Latest / Explorando Un Curso de Milagros con MoZ / MoZ y UCDM: Por Qué NADA Excepto Tus Propios Pensamientos Te Puede Atacar (El Verdadero Origen de Sentirse Atacado)

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MoZ y UCDM: Por Qué NADA Excepto Tus Propios Pensamientos Te Puede Atacar (El Verdadero Origen de Sentirse Atacado) · Explorando Un Curso de Milagros con MoZ

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Bienvenidas y bienvenidos a esta nueva exploración.
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Hoy vamos a vamos a sumergirnos en un material que tiene un
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enfoque muy muy particular. Se trata de un extracto bueno de
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la transcripción de un video de YouTube es del canal explorando
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un curso de milagros con moz. ¿Ah, sí, conozco el canal moz,
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verdad? Exacto, y el presentador moz
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aborda un tema que bueno para muchos resulta chocante, diría
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yo. Habla del verdadero origen de
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esa sensación de sentirnos atacados, pero todo interpretado
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a través de de la lente de un curso de milagros.
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Entiendo. La fuente, para ser precisos, es
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una respuesta que él da a una seguidora, una talandrea que le
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comento que se sentía atacada constantemente.
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Así que nuestra misión aquí es, pues desentrañar, analizar a
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fondo la perspectiva concreta que Moss expone en este video, o
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sea, cuál es el mensaje central y cómo lo argumenta, no
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basándose en su lectura del curso.
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Y una advertencia al estilo de Mos, al menos en este fragmento
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es uf, muy directo, muy vehemente, casi como una
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sacudida. Sí, suele ser así.
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Bueno, entonces nos centraremos en desglosar la lógica que
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presenta este extracto, no sobre cómo un curso de milagros desde
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la interpretación particular de Mos replantea por completo la
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experiencia de ser atacado y como bien señalas su
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argumentación, se apoya fuerte. Fuertemente en 2 lecciones del
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libro de Ejercicios Mencionaste la 23 y la 26, cierto, correcto.
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Esas 2. Y el eje central, digamos.
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La idea que martillea a lo largo del fragmento es una afirmación
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que que desafía nuestra percepción habitual.
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No dice que la raíz de nuestro malestar de esa sensación de
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agresión no está en lo que otros hacen o dicen, sino
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exclusivamente en los pensamientos de ataque que
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nosotros mismos generamos en nuestra mente.
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Uf, ya de entrada es fuerte eso. Sí, es una premisa de partida
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bastante radical, la verdad. O K o K vamos a meternos de
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lleno en eso. La frase que Mose repite casi
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como un lema es no es la gente, es tu mente.
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Él insiste de una manera casi visceral.
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Diría yo en que son nuestros propios pensamientos los que nos
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debilitan, los que nos hacen sentir vulnerables.
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Mucho más que cualquier acción externa.
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Ajá. De hecho, él mismo usa una
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expresión fuerte, dice que va a soltar una bomba, algo que,
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según su interpretación, el ego no quiere que sepas.
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¿Ajá, y cuál es esa bomba? Pues la afirmación tajante de
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que las personas en realidad no tienen el poder de atacarnos son
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nuestros propios pensamientos de ataque los que y aquí cito sus
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palabras exactas del extracto, que son bastante crudas.
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Nos están jodiendo la pinche vida.
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Guau directo al hueso. Sí, es un lenguaje muy, muy así
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refleja el tono apasionado del video y para sostener esta idea
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tan fuerte se remite justamente a la lección 23 de un curso de
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milagros. Exacto, la lección 23 dice,
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puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los
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pensamientos de ataque. La interpretación que MOE
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subraya es que la vía de escape de un mundo que percibimos como
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hostil. No es cambiar el mundo ni a la
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gente, sino sino renunciar a nuestros pensamientos de ataque.
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Ahí pone todo el énfasis. La acción es interna.
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Es una renuncia personal a un tipo específico de pensamiento.
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Entiendo, o sea, la responsabilidad recae
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completamente en uno mismo, en la gestión de la propia mente,
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pero. A ver cómo conecta esto con la
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idea de no ser vulnerable. ¿Mencionaste la lección 26?
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Ahí es donde la argumentación se vuelve, digamos, aún más
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profunda y quizá más difícil de asimilar.
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De primera mob cita la lección 26.
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Seguramente resulta obvio que si puedes ser atacado, es que no
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eres vulnerable. ¿Espera, espera, cómo sí puedo
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ser atacado? No soy vulnerable.
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Suena totalmente al revés. ¿Exacto, suena paradójico,
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verdad? Normalmente pensamos justo lo
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contrario, si me puedan atacar, soy vulnerable.
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¿Claro, y cómo cómo se desenreda eso desde la perspectiva que
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presenta MOP? A ver, la lógica que expone
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basándose en el curso es más o menos así, la única razón por la
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que percibimos el ataque como una amenaza real, como algo que
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nos puede hacer daño es porque en el fondo creemos que nosotros
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mismos. Somos capaces de atacar.
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O sea, proyecto mi propia capacidad de agresión.
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Algo así proyectamos nuestra propia capacidad, sea real o
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imaginaria, de agredir en los demás y en el mundo.
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¿Si yo creo que puedo herir, entonces creo que puedo ser
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herido, se entiende? Creo que sí es como un espejo.
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Justamente el curso, según esta interpretación, propone una
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visión de invulnerabilidad fundamental.
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Ligada a nuestra identidad espiritual verdadera, que está
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más allá del ego, el ego, en cambio, si se siente vulnerable,
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si cree en el ataque y la defensa.
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Ah, claro. Por lo tanto, si te sientes
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atacable es señal de que te estás identificando con el ego,
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no con tu ser invulnerable. Creer que puedes ser atacado
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demuestra que tú crees en el poder del ataque.
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Vaya, es un giro mental potente. E implica que mi sensación de
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vulnerabilidad es en sí misma un producto de mi propia creencia
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en el ataque. Lo que tendría efectos a través
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de TI también tiene que tenerlos en TI.
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¿Qué significa eso exactamente? Que la energía o la intención
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que crees poder dirigir hacia fuera el ataque inevitablemente
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te afecta a ti también. No puedes creer en el poder del
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ataque para herir a otros sin al mismo tiempo creer en su poder
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para herirte a ti. Esa interconexión es clave en su
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argumento. Esto me lleva a la afirmación
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central que mencionaste antes, esa de nada, excepto tus propios
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pensamientos, te pueden atacar. ¿Cómo se sostiene eso en la
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práctica? ¿Porque, seamos sinceros, cuando
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alguien te insulta o te trata mal, la sensación de ataque
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parece venir directamente de esa persona, no?
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Claro, claro, esa es la experiencia superficial.
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La reacción instintiva pero la perspectiva que mossit extrae
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del curso invita a mirar más profundo.
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La idea no es negar que ocurran acciones externas que bueno,
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calificaríamos como agresivas, sino replantear dónde reside el
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poder de hacernos daño o K según esta visión, la acción externa
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es solo un estímulo, como un un alfiler en un globo, digamos.
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Pero el aire que hace que el globo explote, o sea nuestro
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malestar, nuestro dolor, son nuestros propios pensamientos
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preexistentes de ataque, miedo, culpa, juicio.
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Entiendo la metáfora. Entonces, si aceptamos, aunque
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sea como hipótesis de trabajo, que nada, excepto tus propios
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pensamientos, te pueden atacar. La consecuencia lógica es la que
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motzi recalca con tanta fuerza, cualquier sensación de ser
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atacado es, en última instancia, un auto ataque.
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Yo me estoy atacando. Exacto, él repite eso.
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Yo me estoy atacando. La causa eficiente del
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sufrimiento no es el otro. Soy yo mismo a través de mis
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pensamientos. Es una perspectiva que, uf,
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quita mucho poder a las circunstancias externas, pero
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pone una carga de responsabilidad interna enorme.
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Morris dice algo como vamos a dejar en paz a la gente.
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Yo me estoy atacando, soy yo. ¿Es casi como una confesión, no?
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Exacto. ¿Y él lo presentan un tanto como
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una carga culposa, sino como una llave liberadora, porque si soy
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yo quien se ataca con mis pensamientos, entonces también
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soy yo quien tiene el poder de dejar de hacerlo, ves?
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Sí, sí. El foco se traslada
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completamente del exterior, intentar cambiar a los demás,
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defenderse, huir al interior, observar y soltar los propios
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pensamientos. ¿Y esto abre la puerta a
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preguntas más más útiles, según mores, por qué me ataco?
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¿Qué pensamientos específicos estoy usando para atacarme?
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¿Cómo puedo elegir otros? ¿Entendido el diagnóstico?
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Ahora vayamos a la receta, por así decirlo.
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¿Si el problema son mis propios pensamientos de ataque, qué
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proponemos concretamente en el video para manejarlos?
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¿O sea, cómo se lleva esto a la práctica diaria, más allá de
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entenderlo intelectualmente? Describe un método bastante
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claro, creo que en 2 pasos. ¿Primero, y esto es crucial, hay
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que aprender a identificar qué cuenta como pensamiento de
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ataque, porque no siempre son obvios, verdad?
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Exacto, no siempre es odio a esa persona.
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Claro, mod señala específicamente pensamientos
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como estoy preocupado acerca de o temo que desde la óptica del
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curso que él presenta, la preocupación y el temor no son
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respuestas prudentes o naturales.
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Son formas activas de ataque. Espera, la preocupación y el
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temor son ataques. ¿Por qué?
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¿A quién o qué atacan? Atacan, en primer lugar, a la
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propia paz mental. ¿O sea, mantener un pensamiento
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de preocupación o miedo es activamente perturbar tu propio
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Estado interno, cierto? Bueno, si te quitan La Paz.
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Y en segundo lugar. A Menudo proyectan una visión
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negativa o amenazante sobre el futuro, sobre los demás, sobre
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ti mismo, lo cual es una forma de agresión mental.
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Es como como lanzar dardos de negatividad desde tu propia
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mente. Por eso identificarlos es el
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primer paso esencial. Vale, entonces, una vez que
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identifico ese pensamiento, no sé, estoy preocupado por si
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pierdo el trabajo o temo que mi pareja me deje.
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¿Cuál es el segundo paso según mos?
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El segundo paso es etiquetarlo conscientemente, sin juicio,
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pero con claridad. Moss sugiere decirse
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internamente algo como, Ah, esto que estoy pensando o sintiendo
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la preocupación. El miedo es un pensamiento de
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ataque contra mí mismo. Pone el ejemplo.
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Si pienso estoy preocupado por lo que otros puedan hacerme,
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temo que me lastimen en lugar de engancharme en ese miedo.
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Reconocerlo fríamente, ah, pero estos son pensamientos que
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constituyen un ataque hacia mí. Ya veo el acto de etiquetar,
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parece simple, pero supongo que la intención es crear una
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distancia, no como desidentificarte del pensamiento
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en lugar de ser arrastrado por él.
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Exactamente es como ponerle una etiqueta de correo no deseado
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mental. No lo analizas, no debates con
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él, no te sumerges en el drama que propone.
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Simplemente lo reconoces por lo que es, según esta perspectiva,
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un ataque auto infringido y al hacer eso le restas poder le
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quitas credibilidad. Claro.
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Motzin insiste en que este reconocimiento es fundamental
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para poder aplicar la lección 23, renunciar a los pensamientos
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de ataque porque no puedes renunciar a algo si ni siquiera
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sabes que lo estás teniendo. Y aquí es donde introduce ese
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ese mantra mamador como él lo llama con cierta ironía.
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Ja, ja, sí, el mantra. No es la gente, es mi mente.
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Ese mismo. Lo repite varias veces y lo
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contrasta explícitamente con otros enfoques.
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Menciona con sorna la idea de usar mantras como me vale madres
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o técnicas para bloquear ataques externos.
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Claro, como si pudieras poner un escudo.
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Exacto, paramos esos enfoques fallan porque siguen poniendo el
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foco afuera. El mantra útil, insiste, es el
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que te recuerda dónde está el verdadero campo de acción.
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No es la gente, es mi mente, te devuelve constantemente al único
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lugar donde puedes efectuar un cambio real, según esta
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filosofía. Lo interesante de esta práctica
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es como bueno, intenta reprogramar una respuesta
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automática muy, muy arraigada. No estamos condicionados a
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reaccionar al estímulo externo. Totalmente.
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Si alguien grita, nos tensamos, si nos critican, nos defendemos
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o nos herimos. Este método propone insertar una
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pausa consciente entre el estímulo, sea externo o externo,
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y la reacción, y usar esa pausa para reetiquetar la experiencia
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interna y elegir una respuesta diferente, ajá, ajá.
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La renuncia al pensamiento de ataque.
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¿Y no es un camino fácil, Eh? Identificar estos pensamientos
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requiere autobservación constante y la tendencia a
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culpar lo externo. O a justificar nuestros miedos y
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preocupaciones es muy, muy fuerte.
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Me imagino Mons. Mismo, con su estilo apasionado,
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parece reconocer la dificultad inherente, pero insiste en que
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es el único camino hacia La Paz duradera que propone el curso.
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Entonces, cuál es la conclusión general que Mons.
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¿Extrae de todo esto en el fragmento que analizamos?
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¿O sea, a dónde lleva esta práctica de identificar y
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renunciar a los pensamientos de ataque?
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Pues la conclusión que presenta es que esta lección.
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La de renunciar a los pensamientos de ataque la 23 y
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entender su origen interno relacionado con la 26 es una de
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las más transformadoras y liberadoras de un curso de
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milagros. Afirma que realmente ayuda a
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vivir sin sentirse constantemente bajo amenaza y
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Añade una idea final sobre la naturaleza misma de estos
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pensamientos. ¿Ah, sí, qué idea es esa?
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Que los pensamientos de ataque por sí mismos carecen de poder y
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duración. Solo se vuelven persistentes y
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dolorosos si nosotros les damos dureza, como él dice.
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Dureza. Sí, si nos aferramos a ellos, si
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los creemos, si los alimentamos con nuestra atención y energía,
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muns usa una metáfora visual. Si no los hacemos duros, si no
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nos enganchamos, simplemente se disuelven, se desvanecen, se van
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como si fueran globos al cielo. Que imagen como globos al cielo
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bonita. Sí, la imagen sugiere una
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ligereza inherente en los pensamientos si no les damos
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peso. ¿Una imagen sencilla para un
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proceso que imagino bastante complejo en la práctica, no?
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Sin duda, la simplicidad de la imagen contrasta con la
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dificultad de no endurecer pensamientos que, bueno, nos han
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acompañado quizás toda la vida. Pero el mensaje central que
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monge quiere dejar extraído de este material es inequívoco, la
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liberación del ciclo de ataque y defensa del sentimiento de ser
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víctima. No se logra cambiando el mundo
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ni a las personas. ¿Se logra?
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Se encuentra en un cambio radical de la propia mente, en
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dejar de generar, creer y alimentar los propios
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pensamientos de ataque. La Paz, insiste citando al
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curso, es una decisión interna y reside exclusivamente ahí, en la
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mente que elige La Paz sobre el conflicto.
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Bien, pues hagamos un resumen conciso de esta exploración
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basada en el extracto del canal, explorando un curso de milagros
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con mos. ¿Hemos analizado una perspectiva
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que bueno, invierte radicalmente la visión común sobre sentirse
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atacado, no? Totalmente.
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La idea central, presentada con mucha vehemencia por mos, es que
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la fuente real de nuestro sufrimiento no son las acciones
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externas, sino nuestros propios pensamientos de ataque internos,
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incluyendo la preocupación y el miedo.
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Ojo. Exacto, eso es clave.
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Y la solución propuesta, fundamentada en las lecciones 23
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y 26 de un curso de milagros, según esta interpretación, es un
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trabajo interno de 2 pasos. Primero, identificar sin tapujos
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esos pensamientos de ataque, preocupación, temor en uno
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mismo. Segundo, etiquetarlos
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conscientemente como autoataques para restarles poder y elegir
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renunciar a ellos. Recordando el mantra.
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Recordando el mantra clave. No es la gente, es mi mente.
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Lo disruptivo aquí es que invierte por completo la lógica
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de víctima, agresor que que domina muchas otras
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perspectivas. Exactamente hemos desglosado la
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lógica interna de esta propuesta, conectando la
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creencia en la propia capacidad de atacar con la percepción de
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vulnerabilidad. Y cómo esto lleva a la
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conclusión de que todo ataque percibido es, en esencia, un
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auto ataque. Es una visión que exige bueno.
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Una profunda introspección y un cuestionamiento de nuestras
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reacciones más automáticas. Sin duda.
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¿Y al cerrar esta esta inmersión en el material de mosset nos
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queda flotando una pregunta que quizás va un poco más allá de lo
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discutido explícitamente, pero que emerge de esta idea tan
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central, a ver si aceptamos, aunque sea como posibilidad de
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explorar, que la percepción del ataque y la fuente del
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sufrimiento asociado es fundamentalmente interna, no?
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¿Generada por nuestros propios pensamientos, qué implicaciones
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tiene esto? No sólo para cómo vemos a los
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otros, aquellos que antes veíamos como atacantes, sino
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para nuestra comprensión más profunda de la identidad, de la
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responsabilidad personal y de la naturaleza misma, de nuestra
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experiencia subjetiva del mundo. Preguntas grandes.
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¿Sí, hasta qué punto estamos realmente dispuestos a soltar la
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creencia de que nuestra paz depende de controlar lo externo?
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Y abrazar la idea de que la llave maestra reside, quizás
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incómodamente, pero también liberadoramente dentro de
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nuestra propia mente. Definitivamente, algo sobre lo
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que vale la pena reflexionar. Exacto, ahí lo dejamos.