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Escuela de los pueblos: cómo crear poder popular (CARNE CRUDA #1476) · Carne Cruda Podcast

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Speaker 2: Bueno, la verdad que sí que es un poco de tristeza.
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Speaker 2: Yo creo que no se acabará, que los pueblos volverán
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Speaker 2: otra vez a tener vida.
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Speaker 4: El pueblo se va, o sea, la gente va escapando
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Speaker 4: a otras ciudades.
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Speaker 3: Yo para mí el concentrar tanta gente en la ciudad
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Speaker 3: nos hace a todos un poco inútiles.
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Speaker 2: La gente que quiera venir a vivir a un pueblo
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Speaker 2: tiene que tener una noción de vida, un modo de vivir.
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Speaker 2: Y claro, sin escuela, sin una enseñanza es imposible
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Speaker 3: Hay muchos oficios que si van... pasando a veces de
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Speaker 3: abuelos a nietos o de padres a hijos.
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Speaker 5: Esa gente que aún nos queda en algún lugar debe
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Speaker 5: transmitir estos conocimientos, sobre todo a la gente de la
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Speaker 5: ciudad y a la gente que viene al pueblo. Es
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Speaker 5: fundamental crear una escuela, un sitio donde eso no se pierda.
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Speaker 8: Pueblos sin escuela, tierras sin manos, territorios sin gente, la
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Speaker 8: España rural se vacía, el saber popular se pierde, las
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Speaker 8: tradiciones se olvidan y el campo se agota convertido en
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Speaker 8: la despensa de la ciudad. Pero hoy hablamos de cómo
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Speaker 8: darle la vuelta.
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Speaker 9: De cómo revertir este ciclo perverso del capitalismo voraz, de
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Speaker 9: cómo unir el campo y la ciudad para que colaboren juntos,
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Speaker 9: de cómo aunar la lucha rural por el territorio con
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Speaker 9: la lucha social de las ciudades para crear poder popular.
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Speaker 8: Os hablamos de un proyecto inédito en nuestro país que
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Speaker 8: acaba de nacer para compartir saberes.
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Speaker 9: Una escuela de formación política para los movimientos sociales.
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Speaker 8: Una escuela de formación agrícola y ganadera para los entornos rurales.
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Speaker 8: Una
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Speaker 9: escuela de los pueblos para crear poder popular
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Speaker 8: Nueva entrega del Club de la Lucha dedicado hoy al
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Speaker 8: sueño que se está haciendo realidad de unir lucha campesina
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Speaker 8: y lucha urbana para combatir juntos a la despoblación del
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Speaker 8: campo y la desolación de la ciudad.
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Speaker 9: Para devolverle la vida a los pueblos y darnos vida
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Speaker 9: a las izquierdas con las que hacerle frente a la
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Speaker 9: explotación de la tierra y los cuervos.
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Speaker 10: Veo mucho potencial, pero está desperdiciando.
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Speaker 11: La primera regla del Club de la Lucha es que
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Speaker 11: hay que hablar de las luchas.
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Speaker 10: Toda una generación trabajando en gasolineros, sirviendo mesas o siendo
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Speaker 10: esclavos o piscinistas.
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Speaker 11: La segunda regla es que hay que hablar de las
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Speaker 11: luchas que nos inspiran.
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Speaker 10: La publicidad nos hace desear coches y ropas. Tenemos empleos
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Speaker 10: que odiamos para comprar mierda que no necesitamos.
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Speaker 11: La tercera regla es que la lucha sigue. Nunca termina.
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Speaker 11: El club de la
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Speaker 10: lucha. Somos los hijos malditos de la historia
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Speaker 8: Quienes hoy nos visitan son amigos y amigas de esta
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Speaker 8: república independiente. Los conocí hace tres años cuando me invitaron
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Speaker 8: a un festival insólito del que os he hablado otras veces,
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Speaker 8: el WIMP, Siglas de What is Music, un encuentro de músicos, artistas, bailarines, teatreros, creadores,
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Speaker 8: en el increíble entorno de Frías, en la comarca de
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Speaker 8: las Merindades, en Burgos, donde el pasado verano, por cierto,
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Speaker 8: estuvimos haciendo, unos amigos a los que conocí allí y yo,
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Speaker 8: un podcast sobre esa increíble experiencia, al que llamamos WIRE,
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Speaker 8: siglas de What is Radio Experience, que podéis escucharlo en iVox.
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Speaker 8: Las personas detrás del festival, el colectivo Memoria Viva de
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Speaker 8: los Pueblos, me contaron una idea tan loca como cuerda,
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Speaker 8: tan hermosa como necesaria.¿ Por qué no compartimos luchas los
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Speaker 8: del campo y los de la ciudad?¿ Por qué no
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Speaker 8: creamos una escuela donde encontrarnos? La Escuela de los Pueblos
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Speaker 8: Josefa Martín Luengo.¿ Y por qué no, Amalia? Claro que sí.
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Speaker 12: Por qué no?¿ Por qué
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Speaker 8: y para qué?
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Speaker 12: Bueno, pues este realmente es el sueño colectivo de muchas
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Speaker 12: de nosotras, que estaba en la base de nuestra organización
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Speaker 12: desde que nació. Nos ha costado años materializarlo. Y bueno,
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Speaker 12: es un sueño de primero tener un espacio físico para
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Speaker 12: el movimiento social en el mundo rural, porque hay muchos
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Speaker 12: lugares en la ciudad, pero muy pocos en el mundo rural.
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Speaker 12: Y un espacio donde no solo hubiera una formación política
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Speaker 12: y humanista de entender nuestro contexto y entender el mundo
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Speaker 12: en el que vivimos, sino también donde aprender esos saberes
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Speaker 12: que se están perdiendo, como decíais en la entrada, que
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Speaker 12: ya no hay una transmisión directa y que son necesarios
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Speaker 12: para habitar lo rural. Porque cuando habitas lo rural, hay
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Speaker 12: que trabajar lo rural.
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Speaker 8: Amalia Bueno es parte del colectivo Memoria Viva, Médica Rural,
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Speaker 8: y una de las principales impulsoras de la escuela. Bueno,
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Speaker 8: lo primero,¿ cómo estás amiga?
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Speaker 12: Bien, cansada porque estamos aquí de gira, ¿no? Estás de
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Speaker 12: gira de presentación, bueno y está yendo muy
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Speaker 8: bien. Ahora contamos cuál es el proyecto que hay detrás
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Speaker 8: también para levantar esa casa, esa escuela.¿ Cómo será?¿ Qué
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Speaker 8: se hará allí?
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Speaker 12: Pues mira, la idea de la escuela, bueno, es un
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Speaker 12: espacio multifuncional, ¿no? Porque está pensado pues una planta baja
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Speaker 12: más abierta al público, a vecinos, vecinas, no solo del
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Speaker 12: Valle de Valdivielso, donde luego hablaremos que está ubicada. De
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Speaker 12: las merindades en general y del movimiento social del Estado, ¿no?
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Speaker 12: Poder hacer un espacio donde poder hacer cultura, que muchas
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Speaker 12: veces nos faltan los pueblos y que muchas veces no
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Speaker 12: solo nos falta, sino que no hay espacios donde realmente
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Speaker 12: poder hacer una obra de teatro, un concierto que suene bien,
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Speaker 12: que sea bonito, cuesta, ¿no? Y luego habrá aulas de
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Speaker 12: formación y espacios para que la gente pueda dormir y
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Speaker 12: la gente que vaya a las formaciones. La idea principal
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Speaker 12: es que lo principal sean formaciones a largo plazo de
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Speaker 12: más o menos un ciclo agrícola, porque para nosotras la
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Speaker 12: tierra es algo fundamental. Muy bien. Entonces, bueno, como esos
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Speaker 12: nueve meses más o menos de ciclo agrícola, de ciclo
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Speaker 12: agrícola en el norte de España, también digo, en el
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Speaker 12: que la gente pueda recibir esta formación, esta doble formación político-humanística,
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Speaker 12: pero también técnica en diferentes oficios como agroecología, que hablabais,
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Speaker 12: ganadería extensiva, también de usos del bosque, oficios como la carpintería,
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Speaker 12: como la albañilería. Y que la gente pueda estar ahí.
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Speaker 12: Y la idea es, lo hemos llamado así, formar promotores
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Speaker 12: y promotoras de vida. Gente del mundo rural que quiera
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Speaker 12: apostarle a una transformación, bien gente del mundo urbano que
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Speaker 12: muchas veces se quiere ir a lo rural. Pero dice, ostras,
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Speaker 12: yo llego aquí a este pueblo y yo,¿ qué hago?
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Speaker 12: Si es que yo no sé sembrar una huerta. Si
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Speaker 12: es que,¿ cuándo pongo yo mis garbanzos?¿ Será mejor antes?¿
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Speaker 12: Será mejor después?
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Speaker 8: Bueno, algo que estáis aprendiendo vosotras mismas, ¿eh?
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Speaker 12: Claro, claro. Y porque justo eso lo hemos vivido y
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Speaker 12: lo vivimos en nuestro día a día. También Ana, ¿no?
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Speaker 12: Que también vive en un pueblo. Patri también. Pues al final...
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Speaker 12: Ahora hablamos con
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Speaker 8: ellas.
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Speaker 12: Nos damos cuenta de que esa pérdida de la transmisión,
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Speaker 12: de los saberes, ¿no? Que antes... Si tú ahora le
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Speaker 12: dijeras a nuestros abuelos que tienes que ir a una
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Speaker 12: escuela para aprender esto, pues igual pensarían que es absurdo,
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Speaker 12: porque antes la gente lo aprendía de sus abuelos, de
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Speaker 12: su tío, del vecino, pero es que eso ya desgraciadamente
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Speaker 12: es muy difícil porque esa gente ya no está. Se
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Speaker 12: está perdiendo, sí
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Speaker 9: Para que los oyentes se vayan haciendo una idea visual
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Speaker 9: de lo que tenéis entre manos para llevar a cabo
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Speaker 9: este proyecto que habéis comprado, La ruina de una casa
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Speaker 9: solariega del siglo XVI en Quejedo de Valdivieso, en las
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Speaker 9: Merindades de Burgos, perteneciente a una familia noble de la zona.
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Speaker 9: O sea que al final va a reconvertir una casa
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Speaker 9: de la nobleza en una casa del pueblo, ¿no? Eso
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Speaker 9: es precioso también
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Speaker 12: Realmente esto es casual. Como digo, este proyecto lleva muchos
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Speaker 12: años en nuestra cabeza. Hemos estado más de seis años
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Speaker 12: intentando encontrar el espacio, el lugar... Y al final ha
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Speaker 12: sido este, ¿no? Y efectivamente esta casa pertenecía a los
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Speaker 12: Gómez de Quecedo, que era una familia muy potente en
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Speaker 12: las merindades y que tenía muchas tierras y muchas casas
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Speaker 12: solariegas y muchos… Latifundistas. Latifundistas, mucha gente a su servicio, ¿no?
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Speaker 12: Esclavizados probablemente ahí. Y bueno, pues ahora va a ser
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Speaker 12: esa transformación primero de volver a reventar esa ruina, porque
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Speaker 12: está en un estado bastante ruinoso, y devolverla al pueblo
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Speaker 12: y a la gente.
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Speaker 9: Y para eso habéis puesto en marcha un crowdfunding en goteo.org,
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Speaker 9: que en pocos días lleva alrededor de 15.000 euros, más
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Speaker 9: de un 40% del coste mínimo que habéis planteado
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Speaker 9: aunque quiere llegar al óptimo, claro.¿ Para qué va a
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Speaker 9: servir ese dinero?¿ Qué vais a construir allí? Sí
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Speaker 12: pues el proyecto se ha visto como en tres o
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Speaker 12: cuatro fases a nivel arquitectónico. Entonces esta primera fase es
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Speaker 12: la más inicial y obviamente con no 20.000 euros no
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Speaker 12: es que vayamos a levantar todo esto porque sería impensable.
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Speaker 12: Es muy grande,
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Speaker 9: que vaya a verlo
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Speaker 12: en
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Speaker 9: goteo que se dé cuenta que eso es extenso.
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Speaker 8: Sí, además te doy un consejo porque estoy viendo muchos
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Speaker 8: paralelismos entre lo vuestro y lo nuestro, va a ser
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Speaker 8: mucho más dinero.
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Speaker 12: Sí, siempre es más. Mucho
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Speaker 8: más dinero del que habéis puesto
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Speaker 8: ya verás tú.
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Speaker 12: Siempre una reforma es un pozo sin fondo. Son tres reformas. Sí,
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Speaker 12: pero bueno, en esta primera fase y un poquito, bueno,
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Speaker 12: eso va a variar en función de lo que se consiga, ¿no?
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Speaker 12: Si se consigue el mínimo, el óptimo y ojalá sobrepasar
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Speaker 12: el óptimo, ¿no? Claro
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Speaker 8: que
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Speaker 12: sí. Ahí estamos en ello. Pero bueno, lo principal que
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Speaker 12: se quiere hacer en esta fase es apuntalar los muros
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Speaker 12: de esa casona, que los muros exteriores, lo que es
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Speaker 12: la fachada, se va a conservar y además eso sí
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Speaker 12: que está bien, que son unas piedras enormes de sillería. Entonces,
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Speaker 12: apuntalar desescombrar el interior, que eso sí que están ruinas.
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Speaker 12: Y luego la idea también es hacer en la parte exterior,
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Speaker 12: en la finca, tiene una finca de casi una hectárea,
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Speaker 12: pues en esa finca hacer como una especie de nave,
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Speaker 12: pérgola así bastante grande, donde poder poner la maquinaria para
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Speaker 12: trabajar la madera, la piedra, porque sí que es verdad
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Speaker 12: que nuestra idea, que siempre es desde lo colectivo, es
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Speaker 12: que haya partes que tenga que hacer una empresa, pues
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Speaker 12: si tienes que ir con una máquina y desescombrar, pues
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Speaker 12: lo hará una empresa que sepa. pero todo lo que
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Speaker 12: podamos hacer en autoconstrucción y que sea ya un propio
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Speaker 12: proceso formativo de encuentro y de estar juntas, pues queremos
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Speaker 12: que así sea. Entonces hacer esa pequeña nave exterior nos
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Speaker 12: va a permitir eso, como poder hacer luego campos de trabajo.
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Speaker 8: Y las manos?¿ Quién las va a poner?
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Speaker 12: Y las manos pues las vamos a poner entre todas,
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Speaker 12: porque esta escuela la construimos entre todas, entonces esperamos encontraros allí,
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Speaker 12: moviendo piedras.
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Speaker 8: Se puede ir allí a mover
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Speaker 12: piedras? Se puede ir ahí, claro, claro, claro.
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Speaker 8: Mover piedras para levantar la escuela de los pueblos Josefa
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Speaker 8: Martín Luengo, o sea, Pepita, esta gran mujer.
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Speaker 15: Construimos un mundo en donde todos esos elementos de discriminación,
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Speaker 15: de privilegios se eliminen. Y lo importante sea cooperar, llegar
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Speaker 15: a acuerdos libres. Poderse manifestar sin rechazo, el uso de
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Speaker 15: la palabra sin dificultades y cambiar un sistema en el
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Speaker 15: que no haya autoridad, sino que no autoridad que jerarquiza,
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Speaker 15: no autoridad que domina, sino que cada persona manifiesta su
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Speaker 15: autoridad personal de sus actitudes para proyectarlas de forma solidaria.
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Speaker 8: Una verdadera anarquista.¿ Quién era Pepita?
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Speaker 12: Josefa Martín Luengo Pepita era una mujer que no hace
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Speaker 12: tanto que falleció, es de mitad del siglo XX y
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Speaker 12: es una de las impulsoras de la pedagogía libertaria aquí
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Speaker 12: en España, pero por desgracia no muy conocida, es decir,
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Speaker 12: yo la conocí gracias a Pablo, a Robert, a otros
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Speaker 12: compañeros del colectivo. porque aquí pues quizás tenemos como muy
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Speaker 12: en mente a Ferrer y Guardia, ¿no? Que obviamente fue
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Speaker 12: uno de los pioneros, pero Pepita como que ha quedado
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Speaker 12: más allá y ella pues fundó la escuela de Paideia,
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Speaker 12: que está en Extremadura, que es uno de los referentes,
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Speaker 12: yo creo, a nivel mundial de las pedagogías libertarias. Y bueno,
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Speaker 12: pues para nosotros al final es una inspiración, una mujer libertaria, anarquista,
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Speaker 12: que hizo lucha contra el franquismo y que encima tiene
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Speaker 12: esta propuesta tan innovadora a día de hoy todavía, porque
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Speaker 12: por desgracia la educación no es lo que Pepita quería, ¿no?
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Speaker 8: No, no, estamos
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Speaker 12: muy lejos
11:30
Speaker 8: de que sea así. Estamos
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Speaker 9: lejos, pero caminamos hacia ahí. Además del colectivo Memoria Viva
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Speaker 9: de los Pueblos, apoyan este proyecto otras viejas amigas de
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Speaker 9: esta radio.
11:39
Speaker 7: Carne Cruda, en colaboración con Biela y Tierra, presenta...
11:42
Speaker 9: La
11:42
Speaker 16: España vaciada.
11:43
Speaker 7: Que no está vacía.
11:44
Speaker 16: Un recorrido en bicicleta por la soberanía alimentaria.
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Speaker 7: Y un mundo rural vivo.
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Speaker 8: Pues hoy andan por aquí Biela y Tierra de nuevo
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Speaker 8: en la República Independiente de la Radio.¡ Qué momento! Revival, remembering.
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Speaker 8: Ana Santidrián, mitad de Biela y Tierra. Qué gusto volver
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Speaker 8: a verte, compañera.¿ Cómo estás?
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Speaker 18: Y tanto, pues un poco emocionada, escuchando ahora mismo la
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Speaker 18: carátula de cuando teníamos ahí la sección y todos los viajes,
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Speaker 18: idas y venidas que compartimos y toda esa gente bonita
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Speaker 18: que pasó por aquí.
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Speaker 8: Sí, sí. Bueno, bonitas vosotras, que además os
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Speaker 18: habéis
12:15
Speaker 8: unido a esta cosa tan bonita que es la Escuela
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Speaker 8: de los
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Speaker 18: Pueblos. Sin duda.¿ Por qué
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Speaker 18: Bueno, aparte de que con el colectivo Memoria Viva nos
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Speaker 18: une una amistad de años, de antes de que naciese
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Speaker 18: Viala y Tierra, de antes de que naciese Memoria Viva,
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Speaker 18: somos amigas, y en esa amistad los caminos han ido confluyendo.
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Speaker 18: La lucha política, social que tenemos está muy alineada y
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Speaker 18: creemos que sin duda esta escuela de los pueblos es necesaria.
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Speaker 18: O sea, no solo es necesaria, sino que es urgente.
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Speaker 18: Lo que hablábamos de los saberes que se están perdiendo
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Speaker 18: y dignificar el medio rural, las personas que en él habitamos,
12:52
Speaker 18: el sector primario, que es lo que siempre hemos intentado nosotras,
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Speaker 18: y tender esos puentes entre el medio rural y el
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Speaker 18: medio urbano son fundamentales y no podemos perder ni un
13:03
Speaker 18: minuto más.
13:03
Speaker 9: Claro, el tema de lo que estábamos comentando es que
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Speaker 9: siempre ha sido fundamental, pero hoy día, más que nunca,
13:08
Speaker 9: en una época de gente triturada, las grandes ciudades, incluso
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Speaker 9: harta de las grandes ciudades rurales,¿ Es más importante que
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Speaker 9: nunca un mundo rural vivo, empoderado y que podamos entenderlo?
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Speaker 18: Sin duda, sin duda. Y que quizás salgamos ya de
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Speaker 18: los clichés que nos acompañan, de estos patrones educativos en
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Speaker 18: los que la pastora, el ganadero, la agricultora, parece que
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Speaker 18: se ha quedado todavía, ¿no? Como que son personas que
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Speaker 18: no migraron, esa diáspora, esos tres millones y medio, cuatro
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Speaker 18: millones de personas que migraron desde los pueblos a las ciudades,
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Speaker 18: que si lo hablamos a día de hoy sería una
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Speaker 18: gran vergüenza. O sea, cómo eso, cómo poder dignificar y
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Speaker 18: cómo poder ponerlo en valor, ¿no? Creo que los seres humanos,
13:46
Speaker 18: o sea, la cultura que nos atraviesa es la cultura campesina,
13:49
Speaker 18: esa cultura que ha sabido gestionar los recursos que rodean, ¿no?
13:54
Speaker 18: Crear paisaje. O sea, ahora parece que los pueblos son...
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Speaker 18: casi casi a veces decimos nosotras como parques de atracciones, ¿no?
14:02
Speaker 13: Un
14:02
Speaker 18: decorado. Los que descansar, los que esa vida tranquila. Me
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Speaker 18: gustaría que pasasen por el estrés rural, ¿no? Que pasamos
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Speaker 18: de los cultivos y de las tareas que tocan. Pues
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Speaker 18: creo que es importante acercarnos a los pueblos con esa
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Speaker 18: mirada un poco más limpia y con curiosidad. Y creo
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Speaker 18: que la Escuela de los Pueblos va a ser un
14:22
Speaker 18: espacio fundamental. Bueno, ya lo es, ¿no? Porque la escuela
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Speaker 18: no está construida, el edificio no está construido, pero la
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Speaker 18: escuela de los pueblos ya ha comenzado con todas las
14:30
Speaker 18: actividades que se van realizando.
14:31
Speaker 8: Sí, es verdad que vamos al pueblo con mucha mentalidad
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Speaker 8: de cemento.
14:34
Speaker 18: Un poco, un poco
14:35
Speaker 13: sí,
14:35
Speaker 18: ¿no? Un poco bastante. Hay que llenarnos las botas un
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Speaker 18: poco de barro y de agua. Me ha
14:40
Speaker 9: gustado el término estrés rural. Claro,¿ cómo llevaríamos lo de
14:43
Speaker 9: ciudad las cosas que te pueden pasar en el campo?
14:47
Speaker 8: Y también hacen posible esta escuela las... participantes de la
14:51
Speaker 8: revista Soberanía Alimentaria, de la que hoy tenemos aquí a
14:53
Speaker 8: Patricia Dopazo. Patricia Cruz, dos días.
14:55
Speaker 20: Qué tal
14:57
Speaker 8: Vosotras por qué os habéis involucrado?
14:58
Speaker 20: Bueno, nos hemos involucrado porque tanto Biela y Terra como
15:01
Speaker 20: el colectivo Memoria Viva de los Pueblos son parte del
15:03
Speaker 20: proyecto de la revista Soberanía Alimentaria, hoy Diversidad y Culturas,
15:06
Speaker 20: que es un espacio colectivo con más de 50 organizaciones,
15:09
Speaker 20: que ahora mismo digamos que esas 50 organizaciones y muchas
15:13
Speaker 20: más son las que están entusiasmadas con este proyecto, ¿no?,
15:16
Speaker 20: de alguna manera. Y bueno, cuando Amalia, Pablo y los
15:20
Speaker 20: compañeros del colectivo se hicieron socios de la revista hace
15:23
Speaker 20: ya muchos años, nos contaron ya la idea, como a ti,
15:27
Speaker 20: de este proyecto y nos pareció que era realmente que
15:31
Speaker 20: de alguna manera materializaba lo que estaba pasando en muchos
15:34
Speaker 20: lugares del territorio, de cómo mucha gente se está dando
15:37
Speaker 20: cuenta de todas las respuestas que contiene el mundo rural
15:40
Speaker 20: a todos los realmente todas las preguntas y todos los
15:43
Speaker 20: retos que tenemos por delante ahora mismo y cómo también
15:45
Speaker 20: supone un cambio de paradigma, además de todo lo que
15:48
Speaker 20: habéis explicado, todo este cambio de paradigma respecto al crecimiento,
15:51
Speaker 20: respecto al urbanocentrismo, la importancia de la memoria, la importancia
15:56
Speaker 20: de nuestro vínculo con la tierra, que el objetivo de
15:58
Speaker 20: la revista es generar esa reflexión sobre nuestro vínculo político
16:01
Speaker 20: con la alimentación y la tierra y lo representa perfectamente
16:05
Speaker 20: el proyecto de de memoria viva de los pueblos... así
16:07
Speaker 20: que bueno, pues por eso nos hemos involucrado... y la
16:09
Speaker 20: verdad es que esperamos que vaya adelante.¿ Y
16:11
Speaker 8: de qué manera esta escuela contribuye... a esa soberanía alimentaria?
16:16
Speaker 20: Bueno, pues todo lo que han dicho ellas... el tema
16:19
Speaker 20: de los saberes... y sobre todo hacernos reflexionar... sobre ese
16:23
Speaker 20: vínculo que tenemos con el campesinado... que muchas veces también
16:27
Speaker 20: yo pienso que miramos para encontrar inspiraciones para otros mundos,
16:30
Speaker 20: miramos a veces muy lejos, a pueblos indígenas, a movimientos
16:34
Speaker 20: sociales de América Latina, pero aquí hubo también una forma
16:36
Speaker 20: de habitar el territorio, que es las formas de ir
16:39
Speaker 20: a campesinas y rurales, que muchas veces se nos olvidan,
16:41
Speaker 20: o sea que simplemente tenemos que mirar un poquito atrás
16:44
Speaker 20: y valorar. toda esa forma de relación con el territorio
16:46
Speaker 20: que había, sin idealizarla, obviamente, pero sacando todo lo que
16:49
Speaker 20: había de autonomía, de comunidad, de conocimiento del territorio, de adaptación,
16:54
Speaker 20: de conocimiento libre también, porque iba pasando de generación en generación,
16:58
Speaker 20: haciéndose cada vez mejor en manos de las diferentes personas
17:01
Speaker 20: que llegaban, y el tema de los cuidados, por ejemplo, también. Entonces, bueno,
17:05
Speaker 20: pues creo que es... es fundamental
17:08
Speaker 8: este proyecto. Hoy vamos a mirar ese pasado que se
17:09
Speaker 8: está perdiendo en el presente y también a esos movimientos
17:12
Speaker 8: por la tierra que hay en Latinoamérica y que también
17:14
Speaker 8: son inspiración para la Escuela de los Pueblos
17:16
Speaker 21: Una cosa que a nosotros es de lo que más
17:19
Speaker 21: nos ilusiona y que para nosotros le da mucho sentido
17:21
Speaker 21: a todo este proyecto es que la mayoría del profesorado
17:26
Speaker 21: van a ser la propia gente de los territorios que
17:27
Speaker 21: a nivel experiencial son los que están defendiendo estos territorios,
17:31
Speaker 21: echándoles para adelante y quienes realmente Tienen el conocimiento, ¿no?
17:35
Speaker 3: Porque todo este conocimiento y todas estas cosas básicas de
17:38
Speaker 3: toda la vida, sobre todo aquí de los pueblos, pues
17:40
Speaker 3: se han perdido o están casi perdidos
17:44
Speaker 9: Claro,¿ qué saberes hay que mantener y cuánto perdemos como comunidad,
17:48
Speaker 9: como territorio si se pierden esos saberes? O sea, si
17:50
Speaker 9: eso se deja de hacer transmitiéndose entre la región, entre
17:53
Speaker 9: las generaciones,¿ qué pasa?¿ Viene una empresa y lo hace
17:55
Speaker 9: de nuevo a su manera?
17:56
Speaker 12: Bueno, así es, ¿no? Al final yo creo que es
17:58
Speaker 12: dejar nuestra alimentación y nuestro territorio, ¿no? Lo que nos sustenta.
18:03
Speaker 12: en manos de la agroindustria y de las grandes empresas,
18:06
Speaker 12: los grandes latifundios, que es lo que pasa muchas veces
18:10
Speaker 12: en el territorio, en el mundo rural, en las zonas
18:13
Speaker 12: donde vivimos nosotras, cuando un señor, una señora mayor que
18:18
Speaker 12: tenía sus tierras, que la cultivaba o que tenía su
18:20
Speaker 12: pequeño ganado, muere, muchas veces eso cae en manos de
18:24
Speaker 12: un montón de herederos y herederas, que al final es
18:26
Speaker 12: gente que ya está en la ciudad, que no se
18:28
Speaker 12: hace cargo, Y al final eso es foco para otra…
18:31
Speaker 12: van acaparando, acaparando, acaparando y facilita la acaparación de tierras.
18:36
Speaker 12: Y yo creo que también perdemos eso, perdemos autonomía, perdemos
18:40
Speaker 12: ese poder popular, ese poder vivir nosotras nuestra propia vida,
18:44
Speaker 12: conocer nuestra tierra, alimentarnos, no sé, para mí es perder
18:50
Speaker 12: la vida, básicamente.
18:52
Speaker 8: Escuchábamos a Pablo hace unos segundos, que es uno de
18:55
Speaker 8: los impulsores del WIM y de esta escuela, al que
18:58
Speaker 8: mando un abrazo porque está en Colombia haciéndolo de siempre,
19:01
Speaker 8: inspeccionar y sacar ideas para traerlas aquí. Y yo quería precisamente,
19:07
Speaker 8: al hilo de lo que decía, preguntaros quiénes van a
19:08
Speaker 8: ser las Josefas de esta escuela, quiénes van a ser
19:10
Speaker 8: las profesoras, las maestras, cuáles van a ser los saberes
19:14
Speaker 8: que se impartan, cuál es la programación.
19:16
Speaker 12: Bueno, para saber la programación final todavía yo creo que
19:19
Speaker 12: queda un tiempo, ¿no? O sea, sí que sabemos y
19:21
Speaker 12: ahí está explicado, ¿no? Pues esos saberes, pues lo que hablaba, ¿no?
19:25
Speaker 12: La agroecología, carpintería, cantería. La idea es que la formación
19:30
Speaker 12: sea un poco mixta, ¿no? Es decir, contar con gente
19:32
Speaker 12: de los territorios, ¿no? Porque al final,¿ quién te va
19:34
Speaker 12: a enseñar sobre cuidado de ovejas? Que no sean los
19:38
Speaker 12: pastores y las pastoras que están cuidando a las ovejas
19:40
Speaker 12: a día de hoy, ¿no? Manteniendo ese oficio. O sea
19:43
Speaker 8: que van
19:43
Speaker 12: a ir
19:44
Speaker 8: allí a contar lo suyo.
19:45
Speaker 12: Claro, la idea es que sea esa gente la que
19:46
Speaker 12: te lo pueda explicar, ¿no? Agricultores, fruticultoras… Eso es, carpinteras, carpinteros...
19:53
Speaker 12: Y también contar con gente de la academia, ¿no? Quizás
19:56
Speaker 12: para otros temas ven gente de la academia que ojalá
19:59
Speaker 12: también se involucre, ¿no? Yo para eso me pareció súper
20:03
Speaker 12: inspirador estando en Brasil, ¿no? En la Escuela Florestan Fernández
20:07
Speaker 12: del Movimiento Sin Tierra... Pues que era un poco así, ¿no?
20:10
Speaker 12: De repente tú estabas ahí y venía un tipo de
20:12
Speaker 12: la Universidad de Sao Paulo a hablarte sobre economía y marxismo,
20:16
Speaker 12: sobre fascismo, y venían ahí por amor al movimiento y
20:20
Speaker 12: por amor a la lucha, ¿no? Pues ojalá poder generar
20:23
Speaker 12: esto aquí también, ¿no?
20:25
Speaker 8: Guau, qué ganas.¿ Y eso cuándo se puede ir?¿ Cuánto
20:27
Speaker 8: tiempo te puedes quedar?¿ Cómo se abre la matrícula?¿ Cuándo empiezo?
20:31
Speaker 12: Pues bueno, como decíamos, que este proyecto es un proyecto
20:34
Speaker 12: muy ambicioso a nivel constructivo y adentrada. Sí que lo
20:37
Speaker 12: que es terminar la escuela se ha planteado en un
20:39
Speaker 12: plazo de 6-8 años, más o menos, en las universidades.
20:42
Speaker 12: cuatro fases que se han planteado sí que en este
20:45
Speaker 12: tiempo lo que decía en todos estos campos de trabajo
20:48
Speaker 12: que se pretenden hacer para la autoconstrucción y no solo
20:51
Speaker 12: en los campos de trabajo sino ya se quieren ir
20:53
Speaker 12: haciendo jornadas de formación que en general pues en nuestras
20:56
Speaker 12: redes las vamos informando y ojalá pues este año y
20:59
Speaker 12: el que viene ir cada vez pues pudiendo hacer más
21:02
Speaker 12: formaciones aunque no sea en el edificio físicamente pero ir
21:07
Speaker 12: alimentando esta red que además es algo precioso que este
21:09
Speaker 12: año es que se ha generado una red que que
21:11
Speaker 12: para mí ya es la escuela y que es algo
21:14
Speaker 12: emocionante realmente, que haya más de 50 organizaciones que estén
21:18
Speaker 12: ahí como ilusionadas, como decía Patrick, con este proyecto.
21:22
Speaker 8: Para mí es muy emocionante que estéis aquí todas vosotras,
21:24
Speaker 8: porque además muchas sois amigas. Voy a dar paso, de hecho,
21:27
Speaker 8: a otras amigas que conocí en el WIM, amigas y genias,
21:30
Speaker 8: hermanas y residentes en Madrid. Se llaman las nietas del
21:33
Speaker 8: Charlie y ponen lo mejor que tienen para ayudar a
21:36
Speaker 8: levantar esta casa, que es su música y sus voces.
21:40
Speaker 8: Y esta canción que han escrito para la escuela y
21:42
Speaker 8: que tiene el mejor título posible. Un hogar.
21:46
Speaker 22: Hace tiempo que esta tierra nos agita el corazón. Cuánto
21:54
Speaker 22: tiempo nos creímos que era otra nuestra misión. De las
22:01
Speaker 22: manos una casa, casa de comunidad. las piedras que pusieron
22:11
Speaker 22: levantamos un hogar un hogar que guarde la verdad de
22:27
Speaker 22: la historia que intentan silenciar una escuela Para avivar la
22:42
Speaker 22: llama que dejaron las que hoy ya no están. Que
22:51
Speaker 22: arda en nosotras para alumbrar a las que mañana vendrán.
23:06
Speaker 22: Que arda en nosotras para alumbrar a las que mañana vengan.
23:43
Speaker 22: Es
23:45
Speaker 8: que además ha venido hoy mucho público. Qué maravilloso. Hoy
23:48
Speaker 8: han venido un montón de productores y productoras para levantar
23:50
Speaker 8: esta casa, esta escuela tan maravillosa a la que contribuyen
23:53
Speaker 8: también Raquel y María.¿ Qué tal estáis? Muy bien. Llevo
23:55
Speaker 23: un poco emocionada, la verdad.¿ Por
23:57
Speaker 8: qué?
23:58
Speaker 23: Porque me parece tan... Tan bonito
24:03
Speaker 8: que esto suceda que me emociono. Bueno, de hecho también
24:04
Speaker 8: me emociono yo cuando os habéis dado la mano justo
24:06
Speaker 8: antes de empezar a tocar ahí las dos hermanas, supongo
24:08
Speaker 8: que para transmitiros calor, que también es lo que se
24:11
Speaker 8: necesita para levantar una casa como esta, una escuela. Sí,
24:13
Speaker 23: calor y un poco de calma. Sí. Porque una canta
24:20
Speaker 23: una canción, pero no es cualquier
24:21
Speaker 8: cosa. No es cualquier cosa. No es cualquier cosa lo
24:23
Speaker 8: que hacen Raquel y María Rubio, las nietas del Charlie.
24:29
Speaker 8: Su voz y su música es un hogar. El año
24:31
Speaker 8: pasado sacaron su primer disco, Faro, una luz que en
24:34
Speaker 8: mitad de la oscuridad nos alumbra. Es un remanso de
24:36
Speaker 8: paz en la tormenta que nos rodea, un mar en
24:38
Speaker 8: calma que esconde tempestades, un canto de sirenas irresistible y
24:43
Speaker 8: un océano de palabras. Aquí traigo estas
24:52
Speaker 22: palabras que no se pueden quemar no se marchan aunque
25:09
Speaker 22: grites saben de tu soledad es posible que algún día
25:23
Speaker 22: aprendamos a nombrar a reñar Sin culpa y sin vergüenza.
25:36
Speaker 22: Cuánto duele esta verdad
25:38
Speaker 8: Bueno, yo os animo a que os sumerjáis en este
25:41
Speaker 8: faro que os va a dejar el alma rota. Y
25:45
Speaker 8: igual os cura algunas heridas. Oye, lo primero, contadle a
25:48
Speaker 8: la gente quién era el Charlie, vuestro abuelo.
25:50
Speaker 23: Pues el Charlie era un abuelo estupendo. Una persona que
25:54
Speaker 23: nos enseñó muchas cosas y tuvimos esa suerte. Y él
25:57
Speaker 23: no era músico ni nada, pero fue una persona que
26:00
Speaker 23: nos cuidó, nos quiso y nos acompañó muchos años y
26:03
Speaker 23: decidimos ponerle el nombre al proyecto un poco en su honor.
26:07
Speaker 23: Esta mañana hablábamos con nuestra madre de que con el
26:09
Speaker 23: abuelo hacíamos todo con mucha calma. Igual encontrar una caja
26:13
Speaker 23: para enterrar a nuestro hámster que se había muerto
26:15
Speaker 13: nos llevaba
26:16
Speaker 23: toda la mañana.¿ Qué metemos? Como una persona que... que
26:20
Speaker 23: todavía tenía esa temporalidad, yo creo, del cariño y del
26:24
Speaker 23: cuidado que falta tanto a veces ahora mismo
26:27
Speaker 8: Sí, y un abuelo que no era solo el vuestro,
26:28
Speaker 8: también creo que un poco el abuelo del barrio,
26:30
Speaker 23: ¿no? pero sí, mucha gente le quería y era como
26:43
Speaker 23: el dinamizador del parque.
26:46
Speaker 8: Se podría decir que era un Josefa Martín Luengo
26:49
Speaker 23: de barrio? Sí, él nunca tuvo un discurso militante como
26:53
Speaker 23: del que pudiéramos aprender cosas como concretas, pero yo creo
26:57
Speaker 23: que lo tenía, ¿verdad? Una historia familiar difícil, yo creo,
27:02
Speaker 23: la de mi abuelo, como para igual poner en palabras
27:05
Speaker 23: esos valores, pero los aprendimos igualmente.
27:07
Speaker 8: Le hubiera gustado esta escuela, Raquel?
27:09
Speaker 23: Seguro que sí. Mogollón. Si yo hubiera apuntado a los
27:12
Speaker 23: campos de trabajo ahí estaría animando de día a la noche, vamos, seguro.
27:18
Speaker 8: Qué cosas os enseñaba?
27:21
Speaker 23: Pues mira, versiones no muy correctas de las canciones populares.
27:27
Speaker 23: Versiones
27:29
Speaker 13: picantes. Muchos juegos, o sea, como
27:32
Speaker 23: juegos... Claro, yo supongo que cuando tú has jugado y
27:35
Speaker 23: no tenías tantísimas movidas para jugar... pues la imaginación latina
27:40
Speaker 23: es más desarrollada como capacidad entonces se jugaba mucho con
27:43
Speaker 23: mi abuelo no sé recuerdo como muchas cosas manuales hacíamos
27:47
Speaker 23: jaimas lo llamaba él claro los westerns y las cosas
27:50
Speaker 23: hacíamos cabañas en casa de mis abuelos o sea era
27:53
Speaker 23: como crear
27:55
Speaker 13: mundos todo el rato
27:55
Speaker 23: como imaginando espacios siempre como ahora vamos a estar en
27:59
Speaker 23: no sé dónde y nos creábamos algo ahí con sábanas
28:01
Speaker 23: y sillas y jugábamos muchísimo
28:04
Speaker 13: y bueno y
28:04
Speaker 23: escucharle porque hay historias para rato también sin
28:07
Speaker 8: duda Bueno, pues escuchando esto que contáis, estas historias del Charlie,
28:13
Speaker 8: es que se me hace muy natural que apoyéis la
28:16
Speaker 8: construcción de un espacio como la escuela, ¿no?
28:19
Speaker 23: Sí, bueno, yo creo que es muy emocionante como en
28:24
Speaker 23: este momento también nuestro de las nietas de desarrollar nuestro proyecto,
28:28
Speaker 23: como sentir que no es nada fácil, como que que
28:31
Speaker 23: participamos también políticamente de las cosas con nuestra música,
28:35
Speaker 13: más
28:35
Speaker 23: allá de lo que pensamos, como que las canciones pueden
28:37
Speaker 23: formar parte de alguna forma de un ideario de este proyecto,
28:43
Speaker 23: porque nosotras creo que tratamos en la medida de lo
28:46
Speaker 23: posible de no desubicarnos del lugar desde el que hacemos
28:50
Speaker 23: la música, de la realidad en la que estamos y
28:53
Speaker 23: de por qué pensamos que es bueno para la sociedad
28:57
Speaker 23: que la gente haga música, conscientes del lugar privilegio también
29:01
Speaker 23: que tenemos.
29:02
Speaker 8: Pues no os vayáis, que luego queremos que sigáis haciendo
29:05
Speaker 8: música en directo. Me hace mucha ilusión que estéis en
29:08
Speaker 8: Carne Cruda por fin y vamos a hablar con otras
29:10
Speaker 8: personas que están muy involucradas en política.
29:14
Speaker 9: Queremos conectar con otros colectivos que desde lugares alejados del
29:17
Speaker 9: globo arriman el hombro para dar tierra al que trabaja
29:20
Speaker 9: la tierra, pero también cultura y dignidad.
29:31
Speaker 8: El MST de Brasil es uno de los mayores movimientos
29:33
Speaker 8: campesinos del mundo.
29:35
Speaker 9: Sus siglas significan Movimiento de los Sin Tierra o Movimiento
29:37
Speaker 9: de los Trabajadores Rurales Sin Tierra. y sus raíces vienen
29:40
Speaker 9: de la colonización del siglo XIX, aunque se conformó como
29:43
Speaker 9: tal en la lucha contra el modelo de reforma agraria
29:46
Speaker 9: impuesto por el régimen militar en Brasil en los años 70.
29:49
Speaker 9: Desde su fundación en 1985 han sido asesinados, atención, más
29:52
Speaker 9: de 1.700 militantes de este movimiento.
29:59
Speaker 8: Un movimiento que busca la expropiación de los latifundios improductivos
30:02
Speaker 8: y que haya un límite de hectáreas para los grandes
30:04
Speaker 8: terratenientes del campo.
30:05
Speaker 9: Este movimiento ha luchado durante décadas por una reforma agraria
30:08
Speaker 9: que asegure tierra y agua al pequeño productor, un modelo
30:11
Speaker 9: opuesto al de la agricultura industrial y la concentración de
30:14
Speaker 9: la propiedad que, como ellos denuncian, produce hambre en cada
30:17
Speaker 9: rincón de un país rico en tierra.
30:21
Speaker 8: Rodrigo Suñé es parte del MST y nos escucha desde
30:24
Speaker 8: Bruselas porque también integra la Asamblea Internacional de los Pueblos
30:26
Speaker 8: en Europa. Rodrigo, crudos días. Buenos días.¿ Qué tal?¿
30:31
Speaker 13: Cómo estás? Un placer estar acá con ustedes en este
30:34
Speaker 13: momento emocionante, ¿no? También de ver cómo se levanta un
30:39
Speaker 13: proyecto tan importante, tan necesario como la Escuela de los Pueblos.
30:44
Speaker 13: Y así que para nosotros es un Un honor estar
30:51
Speaker 13: acá también compartiendo un poco de nuestra experiencia y también
30:54
Speaker 13: de cómo construir estos lazos, esos vínculos también acá en Europa.
30:56
Speaker 8: Claro, para nosotros también es un honor tenerte a ti
30:58
Speaker 8: como representante de un movimiento que es un referente en
31:01
Speaker 8: el mundo por la lucha campesina.¿ Qué caracteriza al MST?¿
31:06
Speaker 8: Qué cosas puede aprender la escuela de los pueblos del
31:08
Speaker 8: trabajo que se viene haciendo en Brasil hace muchos años? Sí,
31:10
Speaker 8: esta
31:11
Speaker 13: es la pregunta que siempre nos ponemos porque... nosotros adoptamos
31:20
Speaker 13: el método de la educación popular desde el comienzo del movimiento.
31:24
Speaker 13: Entonces las ideas de esta educación libertaria, de una educación
31:29
Speaker 13: que esté vinculada directamente a cada realidad y la construcción
31:36
Speaker 13: de una cultura de los trabajadores y trabajadoras, Entonces, siempre
31:40
Speaker 13: es lo que podemos aportar. Y siempre decimos que no
31:43
Speaker 13: hay una receta, no hay fórmulas prontas para estos procesos, ¿no?
31:47
Speaker 13: Lo que nuestras experiencias enseñan es justamente eso. Primero que
31:52
Speaker 13: debemos siempre partir de la realidad concreta, de dónde estamos, ¿no? Entonces,
31:58
Speaker 13: no hay una fórmula, no hay que exportar ningún tipo,
32:01
Speaker 13: sino a partir de esa realidad ir desarrollando un proceso que, bueno,
32:06
Speaker 13: que se aporte. Y, claro... El movimiento este año está
32:09
Speaker 13: cumpliendo 40 años y desde el comienzo la educación es
32:12
Speaker 13: una de las áreas prioritarias del movimiento por toda nuestra
32:17
Speaker 13: realidad en el país y todo eso. Entonces fuimos desarrollando
32:20
Speaker 13: a lo largo de estos 40 años un proceso muy concreto,
32:27
Speaker 13: pero entendimos que esta perspectiva de lo que podemos aportar
32:31
Speaker 13: es justamente a partir de esa experiencia concreta a partir
32:35
Speaker 13: de estas construcciones colectivas, que entendimos que esto es una
32:39
Speaker 13: esencia del proceso educativo, cómo esto puede servir también de ejemplo,
32:46
Speaker 13: por lo menos de lo que no hacer. Esto es
32:48
Speaker 13: lo principal.
32:51
Speaker 8: Que sabemos ya que no tenemos que hacer. Exactamente. Sí,
32:54
Speaker 8: pero te pregunto concretamente, Rodrigo,¿ qué dirías que, por favor,
32:58
Speaker 8: no hagáis esto, que ya hemos visto que no funciona?
33:02
Speaker 13: Yo pienso que lo principal, y me parece que está
33:06
Speaker 13: muy claro en el proyecto de la escuela, es justamente
33:10
Speaker 13: ese sentido de partir de la realidad. Entonces, partir de
33:15
Speaker 13: la práctica. Eso es un sentido, me parece que es
33:18
Speaker 13: muy importante en todos los procesos. Si no, no viene
33:21
Speaker 13: de una idea, de una gran idea teórica, sino... Parte
33:25
Speaker 13: de una realidad concreta. De un contexto concreto. Y eso
33:28
Speaker 13: me parece que es lo fundamental. Esta lectura de la realidad.
33:32
Speaker 13: De la situación en el campo. De la región. De
33:34
Speaker 13: todo lo que pasa. De quién son nuestros enemigos. Para
33:39
Speaker 13: esta perspectiva de vida. Entender esa realidad concreta. Es el
33:42
Speaker 13: punto que no debemos olvidar jamás. Partir de la realidad concreta.
33:47
Speaker 13: Un segundo ejemplo es. Que esta perspectiva de la construcción colectiva.
33:52
Speaker 13: O sea. que por más que el conocimiento de los intelectuales,
33:56
Speaker 13: todo eso, el sentido concreto de la construcción colectiva es
34:00
Speaker 13: una enseñanza que la historia siempre nos dio, incluso en
34:03
Speaker 13: la perspectiva del propio método de dirección del movimiento, que es, bueno,
34:07
Speaker 13: no hay un liderazgo solo que pueda hacer cambios estructurales
34:11
Speaker 13: en la sociedad, ¿no? Este proceso necesariamente necesita ahí... ser colectivo,
34:17
Speaker 13: ser una construcción colectiva. Y por último, yo pienso que
34:22
Speaker 13: esta perspectiva de conexión entre los saberes, las cuestiones específicas
34:28
Speaker 13: regionales de cada realidad, con un proyecto más amplio, sea
34:32
Speaker 13: a nivel regional, a nivel nacional, a nivel internacional. No
34:36
Speaker 13: podemos perder esta perspectiva de estar conectados también porque no
34:40
Speaker 13: se resuelven las cuestiones solamente con la lucha específica de
34:44
Speaker 13: cada sitio. Estas luchas específicas, estas luchas locales, deben estar
34:48
Speaker 13: necesariamente conectadas a procesos más amplios también, y ahí construyendo redes,
34:53
Speaker 13: alianzas con nuestros aliados, sea a nivel regional, sea a
34:58
Speaker 13: nivel internacional. Yo pienso que esas son características que forjaron
35:04
Speaker 13: no solo el movimiento, en nuestro ejemplo, no solo el
35:07
Speaker 13: movimiento regional, Decimos siempre esto, que el MST también y
35:10
Speaker 13: nuestros espacios, como la propia Escuela Nacional Florestan Fernández, son
35:15
Speaker 13: productos concretos de la solidaridad de la clase trabajadora, sea
35:19
Speaker 13: del campo o de la ciudad, a nivel de Brasil,
35:21
Speaker 13: a nivel internacional, a nivel del mundo.
35:24
Speaker 9: De hecho, el MST ha tenido siempre una vocación internacionalista.
35:28
Speaker 9: Vamos a sumar otra voz de la lucha por la tierra.
35:32
Speaker 9: Jerónimo Aguado, conocido como Jeromo, es campesino y pastor de
35:35
Speaker 9: ovejas en Valencia e impulsor de La Vía Campesina, un
35:38
Speaker 9: movimiento internacional fundado en el 93 que reúne a millones
35:42
Speaker 9: de campesinas, trabajadores sin tierra, pastores, pescadores, trabajadoras agrícolas, migrantes, indígenas, mujeres,
35:48
Speaker 9: agricultores jóvenes de todo el mundo que persiguen algo tan
35:51
Speaker 9: sencillo y tan complejo como la soberanía alimentaria. Jeromo, crudos días.
35:57
Speaker 25: Buenos días.
35:58
Speaker 9: Hemos desgastado este término de la soberanía alimentaria.¿ Tú qué
36:02
Speaker 9: dirías que es y cómo lo conseguimos hoy? Bueno
36:06
Speaker 25: antes quería hacer una aclaración. No me considero impulsor de
36:13
Speaker 25: la vía campesina. Sí, he participado en parte del proceso
36:17
Speaker 25: de esa construcción, pero antes que yo hubo otra gente
36:20
Speaker 25: que hizo todo este trabajo, ¿no? Y yo llegué un
36:24
Speaker 25: poco más tarde porque era más joven.
36:25
Speaker 8: Bueno, Ceramo, pero todo el que ha estado ahí empujando
36:27
Speaker 8: está impulsando. Eso
36:28
Speaker 25: te lo digo yo. Sí, eso está claro. Bueno, soberanía alimentaria. Bueno...
36:35
Speaker 25: Tenemos que darnos cuenta que Vox está utilizando el término,
36:41
Speaker 25: el concepto de soberanía alimentaria. Entonces estamos corriendo un peligro grave,
36:46
Speaker 25: que organizaciones como Vox, fascistas, se apoderen del concepto y
36:55
Speaker 25: de la idea de lo que es soberanía alimentaria. Eso
36:59
Speaker 25: no quiere decir que la propuesta sigue estando vigente, porque
37:06
Speaker 25: hace parte especialmente de una parte muy importante de nuestro
37:10
Speaker 25: proyecto político como movimiento campesino, ¿no? Y que lucha por
37:16
Speaker 25: que los pueblos seamos soberanos alimentariamente, definamos nuestras propias políticas
37:23
Speaker 25: y sobre qué hacer, cómo gestionar los territorios agrícolas y
37:29
Speaker 25: cómo producir los alimentos y cómo distribuir esos alimentos, ¿no?
37:33
Speaker 25: Entonces creo que esto está totalmente vigente, pero que tenemos
37:36
Speaker 25: que tener en cuenta que, como está ocurriendo con otros
37:39
Speaker 25: muchos elementos, por ejemplo la agricultura ecológica, cómo están siendo
37:45
Speaker 25: instrumentalizados por el propio sistema capitalista, o cómo está ocurriendo
37:50
Speaker 25: con todo el avance de las energías renovables, que no
37:55
Speaker 25: tienen nada de sostenibles, que están ocupando nuestros territorios y
37:59
Speaker 25: nuestros campos, para producir a gran escala energía... pero que
38:03
Speaker 25: queda en manos... de las mismas corporaciones que... que han...
38:09
Speaker 25: mantenido el lucro con la energía... durante décadas, ¿no
38:14
Speaker 8: Jeromo,¿ por qué no cualquier tipo de agricultura... y ganadería
38:16
Speaker 8: es válida para la soberanía alimentaria?
38:20
Speaker 25: Bueno, la soberanía alimentaria... está unida a una agricultura... de
38:26
Speaker 25: pequeña escala... en manos de campesinas y campesinos... que producen
38:31
Speaker 25: en un primer momento para la familia y con los
38:35
Speaker 25: excedentes son el bien común que sirve para la comunidad
38:42
Speaker 25: donde está asentada esa práctica agroecológica. Entonces, no cualquier modelo sirve.
38:49
Speaker 25: Yo lo defino como agricultura campesina. Tiene mucho que ver
38:54
Speaker 25: con la agroecología, pero para mí es mucho... Para mí
39:02
Speaker 25: está mejor definido lo que es la agricultura campesina porque
39:05
Speaker 25: es lo que está en manos de la gente y
39:07
Speaker 25: de los pequeños campesinos. La agroecología es una terminología ya
39:11
Speaker 25: más moderna que han empezado a usar ciertas universidades y
39:17
Speaker 25: donde dan mucha importancia al conocimiento campesino para poderla desarrollar.
39:22
Speaker 25: Y ese conocimiento campesino se enriquece con aportación de los
39:28
Speaker 25: agroecólogos de las universidades. pero también está teniendo un cierto riesgo.
39:32
Speaker 25: Yo conozco a muchos agrónomos que estaban en contra de
39:38
Speaker 25: lo que era la agroecología, de los padres de la agroecología,
39:41
Speaker 25: que en España fueron un grupo de agrónomos de la
39:47
Speaker 25: Universidad de de Córdoba... y ahora son... están empezando a
39:53
Speaker 25: aparecer como los popes de... de este concepto ¿no?... entonces tiene...
39:57
Speaker 25: eh sus inconvenientes ¿no?... yo por eso sigo defendiendo lo
40:00
Speaker 25: que es... la agricultura campesina... a pequeña escala... en el territorio...
40:05
Speaker 25: eh es la que se gestiona en los territorios donde viven...
40:09
Speaker 25: los campesinos y las campesinas... eh y se produce alimentos
40:13
Speaker 25: para las familias y para la comunidad ¿no?... y entonces
40:17
Speaker 25: ahí es donde se puede poner en práctica... la idea
40:19
Speaker 25: o la propuesta de lo que es la soberanía alimentaria.
40:23
Speaker 9: Rodrigo, antes Jerónimo hablaba de Vox. Te quiero preguntar, antes
40:27
Speaker 9: de mi ley o de ver de nuevo a Trump
40:29
Speaker 9: en la Casa Blanca, en Brasil habéis sufrido el gobierno
40:32
Speaker 9: de Bolsonaro.¿ Qué huellas dejó y cómo afectó a los
40:35
Speaker 9: campesinos ese mandato? Vivimos años
40:36
Speaker 13: trágicos, no solo Bolsonaro, pero antes mismo, desde el golpe
40:38
Speaker 13: en 2016 contra la presidenta Dilma, Vivimos una situación trágica
40:48
Speaker 13: del campo en general. Por ejemplo, el tema de la
40:51
Speaker 13: reforma agraria en el país no avanzó ningún milímetro en
40:54
Speaker 13: los últimos años. Y claramente como una oposición, porque en
40:58
Speaker 13: cierta medida el MST representaba esta perspectiva de una oposición concreta,
41:03
Speaker 13: directa al proyecto, que estaba obviamente alineado, muy bien alineado,
41:09
Speaker 13: lo que llamamos en Brasil el agronegocio, el agrobusiness. que
41:12
Speaker 13: son realmente los que financiaron, los que sostienen este proyecto
41:18
Speaker 13: neofascista que Bolsonaro es la representación. Entonces, vivimos años muy difíciles,
41:25
Speaker 13: pero con una perspectiva siempre de estar ahí de lucha.
41:28
Speaker 13: Tuvimos mucha solidaridad de los dos lados. Sí, por un lado,
41:33
Speaker 13: de la solidaridad de la clase trabajadora y de la
41:36
Speaker 13: gente de la ciudad en relación al movimiento nacional, pero
41:40
Speaker 13: también de parte del movimiento. En los momentos más difíciles,
41:43
Speaker 13: por ejemplo, de la pandemia, fue la producción de los campesinos,
41:49
Speaker 13: de la agricultura familiar de Brasil, que ayudó a la
41:52
Speaker 13: gente que estaba en condiciones muy difíciles en la ciudad.
41:55
Speaker 13: Y eso se generó un vínculo muy interesante que permanece
41:58
Speaker 13: hoy con proyectos que combinan esta perspectiva de articulación entre, decimos, que...
42:05
Speaker 13: era cómo hacer llegar la comida que producíamos, la comida saludable,
42:10
Speaker 13: sin veneno, la comida que producen los campesinos en Brasil,
42:13
Speaker 13: llegar a la olla vacía de la gente que estaba
42:16
Speaker 13: pasando hambre en la ciudad. Y eso se generó una
42:19
Speaker 13: conexión que nos permitió resistir a este momento muy difícil,
42:24
Speaker 13: peligroso incluso desde el punto de vista de la violencia política,
42:28
Speaker 13: pero esta conexión también es uno de los elementos que
42:32
Speaker 13: nos permitió llegar hasta acá, con esta relación que hoy
42:35
Speaker 13: el movimiento tiene una adherencia en la sociedad, un respeto
42:39
Speaker 13: muy grande también en los sectores urbanos. Entonces, momento difícil,
42:44
Speaker 13: pero con resistencia activa, como definimos eso, que no íbamos
42:48
Speaker 13: a bajar la cabeza y seguiríamos trabajando con cuidados, pero
42:52
Speaker 13: estamos acá, sobrevivimos y estamos en esta perspectiva de construir,
42:56
Speaker 13: seguir construyendo el proyecto.
42:57
Speaker 8: Qué bueno eso que nos contaba Rodrigo. Jeromo, vuelvo contigo.¿
43:01
Speaker 8: Cómo se conecta un pastor de un pequeño pueblo de
43:03
Speaker 8: Valencia con un campesino de Brasil? Porque tanto la vía
43:06
Speaker 8: campesina como el MST son movimientos internacionalistas.
43:10
Speaker 25: Bueno, otra aclaración. Soy un pastor de Palencia. Sí, que
43:14
Speaker 8: me ha
43:14
Speaker 9: dicho Valencia.
43:15
Speaker 8: Ha dicho Valencia. Quería decir Palencia.
43:19
Speaker 25: Valencia, Valencia, sí. La conexión, precisamente, ese es uno de
43:24
Speaker 25: los sentidos profundos de la vía campesina, ¿no?, que ha
43:27
Speaker 25: permitido ponernos alrededor de una mesa campesinos y campesinas del norte,
43:33
Speaker 25: del sur, del este y del oeste. y ver que
43:39
Speaker 25: entre todos que hay muchas más cuestiones, son muchas más
43:42
Speaker 25: las cuestiones que nos unen que las que nos separan.
43:45
Speaker 25: Que el único enemigo que tenemos en común es el
43:48
Speaker 25: modelo de desarrollo capitalista y es al que hay que combatir.
43:52
Speaker 25: Y bueno, pues yo he tenido la suerte y la
43:54
Speaker 25: experiencia de participar en diferentes encuentros, entre ellos con los
43:58
Speaker 25: compañeros del MST en Brasil, recuerdo el... el encuentro internacional
44:03
Speaker 25: que hicimos sobre la reforma agraria, la vía campesina, y bueno,
44:08
Speaker 25: pues han sido experiencias muy importantes. Y lo que permite
44:13
Speaker 25: la vía campesina es precisamente, bueno, pues que el mundo,
44:20
Speaker 25: primero nos hace entender y ver que el mundo... sigue
44:25
Speaker 25: siendo campesino, con muchos rostros campesinos. Campesinos que el propio
44:29
Speaker 25: sistema quiere eliminar del mapa. Los campesinos y las campesinas estorbamos,
44:35
Speaker 25: porque somos gente con capacidad de tener mucha autonomía y
44:41
Speaker 25: mucha independencia, y eso al sistema no le interesa. Y bueno,
44:47
Speaker 25: pues John Chomsky definía la vía campesina como... la verdadera internacional,
44:55
Speaker 25: porque habíamos sido capaces de construir un movimiento desde lo
44:59
Speaker 25: diversos que somos y que éramos capaces de caminar juntos
45:05
Speaker 25: respetando esas diversidades, esas pluralidades, esos aspectos del mundo religioso
45:13
Speaker 25: o del mundo espiritual. y habíamos sido capaces de poner
45:19
Speaker 25: sobre la mesa objetivos comunes por los que luchar juntos.
45:22
Speaker 25: Ha sido una experiencia muy enriquecedora personalmente y creo que
45:26
Speaker 25: para toda la gente que participamos en este movimiento global
45:30
Speaker 25: de la vía campesina.
45:32
Speaker 8: Enriquecedor ha sido escuchar a Rodrigo Suñé, activista del MST
45:35
Speaker 8: de Brasil, y a Jerónimo Aguado, pastor de Palencia, Compe.
45:39
Speaker 8: Un abrazo muy fuerte a los dos. Muchísimas gracias.
45:42
Speaker 25: Muchas gracias. Un abrazo. Gracias.
45:44
Speaker 8: Abrazo, Rodrigo.
45:45
Speaker 13: Gracias por la oportunidad. Un abrazo grande a todos
45:50
Speaker 8: Un abrazo para ti de vuelta. Toda revolución necesita su
45:52
Speaker 8: música y esta casa para levantar el vuelo, esta escuela,
45:56
Speaker 8: necesita las alas de un pájaro de plata.
46:16
Speaker 22: Salta de tu rama y déjate caer Sobrevolando el amanecer
46:43
Speaker 22: Otro como tú lo ha debido hacer. Tampoco supo cómo,
47:04
Speaker 22: pero pudo ser. camino trazado en el cielo y el
47:25
Speaker 22: miedo a caer te arrastra hasta el suelo sabrás llegas
47:45
Speaker 22: Allá donde el sol se junta con el mar. Pluma
48:09
Speaker 22: de plata brillará en la noche y como estrella
48:26
Speaker 19: guiará.
48:33
Speaker 22: Pájaro de plata tienes que saltar el tiempo te mata
48:52
Speaker 22: Pájaro de plata Tienes que saltar, el tiempo te mata
49:13
Speaker 22: Sabrás llegar allá donde el sol se junta con el mar.
49:56
Speaker 22: Pluma de plata brillará en la noche y como estrella
50:13
Speaker 22: guiará
50:30
Speaker 26: Cómo os quedáis, eh?¿ Cómo te quedas?
50:33
Speaker 9: Y además los que tenemos cascos, bueno Bueno
50:35
Speaker 8: no, es que esto sí, es cuadrafónico Es que empiezas
50:38
Speaker 8: a volar, realmente Sí, sí, sí, como un pájaro de
50:40
Speaker 8: plata Esto es como un tripi, como un pájaro de
50:42
Speaker 8: plata Vamos a hablar de otro pájaro de plata Porque
50:45
Speaker 8: en este Club de la Lucha queremos recordar otras luchas
50:47
Speaker 8: como la que cuenta el podcast que hemos grabado... y
50:50
Speaker 8: mezclado en esta república, Contando Mujeres... que habla de la
50:53
Speaker 8: historia de una mujer con mucho poder... que decidió defender
50:55
Speaker 8: a los más débiles... carteándose incluso con Abraham Lincoln... para
50:58
Speaker 8: conseguir abolir la esclavitud.
51:02
Speaker 14: Carolina se implica en política. Carolina Coronado no se detenía
51:05
Speaker 14: ante nada. La influencia de Carolina es tal... que llega
51:08
Speaker 14: a mediar en conflictos... entre Estados Unidos y España. Y
51:11
Speaker 14: llega a escribir poesías Abraham Lincoln... se conservan en el
51:16
Speaker 14: archivo del presidente norteamericano... defendiendo las causas del norte norteamericano
51:21
Speaker 14: y por supuesto defendiendo la causa de la libertad.
51:24
Speaker 16: Pero su influencia no evita que acaben despidiendo a su
51:26
Speaker 16: marido de la embajada de Estados Unidos. Carolina, muy enfadada,
51:30
Speaker 16: escribe directamente al presidente americano Abraham Lincoln y le pide
51:34
Speaker 16: que le devuelvan a su puesto. Y lo consigue. Hola,
51:40
Speaker 16: soy Julia Montejo y hoy os vamos a contar la
51:43
Speaker 16: vida de Carolina Coronado.
51:45
Speaker 27: Contando mujeres. La vida tras las biografías. Un podcast que
51:54
Speaker 27: descifra la historia más allá de los hitos
51:56
Speaker 8: Ya disponible en todas las plataformas. Por cierto, Carolina Coronado
51:59
Speaker 8: podría ser una Josefa Martín Luengo como la que inspira
52:02
Speaker 8: la escuela que va a llevar su nombre.
52:08
Speaker 24: La Escuela de los Pueblos es un proyecto del común,
52:11
Speaker 24: de todas y todos, del pueblo, de la tierra, los bosques...
52:15
Speaker 24: de la montaña y los valles que mueren en el mar.
52:19
Speaker 24: La escuela es un fuerte impulso contra la indiferencia. Contra
52:23
Speaker 24: las palabras de Desidia, aquí ya está todo el pescado vendido.
52:27
Speaker 24: Son las grandes empresas quienes nos gobiernan. No podemos hacer nada.
52:33
Speaker 8: Pues claro que podemos hacer, y mucho. Vuelvo con vosotras, Amalia, Ana, Patricia.¿
52:37
Speaker 8: Cómo se lucha contra la indiferencia?¿ Es como pedalar cuesta arriba, Ana?
52:42
Speaker 18: Sí, pero tú sabes que a mí me encanta pedalear
52:44
Speaker 18: puesta arriba, o sea
52:46
Speaker 18: es algo, ¿no? Entras ahí en un mantra y creo
52:49
Speaker 18: que esa ilusión y esa meta te lleva por delante.¿
52:53
Speaker 18: Cómo se lucha contra la indiferencia, no? Pues yo diría
52:55
Speaker 18: que quizás volviendo a lo local, volviendo a lo pequeño,
53:02
Speaker 18: hablando del decrecimiento, que antes comentaba también Patricia, ¿no? Y
53:09
Speaker 18: apostando por trabajar desde la periferia. Hay una parte ahí que,
53:14
Speaker 18: pensando en lo local, en lo pequeño, en el decrecimiento,
53:17
Speaker 18: tenemos que salir del centralismo, del urbanocentrismo y abrir nuestros
53:22
Speaker 18: ojos y nuestros oídos bien porque pasan muchas cosas más alrededor.
53:27
Speaker 18: Y es clave poner nuestro foco ahí, en estos movimientos
53:32
Speaker 18: también que trabajan, como hemos conocido, a Jeromo, a Rodrigo,
53:37
Speaker 18: por la autogestión y por la autonomía tanto de las
53:41
Speaker 18: personas como de los colectivos y por la solidaridad.
53:43
Speaker 8: Pero voy a hacer un poco de abogado del diablo,
53:45
Speaker 8: porque el discurso es muy bonito, pero luego a veces
53:46
Speaker 8: llegas ahí al pueblo, se lo cuentas al campesino, a
53:48
Speaker 8: la campesina, a la ganadera de turno y te dicen,¿
53:50
Speaker 8: de qué me estás hablando? Y
53:54
Speaker 12: igual
53:54
Speaker 8: dices, es que no sé, esto que estás diciendo, nena,
53:57
Speaker 8: no te lo entiendo.
53:58
Speaker 12: Bueno, es que el mundo rural tampoco es uniforme, ¿no?
54:00
Speaker 12: O sea, es decir, que nosotros en nuestro día a
54:03
Speaker 12: día nos encontramos con gente a la que esto le
54:05
Speaker 12: parece súper inspirador, ¿no? Y en el vídeo que habéis
54:08
Speaker 12: puesto algunos cachitos del vídeo hay gente que es del
54:11
Speaker 12: territorio o de zonas cercanas. También hay gente que les
54:16
Speaker 12: resulta totalmente indiferente, es decir, esto no va conmigo, y
54:19
Speaker 12: gente a la que le parece fatal. ¿Ah, sí? Porque, claro...
54:22
Speaker 12: Que no le mola. Claro, o sea, al final... Este
54:26
Speaker 12: proyecto es un poco lo que hablaba Rodrigo, lucha contra
54:29
Speaker 12: ciertas cosas, contra esos latifundistas, contra la agroindustria, entonces toda
54:32
Speaker 12: la gente que apoya eso pues obviamente se siente atacado
54:36
Speaker 12: por esta escuela y bueno pues nosotras obviamente intentamos ser
54:40
Speaker 12: como súper diversas y lo somos y hay gente muy
54:43
Speaker 12: diversa participando ahora mismo de la escuela y en la
54:45
Speaker 12: red de apoyo hay organizaciones súper diversas. Pero bueno, tampoco
54:49
Speaker 12: escondemos lo que somos, ¿no? Y los ideales que tenemos
54:52
Speaker 12: están muy claros, los hemos estado hablando aquí y obviamente
54:54
Speaker 12: hay gente que a eso no le gusta. Entonces, bueno,
54:56
Speaker 12: el mundo rural, igual que la ciudad y que el
54:58
Speaker 12: mundo en general, es diverso y hay de todo. Hay
55:01
Speaker 12: gente que nos va a apoyar y gente que
55:03
Speaker 18: nos
55:03
Speaker 12: va a
55:03
Speaker 18: odiar. Yo creo que un ejemplo claro es, bueno, y
55:08
Speaker 18: por lo que se aboga también, o por lo menos
55:10
Speaker 18: desde Viela y Tierra ya abogamos, como cuando subimos cuesta
55:13
Speaker 18: arriba ahí partiéndonos las bielas y las piernas, es por
55:17
Speaker 18: la austeridad y por el esfuerzo. Y porque cuando te
55:20
Speaker 18: acercas a lo rural creo que hay que currar, o sea,
55:23
Speaker 18: que nos tenemos que manchar las manos, que mojarlas, y
55:26
Speaker 18: creo que el colectivo Memoria Viva, el trabajo que hacen
55:29
Speaker 18: también por la soberanía alimentaria, currando a través de producción
55:34
Speaker 18: de garbanzos, del pequeño rebaño, de ovejas, de los caballos losinos,
55:39
Speaker 18: de razas autóctonas que están trabajando ahí, son un claro
55:41
Speaker 18: ejemplo de cómo acercarse a lo rural también implica esa
55:45
Speaker 18: austeridad y ese esfuerzo que en las lógicas capitalistas que
55:48
Speaker 18: nos rodean en el que el consumo, en el que
55:51
Speaker 18: las comodidades es como que te lo venden como modelos
55:53
Speaker 18: de éxito, pues abogamos también por otro modelo.
55:56
Speaker 9: Claro, porque la contrapartida de todo esto es que nosotros
55:58
Speaker 9: estamos aquí en la ciudad, vamos a un supermercado, está
56:00
Speaker 9: todo ahí y no somos conscientes de la huella que
56:03
Speaker 9: deja eso y de cómo habría que revertir los procesos
56:05
Speaker 9: de producción.
56:06
Speaker 18: Qué implicaciones tiene, detrás de cada euro de nuestro bolsillo
56:09
Speaker 18: estamos o apostando porque una pequeña familia... se quede en
56:12
Speaker 18: el territorio gestionando y conservando todos esos saberes o que
56:16
Speaker 18: una gran multinacional destruya territorio, esclavice personas y bueno, pues
56:21
Speaker 18: todo lo que sabemos.
56:23
Speaker 9: Por eso demos ejemplos. Patricia,¿ qué ejemplo puedes dar tú
56:26
Speaker 9: de cómo una comunidad fuerte hace fuerte a un territorio?
56:29
Speaker 20: Bueno, hay muchas comunidades en todo el Estado español que
56:33
Speaker 20: pueden ser un ejemplo de esto. Yo diría que Que bueno,
56:36
Speaker 20: por no irnos muy lejos y mencionar a otra de
56:38
Speaker 20: las organizaciones implicadas en este proyecto, que es la Universidad
56:41
Speaker 20: Rural del Cerrato, pues en Tabanera del Cerrato me parece
56:43
Speaker 20: que es un ejemplo de gente que ha vuelto al
56:47
Speaker 20: pueblo después de estudiar fuera y gente que nunca se fue,
56:49
Speaker 20: que están haciendo comunidad además a través de la música,
56:52
Speaker 20: de la recuperación también de la memoria y que están
56:54
Speaker 20: generando esa comunidad. pero vemos también ejemplos en Nalda, en
56:57
Speaker 20: La Rioja también, la comunidad de cuidados que se hacen llamar,
57:02
Speaker 20: en Cuevas del Becerro, en Málaga, por ejemplo, en Almócita,
57:05
Speaker 20: en Almería, o la propia Mayuelas, en Palencia, donde es Jeromo,
57:10
Speaker 20: que siempre fue como un referente a principios de los 2000.
57:12
Speaker 20: Pero yo quería añadir también que, como decía Ana, el
57:16
Speaker 20: tema de la austeridad, yo creo que también la humildad,
57:18
Speaker 20: que en eso también creo que Que la gente neorural
57:20
Speaker 20: nos ha enseñado mucho de que hay que dejar la
57:22
Speaker 20: prepotencia a un lado, escuchar mucho a la gente del territorio.
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Speaker 20: Y también, como dice la gente de la universidad rural,
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Speaker 20: el tema de la soberanía de la alegría. Eso es
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Speaker 20: fundamental
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Speaker 9: La soberanía de la alegría, muy bonito.
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Speaker 8: Bueno, con esto ya. Yo creo que le he puesto
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Speaker 8: un lazo y vamos a cerrarlo. El
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Speaker 12: programa
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Speaker 8: está para regalarlo.¿ Por qué hay que apoyar la escuela, Amalia?
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Speaker 12: Bueno, yo creo que es una escuela para todos y todas.
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Speaker 12: Creo que es un proyecto innovador en muchas cosas, pero
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Speaker 12: que está hecho desde el pueblo, desde las organizaciones de base,
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Speaker 12: que creo que también es un proyecto que está tejiendo
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Speaker 12: muchísimos afectos a nivel de todo el Estado. Y bueno,
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Speaker 12: creo que es una realidad que realmente va a ser.
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Speaker 12: entonces bueno pues con más ayuda pues mejor y más
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Speaker 12: rápido lo conseguiremos
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Speaker 8: claro que va a ser y podéis hacer posible que
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Speaker 8: sea en goteo.org buscando la escuela de los pueblos y
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Speaker 8: poniendo vuestro ladrillito vuestra piedra vuestro sillar en esta casa
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Speaker 8: apegada a la tierra desde las merindades están haciéndole la
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Speaker 8: resistencia a Trump y compañía ahí os lo dejo
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Speaker 9: así es
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Speaker 8: así es Para encontrar el camino y andar
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Speaker 22: Me dijo, tienes dos piernas y ya está.¿ Y qué
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Speaker 22: hago con este temor? Y me respondió... Es tuyo, yo,
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Speaker 22: como es tuyo el sol Que es fuego y quema,
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Speaker 22: pero da calor Ah, ah, ah, ah Ah, ah, ah,
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Speaker 22: ah Para encontrar el camino y andar dos piernas ya
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Speaker 22: están y que hago con este temor y me respondió
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Speaker 22: es tuyo Como es tuyo el sol, que es fuego
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Speaker 22: y quema, pero da. Que es fuego y quema, pero
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Speaker 22: da calor. La, la, la, irá. La, la, la, irá. La, la, la, irá. La, la, la, irá. La, la, la, irá. La, la, la, la, la, la.
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Speaker 8: Pues es lo que pasa, que cuando abres la boca
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Speaker 8: se detiene el tiempo. Amalia Bueno, Ana Santitrián, Patricia Dopazo,
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Speaker 8: mucha suerte con la Escuela de los Pueblos. Aquí tenéis
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Speaker 8: una república amiga para ayudar a hacerla posible.
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Speaker 23: Muchas gracias.
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Speaker 8: María, Raquel, os he preguntado por el abuelo Charlie, pero¿
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Speaker 8: qué tal está la tía Sonia?
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Speaker 23: Está estupenda la tía Sonia. Sí, ¿no? Eso es lo
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Speaker 23: que dice ella, pero en realidad...
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Speaker 8: Sigue fumando
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Speaker 23: Renquea, renquea. Sí, renquea un poco. Sigue fumando sin parar, ¿no?
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Speaker 23: Ha renovado las copas de balón. Vale
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Speaker 8: Bueno, le mandáis un abrazo muy fuerte en mi parte,
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Speaker 8: ¿vale
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Speaker 23: Sí
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Speaker 23: por supuesto
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Speaker 8: Nos vamos!
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Speaker 6: Te traigo en estos garbanzos el poder
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Speaker 13: de lo
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Speaker 6: pequeño
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Speaker 8: Nos vamos con esta versión de la J. Me pongo
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Speaker 8: a mirar el valle.
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Speaker 6: Que se unen
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Speaker 19: en la
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Speaker 6: tierra y amorosos y cantos. Con las raíces bien fuertes
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Speaker 6: y alas para volar alto. Me pongo a mirar el valle,
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Speaker 6: ando soñando a la escuela. Aprendamos de los pueblos, como
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Speaker 6: decía mi abuela. Aprendamos de los pueblos, como decía mi abuela.
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Speaker 8: Una canción compuesta por Ana Rosy y Aleix Tobías para
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Speaker 8: apoyar el proyecto, que verá, por cierto, una versión nueva
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Speaker 8: dentro de un tiempo, grabada junto a Fetén Fetén, El Nido,
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Speaker 8: Ajayu Duo y, por supuesto, sus creadores. Y de lucha...
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Speaker 8: A lucha. Mañana hablamos de quienes luchan por salvar la vida.
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Speaker 9: De la brutal Europa Fortaleza que está no solo bloqueando,
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Speaker 9: sino asesinando a gente que intenta llegar al continente por mar.
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Speaker 8: Lo hacemos con Ibai Arbide, el periodista que lleva años
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Speaker 8: documentando este genocidio silenciado.
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Speaker 9: Por cosas como esta necesitamos una escuela para organizar la lucha.
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Speaker 8: Y nosotros necesitamos a productores y productoras que vengan a
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Speaker 8: darnos calor. ¿Calor?
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Speaker 9: Y qué más
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Speaker 8: Y vermú?¿ Calor y vermú? Porque eso te da calorcito
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Speaker 8: para el cuerpo y creo que alguien nos ha traído
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Speaker 8: un vermú.
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Speaker 28: A ver,¿ quién ha sido? Sí, hola, buen día, Tutón.
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Speaker 8: Buen día, Tutón.
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Speaker 28: Venimos de Barcelona, os hemos traído un vermú, el bandarra, porque, bueno,
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Speaker 28: bandarra en catalán, en castellano sería como un poco el gamberro, ¿no? Sí,
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Speaker 28: pues eso es lo que somos nosotros. La idea es
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Speaker 28: lo que tenemos, ¿no? Entonces, un poco era para venir
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Speaker 28: a veros, gracias por hacernos un espacio para ver esta maravilla.
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Speaker 8: Te ha gustado el programa, ¿eh? Muchísimo. Guau, a mí también.
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Speaker 8: Pues nada, muchísimas gracias por ese regalazo.
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Speaker 28: A vosotros.
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Speaker 9: Vamos a darle caña ahora.
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Speaker 8: Sí, quien le va a dar caña va a ser Irene,
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Speaker 8: que es la bermutera del programa. Bueno, nos vamos a
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Speaker 8: quedar aquí bebiendo bermú y mirando al valle.
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Speaker 9: Muy bien, nos vamos. Hasta mañana.
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Speaker 8: Salud y república. Y
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Speaker 9: que la radio nos acompañe.
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Speaker 8: Eso es. ¡Gracias!