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6 Principios Estoicos Para ATRAER Sin Mostrar NECESIDAD · Estoicismo para Ganadores

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Speaker 2: Entras en una reunión y sientes que tienes que demostrar algo.
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Speaker 2: Hablas un poco más rápido de lo normal. Cuentas una
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Speaker 2: anécdota para caer bien. Te ríes de un chiste que
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Speaker 2: no te hace gracia. Explicas demasiado tus ideas por miedo
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Speaker 2: a que no las entiendan. Y cuando sales, repasas cada
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Speaker 2: frase preguntándote si les habrás gustado. Quizá te pasa en
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Speaker 2: el trabajo, con tu jefe o con clientes. Quizá con
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Speaker 2: gente nueva, en una cena, en una fiesta... quizá con
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Speaker 2: alguien que te atrae. En todos esos casos ocurre lo mismo.
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Speaker 2: Cuanto más quieres caer bien, peor te sale. Te vuelves
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Speaker 2: más nervioso, más complaciente, menos tú. Y la gente lo nota.
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Speaker 2: No sabe explicar por qué, pero nota que estás pidiendo algo.
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Speaker 2: Y luego ves a otras personas que hacen justo lo contrario.
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Speaker 2: Hablan poco, escuchan mucho, no parecen necesitar la aprobación de nadie.
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Speaker 2: No se esfuerzan por caer bien. Y sin embargo, todo
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Speaker 2: el mundo quiere estar cerca de ellas. Su opinión pesa,
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Speaker 2: su calma tranquiliza, su presencia atrae.¿ Qué tienen esas personas?
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Speaker 2: No es belleza, ni dinero, ni simpatía. Es algo más
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Speaker 2: difícil de ver y mucho más poderoso. Los estoicos lo
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Speaker 2: conocían bien. Y la mejor forma de entenderlo es a
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Speaker 2: través de una historia que ocurrió en Atenas hace 2.400 años.
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Speaker 2: Hoy te voy a contar cómo el joven más atractivo,
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Speaker 2: rico y poderoso de Atenas quedó fascinado por un hombre feo,
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Speaker 2: pobre y descalzo. Y de esa historia, y de lo
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Speaker 2: que enseñaron después los estoicos, salen seis principios para atraer
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Speaker 2: a los demás sin mostrar necesidad. El sexto es el
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Speaker 2: que más cuesta, porque te pide arriesgar algo que todos
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Speaker 2: queremos conservar. Y al final vas a descubrir la imagen
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Speaker 2: con la que aquel joven explicó el secreto de ese hombre.
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Speaker 2: una imagen que nunca se olvida. Esto es estoicismo para ganadores.
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Speaker 2: Y esta es otra regla de un estoico. Se llamaba Alcibiades.
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Speaker 2: Lo tenía todo. Pertenecía a una de las familias más
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Speaker 2: poderosas de Atenas. Su padre murió en batalla cuando él
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Speaker 2: era un niño, y quedó bajo la tutela de Pericles,
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Speaker 2: el político más importante de la ciudad que lo crió
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Speaker 2: en su propia casa. Era rico, inteligente, y según todos
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Speaker 2: los testimonios de la época, el joven más hermoso de
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Speaker 2: su generación. Atenas entera estaba pendiente de él. Los hombres
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Speaker 2: querían ser como él. Muchos querían su amistad, su favor,
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Speaker 2: su atención. Alcibiades estaba acostumbrado a que todos le buscaran. Plutarco,
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Speaker 2: que escribió su vida siglos después, cuenta que desde muy
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Speaker 2: joven vivió rodeado de aduladores. Gente que le reía cada ocurrencia,
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Speaker 2: que le animaba en cada capricho, que le prometía que
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Speaker 2: en cuanto entrara en política eclipsaría a todos los generales
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Speaker 2: y oradores de Atenas. Y cuenta también una anécdota que
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Speaker 2: lo retrata entero. Alcibiades se compró un perro enorme y precioso,
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Speaker 2: que le costó una fortuna, y lo primero que hizo
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Speaker 2: fue cortarle la cola. Sus amigos le reprocharon la crueldad
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Speaker 2: y le dijeron que toda la ciudad hablaba de ello.
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Speaker 2: Y él se rió y contestó que eso era exactamente
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Speaker 2: lo que quería. que los atenienses hablaran de su perro,
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Speaker 2: para que no dijeran de él algo peor. Fíjate en
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Speaker 2: ese gesto. El joven que lo tenía todo necesitaba algo más.
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Speaker 2: Que hablaran de él. Que no le perdieran de vista
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Speaker 2: ni un día. Por fuera era el hombre más deseado
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Speaker 2: de Atenas. Por dentro, alguien que no soportaba pasar desapercibido.
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Speaker 2: Y el otro se llamaba Sócrates. Era exactamente lo contrario.
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Speaker 2: Hijo de un cantero y de una partera, era feo.
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Speaker 2: con la nariz chata y los ojos saltones, hasta el
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Speaker 2: punto de que se hacían bromas sobre su aspecto, y
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Speaker 2: él mismo era el primero en hacerlas. Era pobre, iba
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Speaker 2: descalzo casi siempre, con el mismo manto viejo en invierno
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Speaker 2: y en verano. No tenía cargos ni poder. Se pasaba
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Speaker 2: el día en las plazas de Atenas hablando con quien
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Speaker 2: quisiera hablar con él, haciendo preguntas incómodas, y no cobraba
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Speaker 2: nada por ello. Se cuenta que un día, paseando por
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Speaker 2: el mercado de Atenas, lleno de puestos con objetos de lujo,
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Speaker 2: Sócrates se detuvo, miró todo aquello y exclamó,¿ cuántas cosas
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Speaker 2: hay que no necesito? No lo decía con amargura, sino
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Speaker 2: con alegría. Era un hombre al que casi nada de
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Speaker 2: lo que los demás perseguían le hacía falta. Y esa
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Speaker 2: libertad se notaba en cada gesto. Genofonte, uno de sus discípulos,
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Speaker 2: recoge una conversación en la que un sofista llamado Antifonte
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Speaker 2: se burla de él delante de sus alumnos. Le dice
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Speaker 2: que vive como un desgraciado, que come mal, que lleva
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Speaker 2: siempre el mismo manto y que no tiene ni zapatos.
4:51
Speaker 2: Sócrates le responde con calma que Antifonte parece creer que
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Speaker 2: la felicidad está en el lujo, y le explica su idea.
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Speaker 2: No necesitar nada es propio de los dioses, y necesitar
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Speaker 2: lo menos posible es lo que más nos acerca a ellos.
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Speaker 2: Esa idea iba a tener una larga vida, pero antes
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Speaker 2: de que la convirtieran en filosofía los estoicos, la vivió
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Speaker 2: un hombre descalzo, y el joven más admirado de Atenas
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Speaker 2: cayó rendido ante ella. Platón, el más célebre de sus discípulos,
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Speaker 2: escribió años después un diálogo llamado El Banquete. La escena
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Speaker 2: es una cena en casa del poeta Agatón, que acababa
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Speaker 2: de ganar un premio de tragedia. Los invitados, ya avanzada
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Speaker 2: la noche, han decidido pronunciar discursos en honor del amor.
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Speaker 2: Y de pronto se oyen golpes en la puerta, voces,
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Speaker 2: una flauta. Entra Alcibiades, bebido, coronado de hiedra y de violetas,
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Speaker 2: sostenido por sus acompañantes. Ve a Sócrates entre los invitados,
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Speaker 2: y en lugar de hablar del amor, decide hablar de él.
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Speaker 2: Y en ese discurso, Alcibiades confiesa algo que debía de
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Speaker 2: costarle mucho reconocer. Dice que ha escuchado a los mejores
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Speaker 2: oradores de Atenas, a Pericles incluido, y que ninguno le
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Speaker 2: había conmovido como aquel hombre. Que cuando Sócrates hablaba, el
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Speaker 2: corazón le saltaba en el pecho y se le llenaban
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Speaker 2: los ojos de lágrimas. Que delante de él, sentía que
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Speaker 2: la vida que llevaba no merecía la pena. Que a
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Speaker 2: veces se tapaba los oídos y huía, como quien escapa
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Speaker 2: del canto de las sirenas para no quedarse sentado a
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Speaker 2: su lado hasta hacerse viejo, y que era el único
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Speaker 2: ser humano ante quien sentía vergüenza. Llega incluso a confesar
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Speaker 2: algo desconcertante, que muchas veces le habría gustado verle desaparecer
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Speaker 2: del mundo para librarse de esa vergüenza, y que, si
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Speaker 2: eso ocurriera, sabía que sufriría mucho más. Así es la
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Speaker 2: atracción que ejerce quien no necesita nada. incomoda y a
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Speaker 2: la vez no se puede dejar. Plutarco completa el retrato.
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Speaker 2: Dice que las palabras de Sócrates le daban la vuelta
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Speaker 2: por dentro y le hacían llorar, pero que luego volvía
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Speaker 2: con sus aduladores, que le prometían placeres y gloria, y
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Speaker 2: que entonces huía de Sócrates como un esclavo fugitivo, pero
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Speaker 2: siempre acababa volviendo. Alcibiades cuenta también que intentó ganarse a
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Speaker 2: Sócrates como se ganaba a todo el mundo, con su encanto,
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Speaker 2: su belleza y su posición. Le invitó, le buscó, le
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Speaker 2: ofreció su compañía y su favor. Y Sócrates no se
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Speaker 2: dejó impresionar. Le trató con amabilidad, con respeto, con cariño incluso.
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Speaker 2: Pero no se rindió ante él como hacían todos los demás.
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Speaker 2: No necesitaba nada de Alcibiades. Y eso, precisamente eso, hizo
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Speaker 2: que Alcibiades le admirara más que a nadie. Diógenes Laercio,
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Speaker 2: el biógrafo de los filósofos antiguos, recoge un episodio que
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Speaker 2: va en la misma dirección. Se cuenta que Alcibiades le
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Speaker 2: ofreció a Sócrates un terreno grande para que se construyera
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Speaker 2: una casa. Y Sócrates lo rechazó con una comparación. Si
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Speaker 2: yo necesitara unas sandalias,¿ no sería ridículo aceptar una piel
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Speaker 2: de buey entera para hacérmelas? Le hacía falta muy poco.
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Speaker 2: Y lo que no le hacía falta, no lo cogía.
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Speaker 2: Viniera de quien viniera. Cuenta también Alcibiades cómo era Sócrates
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Speaker 2: en la guerra. cuando sirvieron juntos en el ejército, en
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Speaker 2: el asedio de Potidea, que soportaba el hambre y el
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Speaker 2: frío mejor que nadie. Que en pleno invierno, cuando todos
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Speaker 2: se envolvían en pieles y no salían de las tiendas,
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Speaker 2: él caminaba descalzo sobre el hielo con su manto de siempre.
8:33
Speaker 2: Que un día se quedó de pie, pensando en algo,
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Speaker 2: desde el amanecer, y que al caer la tarde, algunos
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Speaker 2: soldados sacaron sus esteras al aire libre para ver si
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Speaker 2: aguantaba así toda la noche. Y aguantó, Al salir el
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Speaker 2: sol hizo una oración y se marchó. No le importaba
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Speaker 2: en absoluto que le miraran. Y cuenta lo más importante.
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Speaker 2: Que en una batalla Alcibiades cayó herido y Sócrates no
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Speaker 2: le abandonó. Le salvó la vida a él y a
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Speaker 2: sus armas. Que después los generales quisieron dar el premio
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Speaker 2: al valor a Alcibiades por su rango y su familia.
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Speaker 2: Y que Sócrates insistió más que nadie en que se
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Speaker 2: lo dieran al joven. Años más tarde... En la batalla
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Speaker 2: de Delio, durante una retirada desastrosa, mientras todos huían en desorden,
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Speaker 2: Sócrates se retiraba con calma, mirando a su alrededor, de
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Speaker 2: modo que nadie se atrevía a atacarle. Hay un detalle
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Speaker 2: irónico que conviene recordar. En otro diálogo que la tradición
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Speaker 2: atribuye a Platón, Sócrates le dice al joven Alcibiades que
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Speaker 2: él cree no necesitar a nadie, porque tiene belleza, familia,
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Speaker 2: riqueza y la protección de Pericles. y sin embargo, el
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Speaker 2: que creía no necesitar a nadie, vivía pendiente del aplauso
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Speaker 2: de todos. Mientras que el hombre pobre y descalzo, que
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Speaker 2: parecía necesitarlo todo, era el único verdaderamente libre. Esa es
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Speaker 2: la diferencia entre aparentar que no necesitas y no necesitar
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Speaker 2: de verdad. Mira lo que tenía Sócrates. No era simpatía.
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Speaker 2: No era encanto. Era algo que los estoicos, siglos después,
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Speaker 2: convertirían en una de las bases de su filosofía. No
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Speaker 2: necesitar de los demás lo que sólo puede darse uno mismo.
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Speaker 2: Y por eso los estoicos le admiraban tanto. Epicteto le
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Speaker 2: citaba constantemente. Marco Aurelio le tenía como modelo. Y lo
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Speaker 2: que aprendieron de él se puede resumir en seis principios.
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Speaker 2: Antes de los principios, conviene entender por qué la necesidad repele.
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Speaker 2: Cuando necesitas algo de alguien, su aprobación, su cariño, su favor,
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Speaker 2: le estás dando poder sobre ti. Y la otra persona
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Speaker 2: lo percibe, aunque no sepan o darte algo, y eso pesa.
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Speaker 2: Por eso las personas necesitadas acaban cansando incluso a quienes
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Speaker 2: las quieren. En cambio, quien no necesita nada de ti,
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Speaker 2: te deja libre. Estar con esa persona es descansar. No
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Speaker 2: te pide nada, no te vigila, no espera que la confirmes.
11:10
Speaker 2: Y paradójicamente, es a esa persona a quien quieres darle todo.
11:14
Speaker 2: Piensa en algo tan cotidiano como un mensaje sin respuesta.
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Speaker 2: Escribes a alguien que te interesa y pasan las horas.
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Speaker 2: Miras el móvil cada pocos minutos. Al final mandas otro mensaje,
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Speaker 2: y luego otro, quitándole importancia, con un emoticono para parecer despreocupado.
11:33
Speaker 2: Cada mensaje de más dice lo mismo que el anterior,
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Speaker 2: pero más alto. Te necesito. Y la otra persona, que
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Speaker 2: quizás solo estaba ocupada, recibe una presión que no había pedido.
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Speaker 2: Quien escribe una vez una palabra. Marco Aurelio dejó en
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Speaker 2: su cuaderno una observación que describe muy bien esta trampa.
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Speaker 2: Le parecía asombroso que cada uno se quiera a sí
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Speaker 2: mismo más que a nadie, y sin embargo, valore más
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Speaker 2: la opinión que los demás tienen de él que la
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Speaker 2: suya propia. Nos queremos más que a nadie, pero nos
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Speaker 2: creemos más a los otros que a nosotros mismos. De
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Speaker 2: esa contradicción nace casi toda la necesidad. Epicteto lo explicaba
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Speaker 2: con su distinción de siempre. Lo que otros piensen de ti,
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Speaker 2: si te aprueban o no, si les gustas o no,
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Speaker 2: no depende de ti. Si pones tu bienestar ahí, serás
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Speaker 2: esclavo de cualquiera que pueda dártelo o quitártelo. Lo que
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Speaker 2: sí depende de ti es cómo eres, cómo tratas a
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Speaker 2: los demás, cómo te comportas. Pon tu atención ahí, y
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Speaker 2: lo demás vendrá o no vendrá, pero ya no te gobernará.
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Speaker 2: y en su manual añadía una advertencia muy directa. Si
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Speaker 2: alguna vez te vuelves hacia afuera porque quieres agradar a alguien,
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Speaker 2: has perdido el rumbo de tu vida. Conténtate en todo
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Speaker 2: con ser filósofo, con ser quien de verdad quieres ser,
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Speaker 2: y si además quieres parecerlo, que te baste con parecértelo
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Speaker 2: a ti mismo. Séneca añadía una observación muy fina. Todo
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Speaker 2: en nosotros habla de quiénes somos. La forma de caminar...
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Speaker 2: el movimiento de las manos, una respuesta, el movimiento de
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Speaker 2: los ojos. Si observas a alguien, decía, todo es un
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Speaker 2: indicio de su carácter. Por eso no se puede fingir
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Speaker 2: la seguridad. Puedes ensayar frases, pero el cuerpo, el tono
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Speaker 2: y la mirada delatan lo que hay dentro. La única
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Speaker 2: forma de transmitir calma es tenerla. Marco Aurelio lo llevó
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Speaker 2: todavía más lejos con una imagen un poco ruda. Decía
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Speaker 2: que el hombre bueno y sencillo debería ser como alguien
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Speaker 2: que huele fuerte. En cuanto se acerca, el que está
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Speaker 2: a su lado lo percibe, quiera o no. Lo que
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Speaker 2: eres se te nota en la cara, se asoma a
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Speaker 2: los ojos, igual que la persona amada lo lee enseguida
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Speaker 2: en los ojos de quien la ama. Y vale también
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Speaker 2: al revés, la necesidad se te nota antes de que
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Speaker 2: abras la boca, por eso fingir agota. Séneca, en su
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Speaker 2: tratado sobre la tranquilidad del alma, decía que es una
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Speaker 2: vida angustiosa la de quien se vigila a sí mismo
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Speaker 2: todo el tiempo, con miedo a que le sorprendan fuera
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Speaker 2: de su papel. Quien actúa para gustar, nunca descansa. Siempre
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Speaker 2: hay un público. Los seis principios que vienen no son
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Speaker 2: una máscara más. Son la forma de quitarse la que llevas.
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Speaker 2: El primer principio para atraer sin mostrar necesidad es dejar
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Speaker 2: de explicarte tanto. Epicteto, en su manual, daba un consejo
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Speaker 2: muy concreto para la vida social. La mayor parte del tiempo, decía,
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Speaker 2: guarda silencio, o di sólo lo necesario, y con pocas palabras.
14:43
Speaker 2: Y cuando la ocasión lo pida, habla, pero no de
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Speaker 2: cualquier cosa, no de gladiadores, ni de carreras de caballos,
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Speaker 2: ni de atletas, ni de comidas y bebidas, que son
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Speaker 2: los temas de cualquiera. Y sobre todo, no hables de
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Speaker 2: otras personas, ni para criticarlas, ni para alabarlas, ni para compararlas.¡
15:03
Speaker 2: Suscríbete al canal! Al final de la vida, casi nadie
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Speaker 2: se arrepiente de lo que hizo. Se arrepiente de lo
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Speaker 2: que nunca se atrevió a intentar. Piénsalo. El negocio que
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Speaker 2: no abriste. El cambio que no hiciste. La vida que
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Speaker 2: no te atreviste a vivir por miedo a lo que
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Speaker 2: dirían otros. Esas son las cuentas que se cobran al final.
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Speaker 2: Marco Aurelio se lo escribía a sí mismo. podrías dejar
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Speaker 2: la vida ahora mismo. Deja que eso decida lo que haces,
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Speaker 2: lo que dices y lo que piensas. Domina tus metas
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Speaker 2: es para que no llegues al final con esa lista.
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Speaker 2: Un cuaderno, una aplicación y un Excel para elegir lo
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Speaker 2: que de verdad quieres, ponerle fecha y empezar a caminar
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Speaker 2: hacia allá. Un solo pago. Lo encuentras en estoicismoparaganadores.com. O
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Speaker 2: pausa este episodio, abre la descripción y busca Domina tus metas.
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Speaker 2: Ahí está el enlace directo. No te lleves tus sueños
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Speaker 2: a la tumba. Úsalos. Esto es estoicismo aplicado a la
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Speaker 2: vida moderna. Hoy diríamos, no hables de fútbol, de la
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Speaker 2: última serie y de lo que hizo tal persona. No
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Speaker 2: es que esos temas sean malos. Es que quien llena
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Speaker 2: el silencio con cualquier cosa transmite incomodidad. Necesita hablar para
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Speaker 2: no sentirse fuera. Y eso se nota. Catón el joven,
16:53
Speaker 2: de quien hablaremos más adelante, fue de niño un muchacho callado,
16:57
Speaker 2: lento para aprender, pero incapaz de olvidar lo que aprendía.
17:01
Speaker 2: Plutarco cuenta que, ya de joven, alguien le reprochó que
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Speaker 2: hablara tan poco. Y él respondió que mientras no le
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Speaker 2: reprocharan su vida, le daba igual. Que empezaría a hablar
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Speaker 2: cuando tuviera algo que no fuera mejor callar. No era timidez.
17:17
Speaker 2: Era una forma de respeto por la Palabra. Hay una
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Speaker 2: forma de necesidad muy común que es explicarse demasiado. Das
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Speaker 2: tu opinión y, antes de que el otro responda, ya
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Speaker 2: estás justificándola. Pides algo y añades tres razones por si acaso.
17:33
Speaker 2: Dices que no y te disculpas cinco veces. Cada explicación
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Speaker 2: de más dice lo mismo. Necesito que me aprueben. Quien
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Speaker 2: está seguro de lo que dice, lo dice una vez,
17:43
Speaker 2: con calma, y deja que el otro lo procese. Séneca,
17:47
Speaker 2: en una de sus cartas al Ucilio, Hablaba del modo
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Speaker 2: de hablar del sabio con una imagen muy precisa. Decía
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Speaker 2: que el discurso de quien busca la verdad debe ser sencillo,
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Speaker 2: sin adornos, y no atropellado. Que hablar muy deprisa, a borbotones,
18:03
Speaker 2: es propio de quien quiere impresionar, no de quien quiere
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Speaker 2: ser entendido. Y que es mejor un discurso pausado, que
18:10
Speaker 2: entra en la mente del oyente, que uno torrencial que
18:13
Speaker 2: pasa por encima de él sin dejar nada. En esa
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Speaker 2: misma carta, Seneca ponía como ejemplo de lo que no
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Speaker 2: hay que hacer a un orador famoso de su tiempo,
18:22
Speaker 2: Quinto Jaterio. Decía que hablaba sin dudar nunca y sin
18:26
Speaker 2: detenerse nunca, como un torrente, y que el hombre sensato
18:30
Speaker 2: debe mantenerse lejos de ese estilo. El historiador Tácito, al
18:34
Speaker 2: contar su muerte, dejó el remate. Aquella elocuencia sonora y fluida,
18:40
Speaker 2: tan aplaudida mientras vivía, se apagó con él. mientras que
18:43
Speaker 2: la obra trabajada con esmero de otros seguía viva. La
18:47
Speaker 2: prisa al hablar deslumbra un momento y no deja nada.
18:51
Speaker 2: Y en otra carta escribía lo que él mismo buscaba,
18:54
Speaker 2: que sus cartas fueran como sería su conversación si estuvieran
18:58
Speaker 2: sentados o paseando juntos, sencillas y sin esfuerzo, sin nada
19:04
Speaker 2: rebuscado ni fingido. Esa es la manera de hablar de
19:07
Speaker 2: alguien que no necesita impresionar, como se habla a un amigo,
19:11
Speaker 2: sin prisa. sin pose. Epicteto añadía otro detalle sobre la risa.
19:17
Speaker 2: No rías mucho, decía, ni de muchas cosas, ni sin medida.
19:22
Speaker 2: No porque la alegría sea mala, sino porque la risa forzada,
19:25
Speaker 2: la que se usa para caer bien, para llenar silencios
19:29
Speaker 2: o para darle la razón a todo el mundo, es
19:32
Speaker 2: otra forma de pedir aprobación. Quien se ríe de verdad
19:35
Speaker 2: cuando algo le hace gracia, transmite alegría. Quien se ríe
19:39
Speaker 2: de todo, transmite nervios. imagina una entrevista de trabajo dos
19:44
Speaker 2: candidatos con la misma preparación el primero habla sin parar
19:48
Speaker 2: responde a cada pregunta con largas explicaciones, se justifica, se
19:53
Speaker 2: adelanta a objeciones que nadie ha hecho. El segundo responde
19:57
Speaker 2: con claridad, se detiene, deja silencios, pregunta cuando no entiende algo.
20:03
Speaker 2: El primero parece necesitar el puesto, el segundo parece que
20:06
Speaker 2: podría aceptarlo o no.¿ A quién crees que van a
20:09
Speaker 2: querer contratar? Ahora piensa en un mensaje. Tu jefe te
20:13
Speaker 2: pide algo para el viernes y sabes que no llegas.
20:16
Speaker 2: Escribes una respuesta de 10 líneas. Lo sientes muchísimo, tienes
20:21
Speaker 2: mucho lío, ha sido una semana horrible, no es por
20:24
Speaker 2: falta de ganas, de verdad que lo intentarás. Y otra
20:28
Speaker 2: versión posible. El viernes no llego con la calidad que merece.
20:32
Speaker 2: Puedo tenerlo el martes, o el viernes una primera parte.
20:35
Speaker 2: Dime qué prefieres. La segunda no es más fría, es
20:39
Speaker 2: más segura. Y quien la recibe confía más en quien
20:42
Speaker 2: la escribe. Lo mismo pasa en casa. Tu pareja te
20:45
Speaker 2: pregunta por qué llegas tarde y respondes con un discurso
20:49
Speaker 2: lleno de detalles que nadie te ha pedido, como si
20:52
Speaker 2: estuvieras ante un tribunal. Cuanto más te defiendes, más sospechoso suenas.
20:57
Speaker 2: Una frase sencilla y verdadera tranquiliza más que 100 justificaciones.
21:02
Speaker 2: El error más frecuente con este principio es confundir hablar
21:06
Speaker 2: poco con hablar seco. No se trata de contestar con
21:09
Speaker 2: monosílabos ni de hacerse el interesante con silencios calculados. Eso
21:14
Speaker 2: es otra forma de teatro, y también se nota. Se
21:17
Speaker 2: trata de decir lo que hay que decir, con calidez,
21:21
Speaker 2: y no añadir lo que solo sirve para calmar tu ansiedad.
21:24
Speaker 2: La práctica de este primer principio es la regla de
21:27
Speaker 2: la frase única. Durante siete días, cuando des una opinión,
21:32
Speaker 2: hagas una petición o digas que no, dilo una sola vez,
21:37
Speaker 2: de forma clara y calla. No añadas justificaciones a menos
21:41
Speaker 2: que te las pidan. Antes de enviar un mensaje importante,
21:45
Speaker 2: léelo y borra cada frase que solo sirva para pedir
21:49
Speaker 2: perdón por existir. Por la noche, repasa el día y
21:53
Speaker 2: cuenta cuántas veces te explicaste de más. Si al final
21:56
Speaker 2: de la semana ese número ha bajado, la práctica funciona.
22:01
Speaker 2: Los primeros días el silencio te parecerá incómodo, pero descubrirás
22:05
Speaker 2: que la gente te escucha más cuando hablas menos. Y
22:08
Speaker 2: te pregunto,¿ cuántas veces al día te explicas más de
22:12
Speaker 2: lo necesario solo para que no piensen mal de ti?
22:16
Speaker 2: El segundo principio para atraer sin mostrar necesidad es dejar
22:20
Speaker 2: de hablar de ti para impresionar. En el mismo pasaje
22:23
Speaker 2: de su manual, Epicteto daba otro consejo que parece sencillo
22:27
Speaker 2: y es difícil de cumplir. En las conversaciones, decía, no
22:32
Speaker 2: hables mucho y sin medida de tus propias hazañas y
22:35
Speaker 2: de los peligros que has corrido. Porque, aunque a ti
22:39
Speaker 2: te resulte agradable recordarlos, a los demás no les resulta
22:43
Speaker 2: igual de agradable oír tus aventuras. Atención a la finura
22:47
Speaker 2: de la observación. No dice que tus logros no importen.
22:51
Speaker 2: Dice que contarlos constantemente es una forma de pedir admiración.
22:55
Speaker 2: Y la admiración que se pide nunca llega del todo.
22:59
Speaker 2: En cambio, la que surge sola, cuando los demás descubren
23:02
Speaker 2: por sí mismos lo que vales, es mucho más poderosa.
23:06
Speaker 2: Sócrates es el mejor ejemplo. Había salvado la vida a
23:10
Speaker 2: Alcibiades en una batalla, y en lugar de contarlo por
23:13
Speaker 2: toda Atenas, insistió en que el premio fuera para otro.
23:17
Speaker 2: Alcibiades lo contó años después, lleno de admiración. Si Sócrates
23:22
Speaker 2: lo hubiera ido contando él mismo, habría parecido un fanfarrón.
23:26
Speaker 2: Como no lo hizo... se convirtió en una leyenda. Y
23:30
Speaker 2: tuvo una ocasión mucho mayor para presumir. Según cuenta Platón
23:34
Speaker 2: en la defensa de Sócrates, un amigo suyo fue a
23:37
Speaker 2: Delfos y preguntó al oráculo si había alguien más sabio
23:41
Speaker 2: que él. La respuesta fue que no. Cualquier otro habría
23:44
Speaker 2: ido pregonándolo por las calles. Sócrates se quedó perplejo y
23:49
Speaker 2: se pasó años interrogando a políticos, poetas y artesanos para
23:53
Speaker 2: entender qué quería decir aquello. llegó a una conclusión humilde.
23:58
Speaker 2: Quizás su única ventaja era saber que no sabía. El
24:02
Speaker 2: hombre al que el oráculo declaró el más sabio, usó
24:05
Speaker 2: ese elogio para examinarse, no para exhibirse. Epicteto tenía una
24:10
Speaker 2: imagen preciosa para esto. Las ovejas, decía, no le llevan
24:14
Speaker 2: la hierba al pastor para enseñarle cuánto han comido. La
24:18
Speaker 2: digieren por dentro, y por fuera dan lana y leche.
24:22
Speaker 2: Así tú, No exhibas tus principios ni tus méritos ante
24:26
Speaker 2: los demás. Digiérelos, y que se vean en lo que haces.
24:30
Speaker 2: Y en otra lección contaba el caso de Eufrates, un
24:33
Speaker 2: filósofo de su tiempo muy admirado por su elocuencia. Eufrates
24:37
Speaker 2: confesaba que durante mucho tiempo había intentado ocultar que era filósofo,
24:42
Speaker 2: y que eso le había sido útil. Sabía que lo
24:45
Speaker 2: que hacía bien, no lo hacía para los espectadores, sino
24:49
Speaker 2: para sí mismo. Comía con medida para sí mismo. Cuidaba
24:53
Speaker 2: su mirada y su manera de andar para sí mismo.
24:56
Speaker 2: Y si alguna vez caía en algo vergonzoso, el único
24:59
Speaker 2: avergonzado era él, no la filosofía. Ese no necesita llamar
25:03
Speaker 2: a nadie para que vea su obra. El que necesita
25:06
Speaker 2: que sepan lo disciplinado que es, todavía no es disciplinado.
25:10
Speaker 2: Solo busca público. Hoy vivimos en la época de la autopromoción.
25:15
Speaker 2: Las redes nos invitan a mostrar cada logro, cada viaje,
25:19
Speaker 2: cada éxito. Y muchas personas llevan eso a sus conversaciones.
25:23
Speaker 2: Sueltan su currículum en la primera cita, mencionan cuánto ganan,
25:28
Speaker 2: cuentan a quién conocen. Lo hacen por inseguridad, para que
25:31
Speaker 2: les valoren. Pero producen el efecto contrario. Quien necesita contar
25:36
Speaker 2: lo que tiene, transmite que no está seguro de que
25:39
Speaker 2: eso baste. Imagina a dos personas en una cena. La
25:42
Speaker 2: primera habla de su nuevo coche, de su ascenso, de
25:46
Speaker 2: su viaje a un lugar exótico. La segunda pregunta a
25:49
Speaker 2: los demás por sus vidas, escucha, y sólo cuando alguien
25:53
Speaker 2: le pregunta directamente, cuenta algo de sí misma, con sencillez.
25:58
Speaker 2: Al final de la noche, de la primera recuerdan lo
26:00
Speaker 2: que tiene, de la segunda recuerdan cómo les hizo sentir,
26:05
Speaker 2: y es a la segunda a quien querrán volver a ver.
26:08
Speaker 2: En las redes sociales pasa lo mismo, multiplicado, Quien publica
26:12
Speaker 2: cada logro, cada compra, cada éxito, a menudo está pidiendo
26:16
Speaker 2: a gritos que alguien le diga que vale. Y quien
26:19
Speaker 2: comparte poco, con naturalidad, sin necesidad de demostrar nada, transmite
26:24
Speaker 2: algo muy distinto, que su vida no depende de los aplausos.
26:29
Speaker 2: La sobriedad, en una época de exhibición, se ha vuelto
26:32
Speaker 2: una forma de elegancia. Séneca le recordaba a Lucilio una
26:36
Speaker 2: frase que había dicho Epicuro a un compañero. Nosotros somos,
26:41
Speaker 2: el uno para el otro, un teatro suficientemente grande. No
26:45
Speaker 2: hace falta la multitud. Unas pocas personas que de verdad
26:48
Speaker 2: te conocen, valen más que mil que te aplauden sin conocerte.
26:53
Speaker 2: Quien ha entendido eso, deja de actuar para la galería.
26:56
Speaker 2: Hay un error sutil con este principio. La falsa modestia.
27:01
Speaker 2: Esa forma de presumir disfrazada de queja. qué cansancio, otra
27:05
Speaker 2: vez me han llamado para dar una conferencia, qué agobio,
27:09
Speaker 2: no sé cuál de las dos ofertas aceptar. La gente
27:12
Speaker 2: lo detecta enseguida, y le molesta más que la presunción directa,
27:16
Speaker 2: porque además de pedir admiración, pretende que no se note.
27:20
Speaker 2: No se trata de esconder lo que haces, se trata
27:22
Speaker 2: de no usarlo como moneda para comprar a precio. La
27:26
Speaker 2: práctica de este segundo principio es el ayuno de autopromoción.
27:30
Speaker 2: Durante una semana, en tus conversaciones y en tus redes,
27:34
Speaker 2: no menciones ningún logro tuyo a menos que te pregunten directamente.
27:38
Speaker 2: Ni tu trabajo, ni tus viajes, ni tus éxitos. Si
27:42
Speaker 2: te preguntan, responde con sencillez, en una o dos frases,
27:46
Speaker 2: y vuelve a interesarte por el otro. Si un día
27:49
Speaker 2: haces algo de lo que te sientes orgulloso, guárdatelo y
27:53
Speaker 2: disfrútalo a solas, como Eufrates, que hacía las cosas bien
27:57
Speaker 2: para sí mismo y no para los espectadores. Notarás que
28:01
Speaker 2: funciona cuando sientas que tu satisfacción ya no depende de
28:04
Speaker 2: que alguien la confirme. Y fíjate en cómo cambia la
28:07
Speaker 2: forma en que la gente se relaciona contigo. Y te pregunto,¿
28:11
Speaker 2: qué estás intentando demostrar cuando hablas de ti? El tercer
28:15
Speaker 2: principio para atraer sin mostrar necesidad, es interesarte de verdad
28:20
Speaker 2: por el otro. Zenón de Citio, el fundador del estoicismo,
28:24
Speaker 2: tenía una frase que se ha repetido durante siglos. Según
28:27
Speaker 2: cuenta Diógenes Laercio, a un joven que hablaba sin parar
28:31
Speaker 2: le dijo que tenemos dos orejas y una sola boca,
28:35
Speaker 2: para escuchar más y hablar menos. Es casi un chiste,
28:39
Speaker 2: pero contiene una verdad profunda. Quien escucha bien no pierde
28:43
Speaker 2: nada y gana al otro. Marco Aurelio escribió en su
28:47
Speaker 2: cuaderno un consejo que es casi un secreto de la
28:50
Speaker 2: buena conversación. Acostúmbrate, decía, a prestar atención exacta a lo
28:55
Speaker 2: que dice el otro y a entrar, en la medida
28:58
Speaker 2: de lo posible, en la mente de quien habla. Es decir,
29:02
Speaker 2: no a esperar tu turno para hablar, sino a entender
29:05
Speaker 2: de verdad lo que la otra persona está diciendo y
29:08
Speaker 2: por qué lo dice. Y en el primer libro de
29:11
Speaker 2: su cuaderno, describe a uno de sus maestros, el filósofo sexto,
29:16
Speaker 2: con palabras que son un retrato de alguien que atrae
29:18
Speaker 2: sin buscarlo. Dice que de él aprendió la benevolencia, la naturalidad,
29:24
Speaker 2: la dignidad sin afectación, la atención a los amigos, la
29:28
Speaker 2: paciencia con los ignorantes. Que se adaptaba a todos, de
29:32
Speaker 2: modo que su trato era más agradable que cualquier adulación.
29:35
Speaker 2: Y que era a la vez el hombre más libre
29:38
Speaker 2: de pasiones y el más lleno de afecto detente en
29:42
Speaker 2: esa última combinación libre de pasiones y lleno de afecto
29:46
Speaker 2: es exactamente lo que buscamos alguien que no necesita nada
29:51
Speaker 2: de ti y que precisamente por eso puede darte toda
29:54
Speaker 2: su atención quien necesita aprobación está pendiente de sí mismo¿
29:59
Speaker 2: Qué estarán pensando de mí?¿ Lo estaré haciendo bien? Quien
30:02
Speaker 2: no la necesita puede estar pendiente del otro. Y eso
30:06
Speaker 2: es lo que más atrae, sentirse visto de verdad. Era,
30:10
Speaker 2: de hecho, el arte de Sócrates. Casi nunca daba discursos. Preguntaba.
30:15
Speaker 2: En un diálogo de Platón se compara con su madre,
30:18
Speaker 2: que era partera. Decía que él no daba a luz
30:21
Speaker 2: ideas propias, sino que ayudaba a los demás a dar
30:24
Speaker 2: a luz las suyas. La gente salía de hablar con
30:27
Speaker 2: él sintiendo que había pensado mejor que nunca. Por eso
30:31
Speaker 2: los jóvenes de Atenas le buscaban. No les hacía sentir
30:34
Speaker 2: pequeños a su lado. Les hacía sentir que tenían algo dentro.
30:39
Speaker 2: Epicteto lo trataba como un oficio. A uno que se
30:42
Speaker 2: quejaba de haber ido muchas veces a oírle sin recibir
30:45
Speaker 2: nunca una respuesta, le contestó que, igual que hace falta
30:49
Speaker 2: experiencia para hablar, también hace falta experiencia para escuchar. Escuchar
30:54
Speaker 2: no es esperar tu turno. es algo que se aprende.
30:57
Speaker 2: Y solo lo aprende quien está en paz consigo, porque
31:00
Speaker 2: no necesita usar a los demás para sentirse bien. Por
31:04
Speaker 2: eso puede mirarlos de verdad. La atención sincera es un
31:07
Speaker 2: regalo tan raro hoy que quien lo ofrece se vuelve inolvidable.
31:12
Speaker 2: Séneca lo resumió con una línea que tomó del estoico Hecatón.
31:16
Speaker 2: Si quieres que te amen, ama. No dice, si quieres
31:20
Speaker 2: que te amen, gusta, brilla, impresiona. Dice, ama. Interésate, da
31:27
Speaker 2: tu atención, lo demás viene solo. Vivimos rodeados de personas
31:32
Speaker 2: que escuchan mirando el móvil, que contestan sin haber oído,
31:36
Speaker 2: que convierten cualquier conversación en un monólogo sobre ellas.¿ Queréis
31:41
Speaker 3: hacer la vida cotidiana un poco más fácil? Descubre Dyson
31:43
Speaker 3: en DID Electrical. Desde el poderoso vacío de pistón Dyson
31:48
Speaker 3: V16 diseñado para lidiar con la pesadilla y la pesadilla cotidiana,
31:52
Speaker 3: Mira a tu alrededor. Hay gente logrando exactamente lo que
32:01
Speaker 3: tú soñabas. Y no son más inteligentes que tú. No
32:04
Speaker 3: tienen más talento.
32:20
Speaker 2: simplemente empezaron mientras tú lo seguías pensando. Y cada vez
32:24
Speaker 2: que ves a otro lograrlo, algo te arde por dentro.
32:28
Speaker 2: No es envidia, es la voz que te recuerda lo
32:30
Speaker 2: que dejaste de intentar. Epicteto lo dejó claro. Primero dite
32:35
Speaker 2: a ti mismo qué quieres ser, y luego haz lo
32:38
Speaker 2: que tengas que hacer. Domina tus metas es el paso
32:42
Speaker 2: entre lo que quieres y lo que haces. Un cuaderno,
32:45
Speaker 2: una aplicación y un Excel para definir tu meta, dividirla
32:49
Speaker 2: en pasos y seguir tu avance semana a semana sin
32:52
Speaker 2: depender de las ganas. Un solo pago. Pausa este episodio
32:56
Speaker 2: y abre la descripción. Busca Domina tus metas. Lee lo
33:01
Speaker 2: que dice debajo. Si es tu historia, el enlace está
33:04
Speaker 2: ahí mismo. La próxima persona que lo logre puede ser tú.
33:08
Speaker 2: O puede ser otro. Otra vez, esto es estoicismo aplicado
33:12
Speaker 2: a la vida moderna. Quien de verdad escucha, destaca sin
33:16
Speaker 2: hacer nada más. Piensa en una escena de pareja. Ella
33:21
Speaker 2: llega a casa y empieza a contar un problema del trabajo.
33:25
Speaker 2: Él la escucha a medias mientras mira la pantalla, y
33:28
Speaker 2: a los 10 segundos ya le está diciendo lo que
33:31
Speaker 2: tiene que hacer. Ella no quería una solución, quería ser escuchada.
33:36
Speaker 2: y se queda con la sensación de estar sola aunque
33:39
Speaker 2: tenga a alguien delante. Ahora imagina que él deja el
33:43
Speaker 2: móvil boca abajo, la mira y le pregunta,¿ y tú,
33:47
Speaker 2: cómo te sentiste? Esa pregunta vale más que cualquier consejo brillante.
33:53
Speaker 2: Recuerda ahora a alguien que conociste y que te dejó
33:56
Speaker 2: una impresión profunda. Probablemente no fue la persona más brillante
34:01
Speaker 2: de la sala. Fue la que te hizo preguntas, la
34:04
Speaker 2: que recordaba lo que le habías contado la que te
34:07
Speaker 2: miraba a los ojos cuando hablabas. Esa persona no se
34:11
Speaker 2: esforzaba por impresionarte, se esforzaba por entenderte. Y por eso
34:16
Speaker 2: te impresionó. El error típico aquí es convertir la escucha
34:20
Speaker 2: en una técnica. Asentir cada pocos segundos, repetir el nombre
34:25
Speaker 2: del otro, hacer preguntas de manual. La gente lo nota,
34:29
Speaker 2: igual que nota la sonrisa falsa de un vendedor. Marco
34:33
Speaker 2: Aurelio lo advertía en su cuaderno. La amabilidad es invencible
34:37
Speaker 2: cuando es auténtica, y no una sonrisa fingida ni un
34:41
Speaker 2: papel aprendido. La atención no se finge, se da o
34:46
Speaker 2: no se da. Para este tercer principio, el ejercicio es
34:50
Speaker 2: la escucha de Marco Aurelio. En tu próxima conversación importante,
34:54
Speaker 2: ponte un objetivo. Entender a la otra persona tan bien
34:58
Speaker 2: que podrías explicar con tus palabras lo que piensa y
35:02
Speaker 2: por qué. Guarda el móvil fuera de la vista. Haz
35:05
Speaker 2: preguntas abiertas. No interrumpas. No prepares tu respuesta mientras el
35:10
Speaker 2: otro habla. Y antes de dar tu opinión, resume lo
35:14
Speaker 2: que has entendido y pregunta si es así. Hazlo al
35:17
Speaker 2: menos una vez al día durante una semana. Sabrás que
35:20
Speaker 2: funciona cuando alguien te diga, sin que se lo pidas,
35:23
Speaker 2: que hablar contigo le ha sentado bien Y te pregunto,¿
35:27
Speaker 2: cuándo fue la última vez que escuchaste a alguien sin
35:30
Speaker 2: estar pendiente de lo que pensaba de ti? Vamos a
35:33
Speaker 2: detenernos un momento, porque estamos a mitad de camino. Los
35:37
Speaker 2: tres primeros principios tienen algo en común. Todos tienen que
35:41
Speaker 2: ver con la palabra. Dejar de explicarte, dejar de presumir
35:45
Speaker 2: y escuchar de verdad. Son el modo en que la
35:48
Speaker 2: necesidad se cuela en una conversación y el modo de
35:52
Speaker 2: cerrarle la puerta. Los tres que vienen van más hondo.
35:55
Speaker 2: tienen que ver con cómo reaccionas, cómo te presentas ante
35:59
Speaker 2: el mundo y qué estás dispuesto a perder por ser
36:02
Speaker 2: fiel a ti. Y ahí es donde aparece el segundo
36:05
Speaker 2: gran personaje de esta historia. El cuarto principio para atraer
36:09
Speaker 2: sin mostrar necesidad es no reaccionar a todo. Pocos romanos
36:14
Speaker 2: encarnaron este principio como Catón el Joven, el gran estoico
36:18
Speaker 2: de la república, bisnieto de Catón el Viejo, el famoso
36:22
Speaker 2: censor que, según cuenta Séneca, Viajaba con un solo caballo,
36:26
Speaker 2: que cargaba también con sus alforjas. Catón vivió en los
36:30
Speaker 2: años más violentos de Roma, entre guerras civiles, sobornos y
36:34
Speaker 2: multitudes compradas. Era incorruptible, terco y no se callaba ante nadie,
36:40
Speaker 2: y por eso tenía enemigos por todas partes. Plutarco cuenta
36:44
Speaker 2: una escena del año en que Catón era tribuno de
36:47
Speaker 2: la plebe. Otro tribuno, Metelo Nepote, quería aprobar una ley
36:51
Speaker 2: para que Pompeyo volviera a Roma con su ejército, y
36:54
Speaker 2: el día de la votación llenó el foro de hombres
36:57
Speaker 2: armados y de gladiadores. Metelo y César, que entonces era pretor,
37:02
Speaker 2: se sentaron en lo alto de las escaleras del templo
37:05
Speaker 2: de Castor. Catón se abrió paso entre los armados, subió
37:09
Speaker 2: y se sentó tranquilamente en medio de los dos, para
37:12
Speaker 2: que no pudieran cuchichear entre ellos. Cuando el escribano empezó
37:16
Speaker 2: a leer la ley, Catón le prohibió leerla. Metelo cogió
37:20
Speaker 2: el texto para leerlo él mismo, y Catón se lo
37:22
Speaker 2: quitó de las manos. Metelo se puso a recitarlo de memoria,
37:26
Speaker 2: y un compañero de Catón, Minucio Termo, le tapó la
37:30
Speaker 2: boca con la mano. Entonces empezaron a volar piedras y palos.
37:34
Speaker 2: Casi todos huyeron. Catón se quedó donde estaba, bajo las pedradas,
37:39
Speaker 2: hasta que Murena, el mismo hombre al que había acusado
37:42
Speaker 2: en un juicio pocos meses antes, lo cubrió con su
37:45
Speaker 2: toga y lo metió en el templo. Y Plutarco añade
37:49
Speaker 2: lo más revelador. Pasado el tumulto, Catón volvió a salir
37:53
Speaker 2: y habló al pueblo con la misma serenidad de antes.
37:57
Speaker 2: La gente que había visto la escena se puso de
37:59
Speaker 2: su lado, y la ley de Metelo no salió adelante.
38:03
Speaker 2: No ganó porque gritara más fuerte, Ganó porque nadie consiguió
38:07
Speaker 2: sacarle de su centro, ni siquiera a pedradas. Séneca, en
38:11
Speaker 2: su libro sobre la ira, recoge otro ejemplo, esta vez
38:15
Speaker 2: de un gobernante. Pisístrato, que mandaba en Atenas, tuvo en
38:19
Speaker 2: un banquete a un invitado borracho que le echó en
38:22
Speaker 2: cara su crueldad con toda clase de insultos. No faltaban
38:26
Speaker 2: quienes se ofrecían a castigarle, y otros echaban leña al fuego.
38:30
Speaker 2: Pisístrato lo soportó con calma. y a los que le azuzaban,
38:33
Speaker 2: les respondió que no estaba más enfadado con aquel hombre,
38:36
Speaker 2: que si alguien con los ojos vendados hubiera tropezado con él.
38:41
Speaker 2: Mira el efecto. Quien reacciona a todo, quien se ofende
38:44
Speaker 2: con cada comentario, quien necesita responder a cada provocación, transmite
38:49
Speaker 2: que cualquiera puede manejarle. Basta con apretar el botón adecuado.
38:54
Speaker 2: Quien no reacciona, transmite lo contrario, que tiene un centro
38:58
Speaker 2: que nadie puede mover. Y eso genera un enorme respeto.
39:03
Speaker 2: La gente se siente segura cerca de alguien así. Sócrates
39:06
Speaker 2: tenía la misma calma. Recuerda la retirada de Delio. Mientras
39:11
Speaker 2: todos huían desordenados, él caminaba tranquilo, mirando a amigos y
39:15
Speaker 2: enemigos con la misma serenidad con que paseaba por Atenas.
39:19
Speaker 2: Y precisamente por eso nadie se atrevía a atacarle. Los
39:23
Speaker 2: enemigos van a por el que corre asustado, no a
39:26
Speaker 2: por el que camina con calma. Diógenes Laercio cuenta un
39:30
Speaker 2: escena de Sócrates en la misma línea. Cuando uno le
39:33
Speaker 2: dio una patada y sus amigos le animaron a denunciarlo,
39:36
Speaker 2: Sócrates preguntó, si un burro me diera una coz,¿ le
39:40
Speaker 2: llevaría a juicio? Una broma tranquila en lugar de una pelea.
39:43
Speaker 2: Y Epicteto explicaba de dónde sale esa calma. Cuando alguien
39:48
Speaker 2: te trate mal o hable mal de ti, recuerda que
39:51
Speaker 2: lo hace porque cree que eso es lo que le corresponde.
39:54
Speaker 2: No puede seguir tu opinión, sino la suya. Si se equivoca,
39:58
Speaker 2: el perjudicado es él. Quien es capaz de pensar así
40:01
Speaker 2: ante una agresión, ha demostrado que nadie puede sacarle de
40:05
Speaker 2: su centro. Piénsalo así. Si alguien te insulta y respondes
40:09
Speaker 2: con otro insulto, ya no hay un ofensor, sino dos.
40:13
Speaker 2: Cada vez que respondes a la provocación con la misma moneda,
40:16
Speaker 2: el otro gana. te ha arrastrado a su terreno. Hoy
40:20
Speaker 2: reaccionamos a todo, a cada comentario en redes, a cada
40:24
Speaker 2: mensaje con un tono raro, a cada crítica en el trabajo,
40:28
Speaker 2: a cada provocación de un familiar. Y cada reacción nos
40:32
Speaker 2: debilita un poco ante los demás, porque les muestra exactamente
40:37
Speaker 2: dónde nos duele. Compara a dos jefes. Uno estalla cada
40:41
Speaker 2: vez que algo sale mal, levanta la voz, se pone
40:44
Speaker 2: nervioso con cada problema. Su equipo vive en tensión y
40:48
Speaker 2: le tiene miedo, pero no le respeta de verdad. El
40:51
Speaker 2: otro escucha las malas noticias con calma, pregunta, piensa y decide.
40:57
Speaker 2: Su equipo confía en él, le busca cuando hay problemas,
41:01
Speaker 2: quiere trabajar con él. No es que al segundo no
41:04
Speaker 2: le importen las cosas, es que no deja que las
41:06
Speaker 2: cosas le manejen. O piensa en el grupo de mensajes
41:09
Speaker 2: de la familia. Alguien suelta una indirecta sobre ti en
41:13
Speaker 2: la comida del domingo, o un cuñado comparte algo pensado
41:16
Speaker 2: para provocarte. Puedes pasar la tarde redactando la respuesta perfecta,
41:21
Speaker 2: o puedes dejarlo pasar y hablarlo en privado, con calma,
41:25
Speaker 2: si de verdad importa. La primera opción te hace parecer herido,
41:29
Speaker 2: la segunda te hace parecer entero. Epicteto daba la clave
41:33
Speaker 2: de por qué esto es posible. Recuerda, decía, que no
41:37
Speaker 2: te ofende quien te insulta o te golpea, sino tu
41:40
Speaker 2: juicio de que eso es ofensivo. Cuando alguien te irrita,
41:44
Speaker 2: es tu propia opinión la que te ha irritado. Por
41:47
Speaker 2: eso aconsejaba no dejarse arrastrar por la primera impresión y
41:51
Speaker 2: ganar tiempo. Si consigues que pase un rato antes de responder, decía,
41:56
Speaker 2: te dominarás con más facilidad. Ahora bien, hay un error
42:00
Speaker 2: peligroso con este principio. No reaccionar no es tragarse la
42:04
Speaker 2: rabia y sonreír mientras por dentro hierves. Eso no es serenidad,
42:08
Speaker 2: es represión y acaba saliendo por otro lado. en forma
42:12
Speaker 2: de rencor o de silencios cargados de reproche. Tampoco es
42:16
Speaker 2: el silencio castigador de quien deja de hablarte para que
42:19
Speaker 2: notes lo ofendido que está. Catón no se hacía el ofendido,
42:23
Speaker 2: de verdad no le alcanzaba. Lo que se entrena es
42:26
Speaker 2: el juicio, no el disimulo. La práctica de este cuarto
42:30
Speaker 2: principio es la regla de pisístrato. Esta semana, cuando alguien
42:35
Speaker 2: te haga un comentario molesto, te provoque o te trate
42:39
Speaker 2: con poco respeto en algo menor, no respondas en el momento.
42:43
Speaker 2: Date un margen. Unos minutos si es en persona, unas
42:47
Speaker 2: horas si es por escrito, un día entero si es
42:51
Speaker 2: en redes. Mientras tanto, pregúntate,¿ esto me ha hecho daño
42:56
Speaker 2: de verdad o solo ha tocado mi orgullo? Si la
42:59
Speaker 2: cosa es grave, ya responderás después, con calma. Pero la
43:04
Speaker 2: mayoría de las veces descubrirás que no hacía falta responder.
43:08
Speaker 2: Llevar la cuenta ayuda. Anota cada provocación que dejaste pasar
43:12
Speaker 2: y cómo te sentiste una hora después. Y verás que
43:16
Speaker 2: tu silencio dijo más que cualquier réplica. Y te pregunto,¿
43:21
Speaker 2: cuántas veces al día dejas que otros aprieten tus botones?
43:25
Speaker 2: El quinto principio para atraer sin mostrar necesidad es cuidarte
43:30
Speaker 2: por respeto, no por vanidad. Este principio sorprende a quien
43:34
Speaker 2: cree que los estoicos eran descuidados con su aspecto. Epicteto
43:39
Speaker 2: tenía una lección entera dedicada a la limpieza. Y decía
43:42
Speaker 2: algo curioso. Que prefería que un joven llegara a la
43:46
Speaker 2: filosofía bien peinado y arreglado antes que sucio y desaliñado.
43:51
Speaker 2: Porque el que se cuida al menos, muestra que tiene
43:54
Speaker 2: una idea de lo bello, aunque la ponga en el
43:56
Speaker 2: lugar equivocado. El que no se cuida en absoluto, demuestra
44:00
Speaker 2: que no respeta ni a los demás ni a sí mismo.
44:04
Speaker 2: Pero también advertía del extremo contrario. En otra de sus
44:07
Speaker 2: lecciones cuenta que fue a verle un joven estudiante de retórica,
44:11
Speaker 2: de Corinto, peinado con mucho artificio y arreglado con un
44:15
Speaker 2: esmero excesivo. Epicteto no se burló de él. Le hizo preguntas.¿
44:21
Speaker 2: Qué es lo que hace bello a un caballo? Ser
44:23
Speaker 2: un buen caballo.¿ Y a un perro? Ser un buen perro.¿
44:27
Speaker 2: Y a un ser humano? Lo que le es propio.
44:30
Speaker 2: Su razón, su carácter, su manera de elegir. Tú no
44:34
Speaker 2: eres tu pelo, venía a decirle. embellece lo que eres
44:37
Speaker 2: de verdad y deja el pelo en paz. El que
44:40
Speaker 2: pone toda su belleza en el cuerpo se convierte en
44:43
Speaker 2: esclavo de la mirada ajena. Séneca, por su parte, avisaba
44:47
Speaker 2: contra la vanidad del revés. Le escribía a Lucilio que
44:51
Speaker 2: no hiciera como los que quieren llamar la atención con
44:54
Speaker 2: ropa áspera, pelo descuidado y barba desaliñada, presumiendo de despreciar
44:59
Speaker 2: lo que todos aprecian. Por dentro, decía, que todo sea distinto.
45:05
Speaker 2: Por fuera, que nuestro aspecto no desentone con el de
45:08
Speaker 2: la gente. Ni lujo para que te admiren, ni pobreza
45:11
Speaker 2: fingida para que te admiren igual. Catón el joven llevaba
45:15
Speaker 2: esto a un extremo deliberado. Plutarco cuenta que, cuando en
45:19
Speaker 2: Roma se pusieron de moda los mantos de un púrpura
45:22
Speaker 2: muy vivo, él empezó a llevar los oscuros. Y que
45:25
Speaker 2: muchas veces salía descalzo y sin túnica bajo el manto.
45:29
Speaker 2: No para llamar la atención, sino para acostumbrarse a avergonzarse
45:33
Speaker 2: sólo de lo que de verdad es vergonzoso, y no
45:36
Speaker 2: de lo que la gente considera vergonzoso. Compáralo con Alcibiades,
45:41
Speaker 2: que según el mismo Plutarco, se paseaba por el ágora
45:44
Speaker 2: arrastrando largos mantos de púrpura para que todos le miraran.
45:48
Speaker 2: Dos hombres, dos colores. Uno se vestía para ser visto,
45:53
Speaker 2: el otro para no depender de que le vieran. Fíjate
45:56
Speaker 2: en el equilibrio. Ni dejadez, que es falta de respeto.
46:00
Speaker 2: ni obsesión, que es necesidad de aprobación. Cuidarse como quien
46:05
Speaker 2: respeta a los demás y a sí mismo, y no
46:07
Speaker 2: como quien suplica que le miren. La persona que va limpia, ordenada, sencilla,
46:13
Speaker 2: con un estilo propio y sin estridencias, transmite exactamente eso,
46:17
Speaker 2: que se respeta y que no necesita impresionar. Hoy la
46:21
Speaker 2: presión por la imagen es enorme. Filtros, ropa de marca, retoques,
46:26
Speaker 2: la obsesión por parecer más joven o más rico. Y
46:30
Speaker 2: mucha gente gasta una energía tremenda en una apariencia que,
46:33
Speaker 2: en el fondo, es una forma de pedir aprobación. Lo
46:37
Speaker 2: curioso es que las personas que más atraen rara vez
46:40
Speaker 2: son las más arregladas. Son las que parecen cómodas en
46:43
Speaker 2: su propia piel. Piensa en alguien que, antes de cada salida,
46:47
Speaker 2: pasa una hora eligiendo ropa, cambiándose tres veces, mirándose en
46:52
Speaker 2: el espejo, preocupado por cómo le verán. Llega a la
46:55
Speaker 2: cita tenso, pendiente de su aspecto. y otra persona que
46:59
Speaker 2: se viste bien, con sencillez, en diez minutos, y se
47:03
Speaker 2: olvida de su aspecto en cuanto sale de casa. La
47:06
Speaker 2: segunda está presente. La primera sigue frente al espejo, aunque
47:10
Speaker 2: esté en la cena. Epicteto ponía como ejemplo al propio Sócrates.
47:15
Speaker 2: Decía que, aunque se bañaba poco, su cuerpo era agradable
47:19
Speaker 2: de ver y de tratar, de modo que los jóvenes
47:21
Speaker 2: más elegantes y ricos de Atenas querían estar con él
47:25
Speaker 2: y sentarse a su lado. sino por cómo era. Tenía
47:30
Speaker 2: una presencia limpia, sencilla, sin artificio, y eso atraía más
47:35
Speaker 2: que cualquier perfume. Y Sócrates se tomaba su propia fealdad
47:39
Speaker 2: con un humor que desarma. Genofonte cuenta que, en una cena,
47:43
Speaker 2: organizaron en broma un concurso de belleza entre él y
47:47
Speaker 2: un joven muy guapo. Sócrates defendió su candidatura muy serio.
47:51
Speaker 2: Sus ojos saltones veían mejor porque miraban también a los lados.
47:56
Speaker 2: y su nariz chata dejaba pasar mejor los olores. Todos
48:00
Speaker 2: se rieron con él. Quien puede reírse así de su
48:03
Speaker 2: aspecto ha dejado de ser su esclavo. El error frecuente
48:07
Speaker 2: con este principio es pensar que se trata de gastar
48:10
Speaker 2: más o de seguir reglas de estilo. No, se trata
48:13
Speaker 2: de que tu aspecto deje de ocupar tu cabeza.¿ Cuándo
48:17
Speaker 2: fue la última vez que miraste tu cuenta sin sentir miedo?
48:20
Speaker 2: La abres rápido, la cierras rápido, y prefieres no saber.
48:25
Speaker 2: Pero no mirar no hace desaparecer el problema, lo hace
48:29
Speaker 2: crecer en la oscuridad. Y ese peso se cuela en todo.
48:32
Speaker 2: En tu sueño, en tu humor, en esas discusiones en
48:36
Speaker 2: casa que dicen ser por otra cosa y siempre son
48:39
Speaker 2: por dinero. Seneca lo sabía. Sufrimos más en la imaginación
48:43
Speaker 2: que en la realidad. El monstruo que no miras siempre
48:47
Speaker 2: es más grande que el real. Domina tus finanzas te
48:50
Speaker 2: obliga a mirarlo de frente. Un cuaderno, una aplicación... y
48:54
Speaker 2: un Excel para poner cada número a la luz, hacer
48:57
Speaker 2: un plan y dejar de vivir con el estómago apretado.
49:01
Speaker 2: Un solo pago. Pausa este episodio y abre la descripción.
49:05
Speaker 2: Busca Domina tus finanzas. Lee lo que dice debajo. Si
49:09
Speaker 2: es tu mes, el enlace está ahí mismo. Lo que
49:12
Speaker 2: miras de frente, lo puedes vencer. Esto es estoicismo aplicado
49:16
Speaker 2: a la vida moderna. Si después de arreglarte sigues pensando
49:20
Speaker 2: en cómo te ven, el problema no está en la ropa.
49:23
Speaker 2: Como ejercicio para este quinto principio, te propongo el uniforme
49:27
Speaker 2: de Catón. Elige un estilo sencillo, limpio y digno que
49:31
Speaker 2: te represente, y deja de darle vueltas a tu imagen
49:34
Speaker 2: cada día. Ten tres o cuatro combinaciones que te gusten
49:38
Speaker 2: y úsalas. Dedica a arreglarte un tiempo fijo, el mismo
49:42
Speaker 2: cada mañana, y cuando se acabe, se acabó. Y cuando
49:46
Speaker 2: salgas de casa, olvídate de tu aspecto. Durante una semana,
49:50
Speaker 2: no mires tu reflejo en escaparates ni en la pantalla
49:53
Speaker 2: del móvil para comprobarte. Sabrás que funciona cuando, al volver
49:57
Speaker 2: a casa, no recuerdes en qué momento pensaste en tu imagen.
50:02
Speaker 2: Tu atención tiene que estar en las personas, no en
50:05
Speaker 2: el espejo. Y te pregunto,¿ te cuidas para respetarte o
50:09
Speaker 2: o para que te miren. El sexto principio para atraer
50:12
Speaker 2: sin mostrar necesidad es el más difícil. Es ser fiel
50:16
Speaker 2: a tus principios, aunque te cueste la simpatía de los demás.
50:20
Speaker 2: Y es el que te anuncié al comienzo, el que
50:22
Speaker 2: te pide arriesgar algo que todos queremos conservar. Volvamos a
50:26
Speaker 2: Sócrates y Alcibiades. Lo que Alcibiades más admiraba de Sócrates
50:31
Speaker 2: no era su sabiduría, ni su valor. Era que no
50:34
Speaker 2: le adulaba. Todo Atenas adulaba a Alcibiades. Le decían lo
50:39
Speaker 2: que quería oír, le reían las gracias, le perdonaban todo.
50:43
Speaker 2: Sócrates era el único que le decía la verdad. Le
50:46
Speaker 2: hacía ver sus contradicciones, le reprochaba su ambición, le recordaba
50:52
Speaker 2: lo que le faltaba. Y Alcibiades confesaba que era el
50:55
Speaker 2: único ser humano ante quien sentía vergüenza. Fíjate en la paradoja.
51:01
Speaker 2: El único que se arriesgaba a perder el favor de
51:03
Speaker 2: Alcibiades era el único al que Alcibiades respetaba de verdad.
51:08
Speaker 2: Los aduladores le entretenían, pero no le importaban. Sócrates le importaba,
51:14
Speaker 2: precisamente porque no buscaba gustarle. Y Sócrates mantuvo esa misma
51:19
Speaker 2: actitud hasta el final, cuando lo que estaba en juego
51:22
Speaker 2: ya no era la simpatía, sino la vida. Durante su juicio,
51:26
Speaker 2: según el relato de Platón, se negó a hacer lo
51:29
Speaker 2: que hacían todos los acusados. Llorar, suplicar, traer a sus
51:34
Speaker 2: hijos para dar lástima... decir a los jueces lo que
51:38
Speaker 2: querían oír. Y les explicó que si le condenaban no
51:41
Speaker 2: sería por falta de palabras, sino por falta de desvergüenza,
51:46
Speaker 2: por no querer hablarles como a ellos les habría gustado.
51:49
Speaker 2: Prefería morir siendo él que vivir habiendo suplicado. No era
51:54
Speaker 2: la primera vez que lo arriesgaba todo. En esa misma
51:57
Speaker 2: defensa recordó dos episodios. Una vez, Cuando formaba parte del
52:02
Speaker 2: consejo que presidía la asamblea, fue el único de sus
52:05
Speaker 2: miembros que se opuso a juzgar en bloque a unos generales,
52:09
Speaker 2: contra la ley, mientras la multitud gritaba que le procesaran
52:13
Speaker 2: a él también. Y años después, cuando gobernaban en Atenas
52:17
Speaker 2: los 30 tiranos, le ordenaron ir con otros cuatro a
52:21
Speaker 2: detener a un hombre inocente, León de Salamina, para ejecutarlo.
52:26
Speaker 2: Los otros cuatro fueron. Sócrates se marchó a su casa.
52:30
Speaker 2: Dijo que aquel gobierno, con todo su poder, no consiguió
52:34
Speaker 2: asustarle hasta el punto de hacer algo injusto. Epicteto decía
52:38
Speaker 2: algo muy parecido. Si quieres progresar, decía, acepta que te
52:43
Speaker 2: tengan por tonto o por ignorante en las cosas externas.
52:47
Speaker 2: Y advertía que no se puede vivir a la vez
52:49
Speaker 2: pendiente de agradar a todos y fiel a uno mismo.
52:53
Speaker 2: Hay que elegir. Quien quiere caer bien a todo el
52:56
Speaker 2: mundo acaba sin principios, porque tiene que cambiar de opinión
53:00
Speaker 2: según con quien esté. Y quien no tiene principios no
53:03
Speaker 2: atrae a nadie de verdad, solo agrada un rato. Y
53:07
Speaker 2: Diógenes Laercio cuenta una escena del cínico Diógenes que va
53:11
Speaker 2: en la misma dirección. Alejandro Magno, el hombre más poderoso
53:16
Speaker 2: de su tiempo, fue a verle mientras tomaba el sol.
53:19
Speaker 2: Se plantó delante de él y le dijo que le
53:21
Speaker 2: pidiera lo que quisiera. Cualquier otro habría pedido dinero, un cargo,
53:26
Speaker 2: un favor. Diógenes solo le contestó, apártate, que me quitas
53:32
Speaker 2: el sol. Plutarco añade que Alejandro, lejos de ofenderse, comentó
53:37
Speaker 2: que si no fuera Alejandro querría ser Diógenes, aunque es
53:40
Speaker 2: difícil saber cuánto hay de leyenda en la escena. Diógenes
53:44
Speaker 2: no se puso a adular al rey para sacarle algo.
53:47
Speaker 2: Le dijo lo que pensaba al único hombre que podía
53:50
Speaker 2: darle cualquier cosa, o quitárselo todo. Marco Aurelio lo vivió
53:55
Speaker 2: desde el poder. En la lista de lo que aprendió
53:58
Speaker 2: de su padre adoptivo, Antonino, hay un rasgo que lo
54:01
Speaker 2: dice todo, que en su presencia se cortaban las aclamaciones
54:05
Speaker 2: y toda adulación. Un emperador rodeado de aduladores, que podía
54:10
Speaker 2: haber vivido entre halagos, decidió no aceptarlos. Y es fácil
54:14
Speaker 2: imaginar el efecto. Cuando quien manda no compra halagos, las
54:18
Speaker 2: palabras sinceras recuperan su valor. Quien rechaza la adulación es
54:23
Speaker 2: quien más respeto recibe. Hoy es muy fácil vivir buscando
54:27
Speaker 2: el aplauso. Dar la razón para no discutir. Callar lo
54:31
Speaker 2: que piensas para no incomodar. Reírte de lo que no
54:34
Speaker 2: te hace gracia para encajar. Cambiar de opinión según el grupo.
54:38
Speaker 2: Todo eso compra un poco de simpatía, pero a cambio
54:42
Speaker 2: te vuelve invisible. Nadie recuerda a quien siempre está de acuerdo.
54:46
Speaker 2: Piensa en ese amigo que siempre te dice la verdad,
54:49
Speaker 2: aunque no te guste. que te avisa cuando te estás equivocando,
54:53
Speaker 2: que no te ríe todas las gracias, que tiene sus
54:56
Speaker 2: propias opiniones aunque no coincidan con las tuyas. A veces
55:01
Speaker 2: te incomoda, pero cuando de verdad necesitas un consejo, es
55:05
Speaker 2: a él a quien llamas, porque sabes que su palabra
55:08
Speaker 2: vale algo. Eso es atraer sin necesidad. Había un filósofo
55:13
Speaker 2: anterior a los estoicos, Antístenes, discípulo de Sócrates, que lo
55:17
Speaker 2: dijo de forma muy cruda. Es mejor caer entre cuervos
55:21
Speaker 2: que entre aduladores, porque los cuervos devoran a los muertos
55:25
Speaker 2: y los aduladores a los vivos. Quien vive rodeado de
55:29
Speaker 2: gente que solo le dice lo que quiere oír, se
55:32
Speaker 2: va debilitando sin darse cuenta. Y quien adula para caer bien,
55:36
Speaker 2: se va borrando a sí mismo. Las dos cosas son
55:39
Speaker 2: una forma lenta de desaparecer. Plutarco, que escribió un pequeño
55:43
Speaker 2: tratado sobre cómo distinguir al adulador del amigo, lo comparaba
55:47
Speaker 2: con el camaleón. El camaleón, decía, puede imitar todos los
55:52
Speaker 2: colores menos el blanco. Así el adulador, copia tus gustos,
55:57
Speaker 2: tus opiniones, tus enfados, pero nunca te devuelve nada limpio,
56:01
Speaker 2: solo te refleja. Cuidado, eso sí, con el error contrario.
56:06
Speaker 2: Ser fiel a tus principios no es ir soltando verdades
56:10
Speaker 2: como piedras, ni presumir de sincero para justificar la crueldad.
56:14
Speaker 2: Marco Aurelio se proponía en su cuaderno algo muy distinto.
56:18
Speaker 2: Estar dispuesto a mostrarle a cada uno su error, pero
56:21
Speaker 2: sin reproches, sin hacerle sentir que le aguantas, con amabilidad sincera.
56:27
Speaker 2: La verdad dicha para humillar es otra forma de necesidad,
56:30
Speaker 2: la de quedar por encima. Hay una escena muy actual,
56:35
Speaker 2: una reunión de trabajo en la que todos aplauden un
56:37
Speaker 2: proyecto que tú ves claramente mal planteado. Nadie dice nada
56:42
Speaker 2: porque el jefe está entusiasmado. Tú podrías callar y caer bien.
56:46
Speaker 2: O podrías decir, con calma. Creo que hay un riesgo
56:50
Speaker 2: que no hemos visto, y explicarlo en dos frases. Quizá
56:54
Speaker 2: te miren raro ese día, pero si el riesgo era real,
56:57
Speaker 2: en la siguiente reunión todos querrán saber qué piensas. Y
57:01
Speaker 2: pasa también en casa. Un padre que nunca dice que
57:04
Speaker 2: no a su hijo para no perder su cariño, acaba
57:07
Speaker 2: perdiendo algo más valioso, su respeto. Los hijos no admiran
57:12
Speaker 2: al padre que les da la razón en todo, sino
57:14
Speaker 2: al que es capaz de soportar su enfado durante una
57:17
Speaker 2: tarde y porque sabe que lo que pide no les conviene.
57:21
Speaker 2: Con los amigos y con la pareja ocurre igual. El
57:24
Speaker 2: cariño que se compra cediendo siempre es un cariño que
57:27
Speaker 2: no se apoya en nada. La práctica de este sexto
57:30
Speaker 2: principio es la honestidad amable. Esta semana, en una situación
57:35
Speaker 2: en la que normalmente callarías para caer bien, di lo
57:38
Speaker 2: que de verdad piensas. Con respeto, con calma, sin agresividad.
57:44
Speaker 2: No para ganar la discusión, sino para ser fiel a ti.
57:47
Speaker 2: Empieza por algo pequeño, un restaurante que no te apetece,
57:51
Speaker 2: una opinión sobre una película, un plan que no te convence.
57:56
Speaker 2: Y sube poco a poco hasta las conversaciones que de
57:59
Speaker 2: verdad importan. Antes de hablar, pregúntate,¿ lo digo para ayudar
58:03
Speaker 2: o para quedar bien? Y observa lo que pasa. Puede
58:07
Speaker 2: que alguien se incomode, pero descubrirás que te sientes más
58:11
Speaker 2: tú y que, a la larga, los demás te toman
58:14
Speaker 2: más en serio. Y te pregunto,¿ qué opinión llevas tiempo
58:18
Speaker 2: callando solo para seguir cayendo bien? Hay un final de
58:21
Speaker 2: esta historia que conviene contar con honestidad, porque también enseña algo.
58:26
Speaker 2: Alcibiades admiraba a Sócrates más que a nadie, pero no
58:30
Speaker 2: siguió sus consejos. Se dejó llevar por la ambición, cambió
58:34
Speaker 2: de bando varias veces durante la guerra, traicionó a su
58:38
Speaker 2: ciudad y terminó su vida lejos de Atenas, perseguido. Admirar
58:42
Speaker 2: a alguien no es lo mismo que parecerse a él.
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Speaker 2: Alcibiades sabía lo que valía Sócrates, pero nunca hizo el
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Speaker 2: trabajo de convertirse en alguien así. Plutarco lo describe con
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Speaker 2: una imagen que hiela. Dice que Alcibiades cambiaba más deprisa
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Speaker 2: que un camaleón. En Esparta se dejó el pelo largo,
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Speaker 2: se bañaba en agua fría y comía su sopa negra
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Speaker 2: como el más austero de los espartanos. En Jonia vivía
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Speaker 2: entre lujos y placeres. En Tracia bebía como los tracios,
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Speaker 2: y ante los persas superaba a los persas en ostentación.
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Speaker 2: Se adaptaba a todos para gustar a todos, y al
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Speaker 2: final no pertenecía a nadie. Murió asesinado en Frigia, lejos
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Speaker 2: de su ciudad, sin que ninguno de sus admiradores pudiera salvarle.
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Speaker 2: Fíjate en el contraste final. El hombre que necesitaba gustar
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Speaker 2: a todos, acabó solo. El hombre que no necesitaba gustar
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Speaker 2: a nadie, tuvo discípulos que le acompañaron hasta el último día,
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Speaker 2: y otros que escribieron sobre él durante el resto de
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Speaker 2: sus vidas. 2.400 años después, seguimos hablando de Sócrates. Y
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Speaker 2: de Alcibiades, en buena parte, porque le conoció. Por eso
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Speaker 2: este episodio no va de técnicas para gustar. Puedes aprender
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Speaker 2: a hablar menos, a escuchar más, a no reaccionar. Pero
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Speaker 2: si por dentro sigues necesitando la aprobación de todos, se
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Speaker 2: acabará notando. Los principios funcionan cuando no son un disfraz,
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Speaker 2: sino un entrenamiento. Cuando los practicas para ser más libre,
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Speaker 2: no para conseguir que te quieran. Y ahora, como te prometí,
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Speaker 2: la imagen con la que Alcibiades explicó el secreto de Sócrates.
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Speaker 2: En aquel discurso que recoge Platón, Alcibiades dice que Sócrates
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Speaker 2: se parece a unas figuras que vendían los artesanos de Atenas.
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Speaker 2: Eran estatuillas de silenos, unos seres mitológicos feos, con cara
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Speaker 2: de viejo borracho, gordos y burlones. Pero esas estatuillas tenían
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Speaker 2: un secreto. Estaban huecas, y se podían abrir por la mitad,
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Speaker 2: y dentro guardaban pequeñas imágenes de dioses, preciosas, hechas de oro.
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Speaker 2: Así es Sócrates, dice Alcibiades. Por fuera, feo, pobre, burlón,
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Speaker 2: haciendo preguntas que parecen tontas. Pero cuando lo abres, cuando
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Speaker 2: de verdad le escuchas, encuentras dentro imágenes de dioses. Y
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Speaker 2: añade que él mismo las había visto, y que eran
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Speaker 2: tan divinas, tan bellas y tan admirables, que no le
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Speaker 2: quedaba más remedio que hacer lo que Sócrates le dijera.
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Speaker 2: Esa es toda la lección de este capítulo. Lo que
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Speaker 2: atrae de verdad no está afuera. No es la ropa,
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Speaker 2: ni el dinero, ni la simpatía, ni los logros que cuentas.
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Speaker 2: Es lo que llevas dentro. Tu calma, tu atención, tu honestidad,
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Speaker 2: tu libertad frente a la aprobación de los demás. Por
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Speaker 2: fuera puedes ser como un sileno. Si dentro llevas dioses,
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Speaker 2: la gente acabará encontrándolos. Mira lo que tienen en común
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Speaker 2: los seis principios. Dejar de explicarte tanto. Dejar de hablar
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Speaker 2: de ti para impresionar. Interesarte de verdad por el otro.
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Speaker 2: no reaccionar a todo, cuidarte por respeto y no por vanidad,
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Speaker 2: y ser fiel a tus principios aunque te cueste la simpatía.
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Speaker 2: Todos dicen lo mismo, la necesidad repele y la libertad atrae.
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Speaker 2: Quien no necesita la aprobación de los demás es, precisamente,
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Speaker 2: quien más la recibe. Y si hoy te llevas una
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Speaker 2: sola cosa de esta historia, que sea esta. No atrae
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Speaker 2: quien busca gustar, atrae quien está en paz consigo mismo.
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Speaker 2: Tu reto para esta semana es el siguiente. Cada día,
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Speaker 2: practica uno de los seis principios en una conversación real.
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Speaker 2: El lunes, la frase única. El martes, el ayuno de autopromoción.
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Speaker 2: El miércoles, la escucha de Marco Aurelio. El jueves, la
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Speaker 2: regla de pisístrato. El viernes, el uniforme sencillo. Y el
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Speaker 2: fin de semana, una sola vez, la honestidad amable. Al
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Speaker 2: final de la semana, fíjate en cómo te sientes y
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Speaker 2: en cómo te tratan. Y contadme en los comentarios dos cosas. Primero,¿
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Speaker 2: cuál de los seis principios os cuesta más? Y segundo,¿
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Speaker 2: qué os ha impresionado más?¿ Sócrates descalzo sobre el hielo?¿
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Speaker 2: Catón firme bajo las pedradas en el foro?¿ O la
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Speaker 2: imagen del sileno lleno de dioses? Leed lo que escriben
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Speaker 2: los demás y respondedles. Muchos de los que están aquí
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Speaker 2: han pasado años intentando caer bien. y nadie debería atravesar
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Speaker 2: eso solo. Somos una comunidad que aprende a estar en
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Speaker 2: paz consigo misma, con disciplina, con serenidad, con honor. Recuerda esto,
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Speaker 2: eres el único dueño de tu percepción, el arquitecto de
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Speaker 2: tu paz. Si esta historia te ha servido, guárdala y
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Speaker 2: vuelve a escucharla antes de tu próxima entrevista, tu próxima
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Speaker 2: cita o tu próxima reunión importante. y compártela con alguien
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Speaker 2: que se esfuerce demasiado por gustar. A veces, saber que
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Speaker 2: el joven más admirado de Atenas cayó rendido ante un
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Speaker 2: hombre feo y descalzo, es justo lo que alguien necesita
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Speaker 2: para dejar de suplicar atención. Nos vemos en la próxima
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Speaker 2: regla de un estoico. Aquí, en Estoicismo para Ganadores.