Latest / Baba ji Vijay Vats / 21 Oct 25 - सूक्ष्म शरीर vs कारण शरीर! देही का निर्माण कैसे होता है? चेतना बढ़ाने का रहस्य! Baba Ji Vijay Vats Satsang

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21 Oct 25 - सूक्ष्म शरीर vs कारण शरीर! देही का निर्माण कैसे होता है? चेतना बढ़ाने का रहस्य! Baba Ji Vijay Vats Satsang · Baba ji Vijay Vats

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आपने कहा बाबा आशुतोष महाराज सहस्रार से निकल गए?
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इसलिए वापस नहीं आ पाएंगे। जब भी शरीर से बाहर जाना होता है
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वापस आने के लिए तो नाभी चक्कर से जाना होता है।
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बात कुछ समझ में आई नहीं, बाबा इसको थोड़ा सा गहनता से समझाने का
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कष्ट करेंगे। बिल्कुल अध्यात्म की बातें शब्दों
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में आती नहीं। प्रवचन से पहले ही मैं बोल देता
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हूँ ताकि आप शब्दों को पकड़ न पाएं।
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शब्दों के भीतर जो छिपा है रहस्य उसे पकड़ पाएं।
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सवाल अध्यात्म के ऐसे ही होते हैं।
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सवाल बहुत ठीक पूछा है बेटे अन्यथा मैं पार पर कहता हूँ आगे
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आगे ज़माना अंधकार, पूर्ण आर कोई जवाब दे पाए ना दे पाए कोई इतनी
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गहराई तक जाए। जाए ना जाए कौन जाने तो विस्तृत
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विवेचना करता हूँ आज क्योंकि इस प्रसंग में बड़ी गलतफहमी है।
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मैं भी कोशिश करूँगा सरल करने की आप भी ध्यान से सुनसान जगह पे
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शोरगुल से बाहर एकांत में से सुनने का प्रयास करना।
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तो शायद आपके गहरे उतर सकती है बात तो हम शुरू करते हैं
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विद्यार्थियों को। आभा सा भी सीखाना पड़ जाता है।
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कभी कभी दो चीजें होती हैं जब आप कोई विचार करते हो, इच्छा रखते
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हो, वासनाएँ उठती हैं, क्रोध ही जन्मता है।
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लोभ जन्मता है, तो वो विचार जाते हैं देही में वासनाएँ जाती हैं
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देही में काम क्रोध या बेकार जाते हैं देही में यह एकठ होता है देही
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में ध्यान से समझा बात को। यहीं से समझा आ जाएगी।
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हम जब वासनों में जाते हैं तो दे ही बढ़ता है और जब हम ध्यान में
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जाते हैं तो कान्शस्नस बढ़ती है, चेतना बढ़ती है।
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अब इन दो चीजों को मूल रूप से ले लेना, ये दो दिशाएं मैंने आपको दे
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दी आसनाओ में जाओगे देख ही बढ़ेगा, ध्यान में जाओगे।
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कान्शस्नस बढ़ेगी, जागृति बढ़ेगी, अवेयरनेस बढ़ेगी।
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अगर ये बात समझ में आ गई तो आगे चलो।
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विचार करते हो, वासनाएँ करते हो, कामनाएँ करते हो, लालसाएँ करते
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हो, स्मृति में जाते हो या भविष्य की कल्पनाओं में जाते हो, देही का
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निर्माण होता है देही को समझने के लिए आप।
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पिछले वीडियो खंगाल सकते हैं। जब आप ध्यान में जाते हो, कुछ
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नहीं करते हो, बस बैठे रहते हो तो आपका कान्शस्नस पड़ता है।
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चेतना का तल बढ़ता है। अब आगे चल रहे है जब हमने देही को
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साथ लेके जाना होता है कोई एस्टल ट्रैवलिंग पर।
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कोई बाहर जाना है, कोई कैलाश जाना है, कोई ज्ञानगंज जाना है, सिद्ध
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आश्रम वगैरह वगैरह यहाँ या बाहर किसी प्लैन्ट पे जाना है।
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तो कैसे जाएंगे हम देही के साथ जाएंगे देही जाएगा हमारे साथ देही
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ही जाएगा। और कहाँ से जाएगा?
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नाभी चक्कर से जाएगा, मूलाधार से जाएगा एक एक शब्द को बड़े विस्तार
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से समझ लेना अगर न समझाये तो मुझे बता देना।
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मैं यहीं रुक के रिपीट कर लूँगा जब इस शरीर से बाहर जाना है थूल
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से बाहर जाना है दे ही जब बाहर जाता है ना भी चक्कर से जाता है।
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और आपने बात की दशम द्वार की सहस्रार की सहस्रार से बाहर जाती
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है सिर्फ चेतना वह योगी जो संपूर्ण हो गया।
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जिसने इस देह में रहते रहते हैं अपने सब कर्म भौंक भौंक लिए जो
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ज्ञान गंगा में नहा लिया, अपने आप को जान लिया, अपने विस्तार को जान
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लिया। दो बातों में बोली मैंने ध्यान
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रखना। अपना आपा जान लिया।
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टु नो दाय शेल्फ अपना विस्तार जान लिया हम अस्तित्व हैं कोने कोने
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में ईशा वाश्य में तुम सर्वभम यत कंची जगत याम से करते हैं, पहले
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जानना होता है मैं यह शरीर नहीं हूँ?
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शरीर से बड़े साक्ष्य पहला कदम है लेकिन यहाँ अगर यहाँ रुक जाओगे तो
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बुद्ध हो जाओगे। फिर उसके आगे एक स्टेप हो रहा है
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टु नो दाये सेल्फ की बात। टु नो दी एक्चुअलिटी रियलिटी
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वास्तविकता क्या है? वास्तविकता तुम अस्तित्व में फैले
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हुए कण कण में समाये हुए है। बीन ना वे, ना ही कोठा।
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कोई जगह ऐसी नहीं है जहाँ तुम नहीं हो, वह एक आपा तुम्हारा
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दूसरा आपा है, एक आपा तुम्हारा तुम साक्षी हो और एक दूसरा आपा भी
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होता है वो होता है। तुम सर्वज्ञ हो, तुम सर्वव्यापक
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हो, तुम सर्वशक्तिमान हो, तुम इस अस्तित्व के कण कण में हो और बड़ा
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प्यारा दृश्य होता है हो उसकी कल्पना से ही।
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योगी कृतकृत हो जाता है योग इसे ही कहते हैं जिसने अपने आप को
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मिला दिया योग का अर्थ प्लस जिसने अपने आप को मिला दिया किस्में।
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बोंध सामान्य समन्ध में बूंद जब समुद्र में समाती है तो समुद्र से
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योग करती है। समुद्र में प्लस हो गए, वो समुद्र
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से निकली थी, समुद्र में समा गई। इसे योग कहते हैं।
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अपना आपा जान लिया। आपा जानने के बाद भी बुद्ध 30
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वर्ष तक जीते हैं। महावीर भी जीते हैं।
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आपा जानने के बाद कर्म भोग तो बहुत नहीं पड़ेंगे, जो भी आपने
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किए पिछले जन्मों में किए भोगे किए भोगे नए किए भोगे प्राण।
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माइनस प्लस माइनस प्लस जो बच गए, शेष स्वय को जानने के बाद जो बच
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गए वो तुम्हें भौंकने पड़ेंगे और वो तुम भौंकते हो।
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बुद्ध भी भौंकते हैं, कृष्ण भी भौंकते हैं, राम भी भौंकते हैं,
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महावीर भी भौंकते हैं। कबीर भी भौंकते हैं, नानक कभी
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भौंकते हैं, वो भौंकने ही पड़ेंगे।
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लेकिन अगर इसमें शरीर में रहते रहते बुद्ध भौंक लेते हैं।
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लेकिन थोड़ा सा शेष रह गए, करुणा के कारण भौंक सकते थे, उनके पास
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रिस्क था लेकिन शेष रह गया वो शेष रह गया।
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अति करुणा के कारण परम करुणा के कारण क्या होगा?
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जैसे बाप दादा अपनी संतानों के लिए सोचता है कि हम अपनी पुश्तों
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को क्या देके जाएंगे? ऐसे ही बुद्ध ने सोचा आने वाला
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वक्त अंधकार है। तो फिर मैं बना ही रहूँ एक बार
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घने अंधकार के युग में फिर प्रकट हो जाऊं।
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यह उनकी करुणा की कहानी ही कहता है और बुध फिर आएगा।
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आयेंगे तो क्वेश्चन ही फर्श। लेकिन दोनों बातें यकसा होती हुई
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भी अलग अलग हैं। वो आयेंगे किसी और रूप में।
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पहचान तो तुम बुद्ध को भी नहीं सकोगे, कृष्ण को भी नहीं, राम को
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भी नहीं सकोगे अगर वो आएँगे तो लेकिन आएँगे नहीं।
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राम भी कबीर भी नानक भी कभी नहीं आएँगे।
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वो भोग गए, सब भोग गए। वह योगी जो सारे करम बोग लेता है,
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सिर्फ देह में बैठे बैठे उसका देह ही नष्ट हो जाता है।
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समझे ना बात को? क्योंकि दे ही के भीतर जो कुछ जमा
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है कूड़ा खिचड़ा वही तो भौगना होता है और अगर तुम विषय वासना
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में अभी भी पड़े रहे तो दे ही बढ़ता जाएगा।
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और अगर तुम कान्शस्नस में उतरते चले गए तो चेतना बढ़ती जाएगी।
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और जब तुमने जान लिया के हू एएम आई, उसके बाद तुम्हारे।
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भोग शुरू हो जाते हैं। नए कर्म बनने बंद हो जाते हैं।
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देही रोज़ घटता है, रोज़ घटता है, सूक्ष्म शरीर कहता हूँ देही जो
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लोग ना समझे हो वो देही को सूक्ष्म शरीर की तरह ले ले।
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सूक्ष्म शरीर रोज़ घटता है, घटता है, घटता है, 1 दिन शून्य हो जाता
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है। अब उस अवस्था में जबकि देही न बचा
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देही शून्य हो गया तो क्या रह गया?
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चेतना रह गई शुद्ध स्वरूप रह गया यश अतुल शरीर और देही सूक्ष्म
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शरीर और उसके भीतर एक कारण शरीर जो समुद्र का एक हिस्सा बूंद।
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उसका जिक्र मैंने इसलिए नहीं किया वह प्रासंगिक था जब प्रसंग आएगा
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तो मैं बताऊँगा यहाँ आवश्यक हो गया।
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सूक्ष्म शरीर के पीछे कारण शरीर कारण शरीर है बूंद जो समुद्र से
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बिछुड़ गई थी। उसने मिलना है समुद्र में अपने
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उदगम स्थल से मिलना है उसने शुद्ध चेतन।
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वह संघ संघ यात्रा करती है, दे ही और अब आखरी समय में जब दे ही
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समाप्त हो गया है उसकी अंतिम कदम उठाना है।
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उसने अपनी यात्रा कहा। समुद्र में मिलना है बूंदने यह
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उसका अंतिम काम है। समा जाना समुद्र में है वह चाहे
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तो। नाभि से निकल सकता है चाहे तो
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नाशिका से निकल सकता है, चाहे तो कानों से निकल सकता है।
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नव द्वार में से कहीं से भी निकल सकता है और दशम द्वार से वे ही
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निकल सकता है क्योंकि उसे वापस नहीं आना।
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और अगर कोई व्यक्ति मूर्खता करेगा आशुतोष शश देह समाप्त नहीं हुआ और
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निकल गया दसम द्वार से तब गड़बड़ हो जाएगी ये मुड़ताएं कभी कभी
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होती हैं। ऐसी ही मुरता आशुतोष ने की और कोई
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भी व्यक्ति जो साधना करते करते ऐसी मुरता करेगा।
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देखिये। मेरे पास बहुत सी शंकाएं आ रही
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हैं कि अगर ध्यान करते करते, हम सहसरार में से निकल गए तो क्या
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होगा? नहीं निकल सकोगे तुम बड़ा मुश्किल
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है वो निकाल लो। क्योंकि वह द्वार ही नहीं है।
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यह तो ऐसा है जैसे छोटे से द्वार से हाथी निकलने की कोशिश करे।
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क्या होगा वह दरवाजा टूट जाएगा। दशम द्वार है निकलने के लिए कारण
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शरीर के निकलने के लिए द्वार है, सूक्ष्म शरीर के निकलने का द्वार
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नहीं है, इसको बहुत बारीकी से समझना ठीक किया तुमने बेटी प्रश्न
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पूछ के। अगर देही को कारण शरीर के साथ ले
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के जाना है तो तुम्हें ना भी के अंदर से ही न करना होगा और अगर
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कहीं गलती से गलती से देखिये प्रयास करना पड़ता है।
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ऐसे ही नहीं है कि तुम ध्यान करते करते अपने से निकल जाओगे।
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ऐसा इतना आसान मसला नहीं है, ये ये स्वभाव नहीं होता, ये गलती से
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भी नहीं होता। इसलिए जो लोग ध्यान में जा रहे
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हैं वो निश्चिंत रहें। मैं जिम्मेवार हूँ इस चीज़ का।
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वो अपने से नहीं निकल सकेंगे, उन्हें बड़ा प्रयास करना पड़ेगा।
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तुम्हारा क्या ख्याल है? छोटे से दरवाज़े से तुम्हारे
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दरवाज़े से हाथी गुजर सकता है नहीं बड़ा प्रयास करना पड़ेगा।
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जिन लोगों ने ऐसी शंकाएं ज़ाहिर की हैं, डर, भय ज़ाहिर किए हैं,
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कहीं ऐसा तो नहीं होगा? हम शरीर से बाहर निकल जाते हैं तो
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देखिए शरीर से बाहर निकाला जा सकता है, ध्यान में निकाला जा
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सकता है। लेकिन जब भी तुम शरीर से बाहर
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निकलोगे वो निकलेगा, दे ही कारण शरीर नहीं जाएगा।
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यह बात समझना शब्दों में सारी चीज़ को।
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अभी व्यक्त करने की पहले ही मैं क्षमा याचना कर चुका हूँ।
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कोई व्यक्ति प्रश्न न करे, यह इतना साधारण मसला नहीं है के आगे
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तुम्हारे प्रश्नों के मैं जवाब देता हूँ, बस यहीं तक बोल सकता
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हूँ अपनी पूर्ण? अनटलेक्चुअलिटी का इस्तेमाल करके
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मैं जो बोल रहा हूँ वो अंतिम है, उससे आगे मैं बोल नहीं सकता।
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शब्द भी बेकार है और मेरा प्रयास भी बेकार है।
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तुम ध्यान करते करते जब बाहर हो जाते हो तो एक बात समझ लेना कारण
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शरीर नहीं जाता है, दे ही बाहर जाता है या नहीं।
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सूक्ष्म बाहर जाता है, थूल यहाँ पड़ा रह जाता है और थूल के भीतर
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कारण शरीर भी पड़ा रह जाता है। कारण शरीर एक ऐसा फ्यूज है जो
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तुम्हारे घर को सप्लाई करता है। देखिये थर्मल प्लांट में बिजली
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बनी वहाँ से तुम्हारे पावर स्टेशन में आई यहाँ।
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जीतने भी तुम्हारे वोल्टेज के होते हैं, 11,000 होते हैं, जो भी
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होते हैं वहाँ से तुम्हारे घृत का ही लाइट और तुम्हारे घर तक भी आने
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में लाइट उसको भी फूसे का सहारा लेना पड़ता है वहाँ भी तुम फूसे
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लगाते हो, वो है कारण शरीर। उस फ्यूज से वह थर्मल प्लांट की
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विद्युत पावर तुम्हारे घर को रोशन कर देती हैं।
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अगर वह फ्यूज नहीं होगा तो भी तुम्हारा घर रोशन नहीं हो सके।
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अब इस सारी व्यवस्था को ठीक से समझ लेना अगर समझना आए तो उसको
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बार बार सुन लेना, रिपीट करके सुन लेना अहम बिन्दुओं को मैं बार बार
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बोलता हूँ। एटोमिक पावर प्लांट या कोई भी
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पावर प्लांट वहाँ से सप्लाई आती है।
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सारे संसार को वो आती है तुम्हारे ग्राम या शहर के।
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विद्युत स्टेशन तक पावरहाउस की शिकायत देते हैं, पावरहाउस से
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तारे बिछाके तुम्हारे घर से बाहर के जो खम्भे हैं वहाँ तक आ जाते
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हैं। वहाँ से तुम्हारे घर तक आ जाती
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है, लेकिन फिर भी तुम्हारा घर जगमग नहीं होता, एक कमी रह जाती
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है, फिर भी क्या कमी रह जाती है? वह है फूसे सारे कनेक्शन ओके हैं,
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लेकिन जब तुम फूसे लगाओगे। तो वह बिजली तुम्हारे घर को रोशन
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करेगी, फिर सब कुछ चलेगा, पंखा भी चलेगा, एसी भी चलेगा, हीटर भी
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चलेगा, बल्ब भी जगेगा। टूब भी चलेगी, पानी की मोटर भी
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चलेगी। लेकिन अगर तुम ने फूसे नहीं लगाया
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तो कुछ नहीं चलेगा। यह फूसे कारण शरीर है क्योंकि
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इसका जिक्र कहीं आता नहीं, इसलिए पहले मैंने तुम्हें उलझाना ठीक
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नहीं समझा। वक्त आने पर इसका छोटा सा रोल है
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तो मैं बता दूंगा। आज वो वक्त आ गया, आज वो प्रश्न आ
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गया तो तुम्हारे खम्भे से तुम्हारे घर तक।
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कनेक्शन आ गया और तुम्हारे घर के भीतर जो कनेक्शन जाएगा वह लेके
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जाएगा। कारण शरीर तो क्या होता है जब तुम
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संबोधि से युक्त होते हो? ये तुम्हारा दे ही गल गया तुमने
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सभी भोग भोग लिए जब तुमने सारे भोग भोग लिए तो तुम्हारा दे ही
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शून्य हो गया। जे रो कुछ और भोगना बंधना रहा।
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सभी बही खाते बराबर कर दिए गए को लेना देना बाकी नहीं।
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अब क्या है? अब तुम्हारी मर्जी है, अगर शरीर
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चलता है तो चलने दो। अगर तुम चाहते हो तो चलने दो,
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नहीं चाहते तो निकल जाओ। और फिर तुम्हारे लिए तुम स्वतंत्र
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हो, इसे ही स्वतंत्रता कहते हो, यहाँ भी परतंत्र नहीं है व्यक्ति
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तुम चाहो किसी भी द्वार से न कर सकते हो, लेकिन उसी अवस्था में।
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यह सहसरार काम करता है, सहसरार से निकलना होता है तो योगी सहसरार से
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निकलता है क्योंकि सही सही बिंदु सही सही निकासी सतल कारण शरीर का।
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शब्द समझ लेना अब मैं दे ही नहीं बोल रहा हूँ कारण शरीर का उस बूंद
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का समुद्र में मिलने का सही सही। निकासी द्वार है हमारा सहसाहार
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लेकिन एक बात को ध्यान में रखना उस कारण शरीर के साथ दे ही नहीं
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जाएगा तो जो अपने दे ही को समाप्त कर चुका है, वह निकलेगा।
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दशम द्वार जैसे हर चीज़ की निकासी के परमात्मा ने द्वार बना रखे
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हैं। पसीने का द्वार, चमड़ी, मलमूत्र
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का द्वार अलग है। बाकी द्वारों के अपने अपने काम
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हैं। ऐसे ही इसका द्वार का एक बार
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इस्तेमाल होता है। सहसरार द्वार का एक बार इस्तेमाल
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होता है कब अंतिम समय में? जब बुद्ध पुरुष सब भोग लेता है और
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उसका देय ही समाप्त हो जाता है। एक बात तुम से कहूँ इस द्वार से
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बुध भी नहीं निकलते हैं। निकल सकते हैं निकलते नहीं हैं।
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बुध भी जब जाते हैं, नाभी केंद्र से जाते हैं।
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कोई भी व्यक्ति जो कॉन्शसनेस लेवल को बढ़ा रहा है, ध्यान में जा रहा
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है। इस द्वार से एक बार ही निकला जाता
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है, दूसरी बार नहीं निकाला जाता और अंत वेला में बुध यहाँ से निकल
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सकते हैं लेकिन बुध निकले नहीं। महावीर यहाँ से निकल गए।
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बुध नहीं निकले। सभी चीजों के निकासी द्वार
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निर्धारित हैं। अगर निकासी द्वार गलत निकासी से
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निकलोगे आप तो कोई न कोई गड़बड़ी होगी।
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देखिये पसीने को निकलने की जगह है, हमारे रोम छिद्र मूत्र के
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निकलने की जगह है, वीरे के निकलने की जगह है?
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हमारी गुप्तेंद्र मर के निकलने की जगह है, आँखों को देखने की जगह है
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आँखें कानों से नहीं सूझ सकती, सूझने की जगह है।
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आँखें सुन नहीं सकती, कान देख नहीं सकते।
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सभी के द्वार अपने अपने हैं, सुचारु रूप से काम कर रहे हैं।
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गड़बड़ी कब पैदा होती है जब तुम किसी द्वार को।
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गलत ढंग से इस्तेमाल करते हो, ना भी तोहार है, दे ही के साथ शरीर
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का निकल जाना। तुम एस्टेट ट्रैवलिंग करना चाहते
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हो करो मौत से करो, तुम चाहे तो हिल स्टेशन जा सकते हो।
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गाड़ी में बैठ सकते हो, कार में बैठ सकते हो, बस में बैठ सकते हो
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क्या तुम्हारी ऑप्शन है? लेकिन वो सही ढंग है हिल स्टेशन
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पे जाने के? लेकिन कार के द्वारा तुम दूसरे
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ग्रह पे नहीं जा सकते हो, वहाँ जाने के लिए तो देय ही को साथ
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लेके जाना पड़ेगा और फिर यहाँ मैं साफ कर दूँ बात कल फिर उलझ सकती
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है आय तो प्रसंग आया है। जब तुम एस्टल ट्रैवलिंग पे जाते
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हो तो दे ही जाता है। सूक्ष्म शरीर साथ चेतना तो सब जगह
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फैली हुई है, लेकिन कारण शरीर नहीं जाता।
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कारण शरीर यही रहता है। क्योंकि कारण शरीर जिससे निकल गया
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वो दिन तुम्हारे भीतर कुछ नहीं कारण शरीर के निकलने का कौन सा
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स्थान है, जैसे पसीने के निकलने का द्वार है कारण शरीर के निकलने
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का। एक ही द्वार सहस्रार यह द्वार बना
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ही कारण शरीर के लिए है देही के लिए नहीं है, देही के लिए नाभी
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केंद्र है वहाँ से जाओ आओ कारण शरीर के लिए।
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एक ही स्थान है निकासी द्वार है, वो है सहसरार और कारण श्रेय से
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निकला भी नहीं करता कारण से बिल्कुल अंत में निकला करता है।
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अभी तुम पूरे भौंक भोंके नहीं अभी तुम्हारा देही बरकरार है तुम देही
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को साथ लेके अगर बाहर निकलते हो। कारण शरीर को साथ लेकर देही के
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संग उस द्वार से निकलते हो जो सिर्फ कारण शरीर के लिए है।
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प्रथम मैंने कहा कि वह एक बार वहाँ से निकला हुआ कारण शरीर।
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वह निकासी द्वार है कारण शरीर के लिए और कारण शरीर बिल्कुल अंत में
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निकलता है कब जब उस बूंद ने समुद्र में समाना होता है जहाँ
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कबीर कहते हैं बूंद सामान्य समुद्र में।
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यह द्वार सिर्फ कारण से लिया है, लेकिन कोई व्यक्ति है जो विशुद्धि
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चक्कर से ऊपर चला गया है। वह निकल सकता है यहाँ से देखिए एक
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1 है जो विशुद्धि से नीचे है वो तो यहाँ से निकल ही नहीं सकता
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उसकी तो बात छोड़ दो जो विशुद्धि पे आ गई हैं।
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वो यहाँ से निकल सकते हैं लेकिन निकलना मूर्खता होगा फिर अगर वो
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यहाँ से निकलेंगे तो ये सोच के निकलें कि वापिस नहीं आएँगे
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क्योंकि इस ब्रह्मरंद्र से। निकला हुआ फिर वापस नहीं आता कारण
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सर इसे तुम जीव भी कह देते हो जीवकार्थ जो जिंदा है जीवकार्थ जो
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चेतन है। यह उसका निकासी द्वारा है।
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सहसरार तो क्या हुआ? आशुतोष के साथ क्या हुआ इस।
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चक्कर से बाहर हो गए थे। वह विशुद्धि चक्र से बाहर और
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मैंने पहले भी प्रवचन के अंदर साफ किया।
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विशुद्धि चक्र में जैसे ही आप प्रवेश कर गए बस आप योग्य हो गए।
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किसके मुक्ति क्या? फिर देर अवेयर तुम पहुँच जाओगे और
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देर अवेयर का ये मतलब नहीं कि प्रकृति के हिसाब से लाखों जन्म
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नहीं लगे। नहीं नहीं, लाखों नहीं लगेंगे,
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फिर तुम जल्दी ही पहुँच जाओगे। बस एक या दो अगर तुम भी शुद्धि
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किसी ना किसी तरह इसलिए मैं रोज़ तुम्हें कहता हूँ किसी ना किसी
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तरह से तुम भी शुद्धि पे पहुँच जाओ और जब मैं यहाँ दीक्षा देता
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हूँ अब मैं थोड़ा साफ करता हूँ। तो तुम किसी भी तल पे हो, किसी भी
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तल पे हो, किसी भी चक्कर पे हो चाहे मूलाधार पे हो, चाहे अनाज पे
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हो, स्वाति स्थान पे हो मैं तुम्हें अनाह पे ले आता हूँ।
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बस मेरी दीक्षा का यही मतलब इसलिए मैं तुम्हें कन्फर्मली कह सकता
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हूँ कि यू विल बी लेवेट क्योंकि मैं बखूबी इन नियमों को जानता
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हूँ, जो प्रवेश कर गया शुद्ध चक्र में।
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वह सर्टेन हो गया, वह पहुँच जाएगा।
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एक गुरु का यह काम बड़ा अनोखा और अद्भुत होता है जो व्यक्ति अभी इस
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योग्य नहीं हुए होते कि उन पर शक्तिपात करके।
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उन्हें अपना आपा दिखा दिया जाए तो फिर एक ही रास्ता है कि उन्हें
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इतने सेफ कर दो कि अब शुद्धि पे ले जाओ तो कम से कम उनकी लिबरेशन
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का मार्ग पक्का हो जाएगा। यह एक नियम में है विशुद्धि के
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भीतर जो प्रवेश कर गया। लेकिन इस नियम को इतना हल्के में
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मत ले लेना कि मार काट शुरू कर दो, झूठ बोलना शुरू कर दो।
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राजनीति में प्रवेश कर जाऊं, ऐसा कुछ मत करना।
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मैं अपने शिष्यों को समझा देता हूँ कि ऊंट पटांग शुरू मत कर
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देना, बस तीन काम शुरू रखना, सुबह उठ के क्रिया योग करना, ध्यान में
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बैठना। नथ्थिंग टु डू ये दूसरा और तीसरा
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आपको लगातार प्रेरणा मिलती रहे इंस्पिरेशन मिलती रहे वीडियो को
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सुनते रहना इन तीनों कामों को मत छोड़ना।
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कमी बत्ती हो सकते हैं नहीं तुम्हारा शरीर इजाजत देता क्रय
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योग मत करो बाहर सर्कमस्टैंस भी बड़े ठंडे हैं मुझे पूछ लेते हैं
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यहाँ बाबा -20 है क्या करें मैं कहता हूँ घर में हीटर लगा लो।
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थोड़े से कमरे को रूम टेम्परेचर पे ले आओ, वहाँ पे कर लो और अगर
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नहीं कर सकते हो तो कोई बात नहीं ये दिन गुजार लो किसी से निकसित
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रहे क्रिया योग छोड़ दो एक बार। कोई शरीर की तकलीफ होती है, तो
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छोड़ दो क्रिया एक चीज़ को छोड़ सकते हो तुम अगर ध्यान में नहीं
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बैठा जा सकता किसी कारणवश तो ध्यान को छोड़ दो एक बार अगर कोई
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तकलीफ हो गई है। वीडियो नहीं सुन सकते तो एक बार
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छोड़ दो उनको ये पाबंदी नहीं है लेकिन ये आवश्यकता है इन तीनों को
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करते रहना। प्रेरणा मिलती रहेंगी वीडियो से।
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क्रिया योग से तुम्हारे भीतर साफ सफाई होती रहेंगी।
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ऑक्सीजनेशन होता रहेगा और ध्यान से तुम कॉन्शसनेस लेवल को बढ़ाते
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जाओगे रोज़ गहरे गहरे, गहरे, गहरे रोज़।
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ये तीनों चीजों को लगातार करते रहना अगर मैंने तुम्हें स्थापित
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कर दिया विशुद्धि चक्र पे तो ये मत सोच लेना के विशुद्धि चक्र पे।
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हम अगर बुरे कर्म भी करेंगे तो विश्व युद्ध पे टिके रहेंगे।
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नहीं नहीं इतनी कृपा नहीं तुम पे की है अभी ध्यान रखना कि तुम कुछ
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भी अच्छा बुरा करते रहो, तुम नीचे भी आ सकते हो।
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इसलिए इस स्टेज को बरकरार रखे रहना आवश्यक है।
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दीक्षा लेने के बाद मैंने कहा तुम 7 दिन तक बैठो, अगर तुम्हारा
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माहौल इजाज़त देता है तो अवश्य बैठना चाहिए।
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7 दिन तक तुम ध्यान में बैठो, थोड़ा सा और गहरा हो जाएगा।
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तुम्हारा कॉन्शसनेस लेवल थोड़ा सा और ऊंचा उठ जायेगा।
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तुम्हें आनंद की वो खुशबू आने लगेंगी और वह आना जरूरी है।
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खुशबू अगर तुम्हारे नासा पुटों को छू ले तो बार बार तुम्हारा मन
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करेगा वहीं जाने को बस इसे ही संस्कार कहते हैं तो ये मत सोचना
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कि तुम यहाँ से दीक्षा ले के गए हो तो जो चाहे करते रहो।
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जो चाहे मन उत्पाद करता रहे नहीं। फिर तुम विश्वुधि चक्र से नीचे भी
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आ जाओगे, अनाहत पे भी आ जाओगे। अगर तुम इसको सिधर रखना चाहते हो
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तो यहाँ से जाओ 7 दिन बैठो, नहीं भी बैठ सकते।
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तो कम से कम ऐसा मत करो कि समाज में उत्पाद करना शुरू कर दो।
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स्वतंत्र तुम हो स्वच्छंद नहीं हो मन में जो आये वो करो, ऐसा नहीं
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चलेगा। अकॉन्शियसनेस लेवल पे सब फीड होता
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है। ध्यान रखना तुम जो करोगे वह तक्षण
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भीड़ हो जायेगा तक्षण यहाँ कोई चन्द्रगुप्त वगैरह नहीं बैठे हैं,
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चन्द्रगुप्त वगैरह को तो रिश्वत दी जा सकती है सब बिकाऊ उम्र होते
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हैं ये। ये चंद्रगुप्त हुआ, यमराज हुआ,
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यमदूत हुए, सब बिकाऊ होते हैं, आशा मत करो, कोई गुप्त नहीं बैठा
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है, ये तुम्हारे स्वामियों की खोज है ठग्गी मारने के लिए।
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लेकिन इनको अब तक मूर्खों को ये भी नहीं पता लगा कि जो ठगी मार कर
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कमाओगे साथ में ही लेके जाओगे, वे क्या समझाएंगे?
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वो ही पुराने गिसे फटेर काले रंग के अचंभी के अरे बस भी करो कुछ
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खुद का देखा भी बोल दो वो ही गरुड़ प्राण।
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लगा दूँ अगस्त को जब तुम दीक्षा लेते हो, तो गुरु तुम्हें उस
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केंद्र पर स्थापित कर देता है जहाँ से बड़ा आसान हो जाता है
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आसान मैं किस लिए कहता हूँ। तो मेरी बेटी को आप अवश्य सुने
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जिसने नहीं सुनी है। बट इस अनाहतनाथ साउंड ऑफ साइरस
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अस्तित्व की आवाज क्या है ये अवश्य सुनो आप बाकी कोई सुनो ना
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सुनो कोई बात नहीं। क्यों किसने पार्ट पास देना है
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तुम्हे? अनाथनाथ 1 दिन शुरू हो ही जाएगा
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और बड़े काम आएगा तुम्हारा वडका वडका समान अनाथ के ऊपर ध्यान
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जमालो किसी बिंदु की आवश्यकता नहीं।
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किसी स्वास्थ्य पर स्वास्थ्य पर ध्यान लगाने की जरूरत नहीं है।
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वो तुम्हारा बनाया हुआ है। यह अनंतनाथ स्वयं से आया हुआ
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परमात्मा के द्वार के उद्गम स्थल से प्रकट हुआ हुआ अपने आप ध्यान
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इधर खींच जाएगा, इतना रसीला और सुरीला होता है।
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तो यह एक बुम है परमात्मा का नाद शुरू हो जाए फिर सहारा मिल गया
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तुम्हें समझो मार्ग मिल गया तुम्हें क्योंकि ये दूर जाता है
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उदगम सतर पे। वहीं से आया है इसके संग संग होलो
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बड़ा आसान वार मैंने तुम्हें बताया वाजे नाद अनेक आशंका केते
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पावन हारे केते राग परिसों कैयण केते गबन हारे।
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और अगर जेहने नहीं हुआ है, अब कोई बात नहीं, धैर्य रखें।
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अगर हो गया तो बहुत बढ़िया है, नहीं हुआ तो और भी रस्ते हैं और
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भी राहते हैं। वसल की राहत के सिवा और भी गम है
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जमाने में मोहब्बत का। अकेला यही नहीं है रास्ता राहतें
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और भी हैं अकेला यही रास्ता नहीं है कि चुक गया रास्ता नहीं नहीं
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उसके विराट रस्ते हैं। अनेकों द्वारों से तुम जान सकते
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हो, अनेकों रास्ते हैं, जीतने व्यक्ति हैं, उतने ही रास्ते हैं
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तो चिंता मत करना, किसी और रास्ते से हो लेना केंद्र तक ही तो जाना
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है। और सफीर से बड़े रास्ते जाते हैं
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केंद्र की तरफ़ तो मैंने कहा हर चीज़ का निकासी द्वार है।
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कारण शरीर का भी निकासी द्वार है। कारण शरीर का निकासी द्वार है।
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सहस्रया सचखंड के ब्रम्हरंत ऋषि से कह देते हैं, बस कारण शरीर का
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सही सही निकासी द्वार है, वह अगर कोई दे ही निकलेगा।
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कारण शरीर को साथ ले के तो वह निकल सकता है, कोई व्यवधान नहीं
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है, बशर्ते के वो विशुद्ध चक्र के ऊपर पहुँच गया हो।
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इसलिए जो व्यक्ति यहाँ से दीक्षा ले के जाते हैं, वह प्रयास न
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करें। वह विश्व युद्धि पे आ गए हैं,
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लेकिन मूर्ख न बने देही को साथ लेके यह सटीक मार्ग नहीं है
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निकलने का कारण शरीर के निकलने का देही के संग।
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सहसरार सटीक मार्ग नहीं है। हर चीज़ के सटीक मार्ग होते हैं
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देही के निकलने का सटीक मार्ग नाभिचक्र है, लेकिन वहाँ से कारण
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शरीर नहीं जाता। अब इसको आप बहुत विस्तार से मैं
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आपको डिफ्रेन्शिएट करके समझा रहा हूँ।
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इसलिए कभी भी जब तुम एस्ट्रल ट्रैवलिंग पे जाओगे, बाहर जाओगे,
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घूमोगे फिरोगे और गृह तारे इन क्षेत्रों को देखोगे ये जो ऋषियों
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ने इतनी इन्वेंशन्स की जो आज वैज्ञानिक खोज रहे हैं ये कैसे
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की? ये दे ही को साथ ले जाके की लेकिन
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कारण शरीर साथ नहीं गया। कारण शरीर तो एक बार ही जाता है
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और कारण शरीर जाता है जब एक बार जाता है।
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तो सहस्रार से जाता है और फिर जब कारण शरीर के साथ दे ही निकल गया
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तो अंतिम वेला में कोई भी द्वार प्रयोग कर सकता है ये समझ ले बात
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लेकिन वो वापस आने के दे नहीं आता है।
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बैन नहीं है। कोई कारण शरीर को किसी द्वार से
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निकल जाने का बैन नहीं है। कोई बस बैन एक ही है कि वापस नहीं
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आ पाएगा। अब इसको बड़ी सूक्ष्म चीज़ है।
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गौर से समझे लेना कारण शरीर का अक्चवल निकासी मार्ग है।
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सशस्त्र लेकिन अगर तुम दे ही के साथ सूक्ष्म शरीर तुम्हारा
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विद्यमान है। अभी तुमने पूरे भोग नहीं भोगे
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हैं, तुमने स्वयं को भी जान लिया है, चाहे।
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और तुम कारण शरीर को साथ लेकर देही समेट यहाँ से निकल गए हो तो
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वापस नहीं आओगे, ये पक्का है शंकराचार्य इस शिव को अच्छी तरह
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जानते हैं। और शंकराचार्य छः महीने के लिए
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शरीर से बाहर रहते हैं। निकलते कहाँ से हैं उन्हें पता है
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वापस आना। वे मस्त और मस्त से हैं तो नाभि
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से जाते हैं और नाभि से ही वापस आ जाते हैं।
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लेकिन एक बात फिर मैं बता दूँ शंकराचार्य जब जाते हैं, दे ही
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जाता है, सिर्फ कारण नहीं जाता जब कारण यहाँ से गया एक बार तो फिर
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वापस नहीं आता भाई। कारण जब भी जाएगा देही के बिना
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जाएगा तो समुद्र में ही समा जाएगा।
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वह बूंद है चेतनक जो देही के संग संग रहती है।
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समझ में न आए तो मेरा कसूर न समझना, शब्दों का कसूर समझना,
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इशारों से समझ जाना, अगर कोई समझे तो वह कण कण में विद्यमान है।
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लेकिन देही के साथ उसकी एक बूंद रहती है ये समझना मुश्किल हो
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जाएगा। थोड़ा इस जहन में बहुत सी चीजें
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हैं जो तुम्हारी समझ में आएंगी नहीं।
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इसलिए संत भली भांति जानता है और पहले ये हाथ जोड़ लेता है कि देखो
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बोल तो ना पाऊंगा। तुम्हारे में प्यास है तो बोलने
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की चेष्टा कर दूंगा। समझ आए तो भला न आए तो भी भला मैं
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सब चीजों को खोल रहा हूँ हम आपके सामने।
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तुम देही को कारण से साथ लेके निकल सकते हो।
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अगर तुम शुद्धि पे पहुँच गए तो तो यह निकासी द्वार हो सकता है,
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लेकिन ध्यान रखना वापस नहीं हो सकोगे।
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जैसे ही गति हुई आशुतोष की मैंने 2 साल पहले भी।
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ही विल नॉट रिटर्न इट ऑर? और उसके बाद तो कहते हैं कि शादी
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का भी बेचारी बलि हो गई, मैं जानू कितने लोग बलि चढ़ेंगे इन मूड ताऊ
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के? वो जानें उनका प्रतिष्ठान जानें
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हम बातों को समझा सकते हैं क्योंकि समझा सकते हैं जीसको पता
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नहीं वह तो समझा भी न पाएगा। मानना न मानना सबकी स्वतंत्र
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चेतना यह जरूरी नहीं है। तुम चाहो तो मान सकते हो, तुम
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चाहो तो नहीं मान सकते हो 2 साल हो गए कहाँ माने तुम?
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तो फिर वहाँ सिर्फ एक ही बात समझती है।
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यहाँ संस्थान को चलाने वालों में कोई लोभ होगा और वह तो गया जाने
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वाला यहाँ कोई लोभ अवश्य है जो संस्थान को चला रहे हैं।
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अन्यथा एक तरफ़ा कर देते लोग अपने गुरुओं को कौन सा नहीं ठिकाने
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लगाते, वो दफन करने योग दफन कर देते हैं, जलाने योग जला देते हैं
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अपने अपने हिसाब से, लेकिन गुरुओं को उसका अंतरिम छोर तो दे देते
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हैं ना, लेकिन यह गुरु के साथ अन्याय है।
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शिष्यों का अत्याचार है, अब वो चला गया, वो नहीं कुछ कह सकता,
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लेकिन ये झूठ जाट बातें हैं। जो लोग कहते हैं कि हमें स्वप्न
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में आके कह गए, वो कह गए ये कह गए प्रकट हो जाऊंगा वो हो जाऊंगा,
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कुछ नहीं होगा भाई मेरी खुद उससे बात हुई है।
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नहीं तो बेचारा बेचारा हो गया। अब छोड़ो इन बातों को हम मूल
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मु्द्दे पर आ जाएं। कैसे भक्तों की भावनाओं भड़कती
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हैं मैं क्या करूँ मजबूर मैं भी हूँ सत्य बोलने के लिए।
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और भावना तुम्हारी बढ़के न भड़के, इससे कोई लेना देना नहीं है।
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मेरा मेरा लेना देना है। मैं परवाह करता हूँ सत्य की मैं
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तुम्हारी फिक्र नहीं करता हूँ, मैं फिक्र करता हूँ सत्य की मैं
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तुम्हारी फिक्र करता कि नहीं करता।
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और जीस दिन मैंने तुम्हारी फिक्र करनी शुरू कर दी जो दुनिया की
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फिक्र करना शुरू कर देता है, वह शक्ति की फिक्र से चूक जाता है।
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मेरे इन शब्दों को गोल्ड इन शब्दों में लिख लेना, जो दुनिया
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की फिक्र करना शुरू कर देता है, वह शक्ति की फिक्र करना बंद कर
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देता है। इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ, कुछ तो
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लोग कहेंगे आशा मत करो, लोगों का काम है कहना छोड़ो, बेकार की
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बातें कहीं बीत न जाए। रैना आओ।
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हम तो रात को सुनहरी कर दे तो इन्होंने तो अपनी रात सुनहरी कर
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ली। अब बारी है तुम्हारी चूक न जाओ इन
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मूड़ताओं को इतना फैलाया गया जो जानते नहीं थे।
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उन्होंने भी कुछ न कुछ कहा, बड़ी गलत बात है जब तुम जानते नहीं यू
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शुड बी क्विट तुम्हें चुप हो जाना चाहिए मानवता की इसमें भलाई है
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तुम्हारा बोलना। अगर मानवता के लिए अभिशाप बन जाए,
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भटकाव का कारण बन जाए तो तुम पापी हो।
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मैंने बहुत बार कहा है और लोग बोले ही चले जाते हैं।
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किसी के मन में राज्यसभा की टिकट पाने की इच्छा है?
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उन्हें लगता है राज्यसभा की टिकट में वह आनंद मिल जाएगा, भाई नहीं
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मिलेगा जो तुम्हें टिकट देगा, ना पीएम ना सीएम, किसी को नहीं
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मिलेगा। मिलेगा किसे मिलेगा उससे?
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मयभू गए सावरिया। बोल गए सांवरिया आमन कह गए आज हो
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न आए आमन? कह गए आजगुणा आए ली नहीं मोरी
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खबरिया। मोहे भूल गए, सांवरिया भूल गए
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सांवरिया। इस भजन के बीच में थोड़ा सा
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सूक्ष्म रोहन के लिए और आने वाली पीढ़ियों के लिए मैं बता दूँ।
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अगर कहीं ऐसी गलती हट जाए तो ज्ञानगंज में तीन रोए बैठे हैं।
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एक तो स्वामी उदंडानंद जी महाराज, तृप्तानंद जी गिरि और तीसरी
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सुनंदा कात्या स्त्री ये तीन रोहें बैठी हैं।
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ध्यान रखना शरीर के बाहर निकलने के बाद कोई पुरुष या स्त्री नहीं
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रहता, बस वो सिर्फ विद्युत के तरंगे मात्र रह जाता है।
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यह तीन लोग बैठे हैं उनसे। दिशानिर्देश ले सकते हैं और वो
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आने वाले करीब 1,00,000 वर्ष तक के लिए वहीं बैठेंगे।
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कोई उलझे व्यक्ति कोई गलती कर बैठे तो उनसे परामर्श ले सकते
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हैं। वो इस वक्त के द्रुव हैं।
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हमारी आध्यात्मिक फील्ड में। जो मैं ऐसा जान।
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प्रेत न करियों को। मोह भूल गए सागरिया भूल गए
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सागरिया। आमन कह गए आज हो न आए ये आमन कह
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गए आज हो न आए। मोरे खबरिया मोहे भूल गए सागरिया।
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भूल गए सावरिया नैन कहें रो। रोके सजना देख चूके हम चार का
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सपना नैन कहें। हैं रो रो के सजना, देख चूके हम
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यार का सक नो प्रीत है झूठे। प्रीतम झूठा, प्रीतह झूठी, प्रीतम
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झूठा। जूठी हसारी नगरिया मोहे भूल गए
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सांवरिया। भूल गए, सांवरिया दिल को दिए
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क्यों दुख विरहा के। दिल को दिए क्यों दुख विरहा के
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तोड़ दिया क्यों? महल बना के तोड़ दिया क्यों महल
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बना के आस दिला के? ओह बेधर दे आस दिला के ओह बेधर दे
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फिर लिखा। ये नजरिया फिर लिखा है।
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नजरिया महे भूल गए। सावरिया भूल गए सांपरिया आवन कह
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गए आज हो न आये। आमन कह गए, आज होना आये, लीना ही
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मेरी खबर या मोह भूल गए। सांवरिया भूल गए सांवरिया।