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25 Jan 25 - राधा स्वामी का क्या मतलब है? सिद्ध पुरष कैसे जड़ को चेतन में बदल सकता है? · Baba ji Vijay Vats

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  आज शुरू करें शून्य बाद नागार्जुन का उससे पहले छोटे छोटे दो
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  प्रश्न, पहला प्रश्न। राधा स्वामी का अर्थ क्या है?
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  राधा स्वामी का अर्थ है राधा का मतलब क्षेत्र में स्वामी का मतलब।
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  मालिक चेतना के मालिक हो जाओ राधा सोनू हो जाओ का मतलब अभी तुम हो
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  नहीं अभी तुम जिसके मालिक हो। वह चेतन नहीं है, वह जड़ है।
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  अभी तुम शरीर के मालूम हो, शरीर जड़ है राधा स्वामी बहुत पुराना
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  शब्द है। ये तो दूसरी बार अब पुनर्जागृत
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  हुआ है। प्राचीनता शब्दों में राधा स्वामी
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  शब्द आता है। इसका अर्थ चेतना के मालिक हो जाओ,
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  अभी तुम जड़ता के मालिक हो। अभी तुम शरीर के मालिक हो, अभी
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  तुम शरीर ही हो, विचार हो, भावनाओं हो, अभी तुम जड़ हो और
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  राधा स्वामी का मित्र चेतन के मालिक हो जाओ जड़ से चेतन की ओर।
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  यात्रा है और ध्यान रखना शव तो उठा लिया गया बहुत पुराना है
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  तरीका नहीं उठाया गया पांच नाम से व्यक्ति।
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  जड़ता से चेतनता तक पहुंचता नहीं है।
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  करके देख लो हाथ कंगन को अर्शी क्या प्रत्यक्ष को प्रमाण की
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  जरूरत नहीं होती इसलिए मैं सता ही कहता हूँ कि जो राधे राधे कहते
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  हैं राम राम कहते हैं तुम करके देख लो भाई।
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  मैं जो बोलता हूँ उसे सुनो ही मत, उसके ऊपर विश्वास मत करो, तुम
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  राधे राधे करके ही देख लो, क्या तुम जड़ता से चेतनता में आ जाओगे?
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  यही तमाशा देख लो जड़ता ही चेतन होने का मतलब है राधा स्वामी, अभी
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  तुम अपने आप को शरीर मानते हो। जो कि जड़ है अभी तुम जड़ के
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  मालिक हो, मालिक होना है, चेतनता का चेतनता का तुम्हें कोई पता ही
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  नहीं चेतनता तुम्हारे लिए सिर्फ शब्दमात्र है अनुभव नहीं है उस
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  अनुभव में उतर जाऊं। जहाँ चेतना निवास करती है और यह
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  किसी भी नाम से संभव नहीं हो सकेगा नाम के बिना विधियों हैं
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  नाम कोई विधि नहीं है तुम कोशिश करते देख लो।
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  पहले आजमा के देख लो ना मिले तो फिर दूसरी तरकीबों पे आ जाना।
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  ये है राधा स्वामी का मतलब आगे चले दूसरा प्रश्न है।
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  स्वामी चैतन्य तीर्थ ओशो कहते हैं कि मैं राम को भगवान मानता ही
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  अवतार मानता ही न मानो। कौन कहता है तुम मानो अपने आप ही
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  बोले चले जाते हो राम को तुम अवतार नहीं मानते लेकिन ओशो के
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  मानने से क्या होता है? सत्य के मानने से होता है।
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  ओशो के मानने से कुछ नहीं होता ओशो अगर झूठ को मारने लगे तो फिर
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  गलत है। देखिए इससे पहले मैं शून्य वाट पे
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  बात करूँ। ये बातें करना आवश्यक भी है।
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  चैतन्य तीर्थ तुम थोड़ा सा इसको अच्छी तरह से समझ लो।
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  राम हमारे वितरक तल हैं, जहाँ गुंजार होता है, अंकार का और सभी
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  प्रकार के राग राग का बाज्जे नाद अनेक अशंका के ते भावणारे।
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  कित्ते राग परिशियों केण कित्ते गावण हार्य वहाँ जो पहुँच गया अब
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  इन शब्दों को ध्यान से सुन नहीं कटाक्ष करते फिरोगे प्रश्न पूछते
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  फिरोगे? जो व्यक्ति वहाँ पहुँच गया वह जड़
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  को चेतन करने में सामर्थ्य हासिल कर लेता है।
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  इस शब्द को फिर सुन लेना यह नियम नहीं है, यह सत्य है।
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  जीस व्यक्ति ने वो तल छू लिया। उस तल पर जाकर व्यक्ति के भीतर
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  कैपेसिटी आ जाती है, पोटेंशिअलिटी आ जाती है, वह जड़ को हाथ लगाए
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  जड़ को छू दे। चेतन हो जाता है और जो व्यक्ति उस
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  स्थल पे पहुँच गया वह व्यक्ति ओमनी पोटेंट हो गया।
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  सर्व शक्तिमान हो गया, सर्वज्ञ हो गया, सर्व व्यापक हो गया, वह
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  परमात्मा हो गया, ईश्वर हो गया, भगवान हो गया, गौ हो गया, अल्लाह
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  हो गया, बैगुरु हो गया, लेकिन बुद्ध को तुम उस जगह पहुंचते हुए
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  नहीं पहुँचोगे। ओशो को तुम उस जगह पहुंचते हुए
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  नहीं पाओगे, व्याख्यान कर सकेंगे। उसका कारण है ओशो सिरस्तर है, बाल
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  की खाल निकाल सकते हैं शब्दों की। सत्य के एक एक शब्द को ध्यान से
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  सुनते रहना ये एक एक शब्द आपको रूपांतरित कर सकता है ओशो फिलॉसफी
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  की अमी है मष्ट। और ओशो फिलॉस्पी की पीएचडी है।
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  डॉ। तो ध्यान रखना फिलॉस्पी का एमए ही
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  मान नहीं होता। फिलॉस्पी का पीएचडी का मान होगा।
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  वे ऐसे जादूगर हैं शब्दों के। सत्य के नहीं शब्दों से तुम्हें
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  कोई यहाँ खड़े खड़े स्वर्ग दिखा देंगे।
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  ये जादूगरी का कमाल है उनके शब्दों का, लेकिन सत्य के मामले
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  में टाइम टाइम फिश। बुद्ध के तन तक ही पहुँच पाते हैं
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  ओशो ही इज़ एनलाइटन पर्सन ऑफ कोर्स मैंने बहुत बार कहा है
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  लेकिन सिर्फ एनलाइटन हो जाना दट। इस नॉट सुफ्फिसिएंट।
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  टू बी ओम्निपोटेंट ओम्निपरेटेंट एंड ओम्निशिएंट यह है सनातन का
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  अंतिम पड़ाव बुद्ध को यहाँ से कदेड़ दिया गया।
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  ऐसा नहीं था। बुद्ध खुद ही भाग्य बुद्ध यहाँ पर
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  आए, उन्होंने अपनी स्टेट देखी और यहाँ के ऋषियों की स्टेट देखी।
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  आज से 2500 साल पहले की बात। तब यहाँ का जरा जरा चैतन्य था तब
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  यहाँ झूठ बोलने वाले लोग नहीं थे। सत्य का बोल बाजा था सब जगह तब
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  झूठे लोग। प्रचार नहीं करते थे, प्रसारण
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  नहीं करते थे। और देखिये सत्य सत्य पहला पहली
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  सीढ़ी का प्रथम पाद है जिसने सत्य को नहीं जाना।
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  सत्य पे नहीं चढ़ा पहले पड़ाव पे वो अंतिम पे पहुँच जाएगा ऐसी
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  कामना मत करना तो वो शो शब्दों के खिलाड़ी हैं।
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  कारण मैंने बता दिया कबीर अनपढ़ हैं लेकिन जाते हैं।
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  वो सोना मरे, अजपा मरे, अनहदपी मर जाए इतनी दूर तक जाते है यह क्या
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  है? उन्होंने कोई पीएचडी नहीं है, ना
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  फिलॉसफी के एमए है, ना फिलॉसफी की डॉक्टर्स है।
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  लेकिन पहुंचते कहाँ हैं? ये मसला जानने का है।
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  ये मसला कागजों की क्वालिफिकेशन डिग्री लेने का नहीं है।
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  कबीर तो कैसे है? कागज कर लो मुझको और नहीं।
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  लेकिन यही शब्द ओशो बोलेंगे तो उनके अनुभव का कमाल नहीं है।
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  ध्यान रखना। यह उनकी क्वालिफिकेशन का कमाल है।
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  वो एमए हैं फिलोस्फी की और पीएचडी हैं फिलोस्फी।
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  शब्दों का कमर भी जादू कर सकता है।
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  तुम हिप्नोटाइज़ हो जाते हो, तुम कहते हो वाह बस ऐसा तो न हुआ है न
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  होगा। अरे भाई इससे बहुत ज्यादा दूर तक
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  निकले हुए लोग पहले से हो चूके हैं।
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  मैं उस काल खंड की बात करता हूँ या बुद्ध भारत में आए प्रचार हेतु
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  सारनाथ में पहला प्रवचन दिया जब यहाँ के ऋषियों को देखा तो किसी
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  ने उन्हें भगाया। कुछ दो चार मूर्ख होंगे जो
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  उन्होंने कह दिया होगा। लेकिन वो भाग गए।
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  भाग इसलिए गए उन्हें अपना तल देख के आ अपना तल व्यक्ति स्वयं जानता
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  है, झूठ बोलता है, ये बात अलग है। प्रबुद्ध ने देखा कि मैं अपने आप
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  को जान चुका हूँ, उससे आगे नहीं निकला और इतना ही काफी है।
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  आज के जमाने में दुनिया दुखी है। फैसला किया कि आगे न जाऊं।
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  शरीर इजाजत नहीं देता था। मूर्ख लोगे के कारण 49 दिन का
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  उपवास सब के शरीर कृष्ण तनु हो चुका था कृष्ण बरण काला पड़ गया
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  था शरीर वह गोरा चिट्टा राजकुमार काला पड़ गया था।
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  फैसला किया कि दुनिया दुखी है और अपने आप को जानने से बड़े से बड़ा
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  भ्रम टूट जाएगा और सारे दुखड़े, संताप, कष्ट, क्लेश, दर्द, तनाव
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  सब मुक्त हो जाएंगे। इतना काफी है।
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  प्रचार के लिए लेकिन प्रचार से आगे भी कुछ है।
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  बुद्ध ने वह छोड़ दिया यहाँ तक सफीशियंट है।
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  इससे आगे रास्ता है, बुद्धमूर्ख नहीं है, बुध जानते हैं और महावीर
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  चलते हैं, इसलिए महावीर को 12 वर्ष लगते हैं।
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  जीस स्थल पर बुध छह वर्षों में पहुंचा है।
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  महावीर भी छह वर्षों में पहुँच गए थे, लेकिन महावीर ने यात्रा शुरू
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  रखी और छह वर्ष और फिर आगे का पड़ाव।
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  अपने आप को जानने से आगे भी कुछ पड़ाव है और भी राहतें हैं बसल की
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  राहत के सिवा ये ठीक बुद्ध का देश है और बुद्ध जहाँ तक पहुँच गए।
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  वहाँ तक इक्का दुक्का विक्की पहुंचे बाहर और सच कहूं तो बुद्ध
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  से आगे पहुँच गए लव से ने कमाल कर दिया हिंदुस्तान की धरती का ज़रा
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  ज़रा। उन्हें कुछ शक्ति नहीं देता था,
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  लहर नहीं देता था, उसके बावजूद वाक्य ही लौजे को प्रणाम करने को
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  दिल करता है। ऐसी अवस्था में जहाँ की धरा
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  मरुभूमि है उपजाऊ नहीं है, वहाँ से पैदा हुआ है, ईश्वर जो करता है
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  अच्छा करता है, भले के लिए करता है यह आखिरी पड़ाव है बुधनी कह
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  सकते हैं। बुद्ध ये बात नहीं कह सकते।
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  बुध कहेंगे अब तो दीपो भव तुम करते हो ईश्वर नहीं करता है,
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  ईश्वर तो है ही नहीं, कहना पड़ेगा तुम्हें सुखी करने के लिए और
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  ध्यान रखना मैंने ही शब्द। सुख प्रयोग किया तुम्हें सुखी
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  करने के लिए अभी तो तुम सुखी भी नहीं हो अभी तो तुम दुखी हो आनंद
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  की आकाक्षा व्यर्थ है, बेकार है मत करो, आनंद की आकाक्षा भी मत
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  करो, पहले सुख की आकाक्षा करो। अभी तो तुम दुखी हो यही प्रयास
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  रहा बुद्ध का। बुद्ध ने देखा संताप से मरा हुआ
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  ये संसार मृत्यु के व्यय से कब रहा है?
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  और वह जो मरता है वह इल्लुसन है। तो यहाँ तक काफी होगा प्रचार करने
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  के लिए वो तो उठ गए, अंतिम छोर तक जाना उचित नहीं समझा और जो शुभ भी
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  किया शुभ किया। ठीक ऐसा।
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  धर्म छोड़ जाऊं जो व्यक्ति को दुख से सुख तक पहुंचाती सुख से आनंद
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  का रास्ता आगे है, वह तो फिर कृष्ण तक पहुंचने का है।
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  लेकिन यहाँ तक भी काफी है तुम्हें बुद्ध प्रथम सीढ़ी मिलेंगे।
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  पहले बुद्ध होना होगा, बुद्ध के बाद सिद्ध होना होगा।
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  अभी तो तुम बुद्ध भी नहीं हो। बातें करते हो, सिद्ध की बातें
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  करते हो सनातन की और बुद्ध भाग गए यहाँ से खुद को पता था मेरी
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  दारलों को लगी और बुद्ध जानते थे कि इससे आगे पड़ाव है और मैं
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  अधूरा छोड़ के आया हूँ। इसलिए यहाँ से निकल गए कहानियों
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  हैं कि उसको मारने पड़ गए ऐसा कुछ नहीं है यहाँ संतत्व का बोल बाला
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  हो एक एक जर्रा अध्यात्म से। भरा पड़ा होगा वहाँ हिंसा नहीं
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  होगी, अहिंसा ही है, किसी ने नहीं भगाया, खुद भाग्य बुद्ध को दिख
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  गया। मेरी दाल नहीं गलेगी, मैं सुख की
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  बात करता हूँ। ये सुख से आगे का पड़ाव आनंद की
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  बात करते हैं। मेरे पांव यहाँ लगेंगे, लेकिन
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  मेरा धर्म फैल जाएगा। किसी वक्त में यह दुनिया दुखी भी
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  होगी तो मेरा धर्म छा जाएगा। इसलिए मैं कहता हूँ आज अगर भारत
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  भूमि। बोध से कुछ सीख ले तो बड़ा शुभ
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  होगा, क्योंकि ये यात्रा दुख से सुख और सुख से आनंद तक की यात्रा
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  है। तुमने पहला पड़ाव अभी छुआ नहीं
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  है। तुम महज बात करते हो आनंद की शिवा
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  हम और वो भी ऐसेऐसे उपायों से जिससे सुख भी नहीं मिलता आनंद की
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  बात छोड़ो, राधे राधे करते रहो। राम राम करते रहो, इससे सुखी भी
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  नहीं हो गया। आनंद तो बहुत दूर की बात है, वो
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  तो ऐसा रस है जीसको पीकर व्यक्ति निहाल हो जाता है।
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  हम लोग चले चल एक ऐसा पड़ाव है हमारे भीतर जहाँ पहुँच कर व्यक्ति
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  मुर्दे को छू दे जीवंत हो जाता है।
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  राम उस तल तक पहुँच जाता है इस धरती का ज़रा ज़रा राम राम कहता
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  है तो किसी कारण से कहता है तुमने जाना नहीं बात रखा है।
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  सिर्फ़ ओशो के मानने या ना मानने से कुछ नहीं होता।
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  बात सत्य को मानने या ना मानने की है और इससे भी आगे वात सत्य को
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  जानने की है। सत्य क्या है?
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  पहले जानू तो मान तो खुद ही लिए जाओगे, जिसने ताजमहल देख लिया वह
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  ताजमहल को इंकार भी कैसे करेगा? सूरज को देखने वाला व्यक्ति सूरज
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  को इंकार कैसे करेगा? चाँद तारों को ग्रह नक्षत्रों को
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  देखने वाला व्यक्ति इंकार कैसे करेगा?
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  नहीं कर सकेगा मानना तो पड़ ही जाएगा राम स्थल पर पहुँच गए यह
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  सनातन की धरा। चूमने योग्य है।
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  इस धरा में आज भी उन संतों की छोड़ी हुई तरंगें महक आई।
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  हमारे यहाँ एक रिवाज है। ईसाई और इस्लाम ने तो नकल करके
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  बनाया सनातन से, लेकिन सनातन में सिद्ध पुरुषों को दफन किया जाता
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  है, बुद्धों को नहीं सिद्धों को यहाँ बुद्ध और सिद्धि में कर रहा
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  हूँ मैं वर्क। सिद्धबुद्ध से आगे की अवस्था है,
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  जिसने उस मुकाम को छू लिया। परमात्मा वर्ष गया और वह कण कण
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  में फैल गया। वह सिद्ध हो गया।
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  उसने तमाम अस्तित्व के तिरंगों को भी लिया।
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  और वो तरंगें युगों युगों तक चलती रहेंगी, इसलिए उसको दफन कर दिया
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  जाता या जलाने योग्य नहीं है। इसका रोमा रोमा अनंत अनंत अमृत की
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  बूँदों से भर गया और अनंतकाल तक। यह रास्ते पर सारता रहेगा।
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  इसको जलाने से हानि हो जाएगी। इसको दफन कर दो।
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  इसलिए जो सिद्ध नहीं थे उनको भी दफन किया गया, लेकिन उनको समाधि
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  नहीं कहा गया। समाधि शब्द बड़ा अद्भुत है।
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  समाधि जिनके सब समाधान हो गए लेकिन दफ़न तो ईसाई भी करते हैं,
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  दफ़न तो इस्लाम भी करता है। समाधि शब्द के पैडल कोई शब्द नहीं
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  दिया गया उन्हें। उनको मजार कहते हैं, बस एक रिवाज
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  दफन करने का। और ऐसा व्यक्ति जिसने अस्तित्व को
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  पी लिया जुगों जुगों तक प्रेरणा स्रोत बनके यहाँ न जाने कितने इस
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  धरा को क्यों स्वर्णिम कहा जाता है।
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  सनातन की यह धरा स्वर्णिम क्यों कहलाती है?
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  यहाँ दफन है बहुत सी सिद्ध और लगातार उनकी तरंगें बाहर आ रही
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  हैं। इसलिए यहाँ आते ही बदल जाती हैं
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  हवाएं। बाहर के लोग जब यहाँ आते हैं तो
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  कुछ अजीब सा मालूम पड़ता है। भारत में भारत से बाहर चले गए
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  मेरे भाई बहन जब यहाँ वापस आते हैं तो कहते हैं लोग जाने का मन
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  नहीं करता, लेकिन क्या करें डालरों की चमक?
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  लोभ हमें ले जाता है, वरन जो शांत यह है, वहाँ उसका लेश मात्र भी
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  नहीं है। कोरी औपचारिकता है।
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  ओनली फॉर्मलटी? बाहर डॉलर की चमक है और कुछ नहीं
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  वो खेच लेती हैं। हमें मैंने पहले भी कहा है अगर
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  किसी सिद्ध की समाधि मिल जाए, वहाँ बैठ जाना।
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  जो काम 10 साल में हुआ वह 2 साल में हो जायेगा।
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  बहुत शीघ्रता से तुम्हारे भीतर की लहरें तुम्हारा रूपांतरण कर
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  देंगे। वह वातावरण अजीब है।
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  मस्ती नुमा। तुम्हारे कारण नहीं उसके कारण जो
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  दफन है उसने किसी वक्त अस्तित्व को पी लिया था, अस्तित्व बरसा था
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  और उसका रोम रोम पी गया था, उसे वह बिखरेगा, जीते जी भी बिखरेगा।
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  और मृत्यु के बाद भी बिखरेगा और बिखरता ही रहेगा।
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  अनेक वर्षों तक विखरता रहेगा। वह तुम्हें अपने भीतर जाने की
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  शक्ति दे सकता है। प्रेरणा दे सकता है, रास्ता बता
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  सकता है, मार्गदर्शन कर सकता है। ऐसी समाधियों के आसपास शुद्ध
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  रूहें जो व्यक्ति की हेल्प करती हैं, मंडराती रहती हैं, उन्हें
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  अच्छी लगती हैं ऐसी तरंगें। बुध भागे ने यहाँ से किसी के कहने
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  से खुद की अनुप उपलब्धि के कारण भागे लेकिन जो बुद्ध ने पाया वो
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  भी कोई कम नहीं था। आज उसकी जरूरत है।
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  बेला आ गया जब बुद्ध की जरूरत है बेला आ गया जब तुम्हें सुख चाहिए
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  घोर दुख में तुम डूबे हो गए हो, पैसा है, सुविधा है, सब कुछ है,
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  व्हीकल है, जहाज है, हेलिकॉप्टर है।
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  बड़े मकान हैं, बड़ी कार्य हैं, सुख सुविधा के सभी समान हैं, जो
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  चाहो तुम खा पी सकते हो, लेकिन आग लगी है प्यासे हो।
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  पानी नहीं है जो इस आग को शांत कर सके।
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  आग जलाती है तुम्हें तो तुम चाहे महलों में बैठो बाग बगीचों में
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  टहलो वो आग तुम्हें जलाती ही रहेंगी दिन भर रात।
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  तो आज बुद्ध की जरूरत है, बुद्ध पानी बनकर बरसेंगे और आग को बजा
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  देंगे। शीतल करके राम उस स्थल पर पहुँच
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  गए थे। अन्यथा कहने वाले पागल नहीं थे।
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  एक जो शास्त्रों में लिखा काफी कुछ बिगाड़ दिया गया बूढ़ों के
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  द्वारा क्योंकि तथ्यों को और सत्यो को वो जानते नहीं थे
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  पहचानते नहीं थे। इसलिए किसी शब्द की टांग में रोक
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  दी, किसी के सेर में रोक दिया, कुछ का कुछ बना दिया इन्होंने तो
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  फिर कोई सिद्ध आएगा तो बताएगा कि यहाँ गलती हो गई।
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  लिपि को जानने वाला ही बता सकता है कि कहाँ मात्रा की कमी कहाँ
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  कोमा रह गया, कहाँ पूर्ण विराम रह गया, कहाँ अर्ध विराम रह गया, वह
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  बता सकेगा पंक्चुएशन वही कर सकेगा।
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  लेकिन जानकर कोई है नहीं फिर करोगे क्या?
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  जैसा है वैसा मानते जाओगे। ऐसा ही हो रहा है।
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  अब आज उसने कह दिया कि मैं राम को अवतार नहीं मानता, मत मानो परिवार
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  ने कह दिया कि भगवान से शब्द। सवाल पूछते हैं परिवार पूछो भाई
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  भगवान से सॉल्व क्या पूछोगे? भगवान जवाब देने का बंदित नहीं
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  है, सृजना बनाती है, तुम्हें अच्छा लगता है?
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  तुम इसको पीओ नहीं अच्छा लगता तो पीछे का भी एक दरवाजा है समझ लेना
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  वहाँ से निकल जाओ नहीं अच्छा लगता तो और क्या करें?
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  तो प्यार जैसे लोग भगवान से जवाब मांगते हैं और भगवान कभी जवाब
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  नहीं देता क्यों है पर मौन है वो वहाँ एक्शन रिएक्शन होता नहीं
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  वहाँ पर मौन की स्थिति है। तुम्हारी लहरों से वो लहराता है,
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  तुम लाख सवाल पूछते रहो, वह न बोलेंगे क्योंकि वह पर मौन है,
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  हाँ तुम उसके पास जा सकते हो तुम पर मौन हो के उसके पास जा सकते हो
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  तो तुम्हें सब समझा जाएगा। फिर सवाल न खड़े होंगे, फिर
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  समाधान हो जाएगा सब सवालों का सब दुखों का, सब व्याधियों का,
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  कष्टों का, कलशों का समाधान हो जाएगा।
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  मूर्खता के तिल पे बैठे बैठे तुम 10 सवाल करो चाहे 10,000 करो।
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  क्या फर्क पड़ता है तो प्यारिया जैसे मूर्ख सवाल पूछते रहेंगे
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  मार्कस जैसे मूर्ख इंकार करते रहेंगे और इनके इंकार करने से कुछ
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  नहीं होता और ओशो नए ही तरह के मूर्ख?
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  राम को मैं अवतार नहीं मानता हूँ ना तो मानो भाई एक व्यक्ति के
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  मानने से क्या हो जायेगा सारी सारी सनातन की व्यवस्था राम राम
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  कर रही है। तुम ना मानोगे?
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  एक व्यक्ति के ना मानने से क्या होगा?
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  भीतर के तत्व को जान लेना अलग बात होती है।
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  अब इन बात को ठीक तरह से समझें भीतर के तत्व को जान लेना अलग बात
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  है। इन शब्दों को ध्यान से समझना ओशो
• 32:42
  मुझे रोज़ मिलते हैं। अपनी कमियां, अपनी खामियां कैसे
• 32:49
  क्या हुआ सब कहानी मुझे मालूम है। मुझे कुछ बताने की जरूरत नहीं, बस
• 32:54
  मैं उसे सिर्फ सार्वजनिक नहीं करता कि उसकी इज्जत बच ही रहा है।
• 33:04
  इतना ही काफी है। भीतर के उस तत्व को जान लेना अलग
• 33:11
  बात है, वो चाहे स्वयं को जानना है, चाहे परमात्मा होना है, ज्ञान
• 33:20
  लेना अलग बात है। अब इन शब्दों को मैं फिर कहूँगा
• 33:23
  बार बार। रिपीट करके सुनना और उस जाने हुए
• 33:32
  शब्दों को शब्द रूप दे देना जाने हुए सत्यो को शब्द रूप दे देना
• 33:37
  अलग बात है। राम किशन परमहंस ने वो उत्तर छोड़
• 33:47
  लिया, लेकिन उस जाने हुए सत्य को कहने के लिए शब्द नहीं हैं।
• 34:01
  ये महारत नहीं है। रामकृष्णा में बड़ा ऊंचा खर्च छू
• 34:04
  लिया है। सत्य को शब्दों में ढाल नहीं
• 34:13
  सकते, यह प्रतिभा नहीं है रामकृष्णा में तो क्या करते हैं?
• 34:24
  ढूंढ़ते हैं किसी वक्ता को। अगर मुझे कोई वक्त मिल जाए तो
• 34:33
  उंडेल दूँ सब कुछ उसके भीतर और वह मेरी जो मैंने दर्शन किया मेरे को
• 34:42
  वह संसार में फैला दे। अब इच्छा तो बड़ी शुभ है।
• 34:48
  जो जाना वह सत्य है और तुम अगर भटके भटके फिरते हो, संसार में
• 34:54
  तड़पते तड़पते हैं, आग में जलते जलते हैं तो तुम्हारी मूर्खता के
• 35:03
  कारण हो तुम हो कारण हो। तो संत पुरुष सदा ही चाहते हैं कि
• 35:12
  ये आग कैसे बुझाये क्योंकि ये आग असल नहीं है।
• 35:17
  ये नकल है लेकिन उस देखे हुए अनुभव को।
• 35:24
  शब्द में डालना इन्हें अतण इसलिए खोज लेते हैं।
• 35:35
  नरेंद्र को विवेकानंद बड़े दक्ष हैं, बोलने के कमाल हैं, जब जाते
• 35:42
  हैं अमेरिका में प्रथम भाषण करते हैं।
• 35:47
  शिकागो। 1893 की बात है।
• 35:51
  शायद ये प्रथम शब्द कहते हैं ब्रदर्स एंड सिस्टर्स तो उठते हुए
• 36:08
  लोग बैठ जाते हैं आवाज़ में इतनी खुशी?
• 36:14
  और बोलते चले जाते हैं। नरेंद्र नाथ विवेकानंद और शून्य
• 36:20
  वाले सुनते चले जाते हैं, छा जाते हैं।
• 36:23
  शिकागो में अमेरिका में एक संत आया है।
• 36:27
  इंडिया से इंडिया तब गुलाम था। वह दक्ष है।
• 36:35
  बोलने में अब फर्क को ठीक तरह से समझ लेना लेकिन अनुभव नहीं जो
• 36:44
  अनुभव रामकृष्णा का चाहते थे। दशकों दिशाओं में फैले वो अनुभव
• 36:50
  जब देने लगे उसे। तो चिल्ला के बाहर आ गया।
• 36:54
  स्वामी जी मेरे माँ बाप भी हैं और सभी इच्छाओं पर अठारहघात हो गया।
• 37:08
  रामकृष्णा का रामकृष्णा का एक अच्छा।
• 37:13
  फिर तुम बाहर अन जाओ लेकिन जो जहाँ तक मैंने तुम्हें पहुंचाया
• 37:20
  दृढ़भूमि करते रहना और विवेकानंद दृढ़भूमि करते भी रहे, लेकिन
• 37:27
  दृढ़भूमि करते करते मूर्ख तो मूर्ख ही होते हैं।
• 37:33
  जब उस तल पर पहुंचे जहाँ पर व्यक्ति सर्वसमर्थ हो जाता है।
• 37:38
  कुछ भी कर सकता है तो चाहे दया का काम ही क्यों न था, वो एक पंडित
• 37:44
  जी सुबह 3:00 बजे से लेकर रात्रि 11:00 बजे तक टल्ली ही खड़काते
• 37:48
  रहते हैं। जबकि टल्ली धड़काने से कभी किसी
• 37:51
  को कुछ मिला नहीं। वह पंडित जी का चेहरा सामने आया।
• 38:02
  अब तो मैं कुछ भी कर सकता हूँ, दया की भावना उपजी।
• 38:07
  आते जाते देखते थे, दया आती थी। बेचारा भगवान को भोग ही लगाता
• 38:12
  रहता है। इसको इतना ही पता नहीं कि पत्थर
• 38:19
  की मूर्ति मेटल की मूर्ति कुछ खाती नहीं।
• 38:31
  एक स्त्री मेरे पड़ोस में लड्डू गोपाल को बांधे फिरते थे।
• 38:40
  पुत्र प्राप्त करें। यानी कहिए क्या?
• 38:44
  कहती, लड्डू गोपाल लड्डू गोपाल जी जी ये क्यों बांधे फिरो क्यों बोझ
• 38:53
  लटका? एक बार पुत्र प्राप्ति के लिए यह
• 38:59
  पुत्र देने में समर्थ है। मैंने कहा इसके पास सारा सामान
• 39:03
  है। जब पुत्र दे दे यार और फिर भोग
• 39:09
  लगाती उसे तुम हसा मत करो, इतने सरल बोल देता हूँ फिर भी हस्ते
• 39:18
  हो? इसको भोग लगाती हो, खाना खिलाती
• 39:28
  हो, बड़े प्यार से सुला देती हो। एयर कंडीशनर में खुद चाहे नॉन एयर
• 39:35
  कंडीशनर में सोना पड़ा, लड्डू गोपाल को एयर कंडीशनर में झूला
• 39:39
  जला के मैंने कहा वो तो ठीक खाना खिला देती हो, पेट भर के हाँ।
• 39:46
  तो मैंने कहा फिर मल त्याग कैसे करता है?
• 39:49
  उसका तो चेहरा उठ गया। जो खाता है, मल भी तो त्याग देगा
• 39:53
  ना? मूत्र वगैरह चुप हो गई।
• 39:59
  उसने लड्डू गोपाल को खोला फेंक दिया, समझदार थी।
• 40:06
  जो खाता है तो मल क्यों के? आगा ना जब पानी पिएगा तो मुत्र भी
• 40:12
  करेगा समझदार थी उसने फेंक दिया दो चार गालियां पे निकाल ली
• 40:19
  हरामजादे और लोके। ऐसी ऐसी पागल सुनी है आज हो चली
• 40:29
  है तभी मैं कहता हूँ आज बुद्ध की बड़ी आवश्यकता है।
• 40:36
  बुद्ध कम से कम इन पाखंडों का नाश करके तुम्हें सुख में तो ले
• 40:40
  आएँगे। और सुख का जीवन दुख के जीवन से
• 40:44
  कहीं बेहतर होता है। बुद्ध की फिलोस्पी आज इतना घिर
• 40:50
  गया है हिंदुस्तान क्या आज बुद्ध की फिलोस्पी काम करेगा?
• 40:58
  तुम बात करते हो आनंद की। शिबो हम शिबो हम सत्य चित आनंद
• 41:05
  जयकारा लगाते हो बोल सच्चिदानंद भगवान की जय बात करते हो, आनंद की
• 41:13
  हो तुम दुखी अभी तो सुखी भी नहीं तो बुध कहते हैं पहले सुखी हो
• 41:19
  जाओ। यह पड़ाव है दुख से सुख और सुख से
• 41:24
  आनंद आनंद अगला पड़ाव है। लोक चले चलो राम उस तल पर पहुँच
• 41:37
  गए हैं। जड़ को हाथ लगा दे चेतन हो जाता
• 41:42
  है ऐसे कबाड़े में भी किया करता था लोग मेरे पास आ जाते यो रोमट
• 41:54
  लगा रहता बाबा ये पानी बनाता हूँ। बाप रे घड़ी चार्ज कर दो आज
• 42:03
  इंतेहान है कर देता हूँ मैं इंटरव्यू पे जाना है कोई चीज़ दे
• 42:10
  दो, हाथ लगा के दे देता है ये लो ले जाओ, सेलेक्ट हो जाती है।
• 42:21
  सब हो जाता काम ठीक हो जाता एक मेरे शिष्य को मैंने घड़ी दे दी
• 42:26
  ये ले ये बांध के चले जा ना तो फैल नहीं होगा पास हो जाएगा सारे
• 42:33
  पेपर कराया हिसाब का पेपर रह गया वो घड़ी कोई मांग के ले गया।
• 42:40
  उस पेपर में फैल हो गया जो मांग के ले गया था उसका काम बन गया।
• 42:49
  ऐसे कबाड़े मैंने भी किए हुए हैं, ये सिर्फ चमत्कार है।
• 43:00
  ईश्वर की शक्ति का प्रयोग है, शक्ति उसी की है हम को वाह वाह ही
• 43:10
  मिलती है सिर्फ और कुछ नहीं करने वाले हम नहीं हैं, उसके नियम के
• 43:16
  अनुसार कर देते हैं। और बहुत जाता है, ठीक हो जाता है।
• 43:24
  राम उस स्थल पर पहुँच गए जहाँ जड़ को छू देंगे, चेतन हो जाएगा, अब
• 43:32
  कसूर तो है नहीं कोई अहिल्या का। अहिल्या सुंदर ही इतनी है कि जहाँ
• 43:40
  से गुजर जाए वह घंटों तक उसकी खुशबू नहीं जाती और इंद्र मोहित
• 43:48
  हो गया। इंद्र तो आपको पता ही है मोहित ही
• 43:50
  रहते हैं रंभा उसके पास। जो समुद्र में से निकली मेनका,
• 44:00
  उसके पास उर्वशी उसके पास लेकिन वो उर्वशी से वीरमवासी भी ज्यादा
• 44:05
  सुंदर है और ये भटके हुए लोग बाहर की सुंदरता को देखते हैं।
• 44:14
  बस इंद्र ऐसे ही होते हैं। बाहर की सुंदरता से मोहित होने
• 44:22
  वाले भीतर की सुंदरता का स्वाद नहीं चखा, जिन्होंने स्वर्ग का
• 44:28
  सुख देखा, लेकिन स्वर्ग के सुख से आगे आनंद तक नहीं गए।
• 44:33
  कल्प वृक्ष है, जो मांगेंगे, मिल जाएगा, लेकिन वस्तुओं से आनंद
• 44:37
  नहीं मिलता। कल्प वृक्ष से वस्तुएं मिलती हैं।
• 44:44
  वस्तुओं से आनंद नहीं मिलता इसलिए भटके रहते हैं।
• 44:48
  सदा तो इंद्र मोहित हो गए। फिराक में रहने लगे।
• 44:54
  षड्यंत्रबाजी जैसे ये राजनीति पे करते हैं, इनको तोड़ लें तो ऐसा
• 44:59
  हो जाएगा, इनको तोड़ लें तो ऐसा हो जाएगा, अपनी पार्टी का बहुमत
• 45:04
  मिल जाएगा। सारे जन ये सीढ़ी खोपड़ी ऐसे ही
• 45:06
  करते रहते हैं और आज कर लेते हैं, लेकिन मूर्खों को ये नहीं पता।
• 45:12
  कि राज़ करने से सोक कहाँ होता है?
• 45:17
  राज़ करने से सिर्फ बोझ होता है। जीस दिन इनको पता चल गया उस दिन
• 45:24
  राज़ गद्दी को ये त्याग देंगे। महात्मा गाँधी मूर्ख नहीं थे,
• 45:29
  चाहते प्राइम मिनिस्टर बन सकते थे।
• 45:32
  लेकिन उन्हें पता था दे मार्ग पर बोझ के अलावा और कुछ नहीं।
• 45:40
  आजादी चाहिए तो वो मिल गई। मेरा काम पूरा हुआ।
• 45:44
  कांग्रेस को भंग कर दो। राज़ करने की ज़रा भी इच्छा नहीं
• 45:50
  थी। और अगर इच्छा होती तो रोक भी कौन
• 45:52
  सकता था? फिर तो जिन्ना भी नहीं रोक सकते
• 45:56
  थे क्योंकि जिन्ना का कोई योगदान नहीं था, किसी का कोई योगदान नहीं
• 46:02
  था। हीरो थे तो गाँधी लेकिन गाँधी
• 46:05
  बैठे नहीं, क्योंकि बखूब भी जानते हैं।
• 46:08
  राज़ करना एक। लफड़ा है, पचड़ा है, छोटी छोटी
• 46:19
  औकात के लोग तुम्हें गाली निकालेंगे, ये कोई अच्छी बात है।
• 46:28
  ये प्राइम मिनिस्टर को निकालियाँ पड़ती हैं।
• 46:30
  कोई बेशर्म व्यक्ति ही गद्दी पे बैठा रह सकता है।
• 46:37
  सुबह से शाम तक रात तक गालियाँ ही गालियाँ और इतनी बुद्दीबद्दी
• 46:41
  गालियाँ राज़ करना बड़ा दुष्कर है।
• 46:45
  मूर्ख व्यक्ति राज़ कर सकता है। समझदार व्यक्ति राज़ नहीं करेगा
• 46:50
  उसे पता है। वह त्याग देगा।
• 46:54
  राज़ को दिमाग पर भोज के अलावा और कुछ भी नहीं और जो राज़ को मांगता
• 47:04
  है वो बड़े से बड़ा मूर्ख है। उसका भ्रम अभी टूटा नहीं के राज़
• 47:10
  करने से सुख मिल जाएगा। हुक्म चलाने से सुख मिल जाएगा।
• 47:14
  ये उसके भीतर है। अभी गलती इल्ल्यूशन है, लेकिन
• 47:19
  बाबा का एक वचन फिर बोलना सुख आनंद हुक्म करने में नहीं।
• 47:31
  आनंद हुक्म मानने में है, इसलिए बाबा कहते हैं अगर आनंदित होना है
• 47:38
  तो उस पर वर धिक्कार का हुक्म मानना शुरू करता हूँ हुक्म में
• 47:44
  अंदर सब को बाहर हुक्म ना कोए। ना ना कहुक्म जय वजह तह मैं कहे न
• 47:53
  कोई वैसे तो बाबा कहते हुक्म के अंदर सब चल रहा है।
• 48:07
  व्यक्ति बड़े से बड़ा इल्यूशन में है जो कहता है कि मैं करता हूँ
• 48:12
  करता तो वह नहीं है, उसके वश में इतनी सृष्टि में करना नहीं है, वह
• 48:17
  कुछ नहीं कर सकता, लेकिन तुम चाहते हो कि हुक्म करूँ, हुक्म
• 48:23
  करने में सुख मिल जाएगा। बस ये सिर्फ तुम्हारी भावना है,
• 48:30
  सोच है मिलता नहीं है पूछ लेना जब रिटायर हो जाएं मेरा सोखी जगह के
• 48:39
  नहीं मिला। मैंने कुल जारेलाल नता से पूछ
• 48:42
  लिया मैं उनसे मिलने जाया करता था।
• 48:46
  मैंने कहा तुम थोड़े दिन के लिए प्राइम मिनिस्टर बनी चलो मैं तो
• 48:49
  नहीं बना कोई सुख मिला बड़े साफ निक दिल इंसान थे वह कहते नहीं
• 48:58
  बाबू कहाँ सुख राज़ में राज़ में सुख नहीं है?
• 49:05
  हुक्म करने में सुख नहीं है, हुक्म मानने में सुख है और बाबा
• 49:11
  तुम्हें बिल्कुल नब्ज पकड़ा देते हैं।
• 49:14
  सुख की बाबा कहते हैं ये नब्ज है सुख हुक्मय अंदर सबको बाहर हुक्म
• 49:21
  ना कोई। वैसे तो हुक्म में ही चल रहा है
• 49:24
  सब कुछ, लेकिन तुम इस हुक्म को मान लो, बस तुम मानती नहीं हो
• 49:32
  नानक हुक्म में जे बुज है तो मान लो और जान लो के हुक्म में चल रहा
• 49:38
  है सब कुछ। तो मैं कहे न कोई फिर तुम मैं ना
• 49:42
  कहोगे मैं करता हूँ और तुम सुखी हो जाओगे।
• 49:49
  बड़े से बड़ा फॉर्मूलेशन जब जी सा होगा वैसे तो जब जी का एक एक शब्द
• 49:54
  वहाँ कल्याणकारी है यह एक अजूबा घटित हुआ धरती पे।
• 50:01
  जप जी अब मैं कहूंगा सिख कौम का यह दुर्भाग्य है जप जीके होते हुए
• 50:08
  और और धर्मों की खाक छान रहे। जब जी में एक एक शब्द स्वर्णिम
• 50:16
  है, हरे मोतियों से जड़ित है। जब जी वो नाव है जिसपे तुम बैठ
• 50:27
  जाओगे तो बाबा सागर को पार कर जाओगे लेकिन फिर भी तुम भोंकना
• 50:35
  चाहते हो, आदमी की इच्छा होती है? मुँह मारना इधर उधर वो मारते हो
• 50:40
  तुम पता है राम स्थल पर चले गए जहाँ जड़ को हाथ लगा दे चेतन हो
• 50:57
  जाता है सब शुद्ध व्यक्ति अगर जड़ को हाथ लगा दे चेतन हो जाएगा।
• 51:12
  ये आज तुम्हें वो फार्मूला मैंने बताया जो तुम्हें कहीं से नहीं
• 51:16
  मिलेगा। सिर्फ तुम्हें इनकी लहरें
• 51:21
  मिलेंगी, सिर्फ तुम्हें इनकी झलकें मिलेंगी शब्दों के रूप में।
• 51:29
  जैसे कहानी मिल गए। गौतम की पत्नी अहिल्या अंतरंग
• 51:37
  क्षणों में पाई जाती है। इंद्र के साथ और गौतम ये नहीं
• 51:44
  जानते कि कसूर किसका है? गौतम श्रात् अहिला तू जड़ मत पड़ी
• 51:53
  रही इसलिए जा तू पत्थर की सिरा हो जा, तू जड़ हो जा।
• 52:02
  गुस्सा व्यक्ति को मूड बना देता है।
• 52:08
  स्त्री पर अधिकार कोई नहीं है गौतम कहा अहिल्या स्वतंत्र है,
• 52:13
  चेतन है लेकिन फिर भी मूर्खता, गुस्से की मूर्खता इतना बड़ा
• 52:21
  श्राप दे दिया तो पत्थर के शिला बन जा।
• 52:27
  बात क्या थी कुछ भी नहीं आज के लोगों से पूछ लो वो कहेंगे गौतम
• 52:34
  मुर्ख थे। कभी इतनी सी बात के ऊपर शराब दिया
• 52:38
  करते हैं तो मसूमत ये कोई शराब देने योग्य बात है।
• 52:47
  और जड़ बन गई, लेकिन पता लगा कि राम नाइक है और राम ने आना था बाद
• 53:01
  में। कृष्ण ने आना था।
• 53:05
  पहले सतयुग के बाद 16 कला अवतार पहले आता 14 कला अवतार बाद में
• 53:13
  अंत बाद में घटती जाती हैं कलाएं पहले शर्म कला सम्पूर्ण सतयुग।
• 53:23
  फिर 16 कला सम्पूर्ण द्वार पर नंबर के हिसाब से देंगे तो दुआ का
• 53:34
  मतलब दो ही होता है 271 फिर त्रे त्रेता, त्रेता तीन।
• 53:47
  तो सत्यानंद ने देखा सोचा कि अभी भगवान राम तो बहुत दूर आएँगे।
• 53:55
  पहले कृष्ण आएँगे का? पुत्र था सत्यानंद जो जनक का
• 53:59
  दरबारी था मैं व्यथित रहता कि मेरी माता पत्थर बनी हुई है शिला।
• 54:10
  तो बात की भगवान शंकर ने कहा कि देखो तुम्हारे हमारी माता के
• 54:17
  त्रेता युग में राम आएँगे, वो छू देंगे उनके छूने से।
• 54:26
  सभी ठीक हो जाएगा। चेतन हो जाएगी जड़ तुम्हारी माता
• 54:32
  जीवंत हो जाएगी परम सुंदरी अहिल्या कोई कमी न थी गौतम ने
• 54:39
  स्थापित कर दिया अक्षर जय प्रेमी। ऐसे ही इर्षालु होते हैं।
• 54:48
  अगर वो श्राप न देता सिर्फ निकाल देता तो अहिल्या को तो इंद्र तक
• 54:54
  चाहते हैं। अहिल्या के लिए पुरुषों की कमी न
• 54:58
  थी, लेकिन प्रेमी अक्सर इर्षालु हो जाते हैं।
• 55:06
  बस कुछ भी हो जाए तुम किसी और को चाहोगी तो मुश्किल हो गया।
• 55:21
  ये मुश्किल हो गया। प्रेमी इसे बर्दाश्त नहीं कर
• 55:24
  सकता। ये प्रेम का खाक हो गया।
• 55:28
  प्रेम परम स्वतंत्रता देता है। जहाँ चाहो जाओ तुम परम स्वतंत्र
• 55:34
  हो, मैं बाधा बनने वाला हूँ। बाधा तो दुष्ट बनते हैं, प्रेमी
• 55:40
  थोड़े बनते हैं। तुम अगर हमको न चाहो तो कोई बात
• 55:47
  नहीं है। तुम किसी गैर को चाहोगे तो
• 55:50
  मुश्किल होगी। यह प्रेम नहीं है और इसलिए यह जो
• 55:58
  उपद्रव होते हैं इसलिए होते हैं। किसी ने काट दिया, किसी ने 35
• 56:03
  टुकड़े कर दिए। किसने ये कर दिया वो कर दिया सब
• 56:06
  देखते हैं हम? ये आज हो रहा है।
• 56:11
  ये इच्छा के कारण हो रहा है जबकि प्रेम में इच्छा करता नहीं है,
• 56:25
  प्रेम में कोई शर्त नहीं होती, किसी और को चाहोगी तो भी ठीक है।
• 56:34
  किसी और को चाहोगे तो बस ठीक है चलेगा तुम पर स्वतंत्र हो, हम
• 56:41
  वस्तु में चाहते हैं अच्छे लगते हैं।
• 56:47
  क्या खूब लगते हो, बड़ी सुन्दर लगती हो बस इतना अच्छा लगता है
• 57:02
  हृदय को और सुकून मिलता है। यह क्या कम है?
• 57:07
  किसी को देखने से सुकून मिले। यह क्या कम है?
• 57:13
  लेकिन नहीं यहाँ तक नहीं। जो अच्छा लगता है उसको गिरफ्त में
• 57:17
  ले लेना है, उसको बांध लेना है। यह मुश्किल होती है, प्रेम प्रेम
• 57:22
  नहीं रह जाता, प्रेम बंधन बनकर खो जाता है।
• 57:26
  प्रेममह बन जाता है प्रेम की हत्या है, शादी प्रेम की हत्या है
• 57:33
  बंधन इसलिए मैं सदा ही कहता हूँ प्रेम से कोई शर्त नहीं है।
• 57:45
  ये आजकल चलता है तीन बच्चे पैदा करो, मैंने कहा बिलकुल तीन करो,
• 57:51
  अगर करने हैं तो वो भी ना करो क्यों पकड़ते हो?
• 57:55
  अपने सिर को जननी जनें तो भक्त जनें।
• 58:06
  समर्पित या दाता या सुर या शूरवीर हो या दाता हो, जननी जने तो भक्त
• 58:15
  जने या दाता या सुर नहीं तो जननी बांझ रहे।
• 58:20
  काहे गोविनूर? सारा नूर खत्म हो जाता है।
• 58:26
  बच्चे को जन्मदिन से तो फिर नूर नहीं हो गया, बस दाता सुर भक्त
• 58:39
  इनको जन्मे। यही कल्याणकारी होते हैं, सृष्टि
• 58:43
  के लिए वहीं चले। वहीं चलो राम के भीतरी शक्ति से
• 58:55
  मैं कहता हूँ उस स्तर पे जो व्यक्ति चला जाता है।
• 59:00
  वह जड़ को छूदे तो जीवन हो जाता है, चेतन हो जाता है।
• 59:08
  तुम्हारे संसार में एक कहावत है कि इसके भाग्य इतने अच्छे हैं कि
• 59:13
  यह मिट्टी को छूदे तो सोना हो जाता है, लेकिन यह कोई भाग्यशाली
• 59:19
  बात नहीं है। पदार्थ पदार्थ ही रहता है ना यह
• 59:24
  तो स्वरूप ही बदल जाता है। पूर्ण रूपांतरण हो जाता है।
• 59:30
  जड़ चेतन में तब्दील हो जाता है। राम स्थल पे पहुँच गए थे।
• 59:41
  और युग में पहले पता था रामायण का आने वाली घटनाएं अपनी परछाइयों को
• 59:53
  पहले से ही घराना शुरू कर देती हैं।
• 59:56
  कमिंग इवेंट्स कास्ट देयर शैडोज बिफोर?
• 1:00:01
  देखिए युगों पहले पता चल के अराम आये और उनमें ये शक्ति होगी जब वो
• 1:00:11
  जाएंगे। जनकपुरी फिर तुम कह देते हो यह
• 1:00:16
  सभी कुछ। पूर्व निर्धारित है सब शास्त्रों
• 1:00:24
  की कहानियों इसलिए लिख दी जाती हैं पहले लिख दी जाती है रामायण
• 1:00:31
  पहले बता दिया जाता है हसर क्या होगा महाभारत का?
• 1:00:37
  और सरे आम कह जाते हैं वेद व्यास दत्त राष्ट्र से तुम मान तो ना
• 1:00:43
  पाओगे लेकिन मैं अपनी माता को लेने आया सत्यपति को यह भीष्म जंग
• 1:00:51
  होगा और कोई नहीं बचेगा। तुम बचा सकते थे।
• 1:00:56
  तुमने बचाया नहीं क्यों? क्योंकि ये होना था वेध व्यास
• 1:01:03
  जानते हैं वेध व्यास छठी इन्द्रिय का मलक है छठी इन्द्रिय से देखते
• 1:01:11
  हैं। ये होगा और आ जाते हैं।
• 1:01:16
  अपनी कुटिया से उठकर माँ को कहते हैं सत्यवती कुचलमा चल चल और साथ
• 1:01:24
  में जो विधवाएं हैं, सत्यवती की बहुएं वह भी साथ जाती हैं, पहले
• 1:01:33
  ही निकाल लिया जाता है। ये तुम मरेंगे जी ये नहीं मरेंगे,
• 1:01:38
  ये बचेंगे तो इनको निकाल लो, यही विधान है ये होने वाली घटनाएं थीं
• 1:01:49
  ये सभी शास्त्रों में सनातन में मिलेंगे तुम्हें।
• 1:01:55
  मिलेंगे सभी धर्मों में, लेकिन तुम सहेज के नहीं रख पाए।
• 1:02:00
  सनातन बड़ा समझदार था वो सहेज के रख लिया रामायण भी सहेज के रख ली।
• 1:02:07
  वाल्मीकि ने पहले लिखी। महाभारत भी सहेज के रख ली।
• 1:02:16
  पहले ही लिख दिया था वेधव्यास ने पहले ही कह दिया अपनी माता को
• 1:02:21
  पहले ही ले गई चलो माँ यहाँ जो होगा तुम देख नहीं पाओगे।
• 1:02:28
  और सत्यवती जानती है कि मेरा पुत्र ब्रह्मज्ञानी है।
• 1:02:33
  चुपचाप चले गए साथ में बहू में भी चली गई चित्रांगत क्षमा करना
• 1:02:41
  विचित्र, वीरे की दो बहुएं। सभी कुछ पूर्व निर्धारित है।
• 1:02:58
  तुम्हें मानने को कोई जद नहीं करता है।
• 1:03:02
  तुम मानोगे नहीं हम करके दिखाएं करके दिखाओ कौन रोकता है तुम्हें?
• 1:03:10
  लेकिन अंत में मुँह के बल गिरो गए।
• 1:03:14
  ये जो छोटी मोटी तुम प्राइम मिनिस्टर बन गए, चीफ मिनिस्टर बन
• 1:03:18
  गए, गृह मंत्री बन गए, एक नंबर के अमीर बन गए, ये ठीक ये करके दिखा
• 1:03:27
  दिया। आई ए एस बन के यूपीएससी पास कर
• 1:03:31
  लिया। ये कर लिया वो कर लिया डिग्रीज़
• 1:03:32
  ले लिए ये करके दिखा दिया, नहीं करके दिखाया संत के पास इसकी कोई
• 1:03:43
  औकात नहीं है संत के पास सुख तक। कोई औकात नहीं रखता, संत कहता है
• 1:03:51
  सुख से आगे आनंद, संत तुमसे पूछता है तुम ठेक यूपीएससी आई, ए एस
• 1:03:59
  पीएम सीएम सब कर लिया, भोग लिया, एक नंबर के बन गए, अमीर विश्व में
• 1:04:05
  झंडे गाड़ दिए, आनंद मिला। नहीं मिला तो कुछ नहीं मिला।
• 1:04:12
  बात आनंद की है पा तो कुछ भी रहो और वह पदार्थ हमें मिलता नहीं है,
• 1:04:22
  वह तो कबीर अपनी झोपड़ियां में बैठे बैठे पा लेते हैं।
• 1:04:26
  तू न मिला एक तू, न मिला सारी दुनिया मिले भी तो क्या है?
• 1:04:47
  एक तो ना मिला मेरा दिल नाखिला सारी बगिया।
• 1:05:05
  खिले भी तो क्या है एक तू ना मिला तू ना मिला सारी दुनिया मिले भी
• 1:05:22
  तो क्या है? मेरा दिल ना खेला सारी बगिया खेले
• 1:05:29
  भी तो क्या है? कागज़ की डिग्रियाँ मिल गई सुकून
• 1:05:36
  ना मिला और बात तो सुकून की है। तुम्हारा अंतःसप्राण सुकून मांगता
• 1:05:46
  है, शर्म की बात है, तुम सुकून नहीं दे पाते, उसे कागज की
• 1:05:56
  डिग्रियां उसने क्या करनी है? पदबियाँ उसने क्या करनी हैं सारी
• 1:06:01
  जनता सारी सृष्टि उसके पांव के हाथ लगाए, गुणगान करे, आरतियाँ
• 1:06:06
  उतारी उसने क्या करनी जे जुगचारे आरजा और दसूणी होए।
• 1:06:20
  नमाखंडा विच जाणि हैं लाल चले सब कोय चंगा नाव रखई के जस कीरत जग
• 1:06:29
  ले जगते से नजर ना वही त बात न पूछ के कीटा अंदर कीट कर दोषी दोष
• 1:06:39
  तरे। ना न के नर गुण गुण करे ते गुण
• 1:06:43
  बनतेया गुण दे तेहा कोई न वेखय दे तेश गुण कोई करे गुण बनतेया गुण
• 1:06:57
  दे तेहा कोई न सुझाई। यह तृष गुण कोई करे उसके ऊपर कोई
• 1:07:02
  गुण नहीं हो सकता, वह सभी के ऊपर गुण करता है चलो हम फिर वहाँ लौट
• 1:07:09
  चले दो तरह के व्यक्ति होते हैं एक और की बात है यह सदस्य हैं
• 1:07:18
  अनुभव कम है। खुद तक पहुंचे हैं।
• 1:07:21
  बुद्ध के तक आगे की बात सहजता से कर देंगे।
• 1:07:28
  पढ़ पढ़ा के कबीर को सब को पढ़ लिया इसलिए सब को पढ़ना पड़ा।
• 1:07:34
  1,00,000 किताबें थीं उनके लैब में।
• 1:07:40
  रात को जानकर हैरान की होगी। वैसे मैं बता चुका हूँ मैंने एक
• 1:07:44
  किताब भी अध्यात्म करनी पढ़ी थी। एक किताब छोटा सा पन्ना 1,00,000
• 1:07:53
  किताब या फिरस्पर हैं बोलने की वाणी की क्षमता है।
• 1:07:59
  बाल की खाल निकालने में दक्ष हैं, लेकिन अनुभव नहीं है।
• 1:08:03
  अनुभव है अप दीपोभावा तक इसलिए बुद्ध के करीब पड़ेंगे, आगे नहीं
• 1:08:13
  जा पाएंगे, लेकिन और भी राहते हैं वसल की राहत के सिवा।
• 1:08:21
  तो त्रेता युग में आना हराम ने विधान ये कहता है और उसकी सृजना
• 1:08:32
  बहुत बार मैंने कहा व्यक्ति? परमात्मा को इंकार करने वाला
• 1:08:37
  व्यक्ति परमात्मा की सृजना का एक रेत का कण नहीं बना सकता।
• 1:08:45
  बनाने की बात छोड़ो, ये बना कैसे ये नहीं बता सकता सिर्फ मालिकुल्स
• 1:08:51
  और एटम संरचना के इलावा। बना नहीं सकता कैसे बना यह भी
• 1:08:56
  नहीं बता सकता। कितना निर्बल है मानव और उसकी होत
• 1:09:03
  को इंकार करता है तुष्तानंदा। भी एक गुप्त विद्या है सब कुछ उलट
• 1:09:19
  पुलट करने का, वो विद्या को साथ लिया जाए तो उलट पुलट हो जाता है।
• 1:09:29
  सब खत्म हो जाएगा और सब बन जाएगा। तो उस विद्या को करके सतानंद जो
• 1:09:37
  जन के पास दरबारी थे, महामंत्री थे, गुरु भी थे, उनके उन्होंने तब
• 1:09:47
  किया गौर तब किया। और उस महामालिक के पास उस परवर के
• 1:09:54
  गार के आ गए हैं उस रहम करीम के आँखें अपनी व्यथा सुनाइए देखिए
• 1:10:04
  वैसे तो मैं इसको भी ज्यादा ठीक नहीं समझता।
• 1:10:08
  इतनी शक्ति को बर्बाद कर देना। पता है माता मिट्टी की मूर्ति है,
• 1:10:15
  अब भी मिट्टी है फिर भी मिट्टी हो जाएगी।
• 1:10:18
  1 दिन अहेला खत्म हो जाएगा, लेकिन शर्म आती है।
• 1:10:27
  उन दिनों में सामाजिक व्यवस्था ऐसी ही थी।
• 1:10:32
  मातो को उपनर्जागृत करता हूँ, जीवित करता हूँ, पुत्र का ये
• 1:10:38
  फर्जी है वो तब किया लेकिन पता था अभी द्वापर आएगा कृष्ण आएँगे।
• 1:10:47
  16 कला सम्पूर्ण फिर आएँगे त्रेता सात एक द्वा दो त्रे तीन कली अनेक
• 1:11:00
  तो आना था त्रेता ने। तीसरे नंबर पे अपने उस तप के कारण
• 1:11:15
  ले आए। दूसरे नंबर पे पहले आ जाएं, एक
• 1:11:20
  युग तो बहुत ज्यादा हो जाएगा और युग पहले आ गया।
• 1:11:26
  देखिए द्वापरण था। सत के बाद और फिर त्रय आना था
• 1:11:31
  त्रय लेकिन आ गया त्रय पहले दो ही बाग में यो को पलट दिया और भगवान
• 1:11:41
  राम आए। जिनके पास यह कैपेसिटी थी, वह
• 1:11:46
  सतर्क पर गए। जहाँ जड़ को हाथ लगाएं चेतन हो
• 1:11:52
  जाता है। ये बातें समझदारों की खोपड़ी में
• 1:11:56
  आएँगे नहीं, वह सुनना छोड़ देंगे। मैं जानता हूँ क्योंकि दिमाग से
• 1:12:04
  परे हो जाना ये मार्क्स के अनुयायी हैं।
• 1:12:08
  बिना खोजे कह देते नहीं है परमात्मा सिर्फ वितरण प्रणाली को
• 1:12:14
  देखकर जबकि वितरण प्रणाली इन्होंने खुद बनाई है।
• 1:12:18
  परमात्मा ने नहीं बनाई, लेकिन बहाना चाहिए।
• 1:12:26
  समाज के लिए वो भी ठीक हैं, शुभ हैं।
• 1:12:29
  अपने जुमाने के राम आए राम को जात लाया गया।
• 1:12:43
  राम ने अपना पांव लगाया, अंगूठा चच्च किया और अहिल्या पत्थर से
• 1:12:52
  अहिल्या बन गए। पांव छुए, राम ने आशीर्वाद दिया।
• 1:13:03
  कल्याण मस्त बाबा अब ये बात विस्तार से शास्त्रों में नहीं
• 1:13:12
  समझाई, बस विस्तार में कह दिया गया, पांव से छुआ और चेतन हो गई।
• 1:13:21
  नहीं एक तल होता है जहाँ पर जाकर जो व्यक्ति किसी चीज़ को छू दे वो
• 1:13:30
  तुम्हारी संसारिक मसले हल कर दे। मेरे पास फ़ोन की भरमार आती है,
• 1:13:37
  सिर्फ बताने के लिए कि मैं दुखी हूँ।
• 1:13:41
  क्यों? क्योंकि उनको पुराना विश्वास है,
• 1:13:47
  पर मैं सुनता नहीं हूँ। उनकी बात कि अपने दुख को बता दो,
• 1:13:50
  दुख दूर हो जाएंगे। मुझे बाद में मैसेजस भी आ जाते
• 1:13:54
  हैं। बाबा आपको पता है ठीक हो गया
• 1:13:56
  बताने भर से ठीक हो गया। अब ये साइंटिफिक प्रोसेसर तो है
• 1:14:03
  नहीं, मेरी खोपड़ी तो इसको मांगती नहीं थी।
• 1:14:09
  मैं तो साइंटिफिक मैएंड का व्यक्ति हूँ, ये कैसे हो सकता है?
• 1:14:13
  लेकिन पता चला कि ये होता है। जब पता चला कि ये होता है तो मैं
• 1:14:21
  एक जगह बैठ गया, ड्यूटी लगा दी भगवान शंकर ने और सिद्ध होने निभा
• 1:14:31
  रहा हूँ। प्रश्नों के उत्तर भी देने पड़ते
• 1:14:35
  हैं। फ़ोन भी उठाना पड़ता है, बातचीत
• 1:14:38
  भी करनी पड़ती है। लोग तलाश लेते हैं और अपनी व्यथा
• 1:14:45
  जल्दीजल्दी में कह भी देते हैं। बातों बातों में जी कुछ गहरी
• 1:14:52
  बातें हैं। तुमको बताती मैं नहीं, इनका भीतर
• 1:14:58
  का रस ही है। अगर ऐसा व्यक्ति जड़ को छू दे तो
• 1:15:05
  छत न जाए, लेकिन बात तो छुएगा क्यों?
• 1:15:13
  करुणा बस छुए गा, अन्यथा वह जानता है अब अगर किसी जड़ को मैंने मृत
• 1:15:21
  को किसी ने जवाब दिया, बुद्ध में ऐसी क्षमता नहीं थी।
• 1:15:26
  राम में ऐसी क्षमता थी। कृष्ण में ऐसी क्षमता थी।
• 1:15:33
  और तो और महावीर में ऐसी क्षमता थी।
• 1:15:36
  तुम्हें जानकर बड़ी हैरानी हो गई। बुद्ध में ऐसी क्षमता नहीं थी।
• 1:15:41
  महावीर उसी तल पर खड़े थे। जीस तल पर कृष्ण खड़े हैं विरोधी
• 1:15:45
  तल पर। बस कृष्ण समर्पण के शिखर हैं और
• 1:15:54
  महावीर संकल्प के शिखर हैं। इतना ही फर्क है तल समान हैं,
• 1:15:58
  दोनों के एक रत्ती राई हुए कम नहीं हैं कृष्ण से।
• 1:16:13
  कबीर के पास काशी नरेश आते हैं। मैंने तीर्थ यात्रा करने जाना है,
• 1:16:20
  बहुमूल्य हीरा है आपके पास रख जाऊ यहाँ कोई चोर नहीं आता हमारे राज़
• 1:16:30
  दरबार में। सभी चोर हैं, राजनैतिक चोर ही तो
• 1:16:37
  होते हैं इसलिए तुम्हारे पास यहाँ रख जाओ राजा के लिए मूल्यवान है।
• 1:16:50
  कबीर के लिए जो मूल्यवान था, वो उसने पा लिया।
• 1:16:55
  सब्र साहेब मिले ही, सबूरी में सब्र मिल गया, संतोष मिल गया।
• 1:17:01
  इससे बड़ा कोई सुख होता भी नहीं, तो कबीर कहने लगे देखो।
• 1:17:10
  यहाँ झोंपड़ी के अंदर जहाँ भी तुम रख कर जाओगे, वहीं आकर ले लेना
• 1:17:13
  भाई मुझे नहीं पता है, कहीं भी रख जाओ, लेकिन अपना हीरा आकर वहीं से
• 1:17:20
  ले लेना। पुत्र दायित्व है मेरा कुछ नहीं
• 1:17:24
  इतना है कि यहाँ चोर लोग नहीं आते।
• 1:17:28
  संतों के पास चोर आते भी नहीं तो मसा मत करो तो जाके वापस आया, एक
• 1:17:44
  प्रयोग था शायद गच्चा खा जाए, परखने का ढंग था।
• 1:17:55
  बहुत वक्त बीता, करीब एक महीना भर बीत गया, वापस आए, कुटिया में आए,
• 1:18:02
  प्रणाम किया बग़्जी मैं अपना हीरा ले लूँ हाँ भाई।
• 1:18:10
  जहाँ रख गए थे वहीं से मिलेगा लेलो काशी नरेश ने हाथ हमारा जहाँ
• 1:18:17
  रख के गया था वहीं पड़ा था हीरा चोर के घर में रख जाओगे, इधर की
• 1:18:28
  चीज़ उधर मिलेंगे। संत के घर में रख जाओगे, कोई नहीं
• 1:18:34
  छेड़ेगा, क्योंकि वहाँ शांति ही आती है।
• 1:18:41
  कुछ रहा गया हाँ नागार्जुन रह गया नहीं।
• 1:18:45
  नागार्जुन नहीं तो बोल रहा हूँ। ये नागार्जुन की भूमिका है।
• 1:18:53
  भूमि बना रहा हूँ प्लो कर रहा हूँ सब तैयारी कर रहा हूँ, पानी छोड़
• 1:19:00
  रहा हूँ, खाद दे रहा हूँ बस जीस दिन पूर्ण हो गया उस दिन बीज बहुत
• 1:19:06
  दूंगा। नागार्जुन आखिरी हैं इसलिए इतनी
• 1:19:11
  देर लग रही है नहीं ये शर्त वर्त नहीं चलेगी, तुम अगर मुझको न चाहो
• 1:19:26
  तो कोई बात नहीं है, तुम किसी घर को चाहोगी तो मुश्किल होगी।
• 1:19:33
  क्यों भाई तेरे बाप ने मोर ले रखी है क्या तुम अगर हमको न चाहो तो
• 1:19:40
  कोई बात नहीं यह है जीवंत है शी इस इंडिपेंडेन्ट तेरे बाप ने मोर
• 1:19:48
  ले रखी है तुम अगर हमको न चाहोगे। तो मुश्किल हो गई।
• 1:19:57
  ये शर्तें हैं ये प्यार में नहीं चलते हैं तू से लिपटके जोरो लेते।
• 1:20:13
  हम तू से लिपटके जो रो रे थे हम आंसू नहीं थे।
• 1:20:29
  ये मोती से कं तू से लिपटके जो रो लेते हम आंसू नहीं थे।
• 1:20:48
  ये मोती से कम तेरा दामन नहीं, तेरा दामन नहीं।
• 1:21:07
  ये आंसू डले भी तो क्या है? एक तो ना मिला सारी दुनिया।
• 1:21:25
  मिले भी तो क्या है मेरा दिल ना खिला मेरा दिल ना खिला।
• 1:21:44
  सारी बगिया खिले भी तो क्या है? एक तो ना मिला।