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Noticias De Ayer - Relatos del primer Carnaval en el partido de Puan · Libertad Radio 105.5

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Tenemos noticias de ayer hoy con nuestra profesora fabi Álvarez.
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Bienvenida a Buenos días. ¿Hola Manuel, cómo estás y cómo
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están todos los presentes? Bueno muy bien acá estamos en
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este martes con 28º de temperatura y una nueva columna
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de noticias de ayer. Fabi y fabri son nuestros profes
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que cada martes nos traen lindas lindas noticias de ayer.
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En este caso, en el día de hoy tiene que ver con los
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carnavales. Sí, Manuel, vos sabes que como
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estamos próximos al al feriado de carnaval, he encontré un
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relato de un teniente coronel llamado Guillermo pezhman,
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quien. Había entrado a al al Ejército a
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los 14 años y él, una vez que se retira y que pasa su vida
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adulta, deja un relato de lo que fue su vida en la frontera
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bonaerense y después en la frontera en Neuquén y Río Negro.
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Y entre esos relatos, eh encuentro que escribió sobre un
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carnaval en la Comandancia de cuan en el año 1879. 1879. ¿1879
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el o sea que estamos ante el primer relato de carnavales
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celebrados en lo que hoy es el distrito de puan?
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Sí, en ese momento solo estaba la Comandancia en esta zona.
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Ajá qué bueno que que que esta persona dejó esos relatos.
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No. Sí, el relato no es demasiado
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largo porque él hizo todos estos relatos ya de grande, recordando
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lo que había vivido y él llega a Juan con 14 años.
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Llega a la Comandancia con 14 años.
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Mhm había incorporado, dice él al principio de Del libro que él
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tenía el deseo de pertenecer a un regimiento de caballería
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porque le encantaba el uniforme que tenían los soldados de de
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caballería. Por lo colorido que era por ese
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rojo y ese azul que tenía, y por eso él a los 14 años fue
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ofrecerse voluntariamente para ingresar al Ejército con la
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desaprobación de su mamá. Él cuenta que lloraba en la
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estación de trenes cuando él se se embarca para primero para
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azul y después de azul viene acá para Juan.
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Ajá qué distintas las infancias de la época.
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Exacto, exacto. Hoy pensemos que un adolescente
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de 14 años está transitando su ciclo básico de la secundaria.
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Si este pensando en otras cosas, ha traído por por la tecnología,
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por por un montón de otras cuestiones que nada tienen que
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ver con lo que fue. ¿Fueron los 14 años de de
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Guillermo pechman, no? Sí, sí, eso estaba pensando en
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la comparación. Mhm más de de 100 años después,
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no. Exacto, exacto.
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Bueno y brevemente Emanuel primero decir cuál es el origen
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de los carnavales, no los carnavales tienen un origen muy,
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muy antiguo, ya los griegos y los romanos celebraban el los
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carnavales celebraban a sus dioses del vino del pan y
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celebraban al Dios Momo. Sí, nosotros estamos
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acostumbrados a ver, eh, sobre todo en la en la ciudad de la
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plata que se quema, se quema en esos muñecos.
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Y se hace la quema del Rey Momo, bueno, quién era Momo Momo era
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un Dios griego del Olimpo que era el rey de la ironía de las
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burlas del sarcasmo y este rey este perdón.
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Este Dios había sido expulsado del Olimpo por los otros dioses,
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porque justamente se burlaba de ellos.
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Entonces, bueno, este Dios expulsado.
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Hacía líos acá en en la tierra y se lo empezó a a considerar
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entonces como este Dios de las burlas YY del sarcasmo.
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Ahora la noción de carnaval que tenemos nosotros aparece en la
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Edad Media y al al río de la plata llega a través de los
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españoles. Y carnaval significa quitar la
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carne y esto tiene que ver con que el carnaval se celebra.
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Sí eh ha. Antes de la Cuaresma católica y
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significaba quitar la carne porque los católicos durante la
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Cuaresma tienen la prohibición de de comer carne, entonces en
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los días previos. A que se quitara la carne de la
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comida, las personas que se disfrazaban se ponían caretas
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para no ser reconocidos y bueno, y se entregaban a celebraciones
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con una abundante consumo de carne y de vino.
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Sí, y tapados, vuelvo a repetir para no ser reconocidos.
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Ajá digo pregunta, sí, perdón, perdón te iba a preguntar, digo
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por la Iglesia católica no está, creo como.
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¿Reconocido no o sí? Como una, como una fiesta
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religiosa quiere. Decir, católica siempre se
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resistió justo ahora iba a decir que cuando los carnaval, cuando
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la celebración de los carnavales llegan al río de la plata a
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través de los españoles a fines del siglo y acá se mezcla con el
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los toques de tambor de de los negros esclavos que estaban en
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el río de la plata, ajá y la iglesia católica a fines del
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siglo 18 presiona sobre el Gobierno español que estaba en
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el río de la plata y hace que el el virrey.
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Suspende el toque de tambor de prohíba mejor dicho, el toque de
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tambor de los negros en la época de carnaval.
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Sí, porque se lo consideraba como una cuestión así, muy
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pecaminosa por los bailes y esos bailes, con movimientos de
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cuerpos sensuales vendrían a ser no y bueno, y la iglesia
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presiona sobre el Gobierno español para que eso se dejara
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de hacer y después los negros. O sea eso el toque de tambor de
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los negros en carnaval fue quedando reducido a los barrios.
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En donde ellos estaban, donde ellos vivían, donde habían sido
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alojados como como esclavos. Recién en el periodo rosista,
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después de 1829, en la década del 30 del siglo 19, vuelve a
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ser permitido la participación de de los negros en los
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carnavales. Bien bien, así que haciendo un
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poco de historia con con los carnavales que si no me equivoco
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la celebración podemos ir más grande del mundo.
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Creo que se dan en Río de Janeiro o en Brasil.
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Sí y en Venecia. En Venecia.
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Los carnavales venecianos también son carnavales
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importantes. Sí, y bueno, y los de Río de
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Janeiro este también son, han sido definidos como un huracán.
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Los carnavales de Río de Janeiro no este por la potencia que
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tienen la cantidad de gente que participa de esos carnavales y
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por el concepto, las conceptualizaciones que hay en
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los disfraces. Se volvió se volvió muy popular,
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digamos en en en diferentes países del mundo, no el el
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carnaval. Exacto exacto.
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Fue una fiesta, es una fiesta muy antigua que tiene que ver
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con con ritos paganos de de Grecia y Roma y que se se suma
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después al cristianismo en la Edad Media.
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El se mezcla con con el cristianismo en la Edad Media.
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Bueno y así que este muchacho dejó, dejó unas líneas
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redactando un poco lo que era ese carnaval en el partido de
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poner en plan. Exacto, si bien el texto es
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bastante corto, pero nos da al no solo el relato del del de lo
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que pasó ese día de carnaval, sino que nos da también un poco
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de información de cómo se vivía en la Comandancia.
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¿El acá en la Comandancia? Bueno, estaban asentados los
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regimientos 11 y 1 si 11 y 1 de caballería y el batallón primero
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de infantería y además había un escuadrón muy numeroso de indios
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amigos que estaban bajo las órdenes del cacique pichihuinca
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pichihuinca. Que estaban está la referencia
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histórica donde estaban asentados los toldos de
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pichihuinca. Bueno, los que viven en lo
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conocen los que viniendo desde azopardo entrando por los cerros
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apoyan. Sobre el lado derecho.
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Sí, antes del Arroyo está la referencia histórica, ha ahí
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estaban los toldos, ahí estaba sentado pichihuinca con su
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tribu, que era numerosa, una tribu numerosa que eran indios
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amigos, es decir, que colaboraban con con el Ejército
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bien y bueno, llega pechman acá y lo que él cuenta.
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Es que ese día de carnaval a la 13:00 h de la tarde se tocó la
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orden, lo que vendría a ser diana si se tocó la llamada para
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que se reuniera la tropa para que la tropa del regimiento 11
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se juntara. Todos tomaron las armas creyendo
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que tenían que salir a a realizar a alguna actividad
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fuera del cuartel y en realidad cuando sea se les da la orden de
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que se tienen que armar con. Las hijas con baldes con todo
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tarro que sirva para poder juntar agua.
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Se dirigieron lo que dice es que eran alrededor de 300 personas
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las que se juntaron y que componían ese regimiento número
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11 fueron al Arroyo, se fueron en dirección al Arroyo HP.
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Pensemos que la Comandancia. Estaba en el sector de de lo que
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hoy es la plaza, la zona céntrica de Juan.
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Sí, así que ahí estaba la donde está la comisaría, donde está la
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iglesia, donde está el teatro hispano y donde está la
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municipalidad. Ahí alrededor de la plaza actual
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estaba todos los las las casas YY los ranchos de de la
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Comandancia. Bueno, desde allí se dirigieron
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hacia el Arroyo con todos esos tachos y esos baldes a juntar
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hagua y lo que querían hacer. Mira tomar por asalto a las
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tolderías de pichihuinca y su tribu.
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Sí sorprenderlos y mojarlos tirarles con cosas.
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Pero bueno, parece que hay pichihuinca había estado avisado
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de estas maniobras de Del regimiento número 11 y el el
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comandante Nadal, que era el que el que dirigía a toda esa tropa
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de 300 personas, fue tirado del caballo, dice el relato que se
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le hizo perder la embocadura con un cuero de cordero mojado que
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le tiraron los indios. El caballo se asustó.
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Y bueno, lo que pierde el comandante Nadal es el freno de
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las riendas del caballo y bueno, eso hace que la toda la tropa se
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se disperse y en realidad de ello sorprender a a la tribu de
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pichihuinca. Ellos fueron sorprendidos por la
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tribu de pichihuinca y dice pechman que fueron atacados con
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agua que tirándoles agua por las mujeres de la tribu ajá y acá se
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ve el el racismo de la época, no en la que escribe pechman porque
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dice que los recibieron. No menos de 100 chinas
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gordinflonas, es decir una hoy nos parece pa.
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La forma de pensar de hoy nos parece algo terrible.
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Si hablar así de otras personas, no en esos términos, pero bueno,
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en la época no se lo veía mal. Dice que habían quedado ocultas
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y bueno y que lo sorprenden y que los mojaron, los tiraron al
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Arroyo y dice que cada vez que que estas mujeres indias tiraban
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a un soldado al Arroyo, se producía todo un griterío.
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Festejos de los hombres de la tribu aplaudían y festejaban que
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sus mujeres estuvieran tirando a a la.
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Al agua a los soldados. Y dice, finalizando el texto,
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dice que bueno que en esa lucha escucha esa lucha cuerpo a
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cuerpo. Dice que hubo pellizcos
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maliciosos. Bueno, dejo librado a la A la
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interpretación. Lo que puedan hacer esos
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pechitos maliciosos y que hubo loteos el lon coteo es un baile
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mapuche. Sí, es decir que una vez que
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pasó todo, toda esa cuestión de mojarse y de tirarse al agua en
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el Arroyo, la tribu hizo este baile que que se conoce como
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como lon coteo. Mhm, bueno, así que era bastante
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HD. ¿Dura la la primera parte de
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esto no? Y después llegaba esto del
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loteo. Sí, parece que que bueno que el
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la tribu de pichihuinca alguien había soplado que iban a ser
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atacados para ser mojados y tirados al Arroyo.
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Y bueno, y la cosa salió al revés.
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Es la tribu de pichihuinca mojó y tiró al Arroyo a los soldados
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de Del regimiento número 11 que estaban acá en la.
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¿En la Comandancia? Sí, ajá y él termina diciendo.
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El espectáculo tenía todas las apariencias de salvaje, pero si
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la gente del pueblo tiene su corazoncito, los habitantes del
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desierto se divertían a su gusto.
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Y con lo del pueblo quiere decir la gente que vive en las
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ciudades, no ajá este que la la gente del desierto dice que
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también tenía su forma de divertirse.
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¿Ajá YY era de esta manera no? Era esta manera, precisando el
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carnaval mojándose con agua del Arroyo o tirando a gente al
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Arroyo. ¿Mhm bueno vos no sabías pasado
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la imagen de este texto que están muy chiquito en el flyer
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que hicimos? ¿Digo, este texto original se
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encuentra en algún museo? El mira hay el relato de sobre
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la frontera de Guillermo pezhman está editado en formato de libro
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ajá, que se llama el campamento 1878.
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Algunos cuentos históricos de fronteras y campañas y que lo
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editó la editorial 1 de la Universidad de Buenos Aires hace
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un montón de años. Pero en un libro que que se
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consigue todavía sí, ahí está el relato del carnaval empujan y
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también hay otros relatos. Sobre la Comandancia de Juan.
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Es la describe a la Comandancia cuando llega cuando.
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¿Hace de cuando hace el viaje de azul apoyan y desciende de la
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carreta en la Academia? Bueno, hace una breve
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descripción y después habla de una curandera.
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Sobre el final de los relatos habla de una curandera que vivió
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acá en la Comandancia que le decían la viejita Pilar o mamá
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Pilar. Eh que dice que curaba a los
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heridos y a los que se le. ¿Tenían alguna enfermedad, eh o
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no? Esa oficiaba de curandera en el
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año 1879. ¿1008 79 bueno, qué bueno que quedaron estos
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relatos, no que en ese momento ese muchacho dejó asentado
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aunque sea algo no? Sí, sí, sí que muchos, eh,
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muchos de Del de los soldados o que sabían leer y escribir,
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porque bueno había personas y analfabetas, muchas personas
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analfabetas, pero bueno, los que llegaban en general a tener
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altos grados en en los regimientos, sabían leer y
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escribir, y muchos de ellos dejaron sus memorias,
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escribieron lo una vez terminada la guerra contra los indios.
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Escribieron sus memorias, escribieron los relatos y bueno,
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y gracias a ellos se puede saber qué es lo que lo que pasaba, no
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teniendo la salvedad de de la lectura que hay que hacer.
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Porque son relatos cargados de. De racismo.
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Eh cargados de. El odio que se les tenía en la
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época a los pueblos originarios. Entonces bueno, hay que leer los
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medios como entre líneas dan información, pero bueno, es una
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información muy cargada, de muy subjetiva.
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¿No? Sí, sí.
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Y además, sobre esa fecha, digo también tú.
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Con vivían como las dos partes más allá del odio y el racismo
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que decís digo, hay un tramo que bueno que convivían con
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problemas, obviamente, pero hay. La frontera fue un mundo poroso,
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lo podríamos definir como un espacio poroso claro y en el que
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era muy permeable la frontera. Sí, ahí convivía con vivían los
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soldados, convivían los cautivos, convivían las
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prostitutas, convivían los desterrados de de las ciudades
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que habían sido condenados por algún delito y que eran enviados
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a la frontera con vivían aquellos que habían sido de.
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Víctimas de levas forzosas del Ejército que levantaban gente y
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se las llevaban a la frontera, es decir, niños convivían porque
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muchos de los soldados iban con sus familias a la frontera, eh,
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entonces había niños. Eh es un mundo muy, muy
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complejo, muy muy complejo. Es Fabio Álvarez aquí en mañana
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urbana con noticias de ayer hoy con este recuerdo hermoso con
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parte de la historia, en este caso que tiene que ver con el
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partido de puan con puan precisamente y aquel relato de
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los primeros carnavales por nuestra zona, agradecemos, como
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siempre recuerden que pueden seguir el canal de Facebook que
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es de local o la página de local.com punto AR es.
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Sí y las las redes Facebook e Instagram de local punto de
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divulgación. Bien perfecto.
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Ahí la siguen con lindos este trabajo de investigación, así
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que no se lo pierdan. Fabi, te agradecemos como
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siempre un placer. Gracias a ustedes por permitirme
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divulgar la historia de Juan. Un abrazo enorme.
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Un abrazo.