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24 Nov 24 - Golden Words - ध्यान की सारी वीडियोस का सार! ध्यान की शक्तिशाली आवस्था - तुरिया आवस्था। · Baba ji Vijay Vats

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  अनुज मिश्रा कल इनका फ़ोन आया बाबा आप कहते हैं भोगो भोग में
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  दुख है। स्टॉक कर भी यही कहते हैं।
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  हमने सब कुछ होगा, सब होगा। और भोगने के बाद कोई वास न बाकी न
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  बचे सब देख लिया जिसे आप कहते हो के काम नेस में आ जाओ ठहरों वो भी
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  हो गया। लेकिन मन से वे तड़पता है।
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  अब क्या रह गया भक्य अनुज मिश्रा आस्ट्रिया से सुंदर सवाल है।
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  जिसने भोग दिया है, जिसके भीतर ठहराव आगे को ही ऐसा प्रश्न पूछ
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  सकता है। भोग भी भोगों से दुख भी मिला।
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  भोगों से काम ने भी आई शोर शराब और रुका प्रयोग करता हूँ।
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  घर दो, गुबार सब निकल गया, ठहराव भी आ गया।
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  रुक गया मन लेकिन जो आप कहते हैं वो नहीं आया, अब क्या कमी रह गई
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  बाबा? अति सूक्ष्म से सूक्ष्म का सवाल
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  है, कोई वरला ही इस प्रश्न को पूछ सकता है इनडाइरेक्टली तुम प्रश्न
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  पूछ रहे हो व्हाट? इस दी डिफरेंस बिटवीन कामनेस एंड
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  पीस? कोलाहलहीनता और शांति पीस में
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  क्या फर्क है? आप घर में बैठे हो, बच्चे शोर कर
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  रहे हैं, खेल रहे हैं, उत्पात मचा रहे हैं।
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  यही उम्र है उत्पात मचाने की। वे बजाय शोर शराबा करते हैं,
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  तिलकरियां मारते हैं, नाचेंगे कूदेंगे, भागेंगे, दौड़ेंगे, उनकी
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  उम्र है आपने, वो सब कर लिया। कभी आपने भी किया था उस उत्पाद से
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  आप घबरा जाते हो, ध्यान रखिए इसे कहते हैं, कोलाहल कोलाहल शोर है।
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  यह शोर आपको अच्छा नहीं लगता। आपका अंत कहीं ना कहीं कहता है कि
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  इस शोर से दूर हो रहा है और तो तुम्हें कोई उपाय आता नहीं।
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  तुम उस स्थान से हट जाते हो, ऊपर के कमरे में बैठ जाते हो, वह शोर
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  नहीं है इसे कहते हैं, कॉरमनेस शोर का न होना कोलाहल हीनता।
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  इसे कहते हैं कामनेस कहते हैं अंजू मिश्रा पूछ रहे हैं बाबा
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  इससे आगे और क्या है? इससे आगे एक बड़ा वो है।
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  कुलाहल हीनता से आगे है शांत अभियान से समझना कुलाहल हीनता,
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  नॉइज़, लेस लेस ये नेगेटिव है नकारात्मक।
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  शोर नहीं है बस विधायक जैसा कुछ नहीं है।
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  इसमें ऋणात्मक है, नेगेटिविटी है, शोर नहीं है।
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  लेकिन लुत्फ भी नहीं है, शोर भी नहीं है, लुत्फ भी नहीं है में से
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  एक कदम और आगे जाने को कहता हूँ आपसे कोलहल से दूर आ गए।
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  नीचे बच्चे थे, शोर मचाते थे, भाग दौड़ करते थे, नाचते कूदते थे,
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  होहल्ला करते थे, तुम उठकर ऊपर आ गया, यह शोर नहीं है।
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  इस शोर होने न होने का नाम है नॉइज़लेसनेस यानी कमनेस शोर
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  हीनता। लेकिन मैं तुम्हें कहता हूँ कि
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  शोर हीनता में ठहर मचाना इससे आगे और क्या है?
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  और भी है। और भी गम है जमाने में मोहब्बत के
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  सिवा राहतें और भी हैं वसल की राहत के सिवा।
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  कोलाहल हीनता तुम्हारा ध्येय नहीं, सुख समझेगा, ठहराव आएगा,
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  अच्छा लगेगा तुम यहाँ रुके हुए रह सकते हो।
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  अब रात को तुम निद्रा में जाते हो, निद्रा में कुलाहल हीनता नहीं
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  होती, क्षमा करना कुलाहल हीनता होती है, चुप्पी होती है, साइलेंस
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  होती है। लेकिन पीस नहीं होती।
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  पीस का फायदे मिश्रा की कामनेस। कोलाहल का अभाव है कोलाहल नहीं है
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  बस निद्रा में और जिसकी बात मैं करता हूँ वह मिलती जुलती है
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  कोलाहलहीनता के साथ पीस शांति वहाँ भी कोई धूम धड़का नहीं है।
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  कोई शोर नहीं, लेकिन बड़ा आनंद है, बड़े झरने बहते हैं, सुख
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  ग्रह। बड़े फूल खिलते हैं।
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  सुगंधियों से बराबर कोलाहल हीनता मिलेंगे तुम्हें निद्रा में और
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  तुम्हें प्रकृति रोज़ ले जाती है कोलाहल हीनता में तुम रोज़ जाते
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  हो नॉइज़लेसनेस में तुम रोज़ जाते हो?
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  बेहोशी के क्षण में उलाहल हीनता ही होती है, लेकिन एक ऐसा भी क्षण
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  है जहाँ बेहोशी नहीं जहाँ होश होता है।
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  होश के उस क्षण में कोलाहल हीनता आ जाये।
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  ध्यान से समझना इन शब्दों को होश के उस क्षण में कोलाहल हीनता आ
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  जाये तो उसे कहते है शांति पीस देर इस ए लॉट ऑफ डिफरेंस बिटवीन।
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  कामनेस एंड पीस कामनेस है चुप्पी शोर का ना होना और नकारात्मक है
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  कोई चीज़ नहीं है क्या नहीं है शोर नहीं है, लेकिन पीस।
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  पीस किसी चीज़ का अभाव नहीं, पीस विधायक है पॉज़िटिव है, किसी चीज़
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  का होना है वो चीज़ क्या है वो ही आनंद की फुलकारियां बोही सुगन्धों
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  का आवास वो ही झरणों की मंद मंद मुस्कान धीमे धीमे चलती हुई फिजा
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  की हवाएं। कल्पना का वो एहसास जिसमें तुम
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  कभी नहीं डूबे थे, सो ध्यान रखना। तुम आज तक कभी पीस को उपलब्ध नहीं
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  हो रहा हो। पीस को कभी कोई बिरला, बुद्ध,
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  कबीर, नानक उपलब्ध होता है। उलहदहीनता को तो तुम सभी रात्रि
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  में जाकर निद्रा में। कोलाहल हीनता के शत्र को छू लेते
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  हो, लेकिन इससे तुम गलती में मत रहना कि हमने पीस को लिया, मैं
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  कहता हूँ पीस तुम्हारा ध्येय है। इट्स युअर ऐम।
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  तुम्हारी मंजल है वहाँ जाना है, पीस विधायक है, शांति विधायक है
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  और कोलहल हिंता। नेगेटिव है।
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  प्रकृति तुम्हें ज्यादा से ज्यादा कुलाहलहीनता के भीतर ले जा सकती
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  है। इसके भीतर जाना प्रकृति के बस से
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  बाहर है। पिस में उतरना तो तुम?
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  तुम अपने ही से कर सकोगे जो तुम करोगे उससे पीस में उतर जाओगे।
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  क्या करना होता है? जिससे तुम पीस में उतर जाओ।
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  देखिये सोने के लिए तो कुछ करने की जरूरत नहीं, कोलाहल हीनता के
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  लिए कुछ करने की जरूरत नहीं। आँखें बंद करो, मौन हो जाओ, शरीर
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  को रिलैक्स कर दो, बुद्धि को रिलैक्स कर दो, सोचना बंद कर दो।
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  ऑटोमैटिक्ली तुम कोलाहलहीनता में चले जाओगे जिससे निद्रा कहते हो
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  तुम, वो तो बचपन से ले के आज तक तुम सदा उसका लुत्फ लेते आए हो,
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  लेकिन एक लुत्फ जो आपने लिया नहीं कभी आज तक वो लुत्फ।
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  शांति का है शब्दकोश में डिक्शनरी में दोनों शब्दों का मतलब एक ही
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  मिलेगा ठीक भी है। क्योंकि शब्दकोश को लिखने वाला
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  डिक्शनरी के शब्दों को लिखने वाला व्यक्ति उस तल पर पहुंचा नहीं,
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  जीस तल पर पीस है जीस तल पर शांति है उसकी समझ में आएगा ही नहीं।
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  व्हाटस दी डिफरेंसेस बिटवीन दी टू कामनेस और पीस में फर्क क्या है,
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  वह नहीं समझ पाएगा तो कौन समझेगा? सिर्फ एक व्यक्ति समझेगा, कोई
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  बुद्ध समझेगा। कोई महावीर समझेगा, कोई कबीर और
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  नानक समझेगा और इस पीस के लिए वो सब कुछ छोड़ने को तैयार हो
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  जाएंगे। कोलहल हींता को कुछ भी छोड़ने की
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  जरूरत नहीं कोलहल हींता को तो तुम?
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  सहज ही रोज़ पा लेते हो। प्रकृति ही तुम्हें ले जाती है
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  नॉइज़लेसनेस में उसके लिए तुम्हें कुछ भी तो नहीं करना होता और तुम
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  रोज़ जाते हो। यहाँ शोर नहीं होता है जहाँ घनी
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  भूत ठहराव होता है तो आइए इसे समझने के लिए हम इसको तीन भागों
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  में विभक्त कर रहे हैं। सबसे पहला है कोलाहल संसार कोलाहल
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  है और अभी तुम्हारी शक्ति इस कोलाहल में व्यस्त है।
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  ये पहला भाग होगा। संसार कोलाहल है अभी तुमने अपनी
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  शक्ति की इन्वेस्टमेंट संसार में लगा रखी है और ये कोलाहल तुम्हें
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  दुख देता है, कोलाहल सदा ही दुख देता है।
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  दूसरा स्टेप है जो बुद्धि के थर में होता है।
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  जब मन कुछ नहीं सोचता, निर्विचार अवस्था में होता है।
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  मन के आगे कोई विषय नहीं होता। सब्जेक्ट कुछ नहीं होता, सोचने के
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  लिए तुम विषय ही ना होते हो सब्जेक्ट लस्नेस की अवस्था में
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  होते हो तुम कुछ सोचते नहीं हो खाली रह जाते हो तो जिन्हें मैं
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  अक्सर आम कहता हूँ फुर्सत के लम्हे।
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  दूसरी व्यवस्था है पहली घटती है संसार के भीतर कोलाहल दूसरी घटती
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  है कोलाहल हीनता वो तुम्हारी खोपड़ी में घटती है, तुम्हारी
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  बुद्धि शांत हो जाती है, तुम्हारी बुद्धि शोर नहीं मचाती।
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  तुम्हारा मन ऊहा पोहा नहीं खड़ा करता, तुम थोड़ी देर के लिए ठहर
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  जाते हो, वो निद्रा में भी होता है वो जागते जागते भी किसी क्षण
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  में हो सकता है। कभी कभी अचानक तुम पाओगे के जागते
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  जागते मन के पास कोई विषय ना बचा। मन चुप हो गया, मन ने सोचना बंद
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  कर दिया, भागना बंद कर दिया, विषय हीनता आ गई।
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  उस अवस्था को कहते हैं, कामनेस पहली संसार के तल पे आई कोलाहल
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  दूसरी कोलाहल हीनता बुद्धि के स्तर पर आई।
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  और कुलाहल हीनता में तुम रोज़ जाते हो, नींद के तल पे भी तुम
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  रोज़ जाते हो, वह तो तुम्हें प्रकृति स्वतः ही ले जाती है रोज़
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  ये दो तलों का तुम्हें आभास है। संसार का और बुद्धि का कुलाहल का
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  और कुलाहल हिन्दता का, लेकिन एक तीसरा कल है, इस बुद्धि के तल से
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  नीचे जाओगे, संसार से हट जाओगे। और बुद्धि से भी हट जाओगे।
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  जीस शिक्षण का मेरा मन कुछ सोचता नहीं, निर्विषय होता है,
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  निर्विचार होता है, सहजता में होता है, ठहरा हुआ होता है, कुछ
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  सोचता नहीं। उत्पात नहीं मचाता, उसे कुछ नहीं
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  चाहिए। उस वक्त यह क्षणिक होती है तो तुम
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  ठहरे होते हो। उस वक्त इसका नाम है ठहर जाना।
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  कोलाहलहीनता साइलेंस नोइसेलस्नेस बुद्धि के तल पे आती है
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  नोइसेलस्नेस और एक तीसरा तल है। जहाँ हम नहीं जाना मैंने कहा, वह
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  हमारा ध्येय है, लक्ष्य है वहाँ अगर तुम पहुँच जाओ तो तुम्हें
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  किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं होगी, संसार में रहोगे।
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  1000 तरह की आवश्यकताओं आएंगी शरीर, भोजन मांगेगा ध्यान से
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  समझना बढ़िया, गहरे शब्द है आँखें सुंदर दृश्य मांगेंगे कान।
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  सुन्दर संगीत मांगेंगे। मन कह रहा चलो हिल स्टेशन चले चलो
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  वहाँ चले जैसा नजारा उसने अपने मन के भीतर कल्पित किया होगा।
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  वहाँ चले मन कुछ देखना चाहता है मन को भ्रम है कि उसको देखने से
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  शांति मिल जाएगी। तलाश काहे?
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  कि वास्तविक तलाश है शांतिक? जिससे शांति मिल गई, उसकी सारी
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  जरूरतें मिट जाती हैं। मैंने कहा बड़ा खतरनाक शब्द है।
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  हिलाएगा तुम्हें तुम्हारे प्राणों को कुपायेगा जरूरतें बड़ी जाती
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  हैं जहाँ शांति आ जाती है कामनेस। बुद्धि के तल पे कामनेस होती है
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  निद्रा के तल पे भी कामनेस होती है निद्रा के तल पे पीस नहीं होती
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  नींद में तुम फ्रेश तो बहुत होती हो बड़े तरो ताजा उठते हो सुबह
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  सुबह। आँख खुलती है संसार बड़ा सुहागन
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  रखता है। क्या हुआ कामनेस के भीतर से अभी
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  अभी आए ताजा ताजा आई हो सारी रात। तुम उस कमनेस का आनंद लेते रहे,
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  अब यहाँ थोड़ा सा साधक ठहर जाए। मैं कुछ बात कहूंगा, उसे ध्यान से
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  सुनें। क्रिया योग करने के बाद।
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  जब कचरा पचड़ा निकल जाए और मैं कहता हूँ कुछ भी ना करो ध्यान में
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  तुम बैठ जाओ जब बिना क्रियोग के क्रिया योग किए भी बैठ जाओ।
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  तुम किसी कारण से ला चाह रहे हो, प्रायोग नहीं कर सकते या नहीं
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  करना चाहते तो तुम बैठ जाओ, कुछ न करो।
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  कुछ न। करो की स्थिति में पहले आएगी
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  कामन्यास मन भटकना बंद कर देगा। खूब भटकेगा, खूब भटकेगा।
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  उसके बाद अगर तुम उसकी तरफ ध्यान न किए तो वह भटकना छोड़ देगा जैसे
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  गंधला पानी अगर तुम कांच के ग्लास में भर के रख दो एक तरफ।
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  और सो जाओ और सुबह उठोगे तो क्या पाओगे?
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  माटी नीचे बैठ गई, शुद्ध स्वच्छ निर्मल जल ऊपर आ गया, माटी नीचे
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  बैठ गई। बस वही होता है, नींद में हमारे
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  साथ तुम ठहर जाते हो नींद में जैसे पानी का ग्लास हमने गंदला
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  पानी हमने ठहरा दिया, एक जगह पे वैसे ही तुम होते हो।
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  और वह गंतला पानी धीरे धीरे क्योंकि उसके साथ कोई छेड़छाड़
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  नहीं होती, वह धीरे धीरे माटी नीचे बैठनी शुरू हो जाएगी माटी
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  अलग है, पानी से माटी अलग है बिल्कुल इसी तरह कोलाहल तुमसे अलग
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  है। कोलाहल तुम्हारे मन का हिस्सा
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  नहीं है, तुम कहते हो, मेरा मन बड़ा शोर मचाता है, तुम गलती में
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  मन अलग चीज़ है, शोर अलग चीज़ है, ये बिलकुल ऐसे है जैसे गंधलापन।
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  और गंधला पानी तुम गिलास में काँच के गिलास में रख देते हो एक तरफ
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  और आराम से बैठ जाते हो सो जाते हो।
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  मैं सोने के साथ कंपैरिजन कर रहा हूँ, उसका सो गए, इधर पानी का
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  गिलास रखा, उधर गंदले पानी का इधर तुम अपने भीतर उतरते जाओगे, उधर
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  वो माटी भीतर उतरती जाएगी। सुबह उठोगे तो क्या पाओगे?
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  उस गलास में शीतल जल ऊपर है। ट्रांसपेरेंट और माटी नीचे बैठ गई
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  और निद्रा में भी यही होता है। मन ठहर गया, कोलाहल अलग हो गया,
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  मन अलग हो गया, मन मरता नहीं है, ध्यान रखना मन और कोलाहल इन दोनों
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  चीजों को अगर जोड़ दिया जाए तो उत्पात शब्द।
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  मैं कहना ज्यादा ठीक समझूंगा, बह का हुआ, मन शोर करता हुआ मन
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  कोलाहल युक्त मन मन तो रहता है, मन मरता नहीं।
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  गंदले पानी की तरह अभी तो है। अभी तुम्हारा मन शीतल जल और माटी
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  इसका मेल है। दोनों का यह माटी को हल करती है।
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  मन शीतल जल की तरह है। इसको छित्र कर दो, ठहर जाओ तुम
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  ठहर जाओ, आराम से तो क्या होगा, माटी अलग हो जाएगी और जल अलग हो
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  जाएगा। रात को तुम ठहर जाते हो।
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  यह प्रोसेसर सोती रहती है। तुम बड़े फ्रेश हो जाते हो,
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  कोलाहल ठहर जाता है, शुद्ध जल भी ठहर जाता है।
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  पहले दोनों भाग रहे थे और सुबह जब तुम उठते हो, तरो ताजा उठते हो,
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  ट्रांसपेरेंट जल अलग होता है। माटी अलग होती है, गहरी है बातें
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  ना समझाई तो बार बार रिवाइंड करके, फिर सुन लेना बड़ी सरलता से
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  बोल रहा हूँ, मन नहीं ठहरेगा। ठहरेगा उत्पाद ठहरेगा, शोर शराबा
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  ठहरेगा। कोलाहल वह जो माटी शोर मचा रही
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  थी, वह बैठ जाएगी। अलग हो जाएगी शीतल जल।
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  अलग हो जाएगा मन तो सभी समृतियों का, जो तुमने सीखा सूचनाओं का जब
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  तुमने कुछ देखा समृतियों का? जो तुमने कुछ कल्पना के सपने
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  संजोए उन सपनों का कुछ भोगने की इच्छाओं का समूह यह है मन।
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  मन के भीतर सभी चीजें है। मन में शीतल जल भी है और मन में
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  यह कूड़ा कबाड़ा भी है। स्मृति भी है, कल्पना भी है,
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  तुम्हारी वासनाएं भी है। तुम्हारी यादगारियां भी हैं,
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  पिछले जन्मों तक की यादगारियां हैं और तुम शीतल जल की तरह भी हो
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  तुममें मिल गया है ये सारा कचड़ा, ये सारा कचड़ा खत्म हो जाएगा
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  कैसे? जब तुम उस जल की तरह ठहर जाओगे तो
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  पहला प्रमाण तो ये कि तुम रात को भी ठहर जाते हो और रात को जब ठहर
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  जाते हो, मन अलग हो जाता है, शोर अलग हो जाता है, सुबह जब उठते हो।
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  तो तुम अपने आप को बड़ा फ्रेश महसूस करते हो, क्योंकि कचरा अलग
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  हो गया। जैसे जैसे संसार का प्रतिघात तो
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  तुम्हारे भीतर दस्तक देता है वह बैठी हुई माटी।
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  फिर फिर जल के भीतर मिलनी शुरू हो जाती है और फिर वही सब कुछ हो
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  जाता है। मन मैला हो जाता है, मन भागता है,
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  मन दौड़ता है। मन कुछ पाने की चेष्टा करता है,
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  मन कुछ याद करने की चेष्टा करता है।
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  चेष्टाओ से युक्त मन गंदला हो जाता है और चेष्टाहीन मन परमात्मा
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  हो जाता है। मन तू ज्योत स्वरूप है अपना मूल
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  पछा। ये शब्द कहाँ है, संपूर्ण है, मन
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  में दुख नहीं देखता है इस मन से ही सब देखा जाता है, मन तो एक शीश
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  की तरह है। जिसमें तुम अपनी छवि निहार सकते
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  हो। एक दर्पण की तरह है तोरा मन दर्पण
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  कहलाए। अगर इस पर धूल दवाई जमी है तो
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  तुम्हे कुछ नहीं देखेगा। और अगर ये साग उजला धूल विहीन कोई
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  कण नहीं इसके ऊपर तो फिर तुम्हें अपना चेहरा साफ साफ देखेगा।
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  बात बड़ी गहरी है लेकिन आराम से समझोगे तो समझ जाओगे।
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  मन रोज़ अलग होता है। कोलाहल से निद्रा में, निद्रा में
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  तुम अलग हो जाते हो, तुम मन तुम्हारा मन अलग हो जाता है, शोर
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  अलग हो जाता है। सब ठहर जाता है मौन में और सुबह
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  के उठते हो बड़ा शांत होता है बड़ा फैट्स दिमाग होता है फिर फिर
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  वो ही क्रियाकलाप रोज़ रोज़ तुम वो ही करते जाते हो जन्मते हो।
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  ये सब कुछ कूड़े कबाड़े करते हो, मर जाते हो साथ ले जाते हो कुछ
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  यादें कुछ कल्पनाएं, कुछ वासनाएं, कुछ भोगने की जो कुछ भोगने कुछ
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  शेष रह गई। कुछ याद कर लिया, कुछ याद करना
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  बाकी रहे क्या ये सब साथ ले के जाते हो?
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  जो किया उसके कर्म साथ ले गए। जो भोग लिया उसका दंश साथ ले गए
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  या उसका सुख साथ ले गए। ये सब साथ लेके जाते हो तुम गंधला
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  मन जब तुम सो जाते हो, छट जाता है, बार बार बोलता हूँ चीज़
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  तुम्हें अच्छी तरह से समझाया जाए। मन अलग माटु अलग है यह कामनेस तुम
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  शांत हो रात को कोई तूफान नहीं होता सुसुक्ति की अवस्था में जब
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  तुम गहरी निद्रा में होते हो, बड़े मगन होते हो लेकिन संत
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  तुम्हें। एक और अवस्था बताते हैं तुमने
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  जागृत अवस्था देखी तुमने स्वप्ना अवस्था देखी?
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  जब तुम्हें स्वप्न आता है, तुम श्रुति को भी देखते हो, तुम्हें
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  पता नहीं चलता। यह सुसुक्ति कब आती है?
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  लेकिन सुसुक्ति के बाद मन की एक और दशा होती है।
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  मैं आज उसकी बात कर रहा हूँ, वह अवस्था होती है दुरयवस्था।
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  सुरयावस्था तुरिया शब्द मैंने पहली बार प्रयोग किया, क्योंकि अब
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  तक तुम योग्य ही नहीं थे। अब तक मेरा पाठ्यक्रम चल रहा था
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  कि मैं तुम्हें तुरिया तक ले आऊ संसार से जागृत अवस्था।
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  जागृत से सुप्त अवस्था और सपन अवस्था ये तीनों का जिक्र मैंने
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  सदा किया। चौथे का जिक्र क्यों किया?
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  लेकिन शब्द और उपयोग किया शब्द प्रयोग किया आनंद।
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  शांति चौथी एक अवस्था है मन की, वो है तुर्यावस्था तुर्यावस्था
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  में तुम्हें शांति मिलती है जहाँ सब ठहर जाता है।
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  छक हो जाता है रह जाता है सिर्फ एक तत्व जो गहरी शांति पर मौन पर
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  आनंद से युक्त है। जो सत्य भी है और जो चेतन भी है
• 34:07
  और जो आनंद भी है ये तीनों होण है उसके इसलिए हम सत्य चित आनंद हम
• 34:16
  रोज़ यह माता बोलते हैं बोल सत्यदानंद भगवान।
• 34:23
  सत्य चित आनंद सत्यदानंद और तुरया अवस्था में मन शांति को प्राप्त
• 34:37
  करता है। मैं चला था कोलहल से फिर आया
• 34:44
  कोलहल हिंसा के बीच में फिर कोलहल हिंसा से आगे चला।
• 34:49
  अब मैं पहुंचा तो अवस्था में बात कर रहा था।
• 34:56
  शांति के। ठहराव से चला था कामने से चला था
• 35:03
  शोर शराबी से हट जाओ, शोर शराबी से हट के तुम शांति की तरफ़ जाओ
• 35:13
  अब थोड़ा सा यहाँ विषय को वहीं विराम देखा।
• 35:19
  थोड़ा सा इसको और एक्सप्लेन कर देता हूँ।
• 35:25
  तुम्हें पता है कि जाप पाथ सुमरण। ये कोलहल है शोर तुम्हारी जीवा
• 35:45
  ऊपर नीचे हुई दो चीजें टकराई। आहट नाद हुआ तो कोलाहल पैदा हुआ
• 36:02
  और तुम इस कोलाहल से इच्छा रखते हो, शांति की तरफ जाने असंभव है।
• 36:13
  कोलाहल हीनता से तुम शांति की तरफ जा सकते हो।
• 36:17
  जैसे हमने पहले एक बिंदु पर सफर रोका, लेकिन जब तुम्हारे गुरु
• 36:25
  तुम्हे समझाते हैं कि कोलाहल से शांति की तरफ तुम जाओगे।
• 36:30
  तो तुम्हें भटकाते कोलाहल से कभी भी शांति की तरफ नहीं जाया जा
• 36:39
  सकता, सिर्फ और सिर्फ कोलाहल हीनता से शांति की ओर जाया जाता
• 36:48
  है। अच्छा सुन लो, कोलाहल तुम्हें
• 36:55
  मूर्छा में ले जाता है, कोलाहल से तुम्हारी शक्ति नष्ट होती है,
• 37:02
  क्योंकि कोलाहल करने में तुम शक्ति को व्यय करते हो।
• 37:07
  तुम कुछ नहीं बोला अपना नाम बोला अपना नाम बोला तुमने विजय, विजय,
• 37:14
  विजय, विजय, विजय क्या होगा तक जाओगे?
• 37:18
  इस समय शक्ति समाप्त होगी। बोलने में शक्ति समाप्त होती है।
• 37:25
  तो अपना नाम जपो के दूसरे का नाम जपो विजय विजय न करो, राम राम कर
• 37:30
  राते राते करो। यह कुलाहर दो चीजों के टकराव से
• 37:37
  पैदा होता है। यह शोर है।
• 37:45
  शोर से तुम शांति की तरफ कभी नहीं जा सकते ए शोर की तरफ गुलालहीनता
• 37:52
  से तुम शांति की तरफ जा सकते हो बस एक ही मार्ग है।
• 38:02
  तुम्हारे गुरु तुरंत समझाते हैं कि तुम शोर मचाओ, जागरण करो, बाग
• 38:09
  दो ऊंचे ऊंचे बोलो शोर शराब भी करो और तुम भगवान तक पहुँच जाओगे,
• 38:16
  परम शांति तक पहुँच जाओगे, नहीं पहुंचोगे तुम सबके घर जाओगे।
• 38:24
  एक वक्त ऐसा आएगा कि शक्ति को खर्च करते करते विजय, विजय, विजय,
• 38:29
  विजय करते करते तुम शक्तिहीन हो जाओगे और लड़ाम से घर जाओगे
• 38:33
  क्योंकि शक्ति समाप्त हो जाएगी। शक्ति कभी न कभी समाप्त हो जाती
• 38:38
  है। और तुम गिफ्ट लोगे तुम मूर्छित हो
• 38:43
  जाओगे जो तुम कहते हो कि हमें शांति मिलती है, वह शांति नहीं
• 38:54
  होते। वह कुलहल हीनता भी नहीं होती, वह
• 39:00
  तो और भी निक्कृष्ट दल होता है, किसका मूर्छा कुलाहल हीनता भी
• 39:10
  नहीं और शांति भी नहीं, वह तो मूर्छा में होते हो, मूर्छित होते
• 39:16
  हो? निद्रा में तुम मूर्छित नहीं होते
• 39:20
  हो। निद्रा में तुम कुलाहल गीनता में
• 39:22
  होते हो और एक और तन है जहाँ तुम ना निद्रा में होते हो ना तुम
• 39:33
  मोर्चा में होते हो। ना तुम कोलाहल में होते हो, ना
• 39:38
  तुम कोलाहल हीनता में होते हो। तुम शांति में होते हो और तुम
• 39:43
  जागृति में होते हो, ये दो चीजों को बराबर समझ लेना जो मैंने बोला
• 39:51
  जीस तल्क की मैं बात कर रहा हूँ। नींद में जागरण नहीं होता।
• 39:57
  नींद में शोर नहीं होता ठीक लेकिन शांति नहीं होती।
• 40:03
  जीस स्थल की मैं बात कर रहा हूँ दुरियावस्था की वहाँ शांति होती
• 40:10
  है और शांति के साथ साथ जागृति होती है।
• 40:18
  शब्द बड़े गहरे हैं क्योंकि बातें अनुभव की हैं और तुम्हें तभी पता
• 40:24
  चलेगा जब तुम स्वयं उस अनुभव में गहरे उतर जाओगे।
• 40:30
  तुम उस तुर अवस्था में जाकर। उस शांति का एहसास कर सकते हो और
• 40:40
  उस शांति में तुम पाओगे की तुम जगे हो, तुम सोये नहीं और दो
• 40:47
  शर्ते हैं जहाँ तुम मुर्षित नहीं होते।
• 40:52
  और जहाँ तुम परम शांत होते हो और शांति के साथ आनंद तो होता ही है
• 41:01
  आनंद की प्रतीक्षा है, शांति, शांति और आनंद दो चीजें नहीं।
• 41:11
  शांति और आनंद एक ही सूझ है जहाँ कामनिश है वहाँ आनंद नहीं है और
• 41:19
  फिर उलझी मत जाना जहाँ कुल्हा घीनता है शोर नहीं है वहाँ आनंद
• 41:29
  नहीं है। लेकिन जहाँ आनंद है, वहाँ शांति
• 41:37
  है और वहाँ जागृति है जहाँ कामन है, वहाँ जागृति हो ये जरूरी
• 41:48
  नहीं। अगर का मनस के भीतर जागृति आ जाए
• 41:55
  तो वह बन जाती है तुर्यावस्था तुम जागे होगे और तुम शांत भी बड़े
• 42:04
  होगे। तुम आनंदित से भी बड़े होगे, तुम
• 42:12
  जागे भी होगे रात को तुम जागे तो होते हो क्योंकि वो जो तुम हो वह
• 42:21
  तो कभी सोता नहीं रात को तुम जागे तो होते हो।
• 42:28
  इसलिए कृष्ण ने कहा जब तुम्हारे संसारी सोते हैं तो मेरा योगी
• 42:33
  जागता है। वह उस तल की बात कही।
• 42:37
  जीस तल पे तुम कभी सोते नहीं तो कृष्ण कहते हैं कि मेरा योगी
• 42:43
  जागता है रात को, तुम जागते तो हो तुम?
• 42:47
  इस शब्द को पकड़ लेना अच्छी तरह से शब्दों की अपनी तुच्छता है।
• 42:55
  शब्दों की तुच्छता को ठीक से समझना सीखो।
• 43:01
  रात को तुम जागते हो, तुम जागते हो।
• 43:06
  तुम जागते हो ये तुमने जानना है तुम्हे जागना नहीं है तुम जागते
• 43:15
  हो जागते रहते हो ये जानने के बजाय तुमने जागरण करना शुरू कर
• 43:22
  दिया। यहाँ तुम मरीज गए जब तुम जागरण
• 43:29
  करना शुरू कर दोगे तुम जो सदा से जाग रहे हो बिना कुछ किये बिना
• 43:40
  किसी मेहनत के किये। जो तुम स्वत से सहजता में जाग रहे
• 43:47
  हो वहाँ पहुंचना है और उसको जानना है कि वो तुम हो बजाय इसके तुमने
• 43:58
  अर्थ गलत कर दिया। अक्सर शब्दों के अर्थ गलत हो जाते
• 44:01
  हैं। और अगर कोई गुरु आपको बहका रहा
• 44:05
  है, जरूरी नहीं कि वह जानबूझ के बहका रहा हो, ये भी है कि वो
• 44:13
  जानता ही ना हो, वह अज्ञानी भी हो सकता है।
• 44:18
  उसने जैसा जाना ईमानदारी से तुम्हें बता दिया।
• 44:22
  लेकिन ये तो हो ही सकता है ना कि उसने उसे जागते हुए तत्व को देखा
• 44:27
  ना वह उसे जागते हुए तत्व के पास पहुंचा, ना उसने जैसा जाना वैसा
• 44:35
  तुम्हें बता रहा है। वह ईमानदार है, वह बेईमान तो नहीं
• 44:41
  है, वह ठग भी नहीं है। लेकिन अज्ञानी जरूर है।
• 44:47
  मैं जानता नहीं हूँ कि कृष्ण किस जागृति की बात करते हैं।
• 44:52
  मैं उसी जागृति की तरफ आज अग्रसर हूँ।
• 45:00
  अभी से ऐसा समझू मुर्दा। कामनेस में है, कोई प्रतिक्रिया
• 45:09
  नहीं करता और कामनेस के साथ साथ मूर्छा में भी है।
• 45:15
  तुम जाप करते करते जब एनर्जीलेसनेस की अवस्था में पहुँच
• 45:19
  जाते हो, जाप करते करते एनर्जी को खो देते हो।
• 45:25
  तब तुम इस मुर्दे वाली मुर्छ में पहुँच जाते हो और इस मुर्दे वाली
• 45:33
  मुर्छ में वह व्यक्ति भी पहुँच जाता है जो शराब पीता है, वह भी
• 45:40
  बिल्कुल उसी तल पर पहुँच जाएगा। जीस स्तर पर जाप वाला व्यक्ति
• 45:45
  पहुँच जाता है या मुर्दा पहुँच जाता है, मुर्दा भी मूर्छित है
• 45:51
  एनर्जीलेसनेस है और जाप वाला व्यक्ति भी नजदीक हो चुका वह भी
• 45:58
  मूर्छित है। और शराब वाला व्यक्ति भी मूर्छित
• 46:04
  है। उसका दिमाग सुन्न हो गया।
• 46:08
  मूर्सन हो गया। ये तीनों व्यक्ति एक ही कैटेगरी
• 46:13
  में है। वो चाहे मुर्दा हो, चाहे जाप करके
• 46:17
  बिल्कुल थक गया हो और तीसरा जिसने शराब पीली हो।
• 46:22
  जिसने मोर्चा देने वाला कोई नशा कर दिया।
• 46:26
  ये तीनों एक कैटेगरी में है। उसके बाद मैंने कहा संसार को राहल
• 46:33
  है कोलाहल के बाद जब मन ठहरता है तो तुम काम ने समय आते हो।
• 46:41
  काम ने शकार्थ जहाँ कोलाहल नहीं है जहाँ शांत सब चुप्पी ठहर जाता
• 46:49
  है मन कुछ ऊहा बहु निकलता भाग दौड़ और इससे आगे की अवस्था मैंने
• 46:58
  कहा वो है शांत। संसार से आएगा कोलहल हीता कोलहल
• 47:05
  हीता से आएगा शांत अब मेरे ख्याल में सारा तुम्हें समझ आ गया सूत्र
• 47:17
  वो शांति में जागृति है। तुम्हारी जाप की मोर्चा में
• 47:28
  जागृति में बिल्कुल विरोधी पॉइंट्स पे खड़े हैं।
• 47:33
  दोनों चाहे शराब पीटे मूर्छित हुआ हो।
• 47:40
  चाहे मुर्दा मुर्छित हुआ हो, चाहे जाप करके एनर्जी लेसनेस की अवस्था
• 47:47
  में तुम मुर्छित हुए हो और कई बार मिर्गी के दौरे वाले भी जाप वाली
• 47:53
  अवस्था में आ जाते है। तुम देखो ना कोई होश नहीं होता।
• 47:58
  उन्हें ज्योति सुभानी पड़ती है, पुरानी देसी उपाय है पुरानी
• 48:06
  मूर्चेत अवस्था में जब तुम होते हो तो उस वक्त एनर्जी खो चूके
• 48:13
  होते हो और जागृत अवस्था में नहीं होते।
• 48:18
  कम से कम ये रात को चिल्लाने वाले माता शिरा वालो को जगराप्ती करने
• 48:24
  वाले दी। सुबह होते होते मूर्छित हो जाते
• 48:27
  हैं क्योंकि रात भर को सारी शक्ति गंवा देते हैं तो सुबह मूर्छित हो
• 48:34
  जाते हैं। जैसा सारा पूरा विज्ञान मूर्छक
• 48:40
  इससे आगे चले कोलाहल से कोलाहल हेन्ता में और कोलाहल हेन्ता से
• 48:49
  शांति शांति का तल वो तल है। तुम कोलहल हीनता से नींद में भी
• 49:02
  जा सकते हो नींद में बड़ी फ्रेशनेस है बड़ी ताजगी है, लेकिन
• 49:07
  वहाँ एक चीज़ की कमी है क्या वहाँ ठहराव तो है फ्रेशनेस है।
• 49:15
  तुम उस तत्व के करीब हो जिसे तुम परमात्मा कहते हो, जिसे तुम स्वय
• 49:22
  कहते हो, बिल्कुल उसके पास बैठे हो नींद में और वह तुम्हें सारी
• 49:27
  रात चार्ज करता रहता है, शक्ति जीता रहता है और तुम सुबह होते ही
• 49:33
  बड़े फ्रेश होते हो। क्योंकि रात भर उसने तुम्हें
• 49:36
  शक्ति दी लेकिन जागृति नहीं आती। तुम्हें तुम फ्रेश होते हो, तरो
• 49:45
  ताजा होते हो लेकिन जागृत नहीं होते, वो जागृति के पास बैठे होते
• 49:52
  हो जैसे। सेंट बेचने वाला इतर बेचने वाले
• 49:56
  के पास तुम चले जाओ तुमने कोई सेंट लगाया भी नहीं खरीदा भी
• 50:01
  नहीं, लेकिन फिर भी तुम्हारे कपड़े उस गंध से युक्त हो जाएंगे
• 50:09
  क्योंकि उसके करीब बैठ के आए। तो कबीर ने कहा है कि जैसे गंदी
• 50:22
  की संगति से तुम्हें बिना खरीदे ही बिना मांगे ही सुगंध मिल जाती
• 50:30
  है। ऐसे ही संत पुरुष के संघ बैठने से
• 50:35
  तुम्हें शांति मिलती है। तो रात्रि भर तुम उस संत के पास
• 50:40
  रहते हो जो तुम्हारा तत्व है, भीतर के तत्व को मैं संत कहता हूँ
• 50:46
  और रात को तुम संत संगत में होते हो सारी रात और वह संत तुम्हें
• 50:52
  पिलाया ही जाता है। शादी की एनर्जी।
• 50:56
  और सुबह तक तुम बिल्कुल फुल हो जाते हो।
• 51:00
  ताजगी से ताजगी तो होती है लेकिन जागृति नहीं होती।
• 51:12
  लेकिन मैंने कहा दोनों चीजों का होना तुरियावस्था है कौन सी दोनों
• 51:19
  एक तो शांति दूसरी जागृति तुम कामनेस को शांति समझ लेते हो,
• 51:27
  यहीं मार खा जाते हो कामनेस। प्लस अवेयरनेस इज़ इक्वल टु पीस
• 51:37
  इसको लिख लेना कामनेस प्लस अवेयरनेस इज़ इक्वल टु पीस।
• 51:54
  कोलाहलहीनता प्लस जागृति बराबर है।
• 52:01
  शांति शांति में कोलाहल भी नहीं होता और जागृति भी होती है।
• 52:09
  उसी अवस्था को मैं कहता हूँ। दुरयावस्था देखिये अनुभव की बात
• 52:16
  को शब्दों में डालना मुश्किल तो बड़ा होता है लेकिन प्रभु का
• 52:23
  सहारा हो, प्रभु की कृपा हो, उसकी नजर हो।
• 52:31
  वह करीब हो तो तुम कैसे ना कैसे उसको ढाल ही दोगे?
• 52:42
  जीस कुलाहलहीनता में जागृति हो, वह तुर्यावस्ता है।
• 52:52
  अगर अवेयरनेस नहीं है और खुशी है तो तुम शांत नहीं फिर तुम मूर्छित
• 53:02
  हो ये दोनों चीजों का संगम। शांति अवेयरनेस जागृति जब तक यह
• 53:16
  नहीं आता तब तक तुम संत नहीं होते तब तक तुम तुरी अवस्था में नहीं
• 53:22
  पहुंचते सुबह तक। बांध देते देते तुम्हारा गला थक
• 53:30
  जाता है तुम शक्ति हीन अवस्था में हो जाते हो, तुम मूर्छित हो जाते
• 53:35
  हो लीजिए। हम मूल प्रश्न पे लौटे।
• 53:39
  फिर ये सिफारिश आ रही है कि मीरा का एक भजन?
• 53:45
  मोह भूल गए सांवरिया संसार के कोलाहल से कोलाहल गीता में सर कुछ
• 53:57
  नहीं करना तुम भीतर भीतर उतरते जाओगे।
• 54:04
  और 1 दिन तुम शांति में पहुँच जाओगे वही तल जहाँ निद्रा के तल
• 54:11
  पे रोज़ जाते हो लेकिन फर्क होता है निद्रा के तल पे तुम मूर्छित
• 54:16
  होते हो और जागृति के तल पे तुम जागृत होते हो।
• 54:23
  जागृत जागृत इस अवस्था में पहुँच जाना, पूरी अवस्था में वह समाधि
• 54:30
  का लगता है, उसमें जागृति भी है। उसमें शांति भी बहुत है।
• 54:39
  आनंद से युक्त भी है। खुमारी से नहाया भी हुआ है, सब
• 54:45
  ठहरा हुआ है, कोई शोर नहीं, पिंडर ऑफ साइलेंस हवाएं ठहर जाती हैं,
• 54:56
  सब शोर छम जाते हैं। वो आ रहे हैं साँसों ज़रा अहिस्ता
• 55:07
  चलो वो आ रहे हैं साँसों ज़रा अहिस्ता चलो दल के धड़कने से।
• 55:19
  इबादत में खलल पड़ती है, ये जो दिल धड़कता है इससे भी इबादत में
• 55:27
  खलल पड़ती है। बस समझाने का तरीका था कि सब शोर
• 55:33
  खत्म कर दो, जो तुम्हें शोर सिखाये।
• 55:39
  वहाँ से भाग आओ, तुम अपने भीतर चले जाओगे, शोर से तुम बाहर जाओगे
• 55:48
  और शोर हीनता से तुम अपने भीतर जाओगे, जहाँ मौन की अवस्था है पर
• 55:55
  मौन की अवस्था है ज़रा भी। आहट नहीं आहट के बिना जो तल है वह
• 56:09
  तुम हो, कोई आहट नहीं, लेकिन प्रेम बहुत है।
• 56:15
  शांति बहुत है, जागृति बहुत है, आनंद बहुत है, खुंवारी बहुत है,
• 56:20
  सुगंधित हवाएं चल रही हैं, महक चारों तरफ बिखरी पड़ी शोर नहीं।
• 56:30
  तोड़ दिया क्यों? महल बना के दिल को दिए क्यों?
• 56:50
  दुःख विरहा के तोड़ दिया क्यों महल बना के?
• 57:08
  आस दिला के ओह, वे दर दे आस दिला के ओह, वे दर दे।
• 57:29
  फिर लिखा है नजरिया भूल गए सागरिया।
• 57:47
  हो गए, सांवरिया कह गए आज हो न आए।
• 58:05
  आवन कह गए, आजु न आए। ले नहीं मोरे
• 58:38
  खबरिया। भूलकर सांवरिया।
• 58:52
  प्रेमी बगावती भी हो जाता है। नैन कहें रो रोके सजना नैन कहें
• 59:15
  रो। रोके सजना देख चूके हम, प्यार का
• 59:28
  सपना देख चूके हम। प्यार का सपना प्रीत हजोठ प्रीतम
• 59:48
  झूठ प्रीत हजोठ। प्रीतम जोठा जोठी हसारीं नगरिया
• 1:00:11
  जोठी हसारी। नगरिया मोहे बो हो गए, सांवरिया
• 1:00:32
  हो गए। सांवरिया आवन कह गए अजहु न आय।
• 1:00:50
  आवन। कह गए।
• 1:00:54
  आज हो न आये ली नहीं, मेरी खबर यार भूल गए।
• 1:01:12
  सावरिया भोले सा वरिया धन्यवाद।