Latest / Baba ji Vijay Vats / 30 Jul 25 - मेरा परीक्षा लेने का ढंग कुछ "अलग"! मुझे कुछ गिने-चुने ही दीपक चाहिए! “सुनिए दुख पाप का नाश”

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30 Jul 25 - मेरा परीक्षा लेने का ढंग कुछ "अलग"! मुझे कुछ गिने-चुने ही दीपक चाहिए! “सुनिए दुख पाप का नाश” · Baba ji Vijay Vats

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  निरग्रंथ होना अध्यात्म और तुम्हें निरग्रंथता का सही अर्थ
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  मालूम है और मैं वक्त वक्त में तुम्हारी परीक्षा देता हूँ।
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  क्योंकि बाबा ने कहा ज्यादा भीड़ भाड़ इकट्ठी मत करना, कमीन मत
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  बनाना तो थोड़े से विद्यार्थी चाहिए।
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  मुझे वो विद्यार्थी चाहिए जो इस पाठशाला में उतीर्ण हो गए।
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  मुक्त हो सके, लिबरेशन का आनंद पा सके, जो हीरे को पा सके और उसे
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  गांठ में गठया सके, जो मानसरोवर के ऊपर।
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  को दरकियां लगा सके और ताल तलइयों में भटकते न फेरे मुझे ऐसे
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  जिग्गसू चाहिए मैंने फिर पार्टी थोड़ी बन रही है।
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  मुझे बाहू बल की आवश्यकता नहीं आदम बल पैदा करना चाहता हूँ, तो
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  मैं मैं इसलिए बाहर के आडम्बरों को तुमसे छीन लेना चाहता हूँ।
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  मेरी सारी प्रणाली इसी पर आधारित यदा कदा तुमने कहानी सुनी होगी।
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  मैं परीक्षा लेने के लिए ऐसे काम कर दिया।
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  फिर यह मेरी परीक्षा का ढंग है जैसे जैन फकीर।
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  प्रताड़ित करते उन्हें पता है कि शरीर के साथ मोहित किसी को अपने
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  विचारों के साथ ज्यादा लगाव होता है, बस थोड़ा सा उन्हें भांप मिल
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  जाए। और तुम्हारे विचारों को तोड़ेंगे,
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  तुम्हारे विचारों से बिल्कुल विपरीत बात करेंगे तुम्हारे शरीर
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  का होना तो जब टूटेगा तब टूटेगा, वो तो बड़ी मुश्किल बात है।
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  संत भी जानता है। कि ये आखिरी वक्त जब छलांग लगानी
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  पड़ेगी कि मैं शरीर नहीं हूँ, रोवा रोवा थर्रा जाएगा सूखे पत्ते
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  की तरह तुम कांपोगे मृत्यु साक्षात तांडव बनके तुम्हारे
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  सामने नाचेगा ऐसा तांडव नृत्य होगा।
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  कि तुम्हारा रोमा रोमा खप जाएगा मृत्यु के सामने देखकर और तुम
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  घबरा जाओगे, सर्दी होगी लेकिन तो पसीनों से भर जाओगे ये भय का
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  आक्राण तुम्हारे रोये रोये को ग्रस्त लेगा।
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  गुरु इसको अच्छी तरह से जानता है कैसे हम मुक्त होगे तुम जब छोटी
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  छोटी बातों से तुम मुक्त न हो सके छोटी छोटी चिपकाहटों को तुम छोड़
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  न सके। ऐसी ही परीक्षा में लेता हूँ।
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  जैन फकीरों की तरह उनका अपना तौर तरीका था।
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  मेरा अपना तौर तरीका। ये कहानी तुमने सुनी होगी एक राजा
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  के। खजाने से थोड़े से हीरे विलुप्त
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  हो गए थे। किसी ने चोरी कर ली और बहुत से
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  लोगों के पास जा रही थी उसकी अब शक कोई करे तो किसपे करे।
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  चाबी सभी के पास थी, जीसको जिसकी जरूरत होती ले जाता, क्योंकि राजा
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  मगाता किसी को पुरस्कार देना है, किसी को सम्मानित करना है तो राजा
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  हुक्म दे देता जाओ, खजाने से इतने हीरे ले आओ।
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  जाओ मोतियों की माला ले आओ, हीरो की माला ले आओ, माणिक की माला ले
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  आओ, लाल ले आओ, सोने की शर्त में ले जाओ वो चाबी वहाँ पड़ी रहती है
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  बाहर और फिर जो सामने खड़ा है उसे हुक्म दे देते हैं।
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  एक बार की ऐसा हुआ कि राजा के उस खजाने से कुछ कीमती हीरे द्वारा
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  चोरी हो गए। अब दोष लगाए तो किसपे लगाए नाम ले
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  तो किसका ले? पता तो है नहीं तो उसने अपने
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  विश्वास पात्र मंत्री को बुलाया, सारी कहानियों बताईं।
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  बात हीरे जो हतो की नहीं। इतना तो हम रोज़ पुरस्कार में भी
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  बांट देते हैं। बात ये है कि ऐसा व्यक्ति कृत गण
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  कौन कौन व्यक्ति है? जिसकी वासनाएँ पूरी नहीं होती, जो
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  लोभी हो गया है, जो चोरी करता है, चोरी करना बड़े से बड़ा आता है।
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  इसलिए संतों ने कहा, पतंजलि ने कहा।
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  अचौर्य महावीर ने कहा, अचौर्य सत्य क्यों?
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  क्योंकि अगर तुम सत्य से शुरू ना करोगे तो आगे।
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  कोई रास्ता तुम्हें नहीं मिलेगा सब रास्ते बंद हैं सत्य के बिना,
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  उसने कहा, यह तो बहुत गलत हो जाएगा मांग के ले जाएगा जीसको जो
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  चाहिए चाबी सब के पास पड़ी है। और काउंटिंग करने वाला व्यक्ति
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  अपने रजिस्टर पहले से लेता है। ये फलों को दी गए, ये फलों को दी
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  गए, ये फलों को दी गए, कोई हिसाब सारा मिल गया लेकिन इतने रत्न
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  गायब क्या पता लगे? मंत्री सुमितार्थ महामंत्री कहत
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  कोई बात नहीं राजन तुम शांत रहो, मैं चोर को ढूंढ दूंगा।
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  सारा स्टाफ बुला दिया गया। राजा के पास सेट ऑफ कौन सा कम
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  होता है? सैकड़ों लोग थे, एक कतार में खड़े
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  कर लिए गए। राजा भी देख रहा है चोर को
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  पकड़ेगा कैसे वह महामंत्री बोलता है।
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  खजाने से कुछ हीरे जो हारा इतना इतना माल चुरा लिया गया, किसी ने
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  चोरी कर लिया और इतने दिन की पुष्पड़ताल के बाद हमने चोर को
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  ढूंढ निकाला। कौन कितना स्टॉक लेके गया था और
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  किस लिए लेके गया था और कौन सी चीजें गुम हैं और उसने खजाने से
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  कब मांगी, किस्से मांगी, किस अध्यन मांगी?
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  ये सब रिकॉर्ड है चुप करके सत्य का प्रमाण देते हुए वह व्यक्ति
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  बाहर आकर अपना अपराध स्वीकार कर ले तो उसको बक्श दिया जाएगा।
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  अन्यथा मृत्युदंड मिलेगा। राजा भी देख रहा है ये है कौन सा
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  ढंग हुआ, चोरी को पकड़ने का कोई नहीं बाहर आया किसने आंख नहीं
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  परखई किसी ने जुबान नहीं परखाई। कोई लब ना हिला किस ने कहा मैंने
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  चोर किया मेरी ये मजबूरी थी ये मुझे लोभ लालच आ गया था।
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  फिर महामंत्री बोला, चोर की पहचान मैंने कर ली है, मैंने तुम्हें
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  पहले बता दिया बस ये दूसरा वचन है अपने आप चोर बाहर आ जाए अगर नहीं
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  आया। तो मैं खुद उसे बकर के बाहर ले
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  आऊंगा। एक मौका और है तुम्हें, लेकिन कोई
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  बाहर नहीं आया। अब सारी कहानी तो बना रखी थी।
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  महामंत्री ने कैसे कैसे क्या क्या करना है?
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  चोर निकल जाएगा। उसने तीसरी बार कहा, लेकिन अब मैं
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  पहचान बताता हूँ तुम दो बार कहने से नहीं निकले, लेकिन अब मैं
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  तुम्हें पहचान बताता हूँ। तुम्हारा सर कलम कर दिया, चाय का
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  अब भी वक्त है कि तुम बाहर आ जाओ और तुम्हें इतना बता दो कि जिसने
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  चुराया उसकी दाढ़ी में चनखा है। बड़ी हद हो गई।
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  यह तो व्यक्ति जानता है। जिसने चुराया था उसने धीरे से
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  दाढ़ी में हाथ मरा। पैनी निगाहें थी।
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  सब के ऊपर सभी के और मंत्री ने उसे इशारा किया इब्राजा चोर पकड़ा
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  किया चोर की दाढ़ी में तेन का यहीं से कहावत बन।
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  यह वो ही था जो सामान ले के जाते, राजा के हुक्म के अनुसार और
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  रजिस्टर पे नोट किया करता था। उसी व्यक्ति ने बेईमानी के चैन
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  चौकीदार चोर नहीं थे। चौकीदार मालिक था, समझ गए चौकीदार
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  चोर नहीं था चौकीदार मालिक था पहचान बाद में आयी।
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  कई चीजें बहुत ठहर के पहचान में आती है।
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  मेरा अपना मैं तुम्हें निर्ग्रंथ करना चाहता हूँ कैसे आवाज में कोई
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  आवाज नहीं मैं चाहता हूँ। तुम्हारी ये बदसूर देख कर
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  तुम्हारे ओरे देखकर काले पड़े हैं तुम्हारे ओरे तुम्हें शांत होना
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  चाहिए, तुम्हें गंभीर होना चाहिए। तुम्हें प्रश्नों की आग में हर
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  वक्त जलते नहीं रहना चाहिए। ऐसा कब तक चलेगा?
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  जन्मो। जन्मो से, तुम ऐसे ही चलाते आए
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  हो, तुम दिनों को जी नहीं रहे, तुम दिनों को धक्के मर रहे हो, ये
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  भीका जी न हुआ। ज़िन्दगी को जियो ज़िन्दगी छोटी
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  है बड़ी लेकिन ज़िन्दगी जीने के लिए मज़े से जीने के लिए ज़िन्दगी
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  दिनों को धक्का देने का नाम बिल्कुल नहीं।
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  और तुम दिनों को धक्के ही दिए जा रहे हो कितने जन्म बीत गए तुम जीत
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  तो पाए निराश होश कभी अतीत के गहराइयों में उतर जनम।
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  पिछली बार तुम कब मुस्कराए थे? पिछली बार तुम कब ठहाका लगा के
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  हँसे थे? याद करो, तुम्हे याद आएगा।
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  एक वेला, एक वेला, एक मृतक भीत गई, हम कह कहे लगा के हसन ठहाके
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  लगा के हसन किसने छीन लिया तुम्हारा ये सुख?
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  किसने छीन ली तुम्हारी हँसी? कुछ मशीन मान्यताओं ने छीनी प्याज
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  नहीं खाना चाहिए, लहसुन नहीं खाना चाहिए और संत।
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  प्याज भी खाते हैं, लहसुन भी खाते हैं, शराब भी पीते हैं, मांस भी
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  खाते हैं तो मैं जान के बड़ी। पर हम खुशी तक पहुंचने के जो
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  रास्ते तुमने इजाद किए ध्यान से समझना कहीं वो मूड़ता के ऊपर जाकर
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  तो नहीं है से कहीं वो मूड़ता तक तो तुम्हें लेकर नहीं जाते ऐसा ही
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  है। तुम चलते हो?
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  अध्यात्म के रास्ते पर खुशी गई, लेकिन आखिर में तुम नतीजा ये पाते
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  हो कि हमारे संग तो दुखड़े बहुत हो लिए।
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  घर से तो हम चले थे, खुशी की तलाश हो गए गमराह में खड़े थे वो ही
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  साथ हो लिया खुद दिल से दिल की बात कही और रो लिया यूँ हसरतों के
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  दाग। मोहब्बत में दौड़ रही है हँसना
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  तुम्हारा स्वभाव, खुशी और उन्मुक्त ठहाके लगा के नाचना
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  तुम्हारा स्वय। तुम्हारा अपनत्व है तुम्हारा अपना
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  हो ना तुम कहाँ फंस गए किन लाचारियों में तुम उलझे फिरते हो
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  यह नकाब किसने तुम्हें उड़ा दिए? ये लबा दे तुम्हारे ऊपर किसने थप
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  दिया है? तुम बहुत बेहोशी में जी रहे हो और
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  बड़ी बात तो ये है कि तुम बेहोश हो और तुम्हें पता नहीं तुम बेहोश
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  हो। अगर पता भी चल जाए कि मैं होश में
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  नहीं हूँ, बस इतना सा पता लगना कि मैं होश में नहीं हूँ।
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  तो बेहोशी को काटने का पहला कदम है।
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  यारों मुझको माफ़ करना, मैं नशे में हूँ।
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  यार मुझको माफ़ करना, मैं नशे में हूँ।
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  जीसको ये पता लग गया कि मैं नशे में हूँ।
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  उसका अगला कदम उस नशे में नहीं बीतेगा।
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  उसका अगला कदम बहोशी में बीतेगा। बेहोशी भी नशा तो बेशुद्धि में भी
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  होता है। खुमार नशे से लथपथ होता है।
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  गुजरात को योगी ध्यान में मस्त रहता है।
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  सुबह तुम्हें ऐसा लगेगा जैसे इसने न जाने समुद्र भर के शराब पी ली
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  है। लेकिन ये नशा कुछ अलबेला है,
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  तुम्हारा नशा तुम्हें मोर्चा देता है और वो जो योगी नशा पीता है,
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  उसे जागृति देता है। अमूरछा।
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  बस सब तुम्हारे नशे में और योगी जो पीता है सारी रात लोग कृष्ण
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  कहते हैं जब तुम्हारा संसार सोता है तो मेरा योगी जागता है वो रात
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  को जागे ही जागे, वह समुद्र पी जाता है।
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  रोज़ और सुबह जब उठता है चारों तरफ से मदहोशी में आनंद में उस
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  सुगंध में झूम रहा होता है। मुझे बहुत से लोग कह देते हैं
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  बाबा अच्छा विजय क्यों करते हो? सर्व दीक्षा ब्रह्म मुहूर्त में
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  शुरू करते हैं। दूसरे लोग तो मैं का पुत्र यह
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  निजी सवाल है, मेरा मेरे जीवन का सवाल है।
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  किसी ने पूछो तुम कोशिश करो कैसे तुम भी वैसे हो जाओ कैसे तुम्हारी
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  भी रात वैसे गुजरे जैसे किसी योगी की गुजरती तुम्हारी रातें।
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  सैन शैया पे पड़े हुए वह सनाव में लिप्त लिप्त गुजर जाती थी, लेकिन
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  योगी की राते अपने मदहोशी के समुद्र में अठखेलियां लगाते हुए
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  गुजरती। जब मैं सभ्यवस्था हूँ, वह मस्करी
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  4:00 बजे तक उसका हल्का हल्का सुर फिर भी रह जाता है और तुम पाओगे
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  जब तुम मेरे पर सत्या। ये बिलकुल ऐसा जैसे बुद्ध
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  मूर्तिवत बैठें जैसे महावीर मूर्तिवत बैठें और आनंद इतना घना
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  जैसे कृष्ण बांसुरी बजा रहा हो। जैसे मीरा ने अपने पग में घुंघरू
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  बांध लिया, ये दोनों चीजों का कॉम्बिनेशन क्या हुआ?
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  कुछ ऐसा पी लिया, सारी रात तुम सोये?
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  योगी जागह और उसे जागने में ऐसी शराब पी गया, साँझ तलक नहीं उतरी
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  शाम हो गई कई बार मेरे बच्चे कैसे थे?
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  बहुत देर से बैठे हैं दीक्षा लेने वाले वह मुश्किल दो चार महीनों के
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  बाद एक सेशन बुलाया जाता है क्योंकि मैं ज्यादा।
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  मैंने राजनीतिक पार्टी थोड़ी ही बना ली।
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  मुझे वो प्रबुद्ध दीपक चाहिए जिनमें जलें की क्षमता है जिनके
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  दीपक तेल के ईंधन से भरे पड़े हैं और जिनके भीतर बातें सजा दी गई
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  लेकिन आग नहीं लगी। फिर वो दीपक रोशनाई न फैला
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  सकेंगे। बावजूद इसके के दीपक हैं, इसके
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  ईंधन है और इसके के बाती भी है, लेकिन रोशनाई नहीं है पर जलवृत्त
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  नहीं है। बुझे हुए दीपक है, अभी जगाया
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  नहीं। इनको ईंधन से भरे पड़े कपास की
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  बाती लगी, लेकिन किसी ने जलाया नहीं, कोई दिया इनके पास आएगा
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  जलता हुआ। इनकी बातें से लगेगा और ये भी जल
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  जाएंगे। बस ऐसा ही मैं चाहता हूँ तुम यदा
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  कदा में ऐसे सुहाग करते हो। प्रत्येक प्रकार के जिन जिन
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  संभावनाओं से तुम ग्रंथित हो सकते हो।
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  तुम किसी धार्मिक ग्रंथ से भी चिपटे हुए हो सकते हो, तुम किसी
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  धार्मिक मान्यता से भी चिपटे हुए हो सकते हो।
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  तुम किसी पारिवारिक या सामाजिक मान्यता से भी चिपटे हुए हो सकते
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  हो। और कुछ ऐसी भी ग्रंथियाँ हैं जो
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  तुमने स्वयं ही पैदा कर दी हैं। अपनी बुद्धि के कारण अपनी सोच के
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  कारण तुम्हें पता नहीं यह 1 दिन ग्रंथि खिस्ती खिस्ती खिस्ती
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  खिस्ती गोल गांठ बन जाएगी। फिर ये तुमसे खोल न पाएगी, फिर
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  गुरु का सहारा चाहिए और गुरु को ढूंढोगे फिर से, इसलिए मैं ज्यादा
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  पता जानता हूँ अभी। जानता हुआ भी यह व्यक्ति प्रभुद्ध
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  है। कुछ ऐसा गलत मैं लत बोल देता हूँ
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  कि इनसे चिपके हुए लोग भड़क उठें। और वो मेरे पास आ गए क्योंकि
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  गुरुदेव अभी रहे नहीं तो मेरे पास आ गए जलते हुए दीपक की रोशनाई की
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  झलक देखने के लिए। शास्त्र तो है उनके पास लेकिन
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  शास्त्र जीस रोशनाई में पढ़ा जाता है।
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  वो दीप की रोशनाई नहीं है। दीप की रोशनाई में ही शास्त्र
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  पढ़े जाते है। बस इसलिए कह गए थे।
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  और शो के मेरे जाने के बाद किसी जीवंत गुरु को ठोंक लेना शास्त्र
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  में दे चला हूँ लेकिन शास्त्र जिसकी रोशनाई में बांचे जाएंगे,
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  वह रोशनाई चली जाएगी। किसी रोशन दीपक की खोज कर लेना
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  जहाँ जाकर तुम मेरा ये शास्त्र वाचस्प हो यही था मतलब और क्या
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  तुम समझे कौन गुरु है? जो शक्ति को अलग प्रकार से बोला
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  है अब यहाँ समझना थोड़ी बात का मार्ग अलग हैं, सभी के कोई पूर्व
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  चला, कोई पश्चिम चला, कोई दक्षिण चला, कोई उत्तर चला।
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  और सफियर के ऊपर हजारों मार गए हैं जो केंद्र तक पहुंचाते हैं
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  लेकिन केंद्र पे जाके सबकी अनुभुतियाँ समान हो जाती हैं तो
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  कबीर कहते हैं सबय सयाना, एक अमर जो सयाना हो गया।
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  वह केंद्र पे पहुँच गया इसलिए केंद्र पे तो एक ही चीज़ अनुभव
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  में आती जो केंद्र में पहुँच गया उसके अनुभव में सदा जो जो रोग
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  केंद्र में पहुंचे उसके अनुभव में एक ही चीज़ आए।
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  क्या है शान? आनंद की बलकाकक और खुशी व आनंद की
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  खुमारी? केंद्र पर यही कुछ मिलेगा।
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  तो कबीर ने कहा जो सयाना हो गया। किसी भी मार्ग से चला मार्ग तो
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  अनेक है, अनेक पंथ हैं और प्रत्येक अपरंथ।
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  पहुंचाता है। केंद्र के पास प्रत्येक पंथ का
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  अंतिम लक्ष्य है केंद्र लेकिन केंद्र पे जाके तुम पाओगे, सयानों
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  के मत दो नहीं होते कोई सयाना नहीं कहेगा।
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  कि परमात्मा दो हैं। सभी स्याने कहेंगे परमात्मा एक है
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  एक ओंकार, क्योंकि केंद्र एक है केंद्र दो होते हैं कभी केंद्र एक
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  होता है। सिफियर दो नहीं होते सिफियर अनेक
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  होते हैं परिधि के ऊपर अनेक रस्ते लेकिन केंद्र के ऊपर मंजिल एक है,
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  अनेक रास्तों से होते हुए भी। एक केंद्र पे पहुँच ही जाता है
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  साधक मोमूक्ष तुम अनेकों ग्रंथियों से बारांतियों से भरे
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  पड़े हो और गुरु तुम्हें हर हाथ में निर्व्रांत करना चाहता है।
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  और सभी के पास अपनी अपनी तकनीक है।
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  मेरी तकनीक अपनी है, मैं तुम्हारी चिपकाहटों पे सीधा पार करता हूँ
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  और तुम तिल में लावसते हो बस जैसे ही तुम तिल में लाए।
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  मैंने तुम्हें ब्लॉक मारा ब्लॉक मारने का सीधा सा अर्थ है तो मुझे
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  तुम्हारी आवश्यकता नहीं है। बहुत से लोग गुस्सा में जाते हैं।
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  मैंने का भाई बरा बुरा है सारा से।
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  किसी अन्य के पास चले जाओ। मेरे पास न टेकक है आज छोटी सी
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  बात को कटने से तुम और तेजत होकर तो मैं भलीभाँति जानता हूँ।
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  कि जब वो महान शीतल जैसी सुमेरू पर्वत जैसी बाधा को हटाना पड़ेगा
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  तो कैसे हटा पाओगे तुम? आज एक अभ्रांति को काटते वक्त तुम
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  झल्ला गए आज एक अभ्रांति को काटते वक्त तुम थर्रा गए और तुमने इतना
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  बड़ा रिएक्शन किया कल को आखिरी भ्रांति तोड़ने को बोले और गुरु
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  का विश कर। गुरु का मतलब भी क्या है?
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  गुरु को एक गीत सुनाने के लिए होता है वो तो कभी कभी मनो बहल
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  जाए। तुम्हारा इतना गुड एकदम विषय है
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  कि तुम्हें जैसी फ़िल्म नहीं चलती।
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  फ़िल्म के भीतर कोई गाना ना हो वो मज़ा नहीं आएगा।
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  हर स्वाद जाइए फ़िल्म में कहानी ही कहानी चलती जा हर रस देना
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  पड़ता है प्रोडूसर को डायरेक्टर को।
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  विलेन भी बनाना पड़ता। अच्छा आदमी भी बनाना पड़ता, एक्टर
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  भी बनाना पड़ता, हीरोइन भी बनानी पड़ती, कोई सोतन भी बनानी पड़ती,
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  कोई ईर्षालु भी बनाना पड़ता सारी कहानी चलाता है परदे।
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  और बीच बीच में तुम्हारे मनोरंजन के लिए थोड़े गीत भी मॉडल देता है
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  क्योंकि वो जानता है मान स मन थोड़ा सा बीच बीच में मनोरंजन भी
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  चाहेगा। छोटी सी जिंदगी है एक फ़िल्म की
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  तरह दो 3 घंटे की। उसके बाद गेट दरवाजे खोल दिए
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  जाएंगे। तुम जाओ अपने अपने घर में और इसी
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  वक्त के भीतर सारे रस तुम्हें दिखा नहीं कैसे संभव हो पाएगा?
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  इसको मैनेज करता है गुरु? गुरु तुम्हें नरकंथ करना चाहता
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  है, निर्भ्रांत करना चाहता है इसलिए तुम्हारे सारे भ्रांतियों
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  के ऊपर चोट मरेगा और उसे चोट मारने के कारण महत्त्व एक ही है,
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  मच्छ। कैसे मैं उस जब विराट इल्यूजन को
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  हटाऊंगा वह जो सदा सदा से पाथर से शुरू हुआ पेड़पौधों में आया?
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  यूनी सेल्यूलर ऑर्गनिज्म में आया मल्टी सेल्यूलर में आया दपाई
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  चौपाई पशुओं में आया और फिर आखिर में मानव में आया।
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  मैं शरीर हूँ, मैं मन हूँ ये तुम्हारी आखिरी बाधा है।
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  एक मात्र वादा है तुम्हारी का मैं शरीफ यही तुम्हारे दुख का कारण
• 32:27
  है। मैं विचार हूँ यही तुम्हारे दुख
• 32:30
  का कारण गुरु तुम्हारी गुरुओं पर प्रहार करेगा।
• 32:38
  गुरु तुम्हारे शस्त्रों पे प्रहार करे अब फूंक दो इनको आग लगा दो
• 32:42
  इनको जहाँ तुम भड़क गए पशु से चोर की तरह महामंत्री कहेगा आओ बाहर
• 32:55
  चलो यहाँ तुम्हारा क्या काम? मेरे अंगने में तुम्हारा क्या काम
• 33:01
  है किसी और के पास जाओ भाई यहाँ नहीं दाल कलेगी हमने तुम्हारा
• 33:09
  लक्ष्य तक तुम्हें लेके जाना नहीं।
• 33:13
  रास्ते में तो महज एक प्रणाली अब बनाई जा रही है।
• 33:20
  देखना है ज़ोर कितना बाजुए कातिल में है सर फरोशी की तमन्ना अब
• 33:26
  हमारे दिल में है तोड़ना तो आखिर तुम्हारा वो गोरुर है जो तुम
• 33:34
  जन्मो जन्म से लिए बैठे हो। गुरु और अहंकार घमंड क्या मैं
• 33:42
  विचार हूँ मैं शरीर हूँ, उसके ढंग प्रत्येक गुरु के अपने आपको कोई
• 33:51
  कैसे कह देता है? कोई कैसे कह सकता है?
• 33:57
  और फिर तुम शब्दों से चिपक जाती हो, फिर तुम शब्दों की तपसील
• 34:03
  मांगते हो, जबकि गुरु तुम्हारी व्रांतियों के शब्दों की तफसील
• 34:08
  देने के लिए नहीं गुरु तुम्हारी व्रांतियों को तोड़ने के लिए।
• 34:14
  गुरु तुम्हारे ग्रंथियों को खोलने के लिए है तुम्हें निरग्रंथ करने
• 34:19
  के लिए है तुम्हारी ग्रंथियों का जवाब देने के लिए गुरु नहीं है,
• 34:25
  समथिंग मेरे पास कम है शादी मैंने कहा इसका मतलब तुमने मेरे शब्दों
• 34:33
  को सुना। तुमने मेरे प्रवचनों को सुना
• 34:37
  तुमने मुझे नहीं सुना अरे बाबा तुमको सुनना और तुम्हारे प्रवचनों
• 34:45
  को सुनना। ये दो बातें हैं, बिल्कुल दो
• 34:50
  बातें हैं तुम्हें अभी तक पता नहीं।
• 34:55
  मुझे सुन और मेरे शब्दों को सुन ये दो बातें हैं तुमने क्या सुना?
• 35:02
  बस मैं इसी से निर्णय करता हूँ कि कितनी देर लगेंगी, कितनी देर
• 35:10
  लगेंगी निरग्रंथ होने के? और ग्रंथियाँ तुमने बहुत पाली
• 35:17
  छोटी छोटी ग्रंथियाँ तुम्हारे जान का जिंजाल बन गई जी का जिंजाल बनी
• 35:24
  बैठी है प्याज ये लहसन खाऊ के नखाओ, मिर्ची मसाले खाऊ के नखाओ।
• 35:32
  मांसाहारी करूँ कि न करूँ? अरे भाई, ये आध्यात्मिक विषय
• 35:39
  थोड़ी है, ये तुम्हारे दिमाग में किसने घुसेड़ दिया?
• 35:50
  यह चरित्र निर्माण है। प्याज लहसुन न खाना माँ समठी न
• 35:59
  खाना शराब न पीना यह चरित्र का उत्थान है, जिसका अध्यात्म से कोई
• 36:08
  भी तो समझ नहीं है। तुम मेरी बातों को जानकर हैरान हो
• 36:14
  रहे हो? नहीं हैरान मत हो, शराब पीते हो
• 36:19
  तो शरीर शराब पीता है, मांस खाते हो तो शरीर मांस खाता है, सोते हो
• 36:29
  तो शरीर सोता है। एक दिया सदा जलता रहता है चाहे
• 36:38
  दिवस हो चाहे रैन हो, तुम तो वो जागती हुई लोग हो जो कभी बुझती
• 36:48
  नहीं। बिना ईंधन के चलते हो तुम तुम वो
• 36:54
  जागृति हो तुम वो लो हो अकाम्प लो जो कंपटी नहीं, जिसका ईंधन कभी
• 37:03
  खत्म नहीं होता, न सुमय बाती है, न सुमय तेल है, लेकिन फिर भी चल
• 37:13
  रहा है। एक दिया मेरे प्राण जलत है बिन
• 37:19
  बाती बिन तेल वह सदा जलता ही रहता है, उसको किसी ईंधन की आवश्यकता
• 37:27
  नहीं, किसी बाती को बदलने की आवश्यकता नहीं।
• 37:33
  वह सदा चलता रहता है, बिना बाती के और बिना तेल के जब मैं कहता
• 37:42
  हूँ तुमने मुझे सुना या तुमने मेरे ही शब्दों को सुना।
• 37:48
  इस शब्द को आप थोड़ा सा शांति से सुन बार बार सुन तो समझाएगा मैं
• 37:54
  क्या बोल रहा हूँ लीजिए इस फर्क को समझियेगा यद्यपि आज तक तुम्हें
• 38:02
  शायद यह फर्क मैंने बताया नहीं। चुपचाप चलता रहा।
• 38:07
  5 साल बीत गए आज तो मैं फर्क समझाता हूँ, तुमने मेरे इन शब्दों
• 38:16
  को सुना या तुमने मुझे सुना कैसे पता चलेगा?
• 38:28
  कैसे समझ पाएंगे हम अगर तुमने मेरे शब्दों को सुना, जिसे महावीर
• 38:38
  कहते हैं, यह सम्यक श्रवण नहीं है अगर तुमने मेरे शब्दों को सुना।
• 38:46
  अगर रिएक्शन आ गया तो समझ लेना तुमने मेरे शब्दों को सुना।
• 38:53
  ध्यान से समझना बड़ी गहरी बात है और अंतिम बात है प्रवचन की अंतिम
• 38:59
  बात। अगर रिएक्शन आ गया तो तुमने मेरे
• 39:04
  शब्दों को सुन। कैसे माहवीर कहते हैं तुमने सम्यक
• 39:12
  श्रवण नहीं किया, सिर्फ तुमने मेरे शब्दों को सुना और अगर तुमने
• 39:23
  मुझे सुना। तो मतहोश ही आएगी, रिएक्शन नहीं
• 39:29
  आएगा, मेरे शब्दों को सुना तो रिएक्शन आएगा वो फिर चाहे तुम
• 39:36
  मुझे बताओ या अपने मन में ही रख लो।
• 39:40
  इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। अगर तुमने मेरे शब्दों को सुना तो
• 39:48
  रिएक्शन आएगा अगर तुम्हारे भीतर ग्रंथियाँ हैं तो ग्रंथियाँ
• 39:56
  टूटेंगी पर जब कोई चीज़ टूटती है झटका तो लगता है।
• 40:02
  आवाज़ भी आती है, टूटने की भी तो आवाज़ हुआ करती है।
• 40:09
  अगर तुमने मेरे शब्दों को सुना तो कुछ टूटेगा, भीतर भ्रांतियां
• 40:15
  टूटेगी मैं व्रांत करना चाहता हूँ मैं ग्रंथियाँ टूटे।
• 40:22
  निःग्रंथ करना चाहता हूँ मैं जब वो टूटेंगे तो उससे अगला मरहला
• 40:29
  देखने ही होगा। क्या तुम हड़वड़ा जाओगे?
• 40:34
  क्या तुम रिएक्शन करोगे? रिएक्शन करोगे तो यह सब में
• 40:39
  कश्रवड़ ना हो। महावीर कहते हैं तुम शम्य के
• 40:46
  श्रवण करो, तुम श्रावक बन जाओ तो श्रावक कौन जो मेरे शब्दों को
• 40:54
  नहीं सुनता, जो मुझे सुनता है तुमसे मैं सदा कहता हूँ।
• 41:01
  अगर तुम मुझे सुनते ही रहो तो फिर तुम्हें और कुछ करने की जरूरत
• 41:07
  नहीं है। सुनिए दुख पाप का नाश बड़ा गहरा
• 41:16
  वाक्य है ही और उससे भी ज्यादा गहरा।
• 41:20
  इसके भीतर छुपा हुआ वो रस सुनिए। दुख पाप का शब्दों के भीतर छुपा
• 41:32
  हुआ वो रस। जब मैं बोलता हूँ तो शब्दों के
• 41:37
  साथ लिपड़ तपड़ के मैं भी आता हूँ।
• 41:42
  अब इस फर्क को समझ लेना गहरा है। मुझे अंत में बताना जरूरी था
• 41:51
  अन्यथा गड़बड़ रह जाती। फिर तुम्हें समझ नहीं आती, इसलिए
• 41:56
  मैं तुम्हें कहता हूँ। आचार्यों के प्रवचनों में मस्ती
• 42:02
  नहीं होती। आचार्यों के प्रवचनों में रस नहीं
• 42:06
  होती, क्योंकि उसके शब्द बाहर से आते हैं।
• 42:12
  और रस है भीतर रसातल में रस आतल जब तुम्हारी वाणी उस उदगम स्रोत
• 42:21
  से टकरा के आती है तो रस पूर्ण होकर आती है, रस से लपड़ते पड़ के
• 42:29
  आती है। और रस से लिपड़ी तिपड़ी वाणी जब
• 42:36
  तुम्हारे कर्ण में पड़ती है, अब देखना होता है ये श्रावक है, ये
• 42:42
  श्रावक नहीं है। इसने सुना मुझे या नहीं सुना
• 42:48
  मुझे। उसकी पहचान क्या होगी?
• 42:51
  बाबा उसकी पहचान होगी। जैसे दवा रिएक्शन कर जाती
• 42:58
  टेन्सिलिन रिएक्शन कर जाती, ऐसे ही मेरे शब्द में लड़ जाए,
• 43:05
  तुम्हारी कोई भ्रांति टूटी। तुम्हारा मनुष्य बर्दाश्त नहीं
• 43:10
  करेगा, तुम फ़ौरन रिएक्शन करोगे? नहीं नहीं ऐसा नहीं ये तो यहाँ तो
• 43:17
  वैसा लिखा है तुम मुझे वीडियो भेजोगे, ये देखो ये प्रमाण लो ये
• 43:25
  वो करो भाई। ऐसा ही होता तो मैं शास्त्रार्थ
• 43:30
  ही कर लेता। फिर जो शास्त्रार्थ करने के लिए
• 43:36
  सैकड़ों मीलों से मेरे पास आते हैं, बगल में पोती दवाई मैं उनके
• 43:41
  पांव छू लेता। अरे नहीं भाई तुम जीत गए, मैं हार
• 43:46
  गया। इसीलिए तो आये थे न तुम क्या मुझे
• 43:51
  हरा सको? मैं हार गया बस जलपान करो, खाना
• 43:56
  वाना खाओ और चले जाओ जहाँ से आए मैं तो तुम्हे जानता भी नहीं तुम
• 44:05
  कौन सुनता है मुझे? मैं उससे जानता हूँ या नहीं जानता
• 44:10
  हूँ, इससे कुछ फर्क नहीं पड़ता। बात तो ये है मैं इतना जानता हूँ
• 44:16
  कि तुमने सुना क्या आया कि तुमने मेरे शब्द सुने आया कि तुमने मेरा
• 44:24
  प्रवचन सुना? आया कि तुमने मुझे सुन बाबा
• 44:31
  किस्से सुनने की बात कहते हैं बाबा जीस सुनने की बात कहते हैं,
• 44:36
  उसका राज़ आज कोरे दे रहा हूँ। सुनिए दुख बाप का नाश अगर तुमने
• 44:44
  सच में ही मुझे सुन लिया। बार बार दोहराऊंगा इस बार क्योंकि
• 44:52
  अंत में बोला हूँ, बहुत देरी से बोला हूँ, जब बोलना चाहिए था तभी
• 45:00
  बोला हूँ और अब वक्त आ गया क्योंकि अब बहुत वक्त बीत गया।
• 45:08
  अब तो बोल देना चाहिए कि आखिर मैंने क्यों निकाल दिया लोग?
• 45:14
  आखिर मैंने क्यों ब्लॉक कर दिया? लोग ढूंढ़ते हैं शिष्य बनी लोग
• 45:21
  ढूंढ़ते हैं जमात बड़ी। लेकिन उन्हें प्रसिद्धि चाहिए,
• 45:29
  कोई हेतु है, कोई उनका स्वार्थ है, वो प्रसिद्धि चाहते हैं।
• 45:38
  वो आज नंबर रचेंगे। वो तख्त पोज लगाएंगे, चांदनियां
• 45:43
  लगाएंगे, दरबार सजाएंगे। ज्यादा लोग आएँगे, उन्हें धन
• 45:50
  चाहिए, जीतने ज्यादा लोग आएँगे, उतना जलावा चढ़ेगा।
• 45:55
  उनका निहित स्वार्थ है इन सब आडंबरों के पीछे।
• 46:00
  लेकिन मेरा नहीं था स्वास्थ्य कोई भी मेरा परार्थ मैं ये चाहता हूँ
• 46:08
  कि तुम निर्ग्रंथ कैसे हो जाओ तुम निर्व्रांत कैसे हो जाओ, मैं
• 46:14
  तुम्हारी भ्रांतियों को दोहराना चाहता हूँ।
• 46:18
  मैं तुम्हारी ग्रंथियों को तोड़ना चाहता हूँ।
• 46:21
  मैं जानता हूँ कि ये ग्रंथियाँ तुम्हारे दुख का करण है।
• 46:25
  ये ग्रंथियाँ तुम पर बोझ हैं। ये ग्रंथियाँ गांठें हैं जिन्हें
• 46:30
  खोलना आवश्यक है, जिन्हें तोड़ना आवश्यक है।
• 46:36
  इसलिए महावीर कहते हैं। के सच्ची श्रावक बन सबमें के
• 46:42
  श्रवण की कला को सीखो ये कला क्या है ये तुमने मैंने आज भरता है
• 46:52
  तुमने मेरे शब्दों को सुना कि तुमने मुझे सुना।
• 47:00
  अगर सच्चा संत होगा वह जब बोलेंगे उसकी वाणी शब्द नहीं होगी।
• 47:05
  कोरे आचार्यों की वाणी कोरे शब्द हो सकता है सर।
• 47:12
  लोगों की वाणी कोरे शब्द हो सकते हैं क्योंकि वो आए हैं सूचनाओं
• 47:17
  से। बुद्धि की सोचन शैली से, मस्तिष्क
• 47:23
  के भरे हुए न्यूरोन से, लेकिन मेरी वाणी न्यूरोन से नहीं आई।
• 47:31
  मेरी वाणी आई है रसातल से उस उदगम स्रोत से।
• 47:36
  जहाँ से अनहद ना उठता है, रसीला प्रेम से भरा हुआ लबालब रस का
• 47:46
  समुद्र उदगम स्रोत से उठा हुआ वो आनंदनाथ जहाँ से आता है वहीं से
• 47:54
  आएगी मेरी वाणी। और वो वाणी वहाँ से निश्चित रूप
• 48:00
  से टकराती आएगी। तुमने देखा तुमने कभी नहर में
• 48:06
  तालाब में छलांग लगाई? तुम बाहर आओगे तो तुम्हारे सारे
• 48:11
  कपड़े गेले हो जाएंगे और कपड़ों ने उस पानी को।
• 48:16
  पी लेगा। ऐसी ही मेरी वाणी कपड़े जैसे गीले
• 48:21
  हो जाते हैं। मेरी वाणी उस रस से ओतप्रोत
• 48:26
  होंगे। कोई भी संत बोलेंगे उसकी पहचान
• 48:31
  तुम्हें बताती जैसे तालाब में। छलांग लगा दी।
• 48:38
  जैसे जाती हुई नहर में छलांग लगा दी और उस छलांग लगाने के बाद जब
• 48:47
  तुम बाहर आए, तुमने जो वस्त्र पहने हुए थे वो पानी से गेले हो
• 48:53
  जाए। यह वाणी उस अमृत से गीली हो जाती
• 49:00
  है। यह वाणी जब उस रसातल से आती है
• 49:06
  उदगम स्रोत से आती है। जहाँ से उठता है वो बीना बीना
• 49:10
  स्वर। मीठा मीठा स्वर अन्नदन का वहाँ से
• 49:16
  लिपड़ते बढ़ के आती है निश्चित जैसे तुम्हारे कपड़े पानी को भी
• 49:23
  साथ ले आते हैं, वैसे ही मेरी वाणी उस रस को भी साथ ले के आएगी,
• 49:29
  उस अमृत से ओतप्रोत हो के आएगी। और मैं देखूंगा अगर रिएक्शन आ गया
• 49:37
  तुमने उस रस को छोड़ दिया अगर तुम मेरी वाणी को सुनते रस में डूब गए
• 49:49
  मीरा की तरह। बिरहा में डूब गए बिरहा के गीत
• 49:58
  गाने लगे उसका ना होना तुम्हें चड़वाने लगा तुम उलाहने ताने देने
• 50:08
  लगे। तुम शिकायतें दर्ज कराने लगे तो
• 50:14
  समझ लेना मेरी वाणी का प्रभाव तुम पे होगा तुमने वो र से भी पी ली
• 50:25
  बस यही है पहचान। अगर सिर्फ शब्द भी है तो उसकी
• 50:33
  प्रतिक्रियाएं आए। अगर तुम मेरे प्रवचन को सुन के रस
• 50:40
  के आनंद से विभोर हो मस्त हो गए, घंटों तक पता न चला।
• 50:46
  सांझ तक पता न चला, आप मुझे बहुत रोख कहते हैं।
• 50:49
  बाबा सुबह आपका पर्वचन सुन के जाते हैं, सारा दिन ऐसे ही गुजर
• 50:54
  जाता है जैसे सावन की तियों में गुज़रना है।
• 51:01
  तिल को दिए क्यों? दुःख बिरहा के दिल को दिए क्यों
• 51:18
  दुःख बिरहा। के।
• 51:23
  तोड़ दिया। क्यों महल बना के तोड़ दिया,
• 51:35
  क्यों महल बना? के?
• 51:42
  आस दिला के ओह, वे दर दी आस दिला के ओह, वे दर दी फिर लिखा।
• 52:02
  ये नजरिया फिर लिखा है नजरिया महे बोल।
• 52:19
  सावरिया भूल गए सावरिया आवन कह गए, हज हो न आए।
• 52:38
  आवन कह गए आज होना आ रहे लीना ही मोरी खबरिया लीना ही मो।
• 52:57
  अरे खबरिया महे भूल गए सांवरिया भूल गए।
• 53:13
  सावरिया ऐन कह रो रोके सजना, देख चूके हम।
• 53:30
  प्यार का सपना नैन कहें रो रोके सजना देख चूके हम।
• 53:50
  यार क सपनों प्रीत हजोठी प्रीतम जोठा प्रीत हजोठी।
• 54:08
  प्रीतम जोठा झोटिहेसा रे नगरिया झोटिहेसा रे नगरिया।
• 54:27
  महे भूल गए, सांवरिया भूल गए सांवरिया आवन कह गए।
• 54:45
  आज हो न आए, आवन कह गए आज हो न आए।
• 54:56
  लीना ही। मोरी खबर यार मोय भूल गए।
• 55:06
  सावरिया भूल गए सावरिया। धन्यवाद।