Latest / Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania / ÇFARË LLOJ MBRETI ËSHTË JEZUSI? MATEU 21

Transcript

ÇFARË LLOJ MBRETI ËSHTË JEZUSI? MATEU 21 · Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania

• Mbreti hyn në Jerusalem Mateu 21:1–46 Kur një udhëheqës mbërrin në një qytet, pritja të tregon se çfarë presin njerëzit prej tij. Një gjeneral hyn mbi një kalë lufte dhe turma brohorit për fitoren. Një president mbërrin në një autokolonë me sirena dhe njerëzit e dinë se ai ka pushtet. Por imagjinoni sikur personi më i rëndësishëm në vend të mbërrinte mbi një gomar, me një turmë të zakonshme që shtronin rrobat e tyre në rrugë. Çfarë do t'ju tregonte kjo? Mateu 21 hapet pikërisht me atë skenë dhe gjithçka që vijon tregon se çfarë lloj Mbreti është në të vërtetë ky. VARGU PER TEMEN “I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në vendet më të larta!” — Mateu 21:9 Hyrje Deri më tani, Jezusi ka punuar kryesisht në Galile, rajonin verior të Izraelit. Tani ai po shkon në Jerusalem. Jerusalemi ishte kryeqyteti, qendra e fesë hebraike dhe vendi ku ndodhej tempulli. Ishte gjithashtu vendi ku jetonin udhëheqësit më të fuqishëm fetarë. Mateu 21 është fillimi i javës së fundit të jetës së Jezusit. Në më pak se shtatë ditë ai do të arrestohet, do të gjykohet dhe do të kryqëzohet. Ai e di këtë. Ai do të shkojë gjithsesi. Dhe nuk hyn fshehurazi. Ai hyn në qytet në një mënyrë që bën një pohim publik se kush është. Kapitulli ka katër skena kryesore. Së pari, hyrja në Jerusalem mbi një gomar. Së dyti, ai shkon në tempull dhe dëbon tregtarët dhe këmbyesit e parave. Së treti, ai mallkon një fik dhe ajo thahet. Së katërti, udhëheqësit fetarë sfidojnë autoritetin e tij dhe ai u përgjigjet atyre me dy shëmbëlltyra. Ndërsa lexoni këtë kapitull, vini re një gjë: të gjithë reagojnë ndaj tij ndryshe. Turma bërtet. Qyteti është në trazirë. Fëmijët vazhdojnë të këndojnë. Udhëheqësit fetarë janë të tërbuar. Fiku thahet. Dy bij i japin dy përgjigje të ndryshme babait të tyre. Reagimi që keni ndaj Jezusit është në vetvete një lloj përgjigjeje. 1. Vargjet kryesore “Turmat që vinin përpara dhe pas tij brohorisnin, duke thënë: ‘Hosana Birit të Davidit!’” — Mateu 21:9 «Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje, por ju e keni bërë shpellë kusarësh.» —Mateu 21:13 2. Konteksti historik dhe kulturor Nëse nuk jeni të njohur me Biblën, ja disa informacione të rëndësishme për këtë kapitull. Një gomar nuk ishte një kafshë e përulur në botën e lashtë. Ishte kafsha e një mbreti që udhëtonte në paqe. Një kalë lufte nënkuptonte pushtim. Një gomar nënkuptonte që mbreti po vinte pa armë, me një frymë paqeje. Profeti Zakaria, duke shkruar pesëqind vjet para kësaj ngjarjeje, tha se mbreti i Izraelit do të vinte pikërisht në këtë mënyrë - duke hipur mbi një gomar, i përulur, por duke sjellë paqe për kombet. Fjala Hosana vjen nga një fjalë hebraike që do të thotë na shpëto, të lutem. Filloi si një lutje. Me kalimin e kohës u shndërrua në një britmë feste. Kur turma e bërtiti, ata po përzienin dy gjëra: po mirëprisnin një mbret dhe po bërtisnin për shpëtim. Tempulli në Jerusalem ishte një kompleks masiv ndërtimesh. Ishte një nga strukturat më mbresëlënëse në botën e lashtë. Brenda oborreve të jashtme, tregtarët shisnin kafshë për sakrificë dhe këmbyesit e parave shkëmbenin monedha të huaja me monedhën e tempullit. Këto shërbime ishin teknikisht të nevojshme. Por ata ishin zhvendosur në një zonë që supozohej të ishte për lutje dhe çmimet e ngarkuara shpesh ishin të padrejta. 3. Shpjegimi i Tekstit Vargjet 1–9 — Një Mbret mbi një Gomar Jezusi dërgon dy dishepuj përpara për të gjetur një gomare dhe kërriçin e saj. Ai u tregon saktësisht se ku të shkojnë dhe çfarë të thonë nëse dikush pyet. Ai e ka rregulluar këtë paraprakisht. Kjo hyrje në Jerusalem është e planifikuar. Nuk është spontane. "U thuaj atyre se Zoti ka nevojë për ta dhe do t'i dërgojë menjëherë." - Ai përdor fjalën Zot. Ai po pretendon pronësinë dhe autoritetin përpara se të ketë mbërritur. Dishepujt i veshin kafshët me rrobat e tyre dhe ai ulet mbi to. Ndërsa ai lëviz nëpër rrugë, turma i shtron rrobat e saj në rrugë përpara tij. Të tjerë presin degë nga pemët dhe i vendosin. Kështu nderonin njerëzit një mbret në botën e lashtë. "Hosana Birit të Davidit! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit!" — Bir i Davidit është një titull që do të thotë Mesia, Mbreti i premtuar. Turma po shpall se Jezusi është Mbreti që ata kanë pritur. Vini re se çfarë ka hipur. Ai nuk është mbi një kalë lufte. Ai nuk është i rrethuar nga ushtarë të armatosur. Ai është mbi një gomar të ri, duke ardhur në paqe. Turma dëshiron një mbret luftëtar që do t'i dëbojë romakët. Ai po u tregon atyre një lloj tjetër mbretërie që nga momenti i parë. Vargjet 10–11 — Një qytet i trazuar "Kur hyri ai në Jerusalem, gjithë qyteti u ngrit në këmbë dhe tha: 'Kush është ky?'" - Mateu përdor një fjalë të fortë për të "tundur". Është e njëjta fjalë që përdoret për një tërmet. I gjithë qyteti u drodh. Jo të gjithë e dinin se kush ishte ai. Por të gjithë ndienin se diçka e rëndësishme po ndodhte. Turmat që kishin ardhur me të thoshin: “Ky është profeti Jezus, nga Nazareti i Galilesë. Nazareti ishte një qytet i vogël dhe i zakonshëm. Askush i rëndësishëm nuk erdhi që andej. E megjithatë, ja ku ishte ai, me gjithë qytetin që dridhej kur mbërriti. Vargjet 12–17 — Pastrimi i Tempullit Ai shkon drejt e në tempull. Ai shikon çfarë po ndodh në oborret e jashtme dhe fillon t’i dëbojë njerëzit jashtë. Ai përmbys tavolinat e këmbyesve të parave. Ai përmbys ndenjëset e atyre që shisnin pëllumba. "Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje, por ju e keni bërë shpellë kusarësh." — Ai po citon dy fragmente nga Dhiata e Vjetër në të njëjtën kohë — Isaia 56:7 dhe Jeremia 7:11. Ai e quan atë shtëpia ime. Ai po bën një pretendim për identitetin dhe autoritetin e tij në këtë vend. Ai nuk ndalet me kaq. Menjëherë pas kësaj, të verbrit dhe të çalit vijnë tek ai në tempull dhe ai i shëron. Ai thjesht i ktheu gjërat përmbys dhe tani po shëron njerëz. Të dyja veprimet janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Ai pastroi hapësirën në mënyrë që njerëzit që kishin nevojë për Zotin të mund të shkonin tek ai. Pastaj fëmijët në tempull fillojnë të bërtasin "Hosana Birit të Davidit". Kryepriftërinjtë dhe skribët janë të zemëruar. Ata e pyesin: "A i dëgjon çfarë po thonë këta fëmijë?" Ai thotë po, dhe citon Psalmin 8: "Nga goja e foshnjave dhe e foshnjave në gji ke përgatitur lavde". Fëmijët kishin të drejtë. Udhëheqësit fetarë ishin ata që nuk e vunë re. Vargjet 18–22 — Pema e Fikut Të nesërmen në mëngjes ai ka uri. Ai sheh një fik me gjethe dhe shkon tek ai duke kërkuar fruta. Ai nuk gjen asgjë tjetër përveç gjetheve. Ai i thotë: mos u ndaftë kurrë më prej teje. Pema thahet menjëherë. Nëse po e lexoni këtë për herë të parë, kjo mund t'ju duket e çuditshme. Pse ta mallkojmë një fik? Sepse ajo po bënte pikërisht atë që kishte bërë tempulli. Kishte pamjen e jetës - gjethet, të cilat vijnë para frutave - por jo fruta të vërteta. Fiku dhe tempulli janë e njëjta pamje. Dishepujt janë të habitur që kjo ndodhi kaq shpejt. Jezusi e shfrytëzon momentin për t'u mësuar atyre rreth besimit. Nëse keni besim dhe nuk dyshoni, thotë ai, do të jeni në gjendje të bëni gjëra që duken krejtësisht të pamundura. Jo për shkak të fuqisë suaj, por për shkak të kujt i luteni. Vargjet 23–27 — Kush ta dha këtë autoritet? Ai kthehet në tempull dhe po mësonte kur krerët e priftërinjve dhe pleqtë vijnë tek ai. Ata e pyesin: Me çfarë autoriteti i bën këto gjëra dhe kush ta dha këtë autoritet? Në pamje të parë, është një pyetje e drejtë. Ai sapo ka hyrë me kalë në qytet me turma që e thërrasin mbret, ka dëbuar tregtarët nga tempulli dhe ka shëruar njerëz. Dikush duhet t'i shpjegojë se kush mendon se është. "Edhe unë do t'ju bëj një pyetje… Pagëzimi i Gjonit, nga erdhi? Nga qielli apo nga njeriu?" — Ai e kthen pyetjen. Ata e diskutojnë mes tyre. Nëse themi nga qielli, ai do të pyesë pse nuk i besuam. Nëse themi nga njeriu, turma do të zemërohet sepse të gjithë menduan se Gjoni ishte profet. Kështu që ata thonë: nuk e dimë. Dhe ai thotë: atëherë nuk do t'ju tregoj me çfarë autoriteti i bëj këto gjëra. Ai nuk po shmang të dhënat. Ai po u tregon atyre se problemi i tyre nuk është mungesa e informacionit. Ata tashmë dinin mjaftueshëm. Problemi ishte se ata kishin vendosur të mos besonin. Vargjet 28–32 — Dy Bij Një burrë ka dy djem. Ai i thotë djalit të parë të shkojë të punojë në vresht. Djali thotë jo. Më vonë ai ndërron mendje dhe shkon. Babai i thotë të njëjtën gjë djalit të dytë. Djali i dytë thotë po, do të shkoj. Ai nuk shkon. "Cili nga të dy e kreu vullnetin e të atit?" — Me sa duket i pari. Ai tha jo dhe shkoi. I dyti tha po dhe nuk shkoi. Pastaj Jezusi e zbaton atë. Taksambledhësit dhe prostitutat - njerëz që të gjithë i konsideronin si lloji më i keq i mëkatarëve - e dëgjuan Gjon Pagëzorin dhe ndryshuan. Udhëheqësit fetarë e dëgjuan Gjonin dhe nuk ndryshuan. Njerëzit që i thanë jo Perëndisë dhe pastaj u kthyen janë përpara njerëzve që thanë po me gojën e tyre dhe nuk lëvizën kurrë. Kjo është e pakëndshme. Dhe kështu duhet të jetë. Vargjet 33–46 — Qiramarrësit që nuk donin të paguanin Një pronar toke mbjell një vresht, e rregullon plotësisht, ua jep me qira bujqve dhe largohet. Në kohën e korrjes ai dërgon shërbëtorë për të marrë atë që i detyrohet. Vreshtarët rrahin një shërbëtor, vrasin një tjetër dhe vrasin me gurë një të tretë. Ai dërgon më shumë shërbëtorë. I njëjti rezultat. Më në fund ai dërgon të birin, duke menduar se do ta respektojnë. Ata e vrasin edhe të birin. «Çfarë do t’u bëjë atyre vreshtarëve?» — Jezusi u kërkon udhëheqësve fetarë të përgjigjen vetë në vendimin e tyre. Ata thonë: ai do t’i dënojë ata të mjerë me një vdekje të mjerueshme dhe do t’ua japë vreshtin me qira të tjerëve që do t’ia japin frytet. Pastaj ai citon Psalmin 118: guri që ndërtuesit e hodhën poshtë është bërë guri i qoshes. Guri që të gjithë e hodhën poshtë është ai mbi të cilin mbështetet e gjithë ndërtesa. «Prandaj po ju them se mbretëria e Perëndisë do t’ju hiqet dhe do t’i jepet një populli që do të japë frytet e saj.» — Kryepriftërinjtë dhe farisenjtë e kuptojnë se ai po flet për ta. Ata duan ta arrestojnë. Ata kanë frikë nga turma. Kështu që largohen. Shëmbëlltyra nuk është e ndërlikuar. Vreshti është Izraeli. Pronari është Perëndia. Shërbëtorët që u dërguan janë profetët. Biri është Jezusi. Vreshtarët janë udhëheqësit fetarë të cilëve u është besuar populli i Perëndisë dhe kanë refuzuar t'i japin Perëndisë atë që është e tija. 4. Fjalë kyçe Hosana / ὠσαννά (Hōsánna) — “Na shpëtoni, lutemi” — fillimisht një thirrje e dëshpëruar për ndihmë nga Psalmi 118. Në kohën e Jezusit, mbërritja e një mbreti ishte shndërruar në një britmë lavdërimi dhe festimi. Turma po i bënte të dyja njëkohësisht: duke mirëpritur një mbret dhe duke bërtitur për shpëtim. Exousia / ἐξουσία (exousía) — “Autoritet, e drejta për të vepruar” — fjala që përdorin krerët e priftërinjve në vargun 23. Jo vetëm pushtet, por edhe e drejta për ta përdorur atë. Pyetja e tyre ishte për lejen. Përgjigjja e tij ishte për provat që ata i kishin parë tashmë dhe refuzuan t’i pranonin. Akrogoniaios / ἀκρογωνιαῖος (akrogoniáios) — “Guri i themelit” — guri i parë që vendoset kur ndërtohet një ndërtesë. Çdo gur tjetër është i rreshtuar me të. Nëse e refuzon, e gjithë ndërtesa është e gabuar. Jezusi e zbaton këtë për veten e tij nga Psalmi 118. Karpos / καρπός (karpós) — “Frut” — përdoret tri herë në këtë kapitull. Fiku nuk kishte fryt. Qiramarrësit e mbajtën frytin. Mbretëria do t’u jepet atyre që prodhojnë fryt. Në këtë kapitull, fryti do të thotë një përgjigje e vërtetë ndaj Perëndisë, jo vetëm shfaqja e një të tille. 5. Lidhja me Dhiatën e Vjetër Ky kapitull është plot me referenca nga Dhiata e Vjetër. Ja cilat janë ato kryesore: Zakaria 9:9 — “Gëzohu shumë, o bijë e Sionit! Ja, mbreti yt po vjen tek ti… i përulur dhe hipur mbi një gomar.” Shkruar pesëqind vjet para ngjarjes. Mateu e citon drejtpërdrejt në vargun 5 për të treguar se hyrja mbi gomar nuk ishte aksidentale. Ishte përmbushja e një premtimi. Psalmi 118:25–26 — “Hostanna! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit!” Pikërisht këto fjalë bërtet turma. Ky është një psalm që këndohet në festat hebraike. Turma e dinte. Ata thoshin: ky është ai që po priste psalmi. Isaia 56:7 dhe Jeremia 7:11 — “Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje për të gjithë popujt” dhe “a është bërë vallë kjo shtëpi një shpellë kusarësh?” Jezusi i bashkon të dyja kur pastron tempullin. Të dy profetët po flisnin për udhëheqës fetarë që e kishin kthyer adhurimin në diçka për përfitimin e tyre. Psalmi 118:22–23 — “Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë është bërë guri i qoshes.” Jezusi e citon këtë për veten e tij në vargun 42. Pikërisht njerëzit që supozohej se do ta njihnin atë kanë vendosur që ai nuk i përket vendit. Modeli është konsistent gjatë gjithë kapitullit. Çdo lëvizje që bën Jezusi është shkruar shumë kohë përpara se ai ta bënte. Ai nuk po shpik gjëra gjatë rrugës. Ai po ecën në një rrugë që është përshkruar shekuj më parë. 6. Aplikimi për Ne Sot Vini re se çfarë lloj mbreti është. Ai erdhi mbi një gomar, jo mbi një kalë lufte. Ai shëroi njerëz në tempull pasi e pastroi atë. Ai kaloi kohë me fëmijë. Çdo gjë rreth mënyrës se si mbërriti ju tregon diçka rreth llojit të mbretërisë që ai udhëheq. Fruti ka më shumë rëndësi se pamja. Fiku kishte gjethe. Duket i gjallë. Tempulli dukej aktiv. Asnjëri prej tyre nuk po prodhonte atë që duhej të prodhonte. Është e mundur të dukesh shumë fetar dhe të jesh plotësisht bosh. Pyetja nuk është se si dukesh. Është ajo që prodhon. Një po e vonuar është prapëseprapë një po. Djali i parë tha jo dhe pastaj iku. Nuk është tepër vonë për t’u kthyer. Çfarëdo që ke thënë ose bërë më parë, nuk të lë jashtë. Shëmbëlltyra thotë se njerëzit që ndryshuan pasi thanë jo janë përpara atyre që thanë po dhe nuk lëvizën kurrë. Reagimi që ke ndaj Jezusit është në vetvete një përgjigje. Turma bërtiti. Udhëheqësit u tërbuan. Fëmijët vazhduan të këndonin. Fiku tha. Secili prej këtyre është një reagim i ndryshëm ndaj të njëjtit person. Cili është reagimi yt? 7. Çfarë mësojmë nga ky kapitull 1. Jezusi erdhi si mbret, por jo si ai lloj mbreti që njerëzit prisnin. Ai erdhi në paqe, mbi një gomar. Ai ende vjen në atë mënyrë. 2. Ai e pastroi tempullin në mënyrë që njerëzit që kishin nevojë për Perëndinë të mund të shkonin tek ai. Pastaj ai i shëroi ata. Kjo është ajo që bën ai kur pengesat hiqen. 3. Pamja fetare pa fryte është e padobishme. Fiku dhe tempulli janë i njëjti mësim. 4. Çështja e autoritetit gjithmonë varet nga ajo që bëni me provat që keni tashmë. Udhëheqësit nuk kishin nevojë për më shumë informacion. Ata duhej të vendosnin. VARG PËR T'U MBAJTUR MEND “Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë u bë guri i qoshes; kjo ishte vepër e Zotit dhe është e mrekullueshme në sytë tanë.” Mateu 21:42