Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 10 - Von den drei Bösen

Transcript

Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 10 - Von den drei Bösen · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
• 0:04
  Unterkapitel 10 von den 3 bösen Zarathustra erzählt zu Beginn
• 0:10
  dieses Unterkapitels von einem Traum, den er am frühen Morgen
• 0:13
  hatte. In diesem Traum stand er auf
• 0:16
  einem Berg am Rande der Welt und wog die Welt auf einer Waage,
• 0:20
  dass er die Welt wiegt, bedeutet in diesem Zusammenhang, dass er
• 0:24
  den wahren Wert des Lebens und der irdischen Existenz
• 0:26
  beurteilt. Traditionell war es in der
• 0:29
  Religion die Rolle Gottes über die Welt zu richten.
• 0:33
  Hier übernimmt jedoch der freie Mensch, verkörpert durch
• 0:35
  Zarathustra, diese Aufgabe und bewertet das Leben aus einer
• 0:39
  rein menschlichen Perspektive. Er beschreibt seinen Traum als
• 0:43
  einen mutigen Segler, der geduldig und aufmerksam ist.
• 0:47
  Seine wache Vernunft, die an konkrete Kräfte und klare
• 0:49
  Tatsachen glaubt und sich nicht mit unendlichen jenseitigen
• 0:53
  Rätseln aufhält, hat diesen Traum heimlich gelenkt.
• 0:56
  In seinem Traum erschien ihm die Welt nicht als ein dunkler,
• 0:59
  furchteinflößender Ort oder als ein unlösbares Rätsel.
• 1:03
  Stattdessen bot sich die Welt ihm an wie ein voller reifer
• 1:06
  Apfel, der nur darauf wartet, gepflückt zu werden oder wie ein
• 1:10
  starker Baum mit breiten Ästen, der einem müden Wanderer einen
• 1:13
  Platz zum Ausruhen anbietet. Zarathustra stellt fest, dass
• 1:17
  die Welt in seinem Traum etwas durch und durch Gutes und
• 1:20
  menschliches war. Das ist ein direkter Widerspruch
• 1:23
  zu den Lehren vieler Religionen, die die Erde als ein Tal der
• 1:27
  Tränen oder als einen Ort der Sünde bezeichnen, weil ihm die
• 1:31
  Welt im Traum so gut und wertvoll erschien, beschließt
• 1:34
  Zarathustra, im wachen Zustand etwas ähnliches zu tun.
• 1:38
  Er möchte die 3 Dinge auf seine Waage legen, die von den
• 1:40
  Menschen und der herkömmlichen Moral am meisten verflucht und
• 1:44
  als das absolut böse angesehen werden.
• 1:47
  Er möchte Ihren wahren menschlichen Wert ermitteln.
• 1:50
  Diese 3 Dinge sind die Wollust, die Herrschsucht und die
• 1:54
  Selbstsucht. Nietzsche führt hier sein
• 1:57
  zentrales philosophisches Konzept der Umwertung aller
• 2:00
  Werte durch. Er nimmt Eigenschaften, die die
• 2:03
  Gesellschaft als Böse ablehnt und zeigt, dass in ihnen
• 2:06
  eigentlich die größte Lebenskraft steckt.
• 2:09
  Zuerst betrachtet Zarathustra die Wollust, also das
• 2:12
  körperliche Verlangen und die sexuelle Lust.
• 2:15
  Er erklärt, dass die Wollust für all jene, die den Körper
• 2:18
  verachten, wie zum Beispiel strenge Priester oder Asketen,
• 2:22
  ein schmerzhafter Stachel ist. Sie verfluchen die Lust, weil
• 2:25
  sie das irdische Leben ablehnen. Für die unbedachte, breite Masse
• 2:29
  der Menschen, die Zarathustra oft als Pöbel bezeichnet, ist
• 2:33
  die Wollust lediglich ein unkontrolliertes Feuer, an dem
• 2:35
  sie sich verbrennen, aber für die Menschen mit einem freien
• 2:38
  Herzen, die das Leben bejahen, ist die Wollust etwas völlig
• 2:42
  anderes. Für sie ist sie unschuldig und
• 2:45
  frei. Sie ist das irdische Glück und
• 2:48
  ein Ausdruck größter Dankbarkeit für das Leben im hier und jetzt,
• 2:52
  für die starken Menschen ist die Wollust kein Gift, sondern eine
• 2:56
  Stärkung des Herzens, sie ist für Zarathustra ein Symbol für
• 2:59
  das höchste Glück und die höchste Hoffnung, er sieht in
• 3:03
  der körperlichen Liebe die Möglichkeit, über sich selbst
• 3:05
  hinauszuwachsen und etwas Neues zu erschaffen, nämlich den
• 3:09
  Übermenschen. Der Übermensch ist Nietzsches
• 3:12
  Begriff für eine zukünftige höhere Form des Menschen, die
• 3:15
  alle bisherigen Schwächen und falschen Werte hinter sich
• 3:18
  gelassen hat. Als Zweites untersucht
• 3:20
  Zarathustra die Herrschsucht, also den Drang nach macht, er
• 3:24
  leugnet nicht, dass der Wille zur Macht auch schreckliche
• 3:27
  Seiten haben kann für Hartherzige und eitle Menschen
• 3:30
  ist sie wie eine glühende Peitsche und eine grausame
• 3:33
  Folter, sie wirkt wie ein Erdbeben, das alles morsche und
• 3:37
  hohle gewaltsam zerstört. Aber Zarathustra sieht auch die
• 3:40
  erhabene Seite der Herrschsucht, der Wille zur Macht ist bei
• 3:44
  Nietzsche die grundlegende Antriebskraft des Lebens.
• 3:47
  Es geht dabei nicht primär darum, andere zu unterdrücken in
• 3:51
  ihrer höchsten Form ist die Herrschsucht eine Kraft, die
• 3:54
  reine und einsame Menschen zu großer Unabhängigkeit und
• 3:58
  innerer Höhe aufsteigen lässt. Wenn diese macht vollkommen ist,
• 4:02
  verwandelt sie sich in eine glühende Liebe, die sich der
• 4:04
  Welt verschenken will. Zarathustra nennt dies die
• 4:08
  schenkende Tugend. Es ist das Bedürfnis einer
• 4:10
  starken, überreichen Seele aus ihrer eigenen Fülle heraus
• 4:14
  anderen zu geben und die Welt zu gestalten.
• 4:18
  Als drittes und Letztes spricht Zarathustra über die
• 4:20
  Selbstsucht, also den Egoismus oder die Eigenliebe, auch hier
• 4:25
  macht er einen sehr genauen Unterschied, er lobt
• 4:28
  ausschließlich die Gesunde, heile Selbstsucht, diese Form
• 4:32
  der Eigenliebe entspringt einer mächtigen Seele und einem
• 4:35
  starken, schönen und siegreichen Körper.
• 4:38
  Die herkömmliche Moral lehrt, dass Selbstlosigkeit gut und
• 4:42
  Egoismus böse ist. Zarathustra dreht dies um.
• 4:46
  Er argumentiert, dass die Forderung nach Selbstlosigkeit
• 4:48
  oft nur eine Ausrede von schwachen Menschen ist, die
• 4:51
  keinen eigenen Wert in sich spüren, wenn sie Selbstlosigkeit
• 4:54
  fordern, wollen sie die starken nur auf ihr eigenes niedriges
• 4:58
  Niveau herabziehen die gesunde Selbstsucht der starken hingegen
• 5:02
  ist wie ein Tänzer, sie ruht in sich selbst und erfreut sich am
• 5:06
  eigenen Dasein. Diese Freude an sich selbst
• 5:09
  nennt Zarathustra die wahre Tugend.
• 5:12
  Diese gesunde Selbstsucht wehrt sich gegen alles, was feige,
• 5:15
  jämmerlich und unterwürfig ist. Sie verachtet Menschen, die sich
• 5:19
  wie Sklaven oder gehorsame Hunde verhalten, und sie hasst die
• 5:23
  ständigen Kläger, die behaupten, dass alles im Leben sinnlos sei.
• 5:27
  Zarathustra kritisiert die Priester und Weltmüden scharf,
• 5:30
  weil sie die gesunde Eigenliebe als böse verleumdet haben, er
• 5:34
  wirft ihnen vor, ein falsches Spiel zu spielen.
• 5:36
  Denn in Wahrheit seien sie selbst von einem kranken,
• 5:39
  schwachen Egoismus getrieben, den sie nur hinter frommen
• 5:41
  Worten verstecken. Zarathustra prophezeit, dass
• 5:45
  eine Zeit kommen wird, in der all dies offensichtlich wird, er
• 5:50
  nennt diesen Zeitpunkt den großen Mittag, der große Mittag
• 5:54
  ist bei Nietzsche der Moment der höchsten Klarheit und Erkenntnis
• 5:57
  in der Mitte der menschlichen Entwicklung.
• 5:59
  An diesem Punkt wird die Menschheit erkennen, dass die
• 6:02
  gesunde Selbstliebe und das bejahen des eigenen Ichs.
• 6:05
  Der wahre Weg zur Größe sind Zarathustra sieht sich selbst
• 6:09
  als einen Vorboten dieses großen Mittags und ruft aus, dass
• 6:12
  derjenige, der das eigene Ich ehrt und die gesunde Selbstsucht
• 6:15
  preist, die Wahrheit spricht.