Speaker 19: Es decir, no ha habido tanto discurso, no ha habido
19:55
Speaker 19: tanto discurso antirracista, antifascista, antitodo esto malo, como nosotros nos
20:00
Speaker 19: pudiéramos esperar. Eso por un lado. Y luego por otro,
20:03
Speaker 19: otro en el que yo insisto como persona negra y
20:06
Speaker 19: también como persona racializada. La falta... la falta de diversidad
20:12
Speaker 19: racial dentro del rap español desde prácticamente el principio.
20:17
Speaker 18: Y yo aquí quiero añadir algo que es fundamental. Hasta
20:20
Speaker 18: aproximadamente el año 99-2000, el hip hop estaba todavía en
20:25
Speaker 18: manos de los barrios. Esto es algo que nos diferencia
20:28
Speaker 18: profundamente de países como Francia, por ejemplo, en el que
20:32
Speaker 18: el relevo lo cogieron... los descendientes, sí, naturales de los
20:38
Speaker 18: primeros ensis y los primeros grupos que salieron potentes. Lo
20:41
Speaker 18: que ocurrió en el 2000 es que hubo una normalización
20:43
Speaker 18: del hip hop. El hip hop se abrió a un
20:46
Speaker 18: público más normalizado. Yo los llamaba los chavalillos del flequillo, ¿verdad?
20:51
Speaker 18: Tú veías la imagen de los CPV y la comparabas
20:54
Speaker 18: con los nuevos raperos que estaban saliendo y no tenía
20:56
Speaker 18: nada que ver. Claro,¿ qué hacía eso? Eso daba una
20:58
Speaker 18: imagen que era mucho más asequible y más comercial para
21:01
Speaker 18: el resto de la población española. que se veían más
21:04
Speaker 18: identificados con grupos que tenían una apariencia, entre comillas, más normalizada, ¿verdad?
21:11
Speaker 18: Esto produjo un cambio fundamental porque la gente estaba rimando
21:14
Speaker 18: lo que yo llamo metarrap, hacer rap sobre rap, ¿verdad?
21:17
Speaker 18: Sin ningún tipo de contenido. Cuando en Sir de CPV
21:22
Speaker 18: o grupos similares como Los Creyentes, etc., estábamos rimando todas
21:25
Speaker 18: nuestras experiencias vividas en los barrios, rodeados de gente racializada,
21:30
Speaker 18: emergían en nuestras rimas. Aunque estuviésemos haciendo rimas de ego
21:34
Speaker 18: o rimas de vacile, nuestras metáforas y nuestras comparaciones siempre
21:38
Speaker 18: tenían ejes que estaban atacando a las fuerzas reaccionarias, al Estado, etc.
21:44
Speaker 18: Esto a partir del 2000, como Fran está explicando, empieza
21:49
Speaker 18: a dejar de suceder, porque el rap está surgiendo como
21:53
Speaker 18: un fenómeno que se está mediatizando, se está convirtiendo en
21:56
Speaker 18: algo mainstream, Y está llegando a las casas del público masivo.
21:59
Speaker 18: Ya no era algo de la gente minoritaria, de los
22:02
Speaker 18: bichos raros que estábamos en los barrios. Claro, y además
22:05
Speaker 4: esto tiene relación con esa parte del rap que se
22:08
Speaker 4: convierte en ultra mega comercial y que además defiende los
22:12
Speaker 4: valores más ultra capitalistas. Es decir, en Estados Unidos como
22:15
Speaker 4: la potencia máxima de todo esto. Es decir, el rap
22:19
Speaker 4: es verdad que pierde parte de esa marginalidad para convertirse
22:21
Speaker 4: en algo absolutamente popular y defiende esos valores y a
22:25
Speaker 4: lo mejor de esos polvos estos lodos.
22:27
Speaker 19: A ver, hay una cosa que no sé quién, un
22:30
Speaker 19: amigo mío, creo que fue Lilcha, puso, que decía en
22:35
Speaker 19: un vídeo que puede que el concepto neoliberal, capitalista, por
22:43
Speaker 19: el hecho de que todos queremos ganar dinero y tener
22:46
Speaker 19: nuestros coches y nuestras casas y demás, esté allí. Pero
22:48
Speaker 19: una cosa es eso, está claro que tiene relación, pero
22:51
Speaker 19: una cosa es eso y otra cosa es ser fascista.
22:54
Speaker 19: Una cosa es ser racista. Eso es a lo que voy,¿
22:58
Speaker 19: me entiendes? Jay-Z no va a hacer canciones diciendo, oye,
23:01
Speaker 19: negros no sé qué o lo que sea,¿ de acuerdo?
23:03
Speaker 19: Y Jay-Z es el neoliberalismo encarnado,¿ de acuerdo? Por lo tanto,
23:08
Speaker 19: ahí es donde está la cosa, que cuando se utiliza
23:10
Speaker 19: la excusa esta del neoliberalismo y el dinero y no
23:13
Speaker 19: sé qué no sé cuánto, digo, vale, ok. No está
23:15
Speaker 19: del todo bien, pero una cosa es eso y otra
23:17
Speaker 19: cosa es que tú seas un facha. Lo que pasa
23:18
Speaker 4: es que hemos visto que al final cuando el capitalismo
23:21
Speaker 4: se va de madre, que es algo que va intrínseco
23:23
Speaker 4: al propio, aparece el fascismo.¿ Por qué? Porque hay una
23:27
Speaker 4: desigualdad galopante, hay precariedad y esas clases precarias que en
23:31
Speaker 4: principio se pueden revelar contra el sistema, el sistema le
23:34
Speaker 4: da la vuelta y dice no, no, no es contra mí,
23:36
Speaker 4: sino contra ese más pobre que viene a quitarte la
23:38
Speaker 4: migaja
23:39
Speaker 19: Yo a lo que voy con todo esto, y creo
23:40
Speaker 19: que la base fundamental de la manera en la que
23:42
Speaker 19: puedes llevar ese neoliberalismo Para mí hay una clara diferencia
23:47
Speaker 19: entre quién es el que lo lleva y quién no.
23:51
Speaker 19: La falta de diversidad, insisto, sigue siendo para mí el
23:55
Speaker 19: catalizador o uno de los catalizadores más importantes. Si yo
23:59
Speaker 19: soy un tío de derechas, que me gusta Vox y
24:02
Speaker 19: sus discursos, y me gusta el rap, no tengo ningún
24:06
Speaker 19: impedimento en hacerlo porque no sea la música que me
24:10
Speaker 19: pueda representar a mí racialmente hablando, porque... Al que yo
24:14
Speaker 19: veo en la tele es a un chico blanco llamado
24:16
Speaker 19: Casey Owe, a otro llamado Satu, a otro llamado Tote King,
24:19
Speaker 19: a otro llamado Joque, a otras llamadas las chicas del corro.
24:22
Speaker 19: Así constantemente.¿ Dónde están las personas racializadas que pueden hacerme
24:26
Speaker 19: pensar que esa música no es la que puedo representar yo?
24:31
Speaker 19: No hay prácticamente, y si los hay, están en un
24:33
Speaker 19: escalón muchísimo más bajo. Sí, pero sí que los hay,
24:35
Speaker 19: porque habéis decidido aplazar cara y dar
24:38
Speaker 4: la batalla contra esta corriente reaccionaria.
24:53
Speaker 5: Estamos escuchando la banda sonora de Código 73, que es
24:55
Speaker 5: la plataforma cultural recientemente lanzada para defender el origen y
24:59
Speaker 5: la esencia del hip hop.¿ Nos puedes contar de dónde
25:01
Speaker 5: surge y por qué?
25:03
Speaker 18: Pues de manera bastante interesante. Ya había gente pensando en esto, ¿verdad?
25:08
Speaker 18: Pero este diciembre yo presentaba mi libro en una librería
25:12
Speaker 18: pequeñita aquí en el Molar. Y estamos hablando, después de
25:16
Speaker 18: la presentación del libro, yo puse una serie de preguntas
25:19
Speaker 18: para establecer diálogo con la audiencia. entre las que planteaba
25:24
Speaker 18: que se podía hacer ante este tipo de emergencia del
25:29
Speaker 18: hip hop fascista, de los facheros, que era algo súper ridículo,
25:32
Speaker 18: pero que estaba ocurriendo, y sobre todo porque están controlando
25:35
Speaker 18: los algoritmos y tenían completo control de la narrativa en
25:40
Speaker 18: las redes. Y surgió la idea entre unos cuantos, estaba
25:43
Speaker 18: ahí Animal de Non Servium, estaba Jesús Caballero de Mi Barrio,
25:49
Speaker 18: Estaba El Macabro, estaba Jameson Killa, que es un productor,
25:52
Speaker 18: a la vez que había profesores universitarios también, había un
25:56
Speaker 18: público muy variado y surgió la idea de por qué
25:58
Speaker 18: no montamos una plataforma, unir recursos con todo el capital
26:03
Speaker 18: social y cultural que tenemos entre todos, no económico, pero
26:06
Speaker 18: sí social y cultural, podemos reunirlo y montar algo que
26:10
Speaker 18: sea potente y que luche contra esa contrarreativa de una
26:12
Speaker 18: forma totalmente radical y abierta, Y como estabais hablando hace
26:17
Speaker 18: un momento sobre cómo esos algoritmos responden a este conflicto,
26:21
Speaker 18: a esta provocación, utilizar esos tipos de algoritmos para marcarlos
26:26
Speaker 18: a través de la provocación y el conflicto abierto y
26:29
Speaker 18: la guerra
26:29
Speaker 4: cultural completamente abierta. Vamos a por ella. Se llama Código
26:32
Speaker 4: 73 con K. Frante también se ha sumado como firmante.
26:35
Speaker 4: Vamos a incorporar a la conversación a otra de las firmantes,
26:38
Speaker 4: una de las grandes, de las pioneras del rap femenino, bueno,
26:41
Speaker 4: del rap en general en España.
26:59
Speaker 9: Ariana Pueyo. Ariana Pueyo, Ari, empezó en los 90 en
27:01
Speaker 9: grupos como Nacidos Originalmente del Caribe y Discípulos del Micro.
27:05
Speaker 9: Su colabo junto al Mazeway, justamente en Mujer Chunga, le
27:07
Speaker 9: dio bastante visibilidad y su consolidación llegó a finales de
27:10
Speaker 9: los 90 con Gancho Perfecto. Desde entonces ha publicado primero
27:14
Speaker 9: con Zona Bruta y más tarde con su propio sello,
27:16
Speaker 9: En Tu Cuello Records, produciendo discos como Despierta y Rap Comunión,
27:20
Speaker 9: nominados ni más ni menos que a Grammy Latino Mejor
27:22
Speaker 9: Álbum de Música Urbana. Ariana, crudos días.
27:27
Speaker 23: Crudos días.¿ Qué tal estás?
27:29
Speaker 4: Oye, estamos muy felices de saludarte, yo especialmente, que tenía
27:32
Speaker 4: muchas ganas de que entrases en el programa. Estamos hablando
27:34
Speaker 4: de esta deriva reaccionaria del rap, pero el rap siempre
27:37
Speaker 4: ha tenido otro problema, que no es de ahora, el machismo.¿
27:41
Speaker 4: Tú cómo lo has sufrido y cómo has visto la
27:42
Speaker 4: evolución de ese tema?¿ Qué queda por hacer?
27:46
Speaker 23: Sí, por supuesto, todo lo que se refleja dentro del
27:53
Speaker 23: hip hop es un reflejo social, tal cual. como así
27:56
Speaker 23: bien lo dijo Fran, entonces obviamente teníamos no solo la
27:59
Speaker 23: problemática del racismo, sino también la del machismo, ¿no? Cuando
28:04
Speaker 23: yo empecé en el 94 por ahí, pues imagínate, es
28:10
Speaker 23: que no había mujeres, todas las chicas que había eran
28:14
Speaker 23: las novias de los raperos, ¿no? Entonces me tocó batallar,
28:18
Speaker 23: pues me tocó lidiar esa batalla, decir, bueno, alguna mujer
28:23
Speaker 23: se tiene que subir al escenario, ¿no? Y bueno, costó
28:27
Speaker 23: bastante decidirme, por lo que dices tú, la falta de empoderamiento,
28:32
Speaker 23: de seguridad, porque era un mundo muy masculino. Pero bueno,
28:37
Speaker 23: gracias a Dios, yo he sido una tía muy achapalante.
28:42
Speaker 23: Le eché huevos y me subí al escenario, claro que sí.
28:45
Speaker 23: Y bueno, pues a partir de ahí empieza todo. Empieza
28:50
Speaker 23: una lucha por hacerme hueco. en el mundo del hip hop,
28:55
Speaker 23: que obviamente, pues, por un lado era controversial, pero por
29:00
Speaker 23: otro también era algo muy atractivo, que por ahí también
29:07
Speaker 23: salí bien parada. Gracias al Mesui, gracias a Zona Bruta,
29:12
Speaker 23: me ayudaron a visualizar más lo que era mi trabajo,
29:16
Speaker 23: pero obviamente... Yo cargaba con esa responsabilidad de hacerlo... Tú
29:22
Speaker 23: sola
29:22
Speaker 23: Todo tres veces mejor para que realmente me dieran una
29:26
Speaker 23: buena valoración. Oye,
29:28
Speaker 4: y qué te parece entonces esta deriva de repente la que,
29:32
Speaker 4: pues desde voces masculinas, pero también a veces desde voces femeninas,
29:36
Speaker 4: se ataca al feminismo, bueno, se lanzan? claramente proclamas machistas.
29:44
Speaker 23: Pues sí, sí, sí, pues es algo con lo que
29:46
Speaker 23: siempre vamos a tener que lidiar, si es que lo
29:48
Speaker 23: digo yo, igual que con el racismo, ¿no? Al fin
29:54
Speaker 23: y al cabo estamos hablando de ingeniería social, algo que
29:58
Speaker 23: Y nosotros mismos podemos controlar porque al fin y al
30:00
Speaker 23: cabo lo que dice Mesui se manipula todo, el algoritmo,
30:05
Speaker 23: la televisión, los medios de comunicación, todo, ¿no? Y al
30:09
Speaker 23: fin y al cabo es algo que están sembrando nuestros subconscientes, ¿no?
30:12
Speaker 23: Nos están programando a la gran mayoría. No todos caemos
30:16
Speaker 23: en la trampa, ¿no? Obviamente por la posición que nos
30:19
Speaker 23: toca como persona racializada, X, ¿no? Mujer. Pero, joder, la
30:25
Speaker 23: cantidad de gente que cae dentro... digamos, de un pensamiento
30:30
Speaker 23: social inculcado a través de los medios y de las
30:33
Speaker 23: redes y todo eso es súper complicado que la gente
30:37
Speaker 23: pueda llegar a darse cuenta de a dónde está llegando
30:40
Speaker 23: la situación, ¿no? Claro, yo hasta ahora, yo estaba viviendo
30:43
Speaker 23: en México y de repente, bueno, todo súper bien, digo, hostia,
30:47
Speaker 23: está saliendo un montón de pibas, tal, ¿no?, con el
30:50
Speaker 23: empoderamiento femenino y tal, muchos ejemplos de mujeres que están
30:55
Speaker 23: metiendo caña, ¿no?, un montón, ¿no? Entonces, claro, yo por
31:03
Speaker 23: ese lado estaba súper contenta porque dije, bueno, algo hemos
31:07
Speaker 23: hecho bien, que están emergiendo un montón de pibas, ¿no?
31:11
Speaker 23: Pero claro, de repente empiezo a por las redes a
31:16
Speaker 23: escuchar esa ruido de que están haciendo rap fascistas en España, ¿no?
31:23
Speaker 23: Entonces ahí fue cuando dije, ey, ey, ey,¿ qué está pasando?¿
31:26
Speaker 23: Qué está pasando, no?¿ Cómo hemos llegado hasta aquí? Entonces, claro,
31:29
Speaker 23: me puse en contacto con Frank, con Kultama, con Mercedes
31:34
Speaker 23: y dije, contadme un poco porque yo estoy un poco desconectada, ¿no?
31:36
Speaker 23: Estando aquí en México. Y ya me entero de todo
31:39
Speaker 23: el percal, ¿no? Y empiezo a indagar y claro, digo, hostia, claro.
31:44
Speaker 23: También puede ser que lo que dice Frank, ¿no? La
31:48
Speaker 23: falta de visualización de raperos racializados
31:52
Speaker 22: dentro
31:53
Speaker 23: de la cultura, ¿sabes? Y varios factores que han hecho
31:59
Speaker 23: que al final lleguemos al punto en el que estamos
32:03
Speaker 4: Pues para visualizar.
32:04
Speaker 23: Qué hay que hacer? Lo importante ahora es saber qué
32:07
Speaker 23: podemos hacer
32:09
Speaker 4: para cambiar. Vamos a hablar justo de eso
32:11
Speaker 23: Pero
32:11
Speaker 4: antes déjame que diga que estás de gira por España
32:14
Speaker 4: desde el pasado 8 de mayo. Hoy 21 estará en Málaga,
32:17
Speaker 4: Adriana Pueyo. Mañana está en Zaragoza y pasado en Galicia.
32:21
Speaker 23: En Vigo, en Galicia, sí
32:23
Speaker 4: Sí. Y si algo nos está
32:24
Speaker 23: quedando
32:24
Speaker 4: claro en este programa es que ser rapero y de
32:26
Speaker 4: derechas es un oxímoron en sí mismo, aunque algunos no
32:29
Speaker 4: se den cuenta, como recuerdan en este temazo. Teco y Soque.
32:32
Speaker 25: Buenísimo este tema, rapero de derechas.
32:57
Speaker 4: de estos dos. Oye, os pido brevedad porque tenemos que
33:00
Speaker 4: ir terminando por aquí. Ariana,¿ qué hay que hacer?¿ Para
33:03
Speaker 4: qué sirve Código 73?¿ Por qué hay que juntarse y
33:06
Speaker 4: qué se puede hacer?¿ Cómo convencer al otro lado?
33:08
Speaker 23: Bueno,¿ qué hay que hacer? Pues tomar acción y no
33:13
Speaker 23: de una manera violenta ni discriminando a nadie. Yo siento
33:18
Speaker 23: que nosotros, así como pusimos la semilla dentro del rap,
33:22
Speaker 23: tenemos que activarnos y lo mismo, ¿no? Contraatacar invadiendo las redes,
33:28
Speaker 23: pero haciendo lo que hasta ahora hemos hecho, haciendo rap antifascista, ¿sabes?
33:34
Speaker 23: Y es que es una acción que hay que tomar
33:36
Speaker 23: ya y todos los grupos que de alguna manera hemos
33:39
Speaker 23: estado siempre ahí. Sí es cierto que no hemos dormido
33:44
Speaker 23: mucho los laureles, cada quien con su vida, su familia,
33:47
Speaker 23: sus hijos, ¿no? Pero sí hay que activarse. Desde aquí
33:54
Speaker 23: también hacer un poco de reclamo Creo que también es
33:58
Speaker 23: importante a los eventos, los festivales, que veo que también
34:04
Speaker 23: refleja mucho la falta de la variedad racial, ¿sabes? Los
34:09
Speaker 23: festivales y de género. Entonces, siento que es una plataforma
34:16
Speaker 23: súper importante lo de los festivales, que de alguna manera,
34:21
Speaker 23: aparte de las redes, obviamente, que de alguna manera tendríamos
34:23
Speaker 23: que empezar como también hacer un tipo de, no protestas,
34:30
Speaker 23: sino de interacción.
34:32
Speaker 4: Hay que
34:32
Speaker 23: juntarse. Para poder empezar a formar parte dentro de esos festivales,
34:37
Speaker 23: que es que nos han dejado de fuera a fuera muchos,
34:39
Speaker 23: la verdad, tanto por ser vieja escuela, por lo que sea,
34:43
Speaker 23: por H o
34:43
Speaker 5: por B. Fran,
34:45
Speaker 23: para ti,
34:45
Speaker 5: qué hay que hacer?¿ Qué cambia más al final también?¿
34:48
Speaker 5: Una canción?¿ Una hora frente al micro?¿ Ponerte a ser
34:52
Speaker 5: disruptivo en esos festivales?¿ Qué se hace?
34:54
Speaker 19: Bueno, hay que hacer de todo, ¿vale? La plataforma Código
34:57
Speaker 19: 73 es una. Lo que está diciendo Ariana es otra. Además,
35:00
Speaker 19: yo lo he hablado mucho con ella. O sea, lo
35:03
Speaker 19: que podemos hacer cada uno es importante. Ahora,¿ qué es
35:06
Speaker 19: lo que estamos haciendo? Por ejemplo,¿ qué es lo que
35:08
Speaker 19: yo estoy haciendo? Yo llevo ya unos años y yo
35:11
Speaker 19: sigo con el mantra de que la diversidad es que
35:14
Speaker 19: está totalmente invisibilizada dentro del hip hop
35:16
Speaker 14: español,
35:17
Speaker 19: ¿vale? Estoy haciendo absolutamente todo lo que está en mi
35:19
Speaker 19: mano para que negros, gitanos, árabes, latinos, etcétera, formen parte
35:24
Speaker 19: de las cosas que yo estoy haciendo. Hago un podcast
35:26
Speaker 19: que se llama No hay negros en el Tiber. Grandísimo.
35:28
Speaker 19: Tengo el programa con Umukala, que se llama Dasiki Group,
35:33
Speaker 19: donde estamos poniendo música de artistas que están aquí en
35:36
Speaker 19: España que son afrodescendientes. Como premisa. Muy bien.¿ De acuerdo? ¿Vale?
35:41
Speaker 19: Y eso lo estoy haciendo. Me lo han aprobado y
35:45
Speaker 19: estoy haciéndolo y demás. Y cada vez que hago colaboraciones, festivales,
35:48
Speaker 19: lo que sea, la gente racializada que anda aquí en
35:50
Speaker 19: España haciendo cosas, que tenga visibilidad.¿ Por qué? Porque para
35:54
Speaker 19: mí esa falta de visibilidad ha sido, sin duda alguna,
35:59
Speaker 19: uno de los detonantes importantes para que lleguemos a donde estamos.
36:02
Speaker 4: Y aparte de los old school, como vosotros, hay gente
36:04
Speaker 4: joven que ya viene empujando. Me suyo.
36:06
Speaker 18: Yo creo que sí. Yo creo que hay bastante gente
36:08
Speaker 18: joven que está metiendo caña. Y de hecho esto se
36:11
Speaker 18: está haciendo para esa gente joven. Yo ya tengo todo
36:13
Speaker 18: el pescado vendido. Esto es para los chavales jóvenes. Entonces
36:18
Speaker 18: yo creo que es súper importante que, bueno, los festivales
36:21
Speaker 18: están ahí, pero tenemos que buscar formas alternativas a estos
36:25
Speaker 18: grandes festivales, sobre todo financiados por potencias, fondos, etcétera. Y
36:32
Speaker 18: yo creo que la lucha debe ser por cualquier medio necesario.
36:36
Speaker 18: Y ahí lo dejo.
36:38
Speaker 4: Abierto. Pero si es que el hip hop nació, creció
36:40
Speaker 4: y se extendió así, cultura de barrio. Eso está más
36:42
Speaker 4: que inventado. Es cultura popular. Lo que pasa es que,
36:46
Speaker 4: claro
36:47
Speaker 19: estos facheros también están en los barrios. Es que ese
36:49
Speaker 4: es
36:49
Speaker 19: el problema. Pues ahí hay
36:51
Speaker 4: que
36:51
Speaker 19: estar, dando la batalla. Pero por eso digo, hay que
36:53
Speaker 19: estar ahí. Y
36:54
Speaker 4: si de algo sabe el rap, es de la batalla.
36:58
Speaker 19: Pero totalmente. Hay una cosa que yo sí estoy comprobando.
37:01
Speaker 19: Y es que los cuatro, porque en realidad,¿ saben lo
37:03
Speaker 19: más gracioso de todo esto? Que son cuatro,¿ de acuerdo?
37:05
Speaker 19: Lo que pasa es que hacen mucho ruido y están
37:08
Speaker 19: haciendo posible que crezca gente con esos discursos y lo
37:13
Speaker 19: que hay que hacer es dar batalla. Es decir, ellos
37:15
Speaker 19: pensaban que iban a poder decir lo que iban a
37:17
Speaker 19: decir y que no íbamos a responder y ha habido dos,
37:20
Speaker 19: tres o cuatro respuestas y están ya como diciendo es
37:23
Speaker 19: que íbamos a tener que soportar su victimización. Vamos a
37:28
Speaker 19: tener que soportar eso encima.
37:29
Speaker 4: Pues hablando de ruido, como se suele hacer en los
37:31
Speaker 4: conciertos de rápido ruido para Mesui, Frante y Ari, un
37:35
Speaker 4: placer teneros por aquí. Estaremos muy atentos a Código 73
37:38
Speaker 4: y a todo lo que hacéis. Un abrazo fuerte. Gracias.
37:41
Speaker 4: Un
37:41
Speaker 27: abrazo
37:42
Speaker 4: Y nosotros también queremos
37:43
Speaker 26: ruido. Vuelven los tours de carne cruda. Llevamos la República
37:49
Speaker 26: Independiente de la radio por el mundo. Ya hemos pasado
37:53
Speaker 26: por Teruel, A Coruña, Bruselas... Y lo que nos queda.
37:56
Speaker 26: Porque tenemos nueva fecha. Y allí podrás escuchar esto en
38:00
Speaker 26: crudo y en directo.
38:11
Speaker 28: Tiene el cabello de un bebés.
38:15
Speaker 4: Aléjate de un calvo con barba. Sí, el jueves 28
38:16
Speaker 4: a las 7 de la tarde estaremos en Mataró con
38:18
Speaker 4: un programa sobre humor digital y contestatario desde el Festival
38:22
Speaker 4: Panoptic con humoristas y activistas digitales y esta música en directo.
38:26
Speaker 4: Jordi Ganchitos.
38:29
Speaker 20: Cerrados en casa todos los calvos con barba.
38:35
Speaker 5: La entrada es libre, pero es necesario escribirse, así que corred,
38:37
Speaker 5: que luego llegan los llantos y el crujir de dientes.
38:39
Speaker 5: Tenéis toda la información en nuestras redes y en carnecruda.es.
38:43
Speaker 5: Bueno
38:43
Speaker 4: pues le preguntábamos al Mesui si había salvia nueva, pues
38:46
Speaker 4: claro que la hay. Aquí
38:47
Speaker 11: viene. Se repite la historia, esto parece un bucle desde
38:52
Speaker 11: que nací. El odio en el cole, el odio en
38:55
Speaker 11: los padres, yo ya lo viví. Palabras que hieren su
38:59
Speaker 11: juicio barato, el foco puesto en mí. El gitano está aquí.
39:05
Speaker 11: Es un déjà vu. Ese coche con luces azules otra
39:09
Speaker 11: vez detrás ya lo vi. La profe que al fondo
39:12
Speaker 11: me puso y gozó cuando ya no volví. La madre
39:16
Speaker 11: que por vergüenza a sus hijos alejaba de mí. Otra
39:20
Speaker 11: vez déjà vu. El gitano está aquí.
39:23
Speaker 9: El gitano está aquí. Y tanto, llevan 600 años en
39:26
Speaker 9: este país,
39:27
Speaker 11: así que ya era hora de que los
39:28
Speaker 9: escucháramos
39:29
Speaker 4: ¿no?
39:29
Speaker 9: Sí
39:30
Speaker 4: Que
39:30
Speaker 9: nos dieramos cuenta de que
39:31
Speaker 4: están aquí. Totalmente.
39:32
Speaker 9: Bueno, y por eso, porque están aquí, os traigo a
39:34
Speaker 9: quien suena, que es Jesús Lizárraga, más conocido como Copoet.
39:37
Speaker 9: Él es un artista gitano criado en Aranda de Duero,
39:40
Speaker 9: un pionero del rap burgalés y su música reivindica, como
39:43
Speaker 9: podemos escuchar, Valores antirracistas, antifascistas y está atravesado por el
39:47
Speaker 9: orgullo identitario de las personas racializadas y de barrio. Ya
39:50
Speaker 9: ha
39:50
Speaker 4: sonado por aquí, el otro día estuvo su prima, Silvia Güero,
39:53
Speaker 4: y nos dijo, tienes que traer a mi primo. Y
39:56
Speaker 4: aquí está Copó, es Crudos Días,¿ cómo estás? Crudos Días,
39:59
Speaker 4: un placer,
40:00
Speaker 29: estoy muy
40:00
Speaker 4: bien. El placer es nuestro. Gracias por venirte, Villagranda de Duero. Sí.
40:04
Speaker 4: Nos hacía también mucha ilusión que estuvieras presente.
40:06
Speaker 29: Pues
40:06
Speaker 4: aquí
40:07
Speaker 29: estamos. Oye, temazo, temazo
40:08
Speaker 4: el gitano está aquí, tu último disco publicado el 7
40:10
Speaker 4: de mayo, se llama así como este tema, y en
40:13
Speaker 4: el clima actual,¿ qué importancia tiene para ti reivindicar el
40:16
Speaker 4: gitanismo en tus letras?
40:19
Speaker 29: Pues en el clima actual y como están las cosas,
40:24
Speaker 29: yo creo que es muy necesario. Lo tenía que haber
40:26
Speaker 29: hecho desde hace bastante tiempo, pero he tenido un parón
40:29
Speaker 29: muy grande de 10 años, bueno, por motivos que entré
40:33
Speaker 29: a trabajar en una fábrica y Y me comía el espíritu.
40:36
Speaker 29: Claro
40:38
Speaker 29: Pero... Además, con lo que estamos hablando, con el auge
40:43
Speaker 29: de la extrema derecha, es muy necesario que haya una
40:47
Speaker 29: voz como la mía, ¿no? Es que yo siempre digo
40:51
Speaker 29: que soy una minoría dentro de una minoría.
40:53
Speaker 4: Claro, porque, o sea, el flamenco es lo que se
40:56
Speaker 4: asocia al mundo gitano, pero un rapero gitano no hay muchos.
40:59
Speaker 4: No hay muchos.
41:00
Speaker 29: Si les hay, siempre les ha habido, ¿eh? Pero... Vamos, yo...
41:06
Speaker 29: Siempre llevo mi gitanidad conmigo
41:09
Speaker 14: a
41:09
Speaker 29: donde voy, no concibo la vida sin ella. En todos
41:12
Speaker 29: mis temas ha habido flamenco, no porque yo quiera hacer rafusión, no,
41:19
Speaker 29: es porque, lo que digo, la gitanidad va conmigo y
41:22
Speaker 29: no me puedo separar de ella.
41:24
Speaker 5: Y en ese sentido,¿ en qué punto ves tú al
41:27
Speaker 5: rap español? Porque estamos hablando de esa ola reaccionaria... Y
41:30
Speaker 5: esa derechización de todo, pero también hay un avance, o sea,
41:33
Speaker 5: hay más diversidad, ¿no? Tú mismo eres un ejemplo,¿ cómo
41:36
Speaker 5: lo ves?
41:36
Speaker 29: Es que con el rap que yo me crié, a
41:39
Speaker 29: día de hoy no lo veo igual, no es lo mismo,
41:44
Speaker 29: no tiene la... Es lo que ha dicho antes el Mesui,
41:48
Speaker 29: de que cambió la oleada del rap para los raperos
41:53
Speaker 29: de flequillo. Es que yo me crié con su música.
41:57
Speaker 29: Yo cuando empecé a escuchar rap, rap americano, Yo sentí
42:00
Speaker 29: muchas similitudes con ellos. Pablican en mí,
42:04
Speaker 4: con
42:04
Speaker 29: esta gente, claro. Sí, sí, yo, vamos, yo, para que
42:06
Speaker 29: te hagas la idea, yo vengo de... Porque ellos lo
42:10
Speaker 29: que contaban en sus canciones, yo las vivía. Yo vengo
42:13
Speaker 29: de un barrio, un gueto, semigueto, que está en el
42:16
Speaker 29: extrarradio de la ciudad, donde nos apilaron allí a todos
42:19
Speaker 29: los gitanos de la zona. Yo he estudiado en un
42:21
Speaker 29: colegio que acabó siendo el 100% alumnado gitano. Y al final,
42:30
Speaker 29: pues hay muchas cosas que yo sentía en común con
42:34
Speaker 29: el mensaje del rap. Y al final, pues yo veo
42:38
Speaker 29: que con los códigos, los valores, la esencia de la
42:43
Speaker 29: cultura del hip hop, pues la veo poco representada en
42:47
Speaker 29: el
42:48
Speaker 29: No sé si me explico. Sí, sí, te has explicado
42:50
Speaker 4: perfectamente.
42:51
Speaker 5: Quédate con nosotros que vamos a saludar a otra invitada más.
42:53
Speaker 30: Ella
43:01
Speaker 9: es Masta Cuba, rapera y educadora mexicana radicada en Cataluña.
43:05
Speaker 9: Desde hace casi dos décadas desarrolla su propuesta artística que
43:08
Speaker 9: se nutre de hip hop, activismo antirracista y creación comunitaria
43:12
Speaker 9: y sus letras, como escuchamos, abordan el extractivismo, la violencia estructural,
43:16
Speaker 9: la memoria y la resistencia colectiva. Masta, crudo día
43:18
Speaker 5: bienvenida. Hola,¿ cómo están
43:22
Speaker 24: Estoy
43:22
Speaker 5: un poco enferma
43:23
Speaker 24: pero
43:23
Speaker 5: aquí estoy. Te escuchamos muy bien. Acabamos de hablar con
43:26
Speaker 5: una grande como Ariana.¿ Cómo ves tú la evolución de
43:28
Speaker 5: estos años del rap feminista español?¿ Qué caminos se están abriendo?¿
43:32
Speaker 5: Qué hemos avanzado?
43:38
Speaker 14: A ver, creo
43:39
Speaker 24: que ha habido una evolución importante definitivamente, pero también yo
43:43
Speaker 24: estoy personalmente en un momento donde ya no me nombro
43:46
Speaker 24: tanto desde el feminismo, sino más bien desde lo antipatriarcal.
43:49
Speaker 24: Porque para mí el feminismo, si no tiene una mirada antirracista, anticolonial, comunitaria,
43:53
Speaker 24: se queda muy corto. Totalmente. También porque históricamente han habido
43:58
Speaker 24: feminismos profundamente racistas, colonialistas, sionistas, no hay que olvidar que
44:02
Speaker 24: hubieron feministas esclavistas, feministas polonas, feministas de Ku Klux Klan también,
44:06
Speaker 24: que se hacían llamar WKKK. Creo que a veces se
44:11
Speaker 24: habla de feminismo como si automáticamente fuera liberador para todas,
44:14
Speaker 24: y la realidad es mucho más compleja,
44:16
Speaker 14: ¿no?
44:16
Speaker 24: Yo creo que, creo más en la lucha de las mujeres,
44:19
Speaker 24: como dicen las compas zapatistas, y dicho eso, sí, creo
44:22
Speaker 24: que muchísimas mujeres y disidencias nos hemos abierto paso dentro
44:25
Speaker 24: de la cultura en espacios súper hostiles. Cuando yo empecé,
44:30
Speaker 24: que fue hace unos 20 años, éramos constantemente cuestionadas porque
44:33
Speaker 24: el rap feminista pues llegó a incomodar muchísimo precisamente porque
44:37
Speaker 24: vino a señalar violencias que estaban completamente normalizadas dentro de
44:41
Speaker 24: la escena, ¿no? Entonces el simple hecho de nombrarte feminista
44:44
Speaker 24: dentro del rap ya generaba una violencia muy fuerte y
44:47
Speaker 24: aún sigue siendo así, ¿no? Yo tuve un caso muy
44:50
Speaker 24: específico en México donde un rapero en nombre de Tequila
44:53
Speaker 24: se le hizo fácil comentar en una fotografía mía la frase,
44:56
Speaker 24: vamos a matarla, ¿no?
44:57
Speaker 14: Y
44:58
Speaker 24: eso detonó semanas de hostigamiento, violencia, incluso amenazas de muerte
45:02
Speaker 24: hasta en mi persona. Entonces, cuando veo ahora más mujeres
45:06
Speaker 24: y disidencias, más redes, más proyectos colectivos, Claro que veo
45:10
Speaker 24: un avance, pero también veo que la maquinaria propagandística, mejor
45:14
Speaker 24: conocida como industria musical, pues ha sabido cooptar ciertos discursos también, ¿no?
45:19
Speaker 24: La industria musical no es tonta, o sea, se ha
45:21
Speaker 24: dado cuenta de que el feminismo vende, pero este feminismo blanco, estético, tibio, digerible,
45:27
Speaker 24: que no cuestiona realmente las estructuras de poder, ¿no? cuando
45:32
Speaker 24: eres demasiado crítica, demasiado incómoda, demasiado política, pues entonces ya
45:36
Speaker 24: no eres tan fácilmente consumible y es cuando llega esta invisibilización, ¿no?
45:43
Speaker 24: Y ahí también creo que hay una cuestión racial muy
45:45
Speaker 24: evidente porque incluso dentro de los pocos espacios que ocupan
45:47
Speaker 24: las mujeres en la industria, la mayoría siguen siendo mujeres blancas,
45:50
Speaker 24: entonces seguimos viendo muy pocas mujeres marronas, negras, migrantes, periféricas, barrializadas,
45:56
Speaker 24: teniendo acceso real a espacios, recursos y Y visibilidad. Yo
46:01
Speaker 24: sigo sosteniendo que el hip hop no es un espacio
46:03
Speaker 24: seguro para muchas mujeres, disidencias y niñeces. Entonces, hemos avanzado,
46:08
Speaker 24: pero aún seguimos disputando espacios que siguen siendo tremendamente patriarcales
46:13
Speaker 24: y racistas. Sí
46:14
Speaker 4: por eso hacéis este enfoque antirracista y antipatriarcal. Y porque
46:18
Speaker 4: no son espacios seguros todavía para las mujeres, en general
46:20
Speaker 4: para las personas racializadas, son necesarios temas como este de Masta.
46:23
Speaker 4: que se llama Autodefensa.
46:25
Speaker 30: No te vistas así, niña, no te expongas. No vayas sola,
46:50
Speaker 30: menos de noche Camina en el sentido contrario al que
46:52
Speaker 30: van los coches No escuches música en la vía pública
46:56
Speaker 30: No distracciones ni llamadas telefónicas Estoy atónita, si no andas
47:00
Speaker 30: lúcida No puedes lucirla
47:02
Speaker 27: te culparán La dignidad no tiene miedo Te culparán Es
47:08
Speaker 27: rebeldía que despierta al corazón
47:16
Speaker 4: La dignidad no tiene miedo y con temazos así la
47:17
Speaker 4: verdad es que sería fácil ganar la batalla. Pero es
47:20
Speaker 4: cierto que cuando los discursos son muy comprometidos y son incómodos,
47:23
Speaker 4: surge la invisibilización. Entonces, os lo pregunto a ambos.¿ Qué hacemos?¿
47:27
Speaker 4: Cómo ganamos al algoritmo?¿ Cómo nos ganamos al algoritmo para
47:31
Speaker 4: que temas como estos lleguen también a los más jóvenes?
47:34
Speaker 4: Y no solo a los más jóvenes, sino a todo
47:35
Speaker 4: el mundo.¿ Cómo es?
47:37
Speaker 29: Pues yo creo que en mi forma puedo concienciar a
47:43
Speaker 29: la gente de... De la forma que sé y de
47:45
Speaker 29: la forma que mejor puedo intentar. Está muy difícil porque
47:49
Speaker 29: los chavales están muy cerrados y yo creo que cada
47:53
Speaker 29: vez la gente tiene un mensaje... No quieren pensar, los chavales.
48:01
Speaker 29: Es como que hasta la música es más vacía, es
48:04
Speaker 29: más insustancial.
48:06
Speaker 4: Es que quizá porque tienen, claro, un futuro tan incierto
48:08
Speaker 4: y tan inhóspito que pensar... les duele. Entonces quizás buscan
48:12
Speaker 4: realmente una evasión, cuando a veces la música no ha
48:14
Speaker 4: sido una evasión, sino todo lo contrario, sino meterte el arte.
48:16
Speaker 4: Lo decía el otro día Ignatius, me parecía una grandísima declaración.
48:19
Speaker 4: El arte muchas veces no es que te evada, al contrario,
48:21
Speaker 4: te pone los pies en el suelo, en la tierra,
48:23
Speaker 4: te hace vivir y respirar con mucha más fuerza.
48:25
Speaker 5: Pero también duele
48:26
Speaker 4: Claro. Bueno, pero es que la vida duele, amigos. Ya
48:28
Speaker 4: lo dijo Kiko Veneno y lo cantó Camarón.
48:32
Speaker 5: Antes estabais comentando entre vosotros, no sé si como cosas
48:34
Speaker 5: que os llamaban la atención que pasaban con los chavales, ¿no?
48:37
Speaker 5: Actitudes que veíais. No sé,¿ qué nos puedes contar de eso?
48:41
Speaker 29: Pues la verdad que no lo entiendo, no lo entiendo.
48:44
Speaker 29: Yo veo que hay un auge de chavales con mucho odio,
48:51
Speaker 29: con mucha rabia, que va donde... Encima sin sentido, que
48:54
Speaker 29: es que no... Bueno, lo que es el racismo.
48:56
Speaker 23: Claro.
48:57
Speaker 29: Y pues la verdad que yo creo que deberíamos... Pues
49:02
Speaker 29: hacer lo que estamos haciendo, unirnos, porque el jihad también
49:05
Speaker 29: es unión, y hacer fuerza entre todos y que se
49:08
Speaker 29: nos escuche. Si ellos tienen igual los algoritmos, pues tendremos
49:12
Speaker 29: que hacerlo desde la calle o con todos los recursos posibles.
49:16
Speaker 29: Y
49:17
Speaker 4: como llegamos precisamente a esa chavalería que se está dejando
49:21
Speaker 4: intoxicar infectar por estos por estos pensamientos y en especial
49:26
Speaker 4: sobre todo al público masculino al que le viene muy
49:28
Speaker 4: bien decir no vas a perder los privilegios tienes que
49:30
Speaker 4: compartir espacio con las compañeras
49:33
Speaker 24: Bueno, yo creo que la música por sí sola no
49:36
Speaker 24: transforma las estructuras, eso creo que sería romantizar el arte,
49:39
Speaker 24: pero sí que transforma los imaginarios, que es lo que comentaba,
49:44
Speaker 24: los imaginarios al final tienen muchísimas estructuras de violencia, y
49:48
Speaker 24: durante décadas hemos conseguido discursos donde ciertas corporalidades, ciertas identidades,
49:54
Speaker 24: ciertos territorios han sido representados desde la mirada de la blanquitud,
49:57
Speaker 24: desde la mirada del colono, y desde el estereotipo, directamente
50:00
Speaker 24: desde el silencio, entonces Yo creo que lo que dice
50:04
Speaker 24: Frank es súper importante, ¿no? Yo estoy harta de ver
50:08
Speaker 24: los escenarios aquí llenos de gente blanca, o sea, apropiándose
50:12
Speaker 24: de estéticas, de historias, de categorías históricas, ¿no? Y esto
50:16
Speaker 24: pasa justo cuando la gente blanca se apropia, ¿no? Porque
50:21
Speaker 24: descontextualizan y despolitizan y hacen un memoricidio, porque si separas
50:25
Speaker 24: la memoria de la cultura,
50:26
Speaker 4: pues
50:27
Speaker 24: tienes estas cosas, ¿no? gente blanca performanceando la negritud y
50:34
Speaker 24: no tiene ningún sentido, ¿no? Entonces, a mí creo que
50:38
Speaker 24: esto de la representación a mí me genera cierto, no sé,
50:42
Speaker 24: cierto movimiento, porque creo que hay que problematizar también la
50:45
Speaker 24: idea de la representación, ¿no? Porque el sistema muchas veces
50:49
Speaker 24: mete estas cuotas en cualquier espacio y
50:53
Speaker 14: quiere
50:53
Speaker 24: vender esto como una diversidad, ¿no? Y yo me pregunto mucho, pues,
50:57
Speaker 24: porque yo tendría que conformarme, concertarme en la mesa del amo,
51:00
Speaker 24: por ejemplo, ¿no?¿ Por qué habría de conformarme en ser
51:03
Speaker 24: parte de una estructura que históricamente ha necesitado nuestros cuerpos precarizados, silenciados,
51:09
Speaker 24: rotos para gestionarse, ¿no? Entonces pienso en esta frase de
51:12
Speaker 24: las herramientas del amo, nunca desmontarás la casa del amo
51:16
Speaker 24: pero es que creo que hay que insistir, yo creo
51:19
Speaker 24: en la política del poder, poder los espacios blancos, insistir, incomodar,
51:24
Speaker 24: Y usar también las herramientas del sistema. Al final, estas
51:30
Speaker 24: redes son su patio de juegos. Pues usémoslo para nombrar
51:36
Speaker 24: lo que importa y lo que tiene que ser ya desmontado.
51:38
Speaker 4: Para jugar también nosotros y nosotras. Masta Cuba, muchísimas gracias
51:42
Speaker 4: por estar hoy aquí. Un abrazo muy fuerte.
51:44
Speaker 30: Igual.
51:45
Speaker 4: un
51:45
Speaker 30: abrazo bueno
51:48
Speaker 9: Copoe¿ qué pasa? a mí la verdad me haría muy
51:51
Speaker 9: feliz que aquí en el programa efecto llamada de carne
51:54
Speaker 9: cruda tirando de esta familiaridad morogitana visto de medio lo
51:58
Speaker 9: de los 600 años ahí que nos cantaras algo a
52:01
Speaker 9: mí me haría muy feliz hombre a mí y a
52:03
Speaker 4: Violeta seguro que también
52:04
Speaker 29: hombre
52:04
Speaker 5: me fliparía
52:05
Speaker 29: pero vamos vamos para allá así que dale quería cantar
52:08
Speaker 29: la canción intro de mi disco El Gitano Está Aquí
52:12
Speaker 29: que se llama Vengo dice así Vengo de pueblo orgulloso,
52:17
Speaker 29: yo no me escondo, fresco como la mimbre, rancio como
52:20
Speaker 29: el cantejondo, visceral, mostrando el alma, hablando siempre desde el fondo,
52:25
Speaker 29: cantando penas hermaní con un corro redondo, es que vengo del,
52:29
Speaker 29: romero del, hinojo del, sendero hacia un atardecer rojo, de
52:34
Speaker 29: un carromato compañero, del, viajero fiel, a lo que tiene
52:37
Speaker 29: y se mantiene unido, sin saber lo que le viene,
52:40
Speaker 29: sabiendo lo que ha perdido. vengo de rantes al raso
52:44
Speaker 29: de noches sin estrellas, esos que marchan de paso despacio
52:47
Speaker 29: dejan huella, de los que llenan el vaso y se
52:49
Speaker 29: acaban la botella, viviendo el presente porque la vida es bella,
52:53
Speaker 29: vengo del viento porque él nos guiaba, tras un horizonte
52:57
Speaker 29: que nunca se acaba, vengo del polvo de la tierra
53:00
Speaker 29: que se levantaba, cuando la rueda en el camino por
53:03
Speaker 29: allí giraba, la rueda de madera, la rueda en mi bandera,
53:07
Speaker 29: la patria pasajera, Makutu y carretera, alma bohemia que no
53:10
Speaker 29: conoce frontera, viviendo al día y que salga el sol
53:13
Speaker 29: por donde
53:14
Speaker 11: quiera. ¡Bravo!¡ Muchas gracias!¡ Qué guapo! Jesús
53:19
Speaker 4: Lizárraga, topo él. Un placer
53:22
Speaker 11: gracias por
53:22
Speaker 4: venir aquí, de verdad. Qué manera más grande de acabar esto. Bueno,
53:26
Speaker 4: vamos con la agenda cultural rápidamente. Bueno, venga, venga.
53:29
Speaker 12: Porque de
53:29
Speaker 4: blanco también se sale.
53:33
Speaker 12: Del blanco también se sale. Del blanco
53:34
Speaker 26: también se sale. Del blanco también se sale. Del blanco
53:42
Speaker 26: también se sale.
53:42
Speaker 9: También se sale. Venga, rapidito, rapidito. Venga, muy rápido. Me
53:44
Speaker 9: vais a permitir que empiece recomendando a Younes Chai, quien
53:46
Speaker 9: no solo es un humorista graciosísimo y un
53:48
Speaker 6: maravilloso
53:49
Speaker 9: guionista, sino que además se acaba de lanzar al mundo
53:52
Speaker 9: literario con su nueva novela, con su primera novela, El Corderito,
53:55
Speaker 9: publicada con Editorial Aguilar, que yo ya he leído y
53:58
Speaker 9: he disfrutado. Se lee muy fácil y muy rápido. Dos
54:00
Speaker 9: cosas sobre Yunes. Lo más importante es que lo tendremos
54:03
Speaker 9: aquí en junio invitado.
54:05
Speaker 25: ¡Bravo!
54:05
Speaker 9: Y la otra, autobombo, estará el 25 de mayo en
54:08
Speaker 9: la librería Muga de Vallecas presentando el libro La Frontera
54:12
Speaker 9: del Azar de un tal Josep Oulet que acaba de
54:14
Speaker 9: publicar con la editorial G2. Pero,¿ qué nos dices?¿ No
54:17
Speaker 9: acababas de publicar otro libro con la prima de Jesús,
54:19
Speaker 9: con Silvia Güero? Sí, pero es que he visto que
54:21
Speaker 9: me ha dado tanto dinero que me he lanzado
54:23
Speaker 14: a
54:23
Speaker 9: esto y
54:23
Speaker 5: he dicho a escribir libros. Se nota que los libros
54:27
Speaker 5: te
54:27
Speaker 9: están haciendo rico
54:28
Speaker 4: Justo
54:28
Speaker 9: Así es. Venga, vamos con otro. Bueno, el 23 y
54:29
Speaker 9: 24 de mayo se celebra la duodécima edición de la
54:32
Speaker 9: Fira Literal en el recinto Fabra y Quach de Barcelona
54:35
Speaker 9: bajo el lema Femme el Temps y que el Temps
54:37
Speaker 9: no es Fasa. de un verso de Vicente Andrés Estellés
54:40
Speaker 9: que reivindica la capacidad de intervención colectiva frente a la militarización,
54:43
Speaker 9: la ultraderecha y la normalización de la crueldad de la
54:45
Speaker 9: que tanto hemos hablado aquí.
54:47
Speaker 4: La
54:47
Speaker 9: feria reunirá voces del antiimperialismo y del internacionalismo como Álvaro
54:51
Speaker 9: García Linera, Ilian Pape, Dan Spade, Ash Sharkar y Marian Bergutti,
54:55
Speaker 9: entre otras personas del
54:57
Speaker 4: Estado español. Vamos a recordar, 23 y 24 de mayo, vamos,
54:59
Speaker 4: ya mismo, en Fabra y Coats de Barcelona.¿ Y con
55:02
Speaker 4: qué terminamos?
55:03
Speaker 9: Pues terminamos con un visionado, porque estuve estos días en
55:07
Speaker 9: el Ateneo Popular de Alcorcón, de mi barrio, donde se
55:10
Speaker 9: organizan cada año las jornadas en recuerdo a Richard, que
55:13
Speaker 9: es Ricardo Rodríguez García, asesinado el 21 de mayo en
55:15
Speaker 9: 1995 en Alcorcón por neonazis. Y allí, bueno, pues se
55:19
Speaker 9: emitió el documental Jimmy, que cuenta la historia de Augusto
55:22
Speaker 9: Ndombele Domingos, un angoleño de 16 años asesinado en 2002
55:26
Speaker 9: por un neonazi a puñaladas mientras defendía a su amigo
55:29
Speaker 9: en una agresión. Os recomiendo mucho este trabajo internacionalmente premiado
55:33
Speaker 9: de Aysa Cámara. Yusef,
55:34
Speaker 5: qué pedazo de programa, qué pedazo de
55:38
Speaker 4: recomendaciones. Gracias, eh. Yo estoy súper feliz de darme la
55:40
Speaker 4: vuelta y tener a mi querido Frante y a mi
55:42
Speaker 4: querido el Mesui echando muy grande esto y tener aquí
55:45
Speaker 4: a Copoet, o sea... Vaya programón, colega. Y Ariana. Y Masta.
55:51
Speaker 4: No falta nada. Otro más como este, el próximo. El
55:54
Speaker 4: más que viene.¡ Nos vamos con rap!
55:57
Speaker 16: ¡No! ¡No, no, no! ¡Una!¡ Fue en el 98! Nosotros
56:00
Speaker 16: jamás habríamos pinchado este rap de Resines en una gala...
56:11
Speaker 4: De los Goya que más cringe ha dado en nuestra historia,
56:14
Speaker 4: que ya es decir...
56:15
Speaker 5: Y tú jamás habrías dicho la palabra cringe, Javier?¡ Idiot
56:19
Speaker 5: más querida!
56:20
Speaker 4: Un momento,¿ está Kelu quizá, Kelu, nuestro técnico, Kelu Robles,
56:24
Speaker 4: boicoteando el guión para que hagamos promo de su nuevo
56:26
Speaker 4: podcast de viajes en nuestra productora, la República Independiente de
56:30
Speaker 4: la Radio? Mucho poder. No lo voy a utilizar para mal.
56:33
Speaker 5: Quiere decir que estamos maniatados entre sus memes? Pues mira,
56:36
Speaker 5: jodete que gano yo.
56:38
Speaker 4: Parece que quiere decirnos algo a través de su universo sonoro. ¿Qué, Lu?¿
56:40
Speaker 4: Estás ahí? Hola, corazoncitos.
56:42
Speaker 5: Pero vamos a ver, háblanos del nuevo podcast que estrenaste
56:44
Speaker 5: ayer mismo, de tus nuevos¿ Qué lugares? Sígueme y lo verás.
56:48
Speaker 4: Ella nunca desperdicia una oportunidad para hacer autopromos. Soy una peseta, tía,
56:52
Speaker 4: de cada español.
56:53
Speaker 5: Sabemos que eres muy modesta, pero dinos, sinceramente,¿ qué te
56:55
Speaker 5: parece el primer episodio de¿ Qué lugares? sobre Donosti, que
56:58
Speaker 5: ya está publicado en plataformas.
56:59
Speaker 4: Es absolutamente excepcional.
57:01
Speaker 5: Vaya, Zatapatero también.
57:03
Speaker 4: Bueno, y también sabemos que ayer hiciste tanto o tuvo
57:05
Speaker 4: un buen redes que hasta Zapatero dejó a un lado
57:08
Speaker 4: sus cosas para escucharte. Venga, Kelu, sal de ahí, asómate
57:13
Speaker 4: por tu madruguera sonora, madriguera sonora, que mientras tanto escuchamos
57:16
Speaker 4: la careta de qué lugares.
57:19
Speaker 5: Según sabemos, ha extorsionado a Leticia Robles y Emilio Say
57:22
Speaker 5: para que se la hagan y esto quiere decir que
57:23
Speaker 5: son su hermana y su cuñado, acá, Radio Lulú.
57:45
Speaker 4: Estamos súper felices de anunciar que nuestra técnico o nuestra técnica,
57:49
Speaker 4: que también es performer
57:52
Speaker 5: Hay aquí un debate
57:53
Speaker 4: sobre la palabra. Hay un debate, como decirlo, pero esta
57:55
Speaker 4: persona que es... Traveler, que es podcaster y es influencer,
58:00
Speaker 4: tiene su propio podcast, por fin, en la República
58:02
Speaker 32: Independiente. Hay que contestar, estoy aquí, autobombo, autopromo, todo.
58:08
Speaker 5: Autopromo de un podcast fantástico de viajes, trufadísimo de cultura pop.
58:12
Speaker 4: Por favor,
58:12
Speaker 5: Kelu
58:13
Speaker 4: Es el podcast, porque no es un podcast de viajes cualquiera,
58:16
Speaker 4: es un podcast... lleno de memes y lleno de cultura
58:19
Speaker 4: para que cuando vayas a un sitio sepas a dónde ir, ¿no? Sí,
58:21
Speaker 32: porque yo no puedo negar que soy millennial, me he
58:23
Speaker 32: criado con la tele de los 2000, con todos estos
58:25
Speaker 32: audios que habéis escuchado, con mucho friquismo, y he pensado,¿
58:28
Speaker 32: por qué no? No existe, quizá si no existe habría
58:30
Speaker 32: que preguntarse por qué, pero mucha gente me pregunta por
58:34
Speaker 32: los lugares a los que viajo, consejos... viajeros, restaurantes, hoteles,
58:39
Speaker 32: todo tipo de monumentos y he pensado, basta ya, voy
58:42
Speaker 32: a hacer un podcast donde dé respuesta a toda esta
58:45
Speaker 32: gente y además mezcle entre medias toda esta cultura pop
58:48
Speaker 32: que a mí me encanta y todo este friquismo y
58:50
Speaker 32: para que tomen buena nota, además va a ir acompañado
58:53
Speaker 32: de toda la información que yo doy hablada por escrito
58:57
Speaker 32: en un blog que también podéis encontrar en eldiario.es El
59:00
Speaker 32: diario punto es barra viajes, barra qué lugares. Ahí vais
59:03
Speaker 32: a poder encontrar toda la información.
59:04
Speaker 4: Pero qué promo se ha dado. Te has hecho fantástica
59:06
Speaker 4: y fenomenal. Tenéis que escucharlo. Que lugares todo junto con
59:09
Speaker 4: K por nuestra Kelu Robles. De verdad, querida, estamos muy
59:11
Speaker 4: felices por ti y muy felices por nosotros y nosotras.¡
59:14
Speaker 4: Sube esa música!
59:16
Speaker 5: Muchas gracias por la oportunidad. Que lo disfrutéis.
59:19
Speaker 4: Lo vais a disfrutar mucho porque es que aparte de aprender,
59:21
Speaker 4: os vais a partir la caja. Porque es que son
59:23
Speaker 4: muy divertidos los programas. Nosotros nos escuchamos en el próximo podcast.
59:26
Speaker 4: Mañana tenemos un Derroteros. Hasta entonces... Salud
59:29
Speaker 5: y república.
59:30
Speaker 4: Y que la radio... Os acompañe. Y el rap...
59:32
Speaker 14: Os
59:33
Speaker 5: acompañe.