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031. Encuentros con Dios #1: Primigenio – Ps. Edison Ramírez | En mi casa hay vida · En mi casa hay vida

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  Speaker 2: Hashtag en mi casa hay vida Hashtag en mi casa
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  Speaker 2: hay vida Amada familia, traigo para ustedes un tema que
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  Speaker 2: titula Primigenio Un encuentro con el Creador Y es una
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  Speaker 2: homilía basada en el libro de Génesis capítulo 1 Desde el
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  Speaker 2: versículo 1 hasta el capítulo 2, versículo 4 Dice así la Sagrada Escritura
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  Speaker 2: En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.
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  Speaker 2: La tierra era algo informe y vacío. Las tinieblas cubrían
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  Speaker 2: el abismo y el soplo de Dios aleteaba sobre las aguas.
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  Speaker 2: Y Dios dijo que haya luz y hubo luz. Dios
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  Speaker 2: vio que la luz era buena y separó la luz
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  Speaker 2: de las tinieblas y llamó día a la luz y
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  Speaker 2: noche a las tinieblas. Así hubo una tarde y una mañana.
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  Speaker 2: Este fue el primer día. Dios dijo que haya un
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  Speaker 2: firmamento en medio de las aguas para que establezca una
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  Speaker 2: separación entre ellas. Y así sucedió. Dios hizo el firmamento
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  Speaker 2: y este separó las aguas que están debajo de él,
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  Speaker 2: de las que están encima de él. Y Dios llamó
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  Speaker 2: cielo al firmamento. Así hubo una tarde y una mañana.
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  Speaker 2: Este fue el segundo día. Dios dijo. que se reúnan
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  Speaker 2: en un solo lugar las aguas que están bajo el
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  Speaker 2: cielo y que aparezca el suelo firme. Y así sucedió.
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  Speaker 2: Dios llamó tierra al suelo firme y mar al conjunto
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  Speaker 2: de las aguas. Y Dios vio que esto era bueno.
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  Speaker 2: Y dijo Dios, que la tierra produzca vegetales y hierbas
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  Speaker 2: que den semilla y árboles frutales que den sobre la
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  Speaker 2: tierra frutos de su misma especie con su semilla de tierra.
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  Speaker 2: con su semilla dentro. Y así sucedió. La tierra hizo
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  Speaker 2: brotar vegetales, hierba que da semillas según su especie y
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  Speaker 2: árboles que dan fruto de su misma especie con su
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  Speaker 2: semilla dentro. Y Dios vio que esto era bueno. Así
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  Speaker 2: hubo una tarde y una mañana. Este fue el tercer día.
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  Speaker 2: Dios dijo, que haya astros en el firmamento del cielo
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  Speaker 2: para distinguir el día de la noche, que ellos señalen
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  Speaker 2: las fiestas, los días, los años, y que estén como
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  Speaker 2: lámparas en el firmamento del cielo para iluminar la tierra.
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  Speaker 2: Y así sucedió. Dios hizo los dos grandes astros, el
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  Speaker 2: astro mayor para presidir el día y el menor para
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  Speaker 2: presidir la noche, y también hizo las estrellas. y los
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  Speaker 2: puso en el firmamento del cielo para iluminar la tierra,
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  Speaker 2: para presidir el día y la noche, y separar la
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  Speaker 2: luz de las tinieblas, y Dios vio que esto era bueno. Así,
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  Speaker 2: hubo una tarde y una mañana. Este fue el cuarto día.
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  Speaker 2: Dios dijo, y las aguas se llenen de una multitud
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  Speaker 2: de seres vivientes y que vuelen pájaros sobre la tierra
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  Speaker 2: por el firmamento del cielo. Dios creó grandes monstruos marinos,
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  Speaker 2: los seres vivientes que llenan las aguas delizándose en ellas
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  Speaker 2: y todas las especies de animales con alas. Y Dios
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  Speaker 2: vio que esto era bueno y los bendijo diciéndoles, sean
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  Speaker 2: fecundos y multiplíquense, llenen las aguas de los mares y
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  Speaker 2: que las aves se multipliquen sobre la tierra. Así hubo
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  Speaker 2: una tarde y una mañana, este fue el quinto día.
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  Speaker 2: Dios dijo, que la tierra produzca seres vivientes, ganados, reptiles
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  Speaker 2: y animales salvajes de toda especie, Y así sucedió. Dios
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  Speaker 2: hizo las diversas clases de animales del campo, las diversas
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  Speaker 2: clases de ganado y todos los reptiles de la tierra,
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  Speaker 2: cualquiera sea su especie, y Dios vio que esto era bueno.
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  Speaker 2: Dios dijo, hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza,
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  Speaker 2: y que le estén sometidos los peces del mar y
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  Speaker 2: las aves del cielo, el ganado, las tierras de la
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  Speaker 2: tierra y todos los animales que se arrastran por el suelo.
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  Speaker 2: Y Dios creó al ser humano a su imagen, lo
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  Speaker 2: creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer.
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  Speaker 2: Y los bendijo diciéndoles, sean fecundos, multiplíquense, llenen la tierra
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  Speaker 2: y sométanla, dominen a los peces del mar, a las
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  Speaker 2: aves del cielo y a todos los vivientes que se
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  Speaker 2: mueven sobre la tierra. Y dijo, yo les doy todas
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  Speaker 2: las plantas que producen semillas sobre la tierra y todos
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  Speaker 2: los árboles que dan frutos con semilla, ellos les servirán
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  Speaker 2: de alimento. Y a todas las bestias de la tierra,
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  Speaker 2: a todos los pájaros del cielo y a todos los
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  Speaker 2: vivientes que se arrastran por el suelo, les doy como
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  Speaker 2: alimento el pasto verde. Y así sucedió. Dios miró todo
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  Speaker 2: lo que había hecho y vio que era muy bueno.
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  Speaker 2: Así hubo una tarde y una mañana. Este fue el
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  Speaker 2: sexto día. Así fueron terminados el cielo y la tierra
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  Speaker 2: y todos los seres que hay en ellos. El séptimo día.
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  Speaker 2: Dios concluyó la obra que había hecho y cesó de
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  Speaker 2: hacer la obra que había emprendido. Dios bendijo el séptimo
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  Speaker 2: día y lo consagró porque en él cesó de hacer
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  Speaker 2: la obra que había creado. Este fue el origen del
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  Speaker 2: cielo y de la tierra cuando fueron creados. Que Dios
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  Speaker 2: añada bendición a la lectura de su palabra. Apreciada audiencia
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  Speaker 2: de Verdad y Vida Radio, Les cuento que dicen por
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  Speaker 2: ahí que hacer preguntas, buenas preguntas, es un arte. Y
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  Speaker 2: no tengo la menor duda que así es. Hay preguntas
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  Speaker 2: también hechas que exigen excelentes respuestas, lo cual me hace
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  Speaker 2: creer que también existe el arte de dar buenas respuestas.
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  Speaker 2: Los primeros capítulos del Génesis plasman el arte de las
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  Speaker 2: excelentes respuestas. Respuestas que hoy nos generan más preguntas. Pero
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  Speaker 2: en su momento, para quienes se ofrecieron estas respuestas, les
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  Speaker 2: rebasó su entendimiento, sus expectativas. Inclusive estas respuestas llegaron a
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  Speaker 2: concederles triunfos sobre sus incredulidades. Estas respuestas les regresó la
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  Speaker 2: fe al Dios, Creador de los cielos y la tierra.
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  Speaker 2: Los primeros capítulos del Génesis responden a preguntas muy concretas
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  Speaker 2: de un pueblo que se encontraba en esclavitud bajo opresiones
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  Speaker 2: políticas y militares de la antigua Babilonia. Preguntas que emergieron
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  Speaker 2: desde la derrota, desde el sufrimiento, desde la desilusión, desde
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  Speaker 2: el padecimiento de las consecuencias a las que los llevó
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  Speaker 2: su pecado, desde el desencanto de su fe. Los primeros
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  Speaker 2: relatos del Génesis, escúchese bien, los primeros relatos del Génesis
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  Speaker 2: se escribieron para personas que perdían la fe, la esperanza
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  Speaker 2: y el sentido de la vida. Les cuento por qué.
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  Speaker 2: En el año 586 a.C., estamos hablando del siglo VI a.C.,
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  Speaker 2: el imperio babilónico bajo el poder de Nabucodonosor, el emperador,
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  Speaker 2: invadieron a toda Judea, destruyeron a Jerusalén, se llevaron a
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  Speaker 2: gente cautiva, presa, esclava, a Babilonia. Cuando el rey Nabucodonosor,
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  Speaker 2: después de destrozar a Judea, después de destruir a Jerusalén,
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  Speaker 2: después de llevar cautivos los judíos, al llegar a su ciudad,
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  Speaker 2: que era una ciudad amurallada, y cuando los vigilantes de
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  Speaker 2: la ciudad amurallada vieron a su rey Nabucodonosor regresar con
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  Speaker 2: el botín, Sonaron las trompetas con sonidos de victoria, abrieron
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  Speaker 2: las puertas y comenzaron a celebrar que Nabucodonosor llegaba con
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  Speaker 2: triunfos con el botín. Empezaban a gritar cosas que celebraban
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  Speaker 2: la victoria y, entre otras cosas, alabanzas al dios principal
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  Speaker 2: de los babilonios, que era Marduk. Comenzaban a decir, alabado
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  Speaker 2: sea Nabucodonosor, larga vida al rey. Y comenzaban también a gritar,
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  Speaker 2: Marduk es nuestro dios, Marduk nos ha dado la victoria,
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  Speaker 2: Marduk es más fuerte que el dios de estos judíos.
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  Speaker 2: Precisamente en ese tiempo de esclavitud, muy probablemente en el
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  Speaker 2: ocaso de esta esclavitud babilónica, emergieron los relatos de la
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  Speaker 2: creación que hoy están conservados por la fuerza del Espíritu
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  Speaker 2: Santo en el libro del Génesis. Durante mucho tiempo, una
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  Speaker 2: cantidad significativa de lectores de este maravilloso relato de la
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  Speaker 2: creación en Génesis han asumido estas narrativas de manera literal,
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  Speaker 2: considerando que cada palabra aconteció así, tal cual como está escrita,
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  Speaker 2: sin darle a la narrativa la oportunidad de expresarse en
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  Speaker 2: su riqueza literaria. Es decir, una lectura que pasa por
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  Speaker 2: encima de la metáfora, que ignora la prosa y desatiende
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  Speaker 2: su simbología. Una lectura que no tiene en cuenta los
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  Speaker 2: elementos mitológicos y demás recursos propios de la comunicación escrita.
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  Speaker 2: Al leer la narrativa de manera literal, El mensaje original
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  Speaker 2: de Dios en el texto se pierde. La narrativa de
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  Speaker 2: la creación en el libro del Génesis es una obra
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  Speaker 2: de arte. Su autor, inspirado por el Espíritu Santo, se
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  Speaker 2: valió de los recursos propios de su época para comunicar
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  Speaker 2: verdades inmensas, verdades que rebasan la comprensión humana, que explican
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  Speaker 2: el misterio de los orígenes de la creación y del
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  Speaker 2: ser humano. Para esto, el autor fue recursivo, amasó, literariamente hablando,
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  Speaker 2: el mito con el símbolo, la metáfora con la prosa,
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  Speaker 2: la poética con la narrativa y con la teología. Quizá
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  Speaker 2: de los recursos literarios hallados en los relatos del Génesis,
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  Speaker 2: el que nos inquiete un poco sea el mito. No
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  Speaker 2: sé cómo... Cada uno de ustedes puede entenderlo, pero deseo
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  Speaker 2: poner sobre el tapete una comprensión del mito que nos
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  Speaker 2: ayude a encontrarnos en un mismo significado. Me encanta la
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  Speaker 2: definición que le dio el filósofo francés Paul Ricoeur al mito.
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  Speaker 2: Dijo él, El mito no es una falsa explicación por
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  Speaker 2: medio de imágenes y de fábulas, sino un relato tradicional
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  Speaker 2: referido a acontecimientos ocurridos en el origen de los tiempos
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  Speaker 2: y destinado a fundar la acción ritual de los hombres
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  Speaker 2: de hoy y de modo general a instaurar todas las
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  Speaker 2: formas de acción y de pensamiento mediante las cuales el
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  Speaker 2: hombre se comprende a sí mismo y dentro de su mundo.
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  Speaker 2: El mito no es una falsa explicación por medio de
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  Speaker 2: imágenes y de fábulas, sino un relato referido a acontecimientos
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  Speaker 2: ocurridos en el origen de los tiempos. Ahora bien, que
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  Speaker 2: el texto bíblico use los recursos propios de la literatura
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  Speaker 2: de su tiempo no significa que el texto mienta. Significa
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  Speaker 2: que el texto es creativo, asombroso, ingenioso para comunicar la
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  Speaker 2: verdad de Dios. El doctor Teodoner, profesor del Seminario Bíblico
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  Speaker 2: de Colombia, en su libro El texto que interpreta al
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  Speaker 2: lector dice, dice que estos relatos, aunque recogen insumos del mito,
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  Speaker 2: no son relatos mitológicos, sino que usa insumos de la
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  Speaker 2: mitología para desmentir el mito de los pueblos circundantes a Israel.
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  Speaker 2: Eso es lo que acontece en Génesis capítulo 1, 2 y yo
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  Speaker 2: creo que hasta el capítulo 11. Por ejemplo, algunos elementos del
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  Speaker 2: mito en Génesis capítulo 1. El abismo, la oscuridad y las aguas.
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  Speaker 2: Las tinieblas en Génesis capítulo 1 expresa aquello que es siniestro.
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  Speaker 2: En este contexto no se refiere a un fenómeno de
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  Speaker 2: la naturaleza, a la oscuridad, sino que la palabra tiniebla
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  Speaker 2: simboliza lo malo, lo que pone en peligro la vida.
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  Speaker 2: En definitiva, lo opuesto de todo lo que Dios representa.
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  Speaker 2: Y estas son palabras de Esteban Botch. Igualmente, las aguas
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  Speaker 2: primigenias tienen un significado caótico. Un erudito en el asunto, W.H. Smith,
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  Speaker 2: logró reconstruir la idea de la siguiente manera. Lo que
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  Speaker 2: había antes del mundo era el caos acuático y tenebroso. Elohim,
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  Speaker 2: Dios de Israel. Lucha contra ese caos encarnado en una
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  Speaker 2: entidad mítica que se designa con diversos nombres. Algunos le
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  Speaker 2: dirían Tiamat, otros dicen que era el Leviatán. El texto
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  Speaker 2: hebreo dice que es Tejón, el océano caótico. Eso significa Tejón,
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  Speaker 2: océano caótico. Entonces, el Dios de Israel lucha contra este
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  Speaker 2: caos y lo vence, quedando así en disposición de comenzar
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  Speaker 2: a hacer, es decir, a ordenar lo desordenado, a llenar
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  Speaker 2: el vacío, a dar luz sobre las oscuridades. La idea
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  Speaker 2: de las aguas como potencia perturbadora se repite en el
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  Speaker 2: relato del diluvio, que es una involución hacia el caos
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  Speaker 2: de Génesis capítulo 1. Y después de que cesa el diluvio,
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  Speaker 2: el libro comienza a narrar la nueva creación de Dios.
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  Speaker 2: Eso lo encuentras en Génesis capítulo 9. Para entender un poco
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  Speaker 2: mejor el texto, traigo a colación elementos simbólicos muy propios
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  Speaker 2: de los israelitas, también incluidos en los relatos de la creación.
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  Speaker 2: No solamente hay algunos insumos del mito, también hay insumos
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  Speaker 2: del simbolismo. Por ejemplo, el número 7. Son siete días de creación.
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  Speaker 2: Este siete es símbolo de lo perfecto. No podemos decir
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  Speaker 2: que Dios creó los cielos y la tierra en siete
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  Speaker 2: días como lo comprende hoy nuestro calendario occidental. Claro que
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  Speaker 2: no fueron siete días de esta naturaleza. El número siete
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  Speaker 2: es para decir que en un tiempo perfecto Dios creó
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  Speaker 2: una creación perfecta. El número siete aparece en el primer
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  Speaker 2: versículo diciendo, Génesis 1, 1. Génesis 1, 1 en hebreo consta de siete palabras.
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  Speaker 2: El segundo versículo, Génesis capítulo 1, versículo 2, consta de catorce palabras.
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  Speaker 2: Tenemos el siete doblemente en cantidad de palabras en el
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  Speaker 2: versículo número dos. Estoy diciendo que el poeta está agrupando
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  Speaker 2: en siete palabras, frases contundentes del Dios Todopoderoso, Creador de
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  Speaker 2: los cielos y de la tierra, para decirnos que todo
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  Speaker 2: lo que Dios está haciendo está expresado en su máxima perfección.
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  Speaker 2: Una corta muestra de lo que trato de decir. Génesis capítulo 1,
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  Speaker 2: versículo 1 en hebreo. La primera palabra es Bereshit, que significa
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  Speaker 2: en el principio. La segunda palabra es Bará, que traduce
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  Speaker 2: al español crear. Elohim es la tercera palabra, que traduce
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  Speaker 2: al español Dios. Et es la cuarta palabra, es una
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  Speaker 2: partícula pequeña que significa los. Asamayim, los cielos, es la
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  Speaker 2: quinta palabra. La sexta palabra es Feed y Lá. Y
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  Speaker 2: la última palabra es Haares, tierra. Las siete palabras juntas
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  Speaker 2: quedarían más o menos así. En siete palabras, el autor
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  Speaker 2: dice que en el principio creó Dios, los cielos y
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  Speaker 2: la tierra, pero con la cantidad de palabras, es decir,
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  Speaker 2: con siete palabras, está invitando a los lectores a considerar
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  Speaker 2: este enunciado en el marco del símbolo, a saber, el
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  Speaker 2: símbolo de la perfección. Dios es el creador de lo perfecto,
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  Speaker 2: en el tiempo perfecto, en el lugar perfecto, con los
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  Speaker 2: insumos perfectos. El enunciado junto al símbolo significa más de
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  Speaker 2: lo que simplemente imaginamos. Les acabé de decir que los
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  Speaker 2: relatos de la creación en el libro del Génesis responden
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  Speaker 2: a unas preguntas específicas. Preguntas que emergieron desde la derrota,
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  Speaker 2: desde el sufrimiento, desde la desilusión, desde el padecimiento de
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  Speaker 2: las consecuencias a las que los llevó su pecado, desde
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  Speaker 2: el desencanto de su fe. Recuerda que los judíos estaban
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  Speaker 2: esclavizados en Babilonia. Aparentemente el dios Marduk, dios de los babilonios,
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  Speaker 2: era más poderoso y triunfante que el dios Yahvé de
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  Speaker 2: los hebreos. En condiciones así de desencanto, de una mala
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  Speaker 2: percepción de su Dios, rescataron las narrativas orales de la
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  Speaker 2: creación y las plasmaron por escrito para decir unas cuantas verdades.
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  Speaker 2: Apreciados oyentes, los relatos de la experiencia de Dios en
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  Speaker 2: el principio fueron relatos que se compartieron de manera verbal.
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  Speaker 2: El papá se lo contó a su hijo, su hijo
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  Speaker 2: al nieto, y el nieto a su hijo, y así
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  Speaker 2: sucesivamente de generación en generación. Esto lo llamamos tradición oral.
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  Speaker 2: Hasta que llegó alguien que supiera escribir y cogió estos
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  Speaker 2: relatos orales y en clave de Dios plasmaron estos relatos
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  Speaker 2: orales por escrito. Ahora es tradición escrita. Y estos relatos
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  Speaker 2: de la creación de Dios se escribieron para decir unas
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  Speaker 2: cuantas verdades. La primera es, La primera verdad que yo
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  Speaker 2: encuentro en el relato de Génesis capítulo 1 es que el
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  Speaker 2: Dios de Israel es innegablemente verdadero Dios. Es innegablemente verdadero Dios.
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  Speaker 2: Cuando los primeros hebreos leyeron o escucharon estos textos, para
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  Speaker 2: ellos nunca Génesis capítulo 1 fue un relato científico. Esta narrativa
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  Speaker 2: para ellos nunca significó una información sobre los astros, el
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  Speaker 2: planeta Tierra, la vida. Para ellos el texto de la
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  Speaker 2: creación siempre les habló de Dios.¿ Quién es Él?¿ Cuán
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  Speaker 2: poderoso es Él?¿ Cuán poderosa es su palabra? Que todo
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  Speaker 2: es creado por Él y para Él. Cuando un pueblo
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  Speaker 2: estaba sometido en esclavitud a otra nación, Concebían esta tragedia
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  Speaker 2: como si estuviesen sometidos, esclavizados, subyugados al dios de esa
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  Speaker 2: nación opresora. Fue el caso de los hebreos en Babilonia. Asumieron,
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  Speaker 2: entre otras, que estaban esclavizados, además del servicio a Babilonia,
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  Speaker 2: al servicio de su dios Martuk. Esta concepción les llevó
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  Speaker 2: a pensar, tal vez creer, en que habían varios dioses,
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  Speaker 2: que Jehová era un dios más, dios de los hebreos,
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  Speaker 2: pero no era el único. En la época que se
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  Speaker 2: relatan y que se plasma por escrito Génesis 1 al 11, también
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  Speaker 2: se escribieron los capítulos 40 al 55 del libro de Isaías. Y
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  Speaker 2: el profeta usó el argumento de la creación para persuadir
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  Speaker 2: a este pueblo de que no hay otro Dios fuera
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  Speaker 2: del Dios de Israel. Isaías capítulo 40, versículo 12, dice,¿ Quién ha
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  Speaker 2: medido las aguas con la palma de su mano y
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  Speaker 2: abarcado entre sus dedos la extensión de los cielos?¿ Quién
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  Speaker 2: metió en una medida el polvo de la tierra? Versículo 21,¿
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  Speaker 2: Acaso no lo sabían ustedes?¿ No se habían enterado?¿ No
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  Speaker 2: se les dijo desde el principio?¿ No lo entendieron desde
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  Speaker 2: la fundación del mundo? Él reina sobre la bóveda de
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  Speaker 2: la tierra, cuyos habitantes son como langostas. Él extiende los
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  Speaker 2: cielos como un toldo y los despliega como carpa para
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  Speaker 2: ser habitado. Luego dice el versículo 25.¿ Con quién entonces me
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  Speaker 2: compararán ustedes?¿ Quién es igual a mí? Dice el santo.
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  Speaker 2: Alcen los ojos y miren a los cielos.¿ Quién ha
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  Speaker 2: creado todo esto? El que ordena a la multitud de
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  Speaker 2: las estrellas una por una y llama a cada una
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  Speaker 2: por su nombre. Es tan grande su poder y tan
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  Speaker 2: poderosa su fuerza que no falta ninguna de ellas. El
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  Speaker 2: relato del Génesis cuenta la gloria, el poder, la majestad,
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  Speaker 2: la soberanía, la grandeza de Dios. Nadie es como él.
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  Speaker 2: La segunda verdad que tuvo que decir este relato de
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  Speaker 2: la creación es que el Dios de Israel es soberanamente creador.
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  Speaker 2: El Dios de Israel es soberanamente creador. En las culturas
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  Speaker 2: circundantes a Israel se contemplaba a la naturaleza, los astros,
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  Speaker 2: el sol, la luna, como dioses, como si fueran hermanos
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  Speaker 2: del ser humano o divinidades que pueden ofrecer salvación al hombre.
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  Speaker 2: El Antiguo Egipto, por ejemplo, creía que las estrellas eran
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  Speaker 2: dioses menores que estaban claveteadas en la bóveda celeste. El
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  Speaker 2: relato de la creación en el Génesis provee un desencantamiento
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  Speaker 2: de la naturaleza y la plasma como creación de Dios.
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  Speaker 2: Este desencantamiento de la naturaleza como divinidad es constante en
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  Speaker 2: las Escrituras. El Salmo 92 dice, desde antes que nacieran los
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  Speaker 2: montes y crearas la tierra y el mundo, desde los
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  Speaker 2: tiempos antiguos y hasta los tiempos postreros, tú eres Dios.
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  Speaker 2: El Salmo 92 está diciendo que la tierra y todo lo
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  Speaker 2: creado no son una divinidad, son un resultado del poder
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  Speaker 2: de una divinidad verdadera y única en todo lo que
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  Speaker 2: pueda existir. El Dios verdadero. En Jeremías 32, 17 dice, Dijo el profeta, ah,
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  Speaker 2: Señor mi Dios, tú, con tu gran fuerza y tu
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  Speaker 2: brazo poderoso, has hecho los cielos y la tierra, para
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  Speaker 2: ti no hay nada imposible. Desde Génesis 1. Y por el
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  Speaker 2: resto de las Sagradas Escrituras, la creación no tiene poder,
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  Speaker 2: no ilumina el entendimiento humano, no protege del mal a
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  Speaker 2: los hombres y no influye en los destinos de nuestra historia.
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  Speaker 2: Para la Biblia, la creación es obra de Dios, depende
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  Speaker 2: de Dios, existe para la gloria de Dios. Los cielos
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  Speaker 2: cuentan la gloria de Dios, el firmamento anuncia la obra
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  Speaker 2: de sus manos. Pero quien guía al ser humano es Dios.
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  Speaker 2: Quien protege al ser humano es Dios. Quien tiene en
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  Speaker 2: su mano los destinos de nuestra historia es el creador
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  Speaker 2: de los cielos y de la tierra. No los cielos
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  Speaker 2: ni la tierra. En el relato hebreo de la creación
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  Speaker 2: hay un verbo que la Biblia solo usa en relación
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  Speaker 2: con Dios y es el verbo bara, que traduce al
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  Speaker 2: español crear. El único que en la Biblia vará, es decir, crea,
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  Speaker 2: es Dios. El único que es capaz, que tiene poder
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  Speaker 2: de hacer espacio, tiempo, medio ambiente, vida, astros, luz, agua, tierra, fuego,
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  Speaker 2: es Dios. Nadie, ni siquiera los dioses circundantes eran creadores,
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  Speaker 2: eran vará, es decir, con el poder de llamar a
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  Speaker 2: la existencia las cosas que no existían. Si el Dios
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  Speaker 2: Jehová tiene el poder para crear el universo, en la
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  Speaker 2: lógica de los escritores del Génesis concluían entonces que ese
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  Speaker 2: mismo Dios tiene el poder para salvarlos otra vez de
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  Speaker 2: la esclavitud, esta vez de la esclavitud babilónica. Y esto
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  Speaker 2: ya nos introduce en la tercera verdad que comunica Génesis capítulo 1.
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  Speaker 2: El Dios de Israel es poderosamente salvador. El Dios de
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  Speaker 2: Israel es poderosamente salvado. El libro del Génesis en sus
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  Speaker 2: primeros capítulos, más que dar cuenta de los orígenes de
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  Speaker 2: la creación, en realidad da cuenta de cómo inicia la
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  Speaker 2: historia de salvación. La historia bíblica comienza con un acto
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  Speaker 2: de salvación y prosigue con actos de salvación para señalar
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  Speaker 2: que Dios es poderosamente el salvador. Iniciando esta milía les
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  Speaker 2: dije que en el principio de la creación estuvo en
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  Speaker 2: condiciones la creación de caos, de tinieblas y que el
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  Speaker 2: caos y las tinieblas son enemigos de la vida, del
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  Speaker 2: orden y de la belleza de Dios. Que en los
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  Speaker 2: relatos del Génesis, el caos y las tinieblas no son
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  Speaker 2: condiciones naturales, sino personificaciones del mal. Dios entonces salió al
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  Speaker 2: encuentro de su creación y salvó a su creación del
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  Speaker 2: caos y de las tinieblas. Dios salió al encuentro de
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  Speaker 2: su creación para defenderla, para protegerla, para resucitarla dándole vidas.
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  Speaker 2: La vida humana, la vida vegetal, la vida animal. Este
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  Speaker 2: fue un mensaje poderoso para los primeros lectores y escuchas
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  Speaker 2: del Génesis. Dios es nuestro salvador. No hay enemigo, no
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  Speaker 2: hay Dios, no hay mal ni maligno al que el
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  Speaker 2: Dios creador no pueda reprender, vencer, señorear, subordinar. Si Dios
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  Speaker 2: en un encuentro de siete días, y número siete como
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  Speaker 2: símbolo de lo perfecto, si Dios en un encuentro de
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  Speaker 2: siete días salvó a su creación,¿ no salvará a Israel
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  Speaker 2: de la esclavitud babilónica? Claro que sí. En cada uno
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  Speaker 2: de los siete días de la creación, Dios intervino con
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  Speaker 2: actos de salvación, más que días de creación. Escúcheme bien,
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  Speaker 2: apreciado oyente, más que días de creación, en realidad fueron
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  Speaker 2: días de salvación. Recuerda, y perdona que sea insistente en esto,
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  Speaker 2: la intención de los escritos no fue hablarnos del mundo
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  Speaker 2: y sus orígenes, sino más bien hablarnos de Dios, de
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  Speaker 2: lo que Dios era para el mundo y para el hombre,
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  Speaker 2: a saber, su salvador. La intención de estos relatos de
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  Speaker 2: creación es mostrar cómo el pueblo puede aún confiar en Jehová.
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  Speaker 2: Si Jehová lo salvó en otras ocasiones, ahora puede salvarlo nuevamente.
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  Speaker 2: Si usted le ha prestado atención a todo el contenido
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  Speaker 2: de la Biblia, la salvación final no sólo cobija a
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  Speaker 2: los escogidos de Dios, Al final, en los relatos de Apocalipsis,
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  Speaker 2: Dios también salvará los cielos y la tierra otra vez
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  Speaker 2: del caos y de la oscuridad. En otras palabras, Dios
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  Speaker 2: los salva nuevamente del mal. Los últimos relatos del Apocalipsis
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  Speaker 2: dicen que Dios hará cielos nuevos, tierra nueva, el mal
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  Speaker 2: y el pecado simbolizados en Génesis como caos y oscuridad,
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  Speaker 2: tinieblas desaparecerán por siempre y la gloria de Dios iluminará
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  Speaker 2: toda su nueva creación y allí no habrá más llanto
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  Speaker 2: ni dolor porque Dios mismo habitará con nosotros y enjugará
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  Speaker 2: Dios nuestras lágrimas la Biblia empieza con un relato en
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  Speaker 2: el cual Dios salva los cielos y la tierra y
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  Speaker 2: termina Dios la Biblia, perdón, los relatos de salvación, Dios
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  Speaker 2: salvando otra vez los cielos y la tierra. Y ya
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  Speaker 2: para terminar, Génesis 1 nos dice que el Dios de Israel
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  Speaker 2: es maravillosamente único. Maravillosamente único. Esto de ser Dios, el
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  Speaker 2: Dios de Israel no lo comparte con nadie. Sólo Él
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  Speaker 2: es Dios. Lo demás o lo demás son ídolos, pero
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  Speaker 2: jamás dioses. El único Dios es el Dios de Israel.
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  Speaker 2: Los otros ni dioses alcanzan ser. Son ídolos.¿ Qué génesis
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  Speaker 2: hay impreso en la fe del pueblo esta verdad? Significa
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  Speaker 2: que los relatos bíblicos de la creación son argumentos teológicos
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  Speaker 2: contra toda idolatría. Los israelitas por mucho tiempo reconocieron que
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  Speaker 2: Jehová es su Dios, pero no negaron que otros pueblos
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  Speaker 2: tenían sus dioses. Me gusta como lo imagina el doctor
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  Speaker 2: Christopher Wright. Dice él, suponiendo que hubiésemos podido preguntarle a
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  Speaker 2: un israelita,¿ crees que hay otros dioses además de Jehová?
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  Speaker 2: Durante un periodo largo, la respuesta que habríamos recibido de
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  Speaker 2: parte de ellos hubiera sido algo así. Pues claro, hay
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  Speaker 2: muchos dioses. Otras naciones tienen sus propios dioses, pero Jehová
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  Speaker 2: es el único Dios que Israel debe adorar, ya que
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  Speaker 2: en caso contrario enfrentaremos las consecuencias de su enojo. Los
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  Speaker 2: israelitas del exilio babilónico sí tenían la intención de adorar
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  Speaker 2: solo a Jehová, pero ellos creían que habían más dioses
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  Speaker 2: y que eran reales, que Jehová era un dios más
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  Speaker 2: entre otros dioses. Y los profetas, comenzando desde Moisés, se
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  Speaker 2: esforzaron por corregir este pensamiento equivocado del pueblo al creer
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  Speaker 2: que Jehová era Dios, pero no el único. Entonces los
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  Speaker 2: profetas levantaron sus voces proclamando,« Reconoce y considera seriamente hoy».
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  Speaker 2: que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo
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  Speaker 2: en la tierra y que no hay otro. Deuteronomio capítulo 4, versículo 39.
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  Speaker 2: En el mismo Deuteronomio capítulo 32, versículo 39, la Biblia dice, vean
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  Speaker 2: ahora que yo soy único, único. No hay otro Dios
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  Speaker 2: fuera de mí. Los relatos de la creación. Son el
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  Speaker 2: discurso poético que le enseña a un pueblo a reconocer
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  Speaker 2: que el Creador de todo cuanto existe es verdaderamente Dios
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  Speaker 2: y es único. Los relatos bíblicos de la creación evidencian
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  Speaker 2: que Dios siempre ha mostrado iniciativa para tener encuentros con
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  Speaker 2: lo que ama, con quienes ama. Estos encuentros con Dios,
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  Speaker 2: propiciados por Dios, siempre han tenido el propósito divino de
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  Speaker 2: ser conocidos. Dios quiere que sepamos quién es Él. Dios
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  Speaker 2: quiere que conozcamos su poder. Dios quiere que conozcamos sus obras.
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  Speaker 2: Dios quiere que conozcamos su amor. Dios quiere que conozcamos
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  Speaker 2: su salvación. Dios quiere que conozcamos sus atributos. Dios anhela
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  Speaker 2: ser conocido por sus criaturas humanas. Anhela ser conocido porque
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  Speaker 2: anhela ser amado. Todos los actos de salvación en la
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  Speaker 2: Biblia son movidos por la fuerza de su amor. Dios
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  Speaker 2: salva porque ama. Dios ama porque anhela ser amado. Este
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  Speaker 2: es el propósito en última de estos encuentros que Dios propicia.
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  Speaker 2: En Cristo, escúcheme bien, en Cristo, Dios el Creador vuelve
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  Speaker 2: a salir al encuentro de su creación. Dijo San Juan
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  Speaker 2: en el capítulo 3, versículo 16. Tanto amó Dios al mundo que
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  Speaker 2: dio a su Hijo unigénito. Este encuentro es el centro
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  Speaker 2: de la historia de salvación que nos devuelve a los
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  Speaker 2: relatos de la creación porque Dios en Cristo se ha
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  Speaker 2: propuesto hacer nuevas todas las cosas, hacer una nueva humanidad,
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  Speaker 2: crear cielos nuevos y tierra nueva. Además, debo decir algo.
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  Speaker 2: Cuando en San Juan 3, 16 la Biblia dice tanto amó Dios
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  Speaker 2: al mundo, La palabra griego que traduce al español mundo
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  Speaker 2: es la palabra cosmos. Bien podemos decir, tanto amó Dios
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  Speaker 2: al cosmos que dio a su Hijo Ingenito. Dios no
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  Speaker 2: solamente ha amado la humanidad, Dios ama toda su creación.
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  Speaker 2: Y como la ama, hará nuevos cielos, nueva tierra, nueva humanidad.
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  Speaker 2: Dios no ha dejado de salir a nuestro encuentro con
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  Speaker 2: su poder creador. Dijo Humberto Jiménez, Dios siempre está creando.
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  Speaker 2: El mundo es siempre una novedad. Cada mañana nos recuerda
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  Speaker 2: el hágase la luz del Génesis. En la brisa que
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  Speaker 2: acaricia el rostro, en el rayo que infunde pavor. en
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  Speaker 2: el esfuerzo del hombre, en la risa del niño, en
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  Speaker 2: el sacrificio de una madre, en la decisión del político,
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  Speaker 2: en la obra del ingeniero, en el canto de los pájaros,
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  Speaker 2: en todos estos actos de creación, Dios está. Nos falta
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  Speaker 2: nuevamente educar los ojos para volver a ver, para descubrir
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  Speaker 2: más allá del fenómeno, la acción de un Padre que
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  Speaker 2: nos ama. Amén.