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330 - Regla de vida: "Usos y Abusos" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana, donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. La semana anterior iniciamos
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nuestra nueva serie llamada regla de vida.
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Este enrejado que permite nuestro crecimiento muchas veces
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ha sido malentendido y usado para propósitos equivocados.
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¿Cuál fue el desarrollo histórico de las disciplinas
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espirituales? ¿Qué debemos cuidar para no
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distorsionar su uso? Conversemos sobre este
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interesante tema aquí en entre semana.
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Sin embargo, se necesitaba algo más que el alejamiento del mundo
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para que un hombre o una mujer alcanzaran esta feliz condición.
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Un monje al que se le preguntó cómo se podía alcanzar la
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salvación se desnudó rápidamente y alzó las manos al cielo.
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Así debe ser el monje, declaró despojado de todas las cosas y
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crucificado. ¿Pero en un mundo en el que el
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martirio ya no era una opción, qué significaba exactamente ser
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crucificado? He aquí una pregunta capaz de
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estimular algunas hazañas verdaderamente espectaculares de
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abnegación. La mayoría de los monjes se
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contentaban con someterse a la disciplina comunitaria de un
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mone. Un monasterio se desnudaban para
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la prueba, pasando sus días en el trabajo físico y sus noches
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sin dormir, alabando al señor. Algunos, sin embargo, con el
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deseo de ir más allá, podían empeñarse en mezclar cenizas con
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su avena o subsistir exclusivamente de los restos
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raspados de las suelas de las sandalias, o vivir como el
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ganado, encadenados a los establos y alimentándose de
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hierba. Un acto de renuncia
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particularmente creativo fue el de una mujer que se confinó en
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una celda con unas vistas espectaculares al río y a partir
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de entonces, durante el resto de su vida, se negó ni una sola vez
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a mirar por la ventana. Se requería tanto sufrimiento
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como soledad para convertirse en un verdadero atleta de Dios.
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Hoy estamos hablando acerca de los usos y abusos de la regla de
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vida. Y cómo es que estas prácticas a
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través de la historia de que quizás en su momento comenzaron
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como un buen deseo de servir a Dios y abnegarse los deseos o de
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los deleites del cuerpo, terminaron siendo como casi las
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olimpiadas del. Sufrimiento.
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Algo pasó, evidentemente en la historia y nos vamos a meter
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ahí, pero creo que esta cita es de un libro de Tom Holland.
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Este es del libro de Tom Holland se llama en en inglés en the
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Shadow. The soorth es acerca de toda la
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historia del Islam. Ésta lo escribió antes de el
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otro de dominio, pero como es historiador, pues pasa, no sé
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cuántos capítulos. Hablando acerca de Roma, acerca
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de cristianismo, habla acerca de el zoroastranismo de de Persia y
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después habla acerca de como de donde vino el Islam.
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Pero me encantó, porque al dar la historia del cristianismo
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habló acerca de cómo es que hubo una crisis después de que.
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Roma, como que ya dejó de perseguir los cristianos.
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¿Entonces ahora cómo voy a vivir mi hija?
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¿Cómo voy a mostrar de que yo soy verdaderamente estoy
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entregado por completo a Jesús? Vamos a meternos en historia,
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que es la parte más densa. No sabíamos si colocarlo al
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inicio o después. En el libro de Mark comer, que
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es el que hemos estado usando como guía de practica el camino,
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él, él explica lo que estas prácticas no son y yo creo que
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podría ser un una. Un primer fundamento sencillo
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para después meternos en la discusión histórica, porque hay
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algo aquí bien profundo. Lo primero es el tema de las las
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disciplinas espirituales como parte de la regla de vida para
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muchas personas. Suena a muy católico, Apostólico
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y Romano. ¿Es como, qué es eso de regla de
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vida? Eso eso es del catolicismo.
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Y es como eso de disciplinas o prácticas de disciplinas
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epirituales. Eso es muy católico.
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Yo lo he escuchado como una, como una crítica, como un esto
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que están ustedes predicando. Bueno, a comer se le se le acusa
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mucho de eso porque claro, él cita gente que se dedicó a esto.
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Muchos jesuitas, muchos, muchos franciscanos.
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Porque son los que los permanecieron.
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Pero cuando uno entiende la historia, entiendes y vamos a
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citar un poquito del libro de Dallas Willard del espíritu de
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las disciplinas, capítulo 8, para los que lo quieran buscar
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una explicación histórica de por qué llegamos a donde llegamos.
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¿Pero te parece partir con lo de comer?
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No sé si tienes el el libro ahí cuando habla de la definición de
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las prácticas en en. En en su libro dice que las
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cosas que las prácticas no son no y la primera es no son un
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termómetro o un barómetro de madurez espiritual y creo que
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ahí hay un uso y abuso. No vamos a partir por lo
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dijimos, por lo más sencillo, para quizás después ir a lo a lo
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denso histórico, que tampoco le digas que sea un episodio
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histórico, pero nos ha prometido entender algunas cosas.
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¿Sí, porque de dónde viene esto? ¿De que las las disciplinas no
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son un termómetro espiritual? Porque históricamente.
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Fue usado como un termómetro espiritual y lo que comer dice
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es que el amor es la medida de madurez espiritual, no una
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disciplina, y la disciplina es un medio para alcanzar un fin.
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¿Y tú? ¿Tú hablas mucho de cuando una
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cómo es cuando una métrica se convierte en en una en meta,
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deja deja de ser métrica, no? El hecho de no usar las
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disciplinas como un termómetro de madurez espiritual es súper
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complejo. ¿Porque, qué es lo más común?
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Bueno, una práctica, la lectura de la Biblia.
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¿Hiciste tu lectura hoy no ves, listo, no estás, no, no estás
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bien espiritualmente, la oración oraste en la mañana, no,
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entonces en qué se transforma la práctica, se transforma en una o
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o en la disciplina espiritual, se transforma en un cumplimiento
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externo? Listo, tuve mi lectura en la
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mañana y aleatoria YE, hice una oración.
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¿Listo? Ya cumplí, sí.
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Y como que eso te permite ir midiendo, claro, en un mundo que
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todo lo quiere medir. Obvio que no voy a querer usar.
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O sea, voy a querer usar las prácticas.
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De que forman la regla de vida como mi termómetro.
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Claro, y porque termina siendo una cosa que que tú puedes
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controlar, ajá, que tú puedes manejar y también puedes llegar
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a competir con otros. Bueno, bueno, mi práctica es más
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larga, mi práctica es más intensa, mi práctica es, es, es
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mucho más espiritual y cercano de Dios, entonces más bíblica,
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no, porque yo esto lo lo asocio con tal versículo y tal otro
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versículo. Entonces, o sea, nos olvidamos
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que el. Y esto de la práctica es buscar
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intimidad con Dios. ¿Entonces crea espacio en la
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pregunta es, estás creando suficiente espacio?
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¿Esto te permite entrar en intimidad con Dios o no?
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Si es efectiva o no es efectiva para crear tiempo y espacio.
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Pero no es el termómetro. No hay en en el en el segundo
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aspecto o la segunda, cosa que que dice comer, que no es, dice,
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no son un termómetro de madurez espiritual.
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Después, dice, no son aburridas. ¿O K, porque es como una
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práctica, es como qué? Qué aburrido que es YYY.
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Bueno, vamos a hablar de reposo el próximo episodio como primer
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ritmo y hay un concepto que tiene que ver con deleite.
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Y las prácticas no deberían ser aburridas.
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Si si hay una idea de oh que aburrido leer la Biblia a.
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Algo no anda bien, que aburrido orar, algo no anda bien.
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Quizás estás pensando que la práctica es en sí misma
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espiritual, cuando otra vez la definición simplemente crea
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tiempo y espacio para encontrarte con Dios de una
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manera diferente, entonces ni son un termómetro, tampoco
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deberían ser aburridas y yo creo que ahí hay algo.
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No sé qué piensas cuando se hace aburrida.
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Creo que el problema está en en los que quizás trabajamos como
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líderes de una iglesia. Donde mostramos como hey, si
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YYYY si te aburre leer cómo se llama Martiris, Ay flagélate
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porque tienes que disfrutar la lectura de la escritura y ya
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estás en tu lectura en levítico y la verdad, si a lo mejor es
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compleja, pero pero no es la lectura en si, es como a través
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de estoy hablando de la práctica de la lectura, porque podemos
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hacer una lista infinita de práctica.
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Creamos ese tiempo y espacio para no.
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Bueno, no son aburridas. Tercero, lo tienes ahí.
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Sí, dice. No son una forma de mérito.
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Ese está muy interesante. Ahí, en el libro cita Orbe, no
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sé si lo tienes. Ahí, si lo quieres leer, sí,
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aquí dice la gente que vive bajo el yugo del legalismo y luego
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escucha el mensaje de la gracia. A veces tienen miedo de que al
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hablar de disciplinas eso pueda conducirlas.
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A otra forma de opresión religiosa, perolas disciplinas
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espirituales son simplemente un medio para apropiarse o crecer
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hacia la vida que Dios ofrece por gracia, y creo que es
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importante destacar esto, porque lo que te lo que puede llegar a
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suceder es de que una persona podría pensar de que yo salgo de
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un mundo legalista, yo salgo de un mundo de reglas.
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¿Y tú quieres imponer otras reglas?
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Y por eso quizás el primer episodio es regla, no reglas, es
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lo que queremos decir, queremos hablar la estructura sobre el
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cual tú vas a crecer en tu vida espiritual.
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Entonces, o sea, no, no, no puede ser todo espontáneo, o
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incluso, o sea, si. Si uno puede llegar a tener una
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cierta espontaneidad es es como es el resultado de mucha
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estructura después. ¿O sea, por ejemplo, nos pasa
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nosotros no? Que que al predicar, al haber
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estado predicando por por mucho tiempo, hay cosas, elementos de
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estructura que quizás nosotros enseñamos a personas que tal vez
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no, no tienen tanto tiempo predicando donde ellos tienen
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que ser muy estructurados. YYY la estructura es buena,
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entonces decimos, mira, tienes que ir pensando en los puntos,
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hay que definirlo, hay que hacerlo de esta manera, pero con
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suficiente tiempo. Ya lo internalizaste de cierta
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forma, que es como la música, es como el jazz, no, o sea, el
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jazz, las personas que tocan jazz son expertos en la música,
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o sea, no hay, no hay ningún neófito tocando jazz.
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¿Por qué? Porque ha internalizado tanto.
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Las reglas que las puede ir manipulando.
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Que las puede adecuar de acuerdo a necesidades.
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Entonces, de esa manera o en ese, en ese sentido, uno no, no
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puede pensar de que no. La estructura que tengo es la
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estructura aquí para siempre. No es, simplemente es, es, es el
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enrejado que va a permitir que yo vaya creciendo.
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YY en ese sentido, sepan ubicarse, o sea, tener la
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suficiente introspección para saber dónde están ubicados en su
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peregrinaje espiritual. Si has estado, si has crecido en
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un contexto donde el la estructura, el legalismo, la las
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reglas eran la forma de medición, de espiritualidad y
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fuiste lastimado en ese contexto o eso te terminó secando
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espiritualmente, vas a sentir pavor de que alguien te hable de
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reglas de vida. Vas a sentir pavor de que
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alguien te hable de orar, de ayunar, pero.
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Pero cuidado, que que no nos caigamos del otro lado.
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¿Viste? Porque la ausencia de es lo que
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ha generado que muchas veces la vida espiritual sea tan pobre,
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porque no hay ninguna estructura que cree el tiempo y espacio y
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dirigimos como el episodio anterior.
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Eso es una cuestión antropológica filosófica.
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El ser humano necesita hace tiempo y espacio para que las
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cosas sucedan. Si no, si no generamos una
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estructura, no a. Va a suceder absolutamente nada.
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Nosotros estamos llevando una serie paralelo en nuestra
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iglesia. ¿Y tú, usaste la analogía del
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agricultor? El trabajo del agricultor no es
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un trabajo pasivo, correcto, pero él no puede hacer el
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milagro de crear una semilla y que de manera milagrosa germine,
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pero hace todo lo demás limpia la Tierra la va arandola,
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prepara. Bueno, esas son estas prácticas
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que hacen a nuestra regla de vida, no son una forma de mérito
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YY cuidado que a veces. Si a lo mejor saliste de un
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contexto de medio legalismo y control, como vamos a ver ahora,
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y te vuelves a ir a estar ahí, yo creo que a veces la línea
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entre eso y tiene que ver con el cuarto elemento está complicado.
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Lo explico ahora, dice el cuarto.
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¿No son la versión cristianizado de la jactancia moral, o sea, no
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es que esto es una forma de jactancia?
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¿Viste cuando Jesús habla de los fariseos?
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Ellos ya tienen su recompensa, no lo hagas como ellos, porque
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hay hay cierta. Bueno, Unamuno, lo he citado
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muchas veces, no, que él decía que de las peores soberbias, la
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espiritual es la peor de de ellas, no, y no sé, a ver, te
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tiro una, no, no digo que está mal, no estoy juzgando por favor
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a esta altura, pero a mí como que no sé personas estas la
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llevo 48 lecturas al año de la Biblia, las va contando, las va.
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Y no sé, o sea, yo no digo que está mal.
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Ojo, estoy diciendo que la línea entre una práctica que sea
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buena, que se transforme en una versión cristianizada de
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jactancia moral, está a un paso. Y creo que uno tiene que
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advertir eso y entender eso para no equivocarse, para no hacer de
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de este medio un fin de ah, mira, aquí estoy en mi lectura
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número no sé veintitantas y. ¿Luego, por qué llevas la cuenta
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si Dios no la? ¿Lleva?
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Sí, sí, yo creo que cualquier. O sea, vuelvo a decir, o sea, si
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si en en lectura 45 aprendiste algo que quizás nunca habías
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visto y no quieres compartir perfecto, o sea, compártelo,
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pero, o sea, esa la la meta no es la la lectura, la meta es el
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poder comprender y entender el carácter de Dios y poder intimar
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con él. O sea, si fuera lectura por
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lectura. Entonces, bueno, eso eso es más
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pegado pensando en los en en en los islámicos, o sea, eso es más
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pegado al islam. Yo así alguien alguien fue, fue
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a Egipto y me me consiguió un libro que se llama el Corán y la
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Biblia, YY después me di cuenta que es un es un libro, como que
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tirando abajo en la Biblia diciendo porque el Corán es
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mejor. Y uno de los puntos que dio era
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el tema del lenguaje y el tema del de de la de la escritura.
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O sea diciendo, Oye, qué onda con este este Jesús habló en
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arameo, se escribió en griego. Después nosotros lo traducimos
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al al idioma que queramos, o sea lo lo lo lo leemos en español.
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¿O sea, cómo puedes confiar en una Biblia, en una escritura que
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su que que que va cambiando de de idioma a idioma haciendo el
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brinco? Entonces ahí es donde decían,
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bueno, ahí es donde el Corán, pues es mejor porque no hay un
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cambio así, se escribió. En árabe y nosotros lo
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estudiamos. En árabe es, es más, o sea, una
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una persona seria en el en el mundo islámico no puede estudiar
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el Corán en cualquier otro idioma que no sea el que sea
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árabe. El tema es de que no se trata de
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simplemente leer, o sea, el el centro de nuestra fe no es la
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escritura, es una persona y creo que cuando entendemos eso, que.
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El centro es la persona y por medio de la escritura conozco a
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la persona. Ahí es donde incluso esas
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prácticas que podrían para una cierta jactancia, pues quedan a
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un lado. Ahora, obviamente tenemos que
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leer, tenemos que meditar, tenemos que memorizar escritura
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para poder conocer mejor y tener presente la persona de Dios,
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pero entendamos que es un medio. ¿Vamos a la a la última para
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meternos después en el tema histórico, porque quiero decir
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algo pensando en el ejemplo que diste en mi 45 lectura anual de
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la Biblia, puede vender esto nuevo?
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El énfasis está en lo nuevo que aprendí o que fue en mi 45
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lectura, oye, leo la Biblia, intento hacerlo todos los años,
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este año en un pasaje que había leído muchas veces vi esto
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nuevo. Sí, ah, el énfasis está en lo
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nuevo, no en el 45 a lo mejor es muy muy sutil, pero ese es el
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uso y abuso. No.
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¿Por qué? Porque partimos de un corazón
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que está lleno de jactancia, que lucha con la soberbia, que es
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retorcido YY qué loco, que cosas que no son malas en sí mismas
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pueden terminar por un corazón incorrecto, por un enfoque
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distorsionado. ¿Por eso hablamos de uso y
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abuso, no? Sí, la última.
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A ver, la última es, no son medios de control.
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¿YY creo que esto es importante porque muchas veces nosotros
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queremos dictar el camino, o sea decir, es así, así va a ser la
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cosa, no? Entonces aquí dice una una
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disciplina, esto de actividad que se puede realizar mediante
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esfuerzo directo y que eventualmente nos permitirá
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hacer lo que actualmente no podemos hacer por esfuerzo
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directo. Y creo que no es.
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O sea. No es una cosa que.
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Tipo causa efecto. No, sí.
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O sea, por medio de hacer esta disciplina, ya he llegado a la
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cima, esto es lo que o sea, yo estoy al al 48 * 152 * 160% de
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de espiritualidad YY llegaré a la a la cima algún día, no,
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entonces creo que es importante saber de qué hay un hay un
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misterio, hay un elemento misterioso.
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Y creo que ahí pensando en en cerrar este tema para meternos
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un poquito en el cuál fue el desarrollo histórico que nos
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permitiría entender usos y abusos.
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No, esa es la idea de meternos un poquito en la historia,
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porque esto de son no son medios de control, tiene un lado
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interno y externo, el que las practica a veces las practica
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como medios de control, como tú dijiste okay, si yo hago 2 + 2
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me va a dar cuatro. YYY el misterio y el poder del
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Espíritu Santo y la obra misteriosa que hace Dios es como
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que todo, todo tiene explicación y todo lo estoy controlando,
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entonces, si yo simplemente hago un poquito más de la práctica,
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voy a llegar donde tengo que llegar.
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Bueno, YYY es y es interesante porque lo que quiere es
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controlar es a Dios. Exacto, ahora quiero hablar de
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medios de control desde el punto de vista externo, porque yo soy
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tu líder en una iglesia, en un movimiento en lo que tú quieras
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y muchas veces. Como las disciplinas
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espirituales, como el medio de control de tu espiritualidad.
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Y eso puede llegar a ser tan peligroso como el que usa las
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disciplinas o las prácticas como medio de autocontrol.
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No sé si me explico como líder, vengo y me meto en cómo estás
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practicando para poder rascar y ver qué onda.
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Y además, yo mido tu espiritualidad a través de estos
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medios, entonces yo termino diciendo.
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Obviamente tú estás mal porque no estás haciendo tal o cual
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cosa. Entonces ya he llegado a la
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conclusión. Ahora estas disciplinas
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espirituales son muy difíciles de hacer, con un corazón cerrado
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y un corazón apartado de Dios. Entonces, o sea, de que hay una
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cierta llamémosle correlación, no es al 100% errado, pero una
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persona al tratar de cuantificarlo.
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Y hacer algo como muy sistematizado, pues lo que está
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tratando de hacer es controlar un elemento.
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A mí me encanta lo que dice Andrew Ruth acerca de de de la
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el misterio, la persona, la, la, la persona de Dios.
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Nosotros lo que hacemos es que llegamos al encuentro de Dios y
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el encuentro con una persona requiere la voluntad de ambas
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personas. Entonces yo aparezco y yo llego
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y yo espero. Yo no puedo decir como aparecí,
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como llegué, como como hice tal y cual cosa.
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Entonces Dios está obligado a venir a mi encuentro.
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Eso no es el caso, lo que yo hago es que yo ahí estoy, es
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como es como Elías, él se sube la montaña, quiere tener un
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encuentro con Dios y es como que Dios está jugando con él, casi
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no. O sea, y está el fuego y está el
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terremoto y está y dice, Dios no estaba ahí y Dios no estaba ahí,
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Dios no. Estaba ahí.
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¿Y era solamente el, como dice la reina, verdad?
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Un silbido suave y apacible, o sea, un algo quieto desde el
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silencio. Dios responde, y Dios, cuando
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responde, incluso responde para quitarle el puesto.
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Y creo que lo que lo que uno puede ver en esa historia, en
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muchas otras, es de que Dios es una persona.
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Y esto, estas disciplinas espirituales no son las maneras
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de torcerle la mano a Dios y decir, Dios, ya tengo, ya cumplí
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mi tarjeta, no, ya ya ya ya merezco un un encuentro gratis,
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ya necesito mi no mi, mi experiencia espiritual y creo
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que cuando lo usamos de esa manera, uno nos vamos a esforzar
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de más y 2. Nos vamos a desilusionar porque
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Dios no funciona de esa manera, Dios, Dios no, no está obligado
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a responder a a nuestros intentos de espiritualidad.
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Uf, eso estuvo muy, muy profundo para rascar y creo que la idea
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es llevarnos una. Esto nos permite caminar sobre
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este es el enrejado pensando en eso del líder y vamos a a
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historia. ¿Quizás si si eres un líder en
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una iglesia o en un ministerio, no está mal que preguntes por
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las prácticas espirituales, pues yo preguntaría, ey, tus
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prácticas crean tiempo y espacio?
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Si las prácticas no están funcionando, ni me quiero
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imaginar cómo está tu intimidad con Dios.
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Sí, el tema es cuando lo usamos como sinónimo o como medio de
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control, pero no es que está mal, lo digo porque a veces es
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como, Ah, la la. ¿El ser malinterpretados a esta
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altura, hasta yo me, hasta yo mismo me malinterpreto, entonces
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qué? ¿Qué puedo esperar?
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No, pero sí, algo de eso hay. ¿Bueno, por qué queremos
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meternos en historia para entender un poquito esto de las
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disciplinas espirituales? Porque muchas veces esto de las
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disciplinas espirituales está asociado a la vida monastica, a
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los monasterios, y eso suena muy católico, Apostólico y Romano.
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Y nosotros todo lo que. Y es como que hay cierto rechazo
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en el mundo cristiano, evangélico, protestante, como le
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queramos llamar a cualquier cosa que suene a disciplina
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espiritual y claro, y te recomiendan qué lecturas no mira
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la regla de San Benito. Oh, eso es demonio.
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Tiene no los ejercicios espirituales de Ignacio de
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Loyola. Uy, eso suena muy entonces es
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como que. ¿Que hay cierta cómo?
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¿Cómo sería la la reacción en la palabra?
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¿Como queda cierta reacción alérgica?
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Viste cuando ajá. ¿Bueno, a TI te pasa, no?
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Cuando estás con con cierto tipo de perros o con gatos y como
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Alex empieza a Estornudar, hay gatos.
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Aquí indefinente hay. Gatos, el otro el otro día
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estaba, estaba bueno, fuimos a fuimos a vacacionar y fuimos a
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montar caballos. Y yo, arriba del caballo, me
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empezó a agarrar una crisis, ay, pero.
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Bueno, no vas a tener un caballo de Mascota.
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Eso ya si alguien le quiere regalar a Alex un una mascota
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que no sea un caballo, ni un gato, ni un perro, ni ni un
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bueno, dejémoslo ahí, pero a veces genera cierta reacción
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alérgica. Es como.
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Que. Sí, y creo que hay que entender
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el desarrollo histórico, porque eso también nos va a permitir el
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uso y abuso. No hablemos de el origen del
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movimiento monástico. ¿Te parece?
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Sí. El movimiento Monástico surge
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año 300, 400, San Antonio y Pablo de no recuerdo el el, el
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de no sé dónde, pero surge YY el el movimiento como tal.
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Justo estaba leyendo un libro, estuvo muy muy loco.
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Llegue ahí era del te digo el el.
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Ajá. El el título era es el el
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monacato primitivo o KY cuál era los orígenes del monacato que
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ese se le llama el movimiento Monástico y dice que hubo una
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teoría en 1800 y algo que después fue derribada, porque
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como esto empezó en Egipto, hubo un loco en 1800 y algo que dice
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que el movimiento Monástico simplemente fue, siguieron a los
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egipcios y hacían lo que se hacían los los sacerdotes
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egipcios. Pero históricamente no tuvo
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fundamento, pero como que a muchos generó cierto como
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polémica, si lo está, está documentado, está muy loco, pero
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fue rechazado. ¿El tema es, pero entonces, cómo
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surge el movimiento monástico YY palabra favorita?
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Como dices tú, amigo de Multi Multifactorial, multicausal dice
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que una de las cosas que llevó el movimiento Monástico fue la
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primera es el tema del martirio. Y un poco lo lo comentaste en el
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inicio. El el martirio en la iglesia
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primitiva era visto como el el pináculo de la vida de la vida
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cristiana. De hecho, para muchos, cuando
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era un martirio era como el día de le llamaban el día de
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nacimiento a la vida eterna y era como marca esa fecha, porque
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esa es la fecha importante. Entraste al cielo.
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¿Siendo martirizado? Sí, porque habían habían algunos
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que quizás, o sea, en el tiempo de persecución.
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O sea, casi eran como tipo kamikaze, o sea, ellos buscaban
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ser martirizados. Algunos tenían que decir, o sea,
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porque ellos trataban de crear las situaciones que resultarían
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su muerte. ¿Y por qué piensas que no lo que
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lo buscaban? ¿Porque era como guau, este tipo
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fue martirizado, esto me da, o sea, yo soy cristiano, pero el
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martirizado era cristiano premium, viste plus?
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Entonces la Iglesia tuvo que normar el hecho de no, no, no.
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El martirio para que sea un martirio bajo la guía de Dios,
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no tiene que ser un martirio buscado.
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O K, pero resulta que viene el edicto de tolerancia de
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Constantino y después, decenas de años después, el cristianismo
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se declara a la iglesia la religión oficial del imperio y
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empieza la cristianización del imperio.
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Y ahora no hay martirio, claro. ¿Entonces, cómo hago para hacer
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el cristiano Plus, el el pasar de cristianismo normal a
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cristianismo premium? Entonces surgió el concepto de
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el martirio no cruento. Entonces nos vamos a ir a a
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vivir y a sufrir. ¿Por la causa de Cristo, pero ya
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no hay persecución, entonces? Pero también yo creo, y holland
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habla un poco acerca de esto en en en su libro de que había
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también un un cortocircuito, porque ahora el emperador es
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cristiano. Entonces, como si vemos a Jesús
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que no tuvo nada, que vivió, o sea, dice, el hijo del hombre,
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no tiene dónde descansar su cabeza.
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Tenemos también el emperador siendo una persona que pues es o
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sea, es, es uno de los de los seres.
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Ahora, dentro de este nuevo sistema, uno de los seres más
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espirituales. No.
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O sea, es o se. Ahí es donde empezó también la
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iglesia a a tomar 111 corte más imperial.
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No habían personas que que decían, estás tratando de
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justificar lo injustificable y se iban apartando de la sociedad
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al al decir, nosotros no vamos a ser amistad con el mundo, porque
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amistad con el mundo es enemistad con Dios.
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Era muy fácil cuando el mundo estaba en contra de TI.
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Pero qué haces cuando el mundo busca tu amistad, entonces, o
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sea, de de de qué hacemos ahora y.
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Y resulta que se supone que en medio de esto es como con la
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cristianización del imperio era como guau, llegamos al la
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semilla de mostaza, no usando las las parábolas de de de
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Jesús. Impactó todo, pero resulta que
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seguía habiendo corrupción. Seguía habiendo este los mismos
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desastres. Entonces no solamente se buscó
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el martirio no cruento, sino vámonos a vivir fuera para no
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contaminarnos, porque había cierto como cierta desilusión de
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que no, no fue lo que se esperaba.
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¿Piensa que para 1500 el Primer Romano cayó, entonces qué pasó?
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Se supone que esto no era el el clímax del cristianismo.
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Entonces hay hay como una. Está lo de lo cruento, está el
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el cómo se llama la desilusión de ciertas cosas.
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Y era como esta es una opinión. Creo que hay cierta influencia
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griega, sobre todo desde desde desde orígenes de que el cuerpo
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es malo. Y que eso pasa en el periodo
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intertestamentario. ¿Entonces, de dónde viene este
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acetismo? Dónde hay que poner en
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esclavitud al cuerpo y hay que sufrir, porque el cuerpo es la
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presión del alma. Mucho platonismo, y creo que
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algo de eso hubo, porque tú no ves eso en el Antiguo
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testamento, si ves quizás en Elías alguien que se aisló un
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poco, pero no fue la norma, fue la excepción.
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Los profetas no, no fueron como Elías.
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Los profetas en el tiempo del Profetismo estaban en en palacio
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del rey ese de Isaías. O estaba a la vista de todos,
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por ejemplo, jeremías, que tenía que estar acostado a un lado.
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Ezequiel, ese fue ese que de un lado después del otro.
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Bueno, jeremías también hizo cosas públicas, o sea, no
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estaban retirados de la vida, sí como Elías, porque algunos dicen
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no, el movimiento Monástico viene de allá, pero Elías fue la
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excepción, Juan es Bautista. ¿Cómo fue en el espíritu de
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Elías? ¿Tuvo algo similar?
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Ahora pasa eso y resulta que con los años.
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Termina siendo igual un desastre en el libro de Dallas Willard.
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En el capítulo 8 cuentan algunas cosas que hacían que se que fue
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que estaban días sin dormir, vivían en unas columnas y era
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como mientras más sufrimiento sí mejor.
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Bueno, el o sea, los los sirios tenían la costumbre de ser, se
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se se subieron a la columna y vivían ahí Simón, un Simón.
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Estilita, creo que es decir, si el el tipo vivió como 30 años
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arriba de una columna YYY lo que hacía era que denunciaba a la
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gente que venían a verla. Entonces llegaba y llegaba gente
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rica, entonces terminó siendo una atracción más que nada.
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Entonces el tipo denunciando las riquezas y llegaban los ricos
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como para mirar, dice, guau, mira que mira como sufre, qué
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interesante YY creo que. Ahí es donde tenemos que tener
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cuidado, porque el pensar que la regla de vida es una cosa que si
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yo lo hago tú también lo tienes que hacer correcto.
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O. Si yo lo estoy haciendo de esta
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manera, entonces significa que estoy bien.
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Creo que bueno, no son las confesiones de agustino que
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donde donde el tipo realmente se da cuenta que el que lo o sea el
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pecado más grande que había. Había cometido en su vida, era
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ir a robarle unas manzanas a un vecino o algo así y pero.
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Pero era porque él se dio cuenta que en su corazón todo estaba
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torcido y creo que ahí es donde está el énfasis.
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O sea esto, esto es crear tiempo y espacio para que tú puedas
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tener intimidad con Dios. Pero hay un montón de personas,
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habían un montón de personas, un montón de monjes YYYYY, personas
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que que decidieron tomar esa vida de de de asesis.
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Donde ellos igual no tenían su corazón bien con Dios claro,
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oraban 15 veces al día, se se se abnegaban de todo tipo de de
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deleite, pero su corazón estaba igual de alejado.
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Entonces creo que cuando quizás me me estoy brincando mucho en
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la historia, pero cuando llega el movimiento protestante
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reformista, donde empiezan a buscar.
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Explícitamente las cosas que no están bien con el movimiento,
33:20
digamos, católico, romano, y tratan de alejarse lo más que
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puedan y desechan incluso las cosas que en su núcleo son cosas
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buenas, sí, pero como eso tiene el el, el, la costumbre, digamos
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católica, y tiene el mal uso, pues ni siquiera lo vamos a
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tocar. Sí YY porque estamos.
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Haciendo este análisis histórico sencillo, simplemente para
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darnos cuenta el uso y abuso. ¿Hey, hubo una mala intención
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del movimiento del monacato de decir, Ey, quiero realmente
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cultivar una intimidad con Dios? Pues no, pero esa intimidad con
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Dios terminó siendo. Una regla que se impuso al otro
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o que me daba hasta categoría de cristiano premium Co te decía
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porque era el el martirio, no, no, no cruento.
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Inclusive dentro del del monacato surgieron distintos
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tipos de monjes. Entonces estaban los eremitas,
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eran los que vivían en el desierto.
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En soledad y en ascetismo alejados de la vida cotidiana.
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Después estaban los anacoretas, que vivían la vida solitaria,
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pero no necesariamente en el desierto.
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Después estaban los que eran monjes, reclusos, o sea, ellos
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se se solamente por una ventanita veían con alguien.
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Después estaban los que estaban en un monasterio, en una
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comunidad y participaban de la vida comunitaria, y después
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estaban los que le llamaban los giróvagos.
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Creo que es así la palabra, ahora lo busco.
34:51
Los giróvagos eran los que iban de de un lugar a otro.
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O KY. Esos los es que las reglas de
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San Benito los critica porque dice, si tú vas a tener una vida
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monástica, quédate en tu comunidad.
35:04
Claro, porque esto eran, tenían un problema en un lugar, se iban
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a otra. Entonces ahí te dabas cuenta que
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el las las disciplinas espirituales no tienen un poder
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en sí misma. De producir nada, porque las
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mismas problemas que estaban estando ahí los tenían afuera.
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Claro, y lo puedes disfrazar como tú quieras.
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Claro, entonces eso es lo que terminó sucediendo en muchas de
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esas comunidades, ahora en todas, no YY no, no todo fue
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malo, no en todo lugar y no en todo momento.
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Bueno, YY ese es el.no, todo fue malo.
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Y las prácticas en sí no fueron malas.
35:39
Si tú la utilizas, para lo que no es eso, no significa que no
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sirvan, claro. ¿O sea, oye, pero es que está
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silla no sirve de mesa? No porque es silla, o sea, pero
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eso no la elimina en su utilidad.
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¿Si la usas como una silla, si usas estas disciplinas como las
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formas de crear tiempo YY espacio para, entonces, Sabes
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qué páralo? Hágalo y Úselo, pero si yo lo
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quiero usar para lo que no es el abuso, no lo descalifica y creo
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que ahí fue el problema. ¿Qué pasó?
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¿Bueno, año 500 sigue, el movimiento Monástico decae
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bastante, pero el movimiento monástico vuelve a surgir el
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segundo movimiento Monástico 1200, 1300 como una reacción,
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sabes a qué? A la época de oro de edad papal.
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Está todo podrido yo. Los primeros movimientos
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reformistas en la Iglesia católica romana fue salir un
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monasterio. YY ahí es donde donde cabe
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destacar de que hablamos de la reforma, pero deberíamos estar
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hablando de las reformas, porque hubieron muchos momentos,
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simplemente que no no hubo. No hubo un quiebre
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necesariamente con la iglesia, o sea, nosotros o sea, recordamos
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la reforma como lo que sucedió en 1500, pero eso simplemente es
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la la la reforma que produjo un un quiebre.
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Pero antes sí habían muchas cosas donde se fueron dando
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cuenta de que de que se les iba, o sea, de que de que el poder
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corrompe. Y el poder total diría los
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actos. Claro, porque lo que lo que
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terminó sucediendo es de que el el concentrar poder en cualquier
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lugar crea dinámicas donde personas hambrientos de poder se
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te van a acercar, sí, y. Y curiosamente, eso terminó
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incluso sucediendo en el movimiento Monástico.
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O sea, nosotros vivimos en Querétaro, dónde hay 2425
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iglesias, cada uno con su propio orden en en, en el, en el centro
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de la ciudad. ¿Entonces cada, cada esquina
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tiene una una iglesia, uno dice, y dónde sacaron el claro?
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O sea, ellos salen y van y buscan YYY.
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Quizás hay un buen deseo, pero empiezan a acumular dinero.
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¿Y el dinero? Pues lo van gastando de de forma
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donde donde van representando su su, su incremento en en cuanto a
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su estatus. Y después eso va trayendo
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personas que son están hambrientos de más poder.
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Entonces, o sea, termina uno diciendo, Espérate, esto es lo
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que comenzó bien, pues terminó de una mal, o sea, de una mala
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manera, pero eso significa que aquellos énfasis o aquello que
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se quería. Practicar era malo en sí no,
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pero definitivamente, pues entonces podemos podemos
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encontrar de que cualquier cosa podría ser abusado.
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¿Y qué sucede estas? Este segundo movimiento
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monástico hace otra vez un énfasis en vida espiritual.
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Y ahí viene el el, el movimiento Místico de 1000 1400, ahí está
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el Este, la imitación de Cristo Bernardo de Claraval y hoy nos
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auspicia mate. ¿Cuál es?
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Ah, no, no tiene me acuerdo. Si alguien quiere estar
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auspiciado auspiciando entre semana y que eres tu nombre.
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Acá comunícate con nosotros. Es una buena oportunidad o K.
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Así que rosa, monte o K Llámanos.
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Entonces el movimiento Monástico que de alguna manera albergó las
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prácticas espirituales. Y claro, en en la línea de
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tiempo es como esto es todo católico, pero, pero no es que
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es todo católico romano, venimos de un tronco común.
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¿Qué qué sucedió se le atribuía a las prácticas espirituales o a
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estas disciplinas espirituales? Cierto mérito llegamos a la
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época de la reforma y que es lo que ellos exaltan, es que no hay
39:36
ningún tipo de mérito humano en la salvación ni en absolutamente
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nada. Entonces cualquier cosa que
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huela a algo de mérito era malo. Claro, ahora otra vez, si yo uso
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una práctica espiritual para ganar mérito ante Dios, el
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problema no es la práctica espiritual.
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El problema es que lo estoy usando para lo que no es.
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Se usa para crear tiempo y espacio.
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Pero eso generó como una especie de rechazo a cualquier cosa que
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huela a una práctica espiritual de origen católico.
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Entonces, como oye y no estoy haciendo la práctica, no sé de
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silencio, eso es muy católico. Es que a ver, espérame a la
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persona. Estamos haciendo este análisis
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histórico porque en el uso y abuso el usarlo para algo
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inadecuado terminó generando un rechazo a algo y creo que
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pensando lo que decía comer, el usarlo como un termómetro
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espiritual, el usarlo como medio de control, el usarlo para medir
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si vas bien o no vas bien verlo como algo aburrido.
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Lo único que estamos haciendo es dándole cómo sería mala fama a
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algo que no lo tiene. Sí, claro, YY creo que lo que
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termina sucediendo es de que perdemos la oportunidad de de,
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de de realmente ejercitarnos para la espiritualidad.
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No es es como como cuando uno hace bueno comer.
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Habla acerca de que esto es esto.
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Es como los los, los ensayos, las prácticas.
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De de dices, los que son dreels son al al baloncesto, o lo que
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las escalas musicales son al que toca la guitarra o lo que la
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carrera. La carrera corta es al medio
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maratonista o las esferas sombreadas al dibujante.
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Es lo que las prácticas son para aquel que quiere convertirse en
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una persona amorosa. O sea, si tú haces tus escalas,
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entonces y lo vas practicando. ¿Obviamente nadie pone un disco
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y dice, uh, quiero, quiero escuchar las las escalas en sol,
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no? O sea, tengo mi disco de de de
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de 15 tracks de escalas. No, nadie lo quiere escuchar.
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Ni siquiera las personas que lo quieren hacer lo quieren hacer,
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pero. ¿Cómo entonces voy a ser una
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persona con la la habilidad suficiente para entonces tocar
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el concierto que sí la gente quiere escuchar?
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Bueno, practicando mis escalas. Entonces el estas disciplinas
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son justamente eso, son cosas que me disciplinan para entonces
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poder tener ese espacio para que Dios pueda llegar a mi encuentro
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de otra manera, pues no voy a tener ese tiempo y espacio.
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¿Quizás un un último elemento pensando en esto de uso y abuso?
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Quiero hablar un poquito del del concepto de cuerpo, porque en el
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abuso de estas prácticas se veía el cuerpo como algo malo.
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Entonces la historias que tú decías no de de que los tipos
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estaban semanas sin comer, que vivían en una columna y era como
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que no me voy a alimentar con tal de de el cuerpo y ponerlo en
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servidumbres. Este este Simón como estaba,
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estaba arriba de la columna, cuenta de que empezó a.
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Agarrar infecciones, abscesos, se le llenaba de gusanos y el
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tipo. Está muy buena esa.
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Agarraba los gusanos y lo ponía en la herida diciendo, coman lo
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que Dios les ha dado. ¿Bueno, ahí tienes el uso y
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abuso, entiendes? YY si le coloco por algo, Dios
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lo permitió o por algo pasan las cosas.
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¿Sabes dónde voy a terminar ahora?
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¿Qué sucede en esta reacción pendular?
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Se veía el cuerpo como algo malo que dijimos que era lo más
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probable. Una influencia griega.
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¿Lo vemos en primera a corintios claramente, pero el tema es
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este, se terminó haciendo de en la reacción, en el rechazo al
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otro extremo protestante post reforma, y siendo bien honesto,
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a ver, conoces cristianos o o prácticas de disciplinas
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espirituales que incluyen intencionalmente el cuerpo?
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Pocas. Quizás el ayuno sería uno.
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Las que son son católicas, claro, son muy son.
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¿Demasiado católicas, viste? Voy a ir caminando de rodillas.
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¿Al entonces, cualquier cosa que tenga que ver con el cuerpo lo
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vemos como algo malo? Sí, pero resulta que nosotros
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pensamos que podemos. Cultivar el espíritu separado
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del cuerpo. Y creo que ahí también hay un
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abuso del otro lado. Sí, entonces, si aprendemos a
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vernos como seres integrales, no estoy diciendo que tenemos que
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sufrir y ora arrodillado en vidrio molido para que tu
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oración tenga más mérito. No, no estoy hablando de eso,
44:22
pero estoy hablando. Es cómo ser creativo en
44:26
prácticas en disciplinas espirituales que hagan a mi
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regla de vida, que incluyan mi dimensión corporal.
44:33
Que incluya mi dimensión social, por ejemplo, que que incluya mi
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dimensión intelectual, emocional y espiritual, por hablar de
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facetas de un ser integral, indivisible.
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No todo tiene que ver con lo con el espíritu, claro, y es como
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no. De hecho, viste en primera a
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corintios 6, cuando Pablo corrige la distorsión del cuerpo
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en Corintios, Glorificad, pues, a Dios en vuestros cuerpos,
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porque es de Dios. Así aparece en los manuscritos
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más antiguos, pero los posteriores, Eh, glorificar a
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Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son
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de Dios. ¿Pero por qué le colocaron el
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espíritu? Porque sonaba muy como que, pero
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eso es muy superficial, eso es como tiene que haber algo más y
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es súper claro, no hay ninguna traducción fiel a los
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manuscritos más antiguos que traduzca cuerpo y espíritu.
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Primero corintios 6, el último versículo creo que es versículo
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21, pero eso que te muestra que claro, lo los los escribas que
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hacían los copistas era como. El resto corporal suena muy
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superficial y creo que en ese uso y abuso hemos perdido algo
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de esa noción y creo que, por ejemplo, la práctica de ayuno la
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hemos distorsionado. Vamos a hablar adelantar.
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Pero sí vamos a pasar toda una, no la.
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Hemos entendido por dónde va, porque no tenemos una dimensión,
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una teología correcta del cuerpo, y eso tiene que ver con
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el uso y abuso de las prácticas espirituales.
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¿Entonces yo creo que es suficiente, no?
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Sí, o sea, solamente sepan que yo creo que nosotros, al
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reconocer como tú dijiste el hecho de que somos, somos seres
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que tienen un cuerpo, pues también.
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O sea, si bien o sea, por ejemplo, si estaba estaba
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pensando en lo que tú dijiste, no hay.
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¿Hay personas que dicen, bueno, bueno, no es que Dios nos
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escucha más o menos, si yo estoy orando, acostado, si estoy
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orando de pies, si estoy orando, arrodillado, si es cierto, pero
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de qué manera? Alineo mi cuerpo.
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En. ¿Una expresión de devoción y hay
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formas de poder incluir todo mi ser, cuerpo, alma y espíritu en
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esa, digamos, en esa práctica de de qué manera?
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Algo interesante que dice Wheeler cuando en en esta en
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este libro. La gran cómo es la la la divina,
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la conspiración. Él toma el pasaje que dice que
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que tu mano derecha no sepa lo que diga lo que lo que hace tu
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mano izquierda dice. ¿Eso es ridículo, a no ser que
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tengas algo tan practicado que lo haces como memoria, memoria
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de músculo, no? O sea porque cuando ya haces
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algo de manera tan practicada tan o sea de de de de manera tan
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constante. Ahí es donde ni siquiera te das
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cuenta lo que estás haciendo. Entonces habla de generosidad en
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ese caso, pero creo que también, o sea, nuestra, nuestro cuerpo
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también se puede alinear con los deseos de nuestra mente y
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nuestro espíritu, si es que lo involucramos de tal forma que es
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algo natural, no como cepillarse los dientes.
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Llega un punto, o sea, tu mente puede tener todos los estudios,
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no, porque porque ayuda a a reducir en sedecaries, etcétera,
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etcétera. ¿Entonces, tienes todo eso en tu
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mente? Pero cuando lo haces suficiente,
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va a llegar un tiempo donde tu cuerpo también le va indicando
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tu tu mente, que es tiempo de cepillarse los dientes.
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No sé si te pasa a TI, te te te acuestas sin cepillarte los
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dientes. Es como.
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De algo como que algo falta no es que estoy usando o
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interactuando con la mente, sino que ya mi cuerpo está
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suficientemente alineado con algo que yo decidí hacer, que
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cepillarme los dientes cada cada noche.
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Que mi cuerpo también lo lo lo está expresando.
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Entonces el hacer estas prácticas en realidad son más
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que nada para el cuerpo, más que nada porque como somos seres
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sujetos a tiempo y espacio, lo tenemos que hacer.
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El problema es justamente lo que dijimos.
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Para que uno llegue a pensar de que esto entonces es la meta y
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esto es la espiritualidad, no, esto es el precursor.
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Para la espiritualidad, sí. Y ese fue el propósito de este
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episodio, porque quizás dejándote algo bueno.
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¿Y de qué me sirvió saber todo esto?
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Primero, tú no estás vacío al momento de leer o aprender de la
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regla de vida, vienes con un background, vienes con un con
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ideas, con conceptos. Que te van a hacer o rechazar
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cualquier cosa que estamos diciendo o abrazarlas como si
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esto fuera el fin. Entonces tenemos que aprender de
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la historia y del uso y abuso de todo lo que se vivió con esto de
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las prácticas espirituales para decir, EY, si si no aprendemos
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de nuestro pasado estamos condenados a repetir los mismos
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errores. Y creo que esto que hemos
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hablado tanto de estas reacciones pendulares.
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Es lo único que muestra. Es nuestra ignorancia histórica,
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porque estamos cometiendo los mismos errores del pasado,
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pensando que estas prácticas son espirituales en sí mismas, que
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nos dan mayor mérito que los usos de jactancia moral, que los
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uso como termómetro de espiritualidad o que las rechazo
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en pos de el señor. Obra de manera misteriosa, sí,
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pero pero haz, haz lo que te corresponde.
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Entonces, pensando en eso, creo que uno tiene que saber cuál es
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su su, cómo se llama, su contexto, cuáles han sido las
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experiencias vividas al respecto.
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Para no tener una reacción pendular al momento de hablar de
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estas diversas prácticas que conforman estos ritmos que van
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conformando nuestra realidad. De vida muy bien, perfecto.
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La próxima semana vamos a comenzar con la primera
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práctica, que es el sábado, el shabat o el descanso del reposo,
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como tú quieras llamarlo, y vamos a definirlo, pero ahí
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vamos a comenzar eso la próxima semana hasta luego.
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Gracias, gracias por acompañarnos en un capítulo más
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de entre semana. Si quieres ser parte de este
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proyecto y apoyar financieramente para generar más
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recursos para tu crecimiento espiritual, en la descripción
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del episodio Stelling para poder realizarlo, recuerda que puedes
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