Latest / Τα podcasts του Newshub.gr / Παναγιώτης Ασημακόπουλος: Γιατί ο Δεκαπενταύγουστος είναι πραγματικά το «Πάσχα του καλοκαιριού»!

Transcript

Παναγιώτης Ασημακόπουλος: Γιατί ο Δεκαπενταύγουστος είναι πραγματικά το «Πάσχα του καλοκαιριού»! · Τα podcasts του Newshub.gr

• 0:01
  SPEAKER_02: Η podκτο του New Schabου ακούτε τι αναλύσει με το γέννη χαλαπή.
• 0:05
  SPEAKER_01: Μια από τι μεγαλύτερε θρησκευτικέ μα γιορτέ, μια από τι μεγαλύτερε γιορτέ τη Χριστιανοσύνη και δεν λέω μόνο τη Ορθοδοξία, διότι από τα λίγα που ξέρω έχω την ενδείπωση ότι τουλάχιστον και στον Ρομαιοκαθολικό Χριστιανισμό γιορτάζεται έτσι με ιδιαίτερη έμφαση η κίνηση τη Θεοτόκου, 15 Αύγουστο, είναι το Πάσχα του καλοκαιριού.
• 0:27
  SPEAKER_01: Λένε πολύ, έχει όμω σημασία επειδή πολλοί το έχουμε συνδέσει με τα πανηγυρια, με τι διακοπέ κλπ.
• 0:34
  SPEAKER_01: Και βεβαίω όλα αυτά έχουν γενικό τη λαϊκή μα παράδοση, αλλά έχει σημασία να δούμε και ένα δύο βήματα πίσω από αυτό να δούμε την ουσία τη γιορτή και την ιστορικότηη, αν θέλετε, έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον να μάθουμε κάποια πράγματα παραπάνω όσοι τα γνωρίζουμε πιο επιφανειακά.
• 0:54
  SPEAKER_01: Θα κάνουμε μια συζήτηση λοιπόν για την πολύ σημαντική αυτή τη θρησκευτική γιορτή για την γίνηση τη Θεοστουά για το 15 άτομο, μιλώντα με τον Παναγιο Συμακόπουλο, διδάκτορα Θεωλογία εκπαιδευτικό στο πρώτη Πολύκειο Ιρακλείου.
• 1:09
  SPEAKER_01: Με σκοπό νομίζω να χαρτογραφήσουμε μέσα από τη δική του γνώση λίγο περισσότερο τα πράγματα να γίνουμε λίγο πιο ενσενείδητη σε σχέση με αυτή τη γιορτή.
• 1:18
  SPEAKER_01: Γεια σα, κυρία Συμακόπουλη.
• 1:19
  SPEAKER_00: Καλησπέρα κύριε Χαραλαμποίηση, καλησπέρα στου ακραμτέ σα και πολλά σε έναν κόσμο.
• 1:24
  SPEAKER_01: Χρονιά πολλά, ακριβώ χρόνια πολλά και σε εσά προσωπικά βεβαίω, έτσι γιατί είναι μια γιορτή στην οποία πάρα πολύ κόσμο γιορτάζει και την ονομαστική του γιορτή.
• 1:34
  SPEAKER_01: Λοιπόν, είναι μία από τι πολύ μεγάλε γιορτέ μα στη διάρκεια του χρόνου, είναι αυτό το θυμάδα και το σχολείο κιόλα.
• 1:46
  SPEAKER_01: Είναι μεγαλύτερη θεωρητορική, θεωρείται μεγαλύτερη θεωρητορική γιορτή και αξίζει να εξηγήσουμε τι σημαίνει θεωμυρική.
• 1:55
  SPEAKER_00: Αν και είναι εύκολο ίσω.
• 1:56
  SPEAKER_00: Είναι όντω μεγαλύτερη θεωρητορική ορτή και πολύ σωστά τη χαρακτηρίζεται το Πάσχα του καλοκαιριού.
• 2:03
  SPEAKER_00: Αν με επιτρέπετε πριν πάμε στο θεωμετρο να κάνουμε ξεκινώντα από την αρχή από ένα θεωλογικό σχόλιο, γιατί η λέξη Πάσχα του καλοκαιριού δεν είναι καταχριστική για να δώσουμε απλά ένα μεγαλείο στη συγκεκριμένη ημέρα.
• 2:22
  SPEAKER_00: Ακριβώ συνδέεται με το Πάσχα, που θα έλεγα μάλιστα ότι και αυτό είναι και το βασικό θεωλογικό μήνυμα τη ημέρα.
• 2:29
  SPEAKER_00: Συνδέεται άμεσα με το Χριστό Ανέστη.
• 2:34
  SPEAKER_00: Γιατί λέμε και τη έντονη μνήμα στη ζωή είναι χαρισάμενο.
• 2:37
  SPEAKER_00: Σε αυτό που είναι στα μνήματα χάρη σε ζωή και ο πρώτο άνθρωπο ο οποίο βίωσε, α πούμε έτσι, την ανάσταση του και κατά συνέβη και όλοι εμεί από εκεί πέρα είναι η επαναγία.
• 2:52
  SPEAKER_00: Γιατί στην πραγματικότητα, η επαναγία, και αυτή είναι και μια διαφοροποίηση σε σχέση με τον καθοδικημό το οποίο επίση αναφέρεται.
• 3:00
  SPEAKER_00: Στην Ορθόδοξη Θεωλογία, η Παναγία υπαίστηνα, κανονικό, α πούμε, βιολογικό θάνατο, πέθανε δηλαδή.
• 3:10
  SPEAKER_00: Και μετά από τρει μέρε αναίσθη, με θέσει του ουρανού από τον κύριό τη και από τον Χριστό.
• 3:21
  SPEAKER_00: Αν μείνει μετά χρόνο και χρειάζεται, μπορούμε να πούμε και λίγα λόγια να αναλύσουμε το θεωλογικό νόημα τη εικόνα τη κίνηση τη θεωρίου.
• 3:29
  SPEAKER_00: Οπότε η Παναγία είναι αυτή η οποία πρώτη έγινε πραγματικότητα αυτό τη έντονη μνή μα τη ζωή χαρισάμενο, ο κύριο τη χάρη σε ζωή.
• 3:40
  SPEAKER_00: Και γι' αυτό λοιπόν όταν λέμε ότι είναι το πάσχα του καλοκαιριού, ξαναλέω δεν το λέμε κατεφυισμό για να δώσουμε μια βαρύτητα στον εορτασμό χωρί να υπάρχει από πίσω και ένα θεωλογικό αντίκρισμα.
• 3:55
  SPEAKER_00: Το αντίθετο υπάρχει ένα βαρύτα το θεωλογικό, ένα πολύ σημαντικό θεωλογικό αντίκρισμα και μια θεωρηση σχέση με την ανάσταση του Χριστού.
• 4:05
  SPEAKER_00: Τώρα, θεωμετρη ερωτή, λέγεται κάθε ερωτή, το καταλαβαίνει κανεί και από τον τίτλο, που αφιερώνεται στην Παναγία, στη μητέρα του Θεού.
• 4:14
  SPEAKER_00: Και φυσικά η κίνηση τη και η μετάσταστη τη είναι η κορονίδα των θεωρητικών ερωτών.
• 4:22
  SPEAKER_00: Δώσε λίγο για την ιστορία να πούμε γιατί κάποιο μπορεί να πει, εγώ η παιδιά διάβασε την κοινή διαθήκη και δεν έχει τέτοια λεπτομέρειε μέσα, όντω η κοινή διαθήκη, τα βιβλία δηλαδή τα οποία ουσιαστικά μπήκαν στο κανόνα τη κοινή διαθήκη, έχουν κάποιε πληροφορίε για την επαναγία, αλλά αυτέ είναι λίγε.
• 4:41
  SPEAKER_00: Η βάση όλων των θεωρητικών ερωτών είναι κυρίω κάποια κείμενα που έχουμε συνηθίσει να τα λέμε απόκρηφα και πολλοί άνθρωποι εμπερδεύονται, πιστεύουν ότι είναι κάτι κρυφό που για κάποιο λόγο δεν βγαίνει στην επιφάνεια όχι, δεν έχει αυτή τη σημασία.
• 4:57
  SPEAKER_00: Απόκρηφα είναι κάποια κείμενα τα οποία, μάλλον μια μεγάλη ομάδα κειμένου, αυτό είμαστε ενδιαφέρον μα τώρα είναι κείμενα τα οποία η εκκλησία τα αποδέχθηκε.
• 5:06
  SPEAKER_00: Δεν τα έβαλε για χύψη λόγου που δεν τώρα τι παρούσει στον κανόνα τη.
• 5:11
  SPEAKER_00: Δεν είναι δηλαδή μέσα, δεν έχουν την εγχειρότητα τη βίβλου, τη Αγία Γραφή.
• 5:16
  SPEAKER_00: Τα αποδέχθηκε όμω και από αυτά τα κείμενα αμπλούνται οι πληροφορίε για άλλα γεγονότα.
• 5:22
  SPEAKER_00: Τα πιο σημαντικά από αυτά είναι τα κείμενα τα οποία μιλάνε για την Παναγία, για το Θεοτόκο.
• 5:28
  SPEAKER_00: Και από εκεί και πέρα είναι ολόκληρη η θεωρητική παράδοση εκκλησία, η ζώα θεωρητική παράδοση που αποκρισταλλώθηκε με γραφέ κυρίω μεγάλων πατέων τη εκκλησία, ένα οποίο ίσω και ο πιο γνωστό και πιο σημαντικό, είναι ο άγγε του δωμασκινό.
• 5:44
  SPEAKER_00: Από εκεί λοιπόν είναι το περιεχόμενο όλων σχεδόν των θεωμετωρικών ερωτών και θεωρώ εισόδημα και τώρα αυτό που συζητάμε τη κοινήω στι θεωρώ.
• 5:56
  SPEAKER_01: Να πούμε ότι κατά την παραβολή, οι γιορτέ οι οποίε αφορούν το πρόσωπο του Ισού Χριστού, λέγονται δεσποντικέ αν δεν κάνουν λάβει στου.
• 6:05
  SPEAKER_00: Οι δικέ ερωτένο του Χριστού, είναι οι γιορτέ των Αγγίων και οι θεωμετρικέ ερωτέ που αφορούν το πρόσωπο τη Παναγία, εδώ όμω να πούμε και μια ακόμα διαφοροποιήσει με τη δική εκκλησία.
• 6:16
  SPEAKER_00: Στην διπική εκκλησία στο μεκοθορισμό αναπτύχθηκε και μια έτσι πιο αυτόνομη προσέγγιση και ένα αυτόνο ερωταστικό κύκλο τη Παναγία με μια κουβέντα στην τελική γλώσσα το λέω με αυτό μια αυτόνομη μαριολογία.
• 6:31
  SPEAKER_00: Οι θεωμετρικέ ερωτέ είναι και δεσποντικέ στην Ορθοδοξη Εκκλησία.
• 6:35
  SPEAKER_00: Δηλαδή, γι' αυτό και έχουμε και οι περισσότερε εικόνε Παναγία είναι πάντα σε αυτό το σύμπαν όπου η θεωρώ κρατάει στην αγκαλιά τη το παιδί Χριστό ή το βλέπετε στο παιδί χριστώ.
• 6:47
  SPEAKER_00: Οπότε οι θεωμετριτικέ ερωτέ στη βάση του είναι και δεσποντικέ.
• 6:52
  SPEAKER_00: Έχουν δηλαδή στη σχέση με τον Χριστό αυτό ενώ στην ερωτήματα.
• 6:56
  SPEAKER_01: Τώρα, αυτοί οι γιορτή, αντιλαμβανόμαστε η κείμενη, όπω το αναλύσατε και συνήθω ότι έχει να κάνει με τον θάνατο και την ανάσταση τη θεοτώκου.
• 7:07
  SPEAKER_01: Και υπάρχει κάποιο λόγο που έχει αποφασιστεί να ερωτάζεται στι 15 Αυγούστου.
• 7:15
  SPEAKER_01: Θέλω να πω πώ συνδέεται με την κατανοή των εορτών στη διάρκεια του έτου.
• 7:21
  SPEAKER_00: Κάποιο λόγο ιστορικό που να συνδέεται, δηλαδή με κάποια χωρί αμφισβήτηση ιστορική πληροφορία δεν υπάρχει.
• 7:31
  SPEAKER_00: Επίση, για περίπου 5 αιώνα, δεν υπήρχε ότι όλε αυτέ οι θειομετωτικέ ερωτέρε, είναι και λίγο μεταγενέστε των δεσποντικών στην παράδοση Εκκλησία.
• 7:41
  SPEAKER_00: Από τον 5ο αιώνα και μετά ξεκίνησε η ορτή τη Κυνήσου Θεωτώ να ερωτάζεται στην Ιερουσαλήμ, όπου κατά παράδοση εκεί ήταν ουσιαστικά και ο τόπο του ταφή τη.
• 7:52
  SPEAKER_00: Και μετά τον 6ο αιώνα, δεν θυμάμαι τώρα, μετά τον 6ο αιώνα, μεταφέρθηκε ο εορτασμό τη κύνηση του σωτόπουνα στι 15 Αυγούστου συγκεκριμένα, μεταφέρθηκε σε όλη τη διαζαρνεία αυτοκρατούρα και κατά συνέπει έχει παγιοθεί να ερωτάζεται έω και σήμερα.
• 8:14
  SPEAKER_00: Συνήθω, ο ερωτολογικό κύκλο, και αυτό το βλέπουμε και με πάρα πολλέ άλλε γιορτέ που έχουν κάνει και με το Χριστό.
• 8:21
  SPEAKER_00: Ο ορωτολογικό κύκλο έχει και μια λογική διάρκση μέσα στο έτου, σωστερό ο χρόνο να έχει αφορμένε δίκη και να έχει αφορμέ εορτασμού.
• 8:35
  SPEAKER_01: Είναι και στο τέλο του εκκλησιαστικού έτου, δηλαδή το εκκλησιαστικό ξεκινάει πρώτη Σεπτεμβρίου δεν κάνω, όχι πρώτη Ιανουαρίου.
• 8:41
  SPEAKER_00: Είναι το Σεπτεμβρίου.
• 8:42
  SPEAKER_00: Αυτό ήθελα τώρα να πω.
• 8:43
  SPEAKER_00: Ουσιαστικά έχουμε μια χρονική απόσταση προφανώ από το Πάσχα, οπότε δεν πέφτουν τα δύο Πάσχα που είναι έτσι μαζί, που συνήθω είναι τέσσερι με πέντε περίπου μήνε.
• 8:56
  SPEAKER_00: Και το άλλο είναι ότι ακριβώ επεισέ λίγο ξεκινά η εννοή αυτό η μια Σεπτρείο αρχή του Έτου, όχι τυχαία η Εκκλησία έβαλε να τελειώνει ουσιαστικά το εκκλησιαστικό έτοιμο, με ένα πέρθιμο πάπλα χαρούμενο γεγονό, που είναι ο θάνατο και η ανάσταση μετάσταση τη θεωρούν.
• 9:15
  SPEAKER_00: Οπότε ουσιαστικά είναι σαν ένα κυκλώνον και μετά μη ξεχνάμε ότι μετά από λίγο, 8 το Σεπτεμβρίου, ξεκινάμε με την Γένση τη Θεωγή.
• 9:25
  SPEAKER_01: Με το που αλλάζει το εκκλησιαστικό έτοιμο.
• 9:27
  SPEAKER_01: Πολύ σωστά έχει και αυτό τη δική του βεβαίω σημασία.
• 9:31
  SPEAKER_01: Όταν το βάλουμε σε αυτή την προοπτική, το καταλαβαίνουμε πολύ καλύτερα.
• 9:35
  SPEAKER_01: Τώρα ο Αύγουστο είναι για πάρα πολλού, βέβαια, ο πιο αγαπημένο μήνα του καλοκαιριού και οπωσδήποτε είναι ο μήνα που έχει συνδεθεί και με τι διακοπέ σε ότι αφορά τουλάχιστον.
• 9:50
  SPEAKER_01: Όσα ξέρουμε όμω έχουμε μάθει μεγαλώνοντα εμεί στην Ελλάδα τουλάχιστον.
• 9:54
  SPEAKER_01: Και νομίζω ότι αυτό δεν είναι άσκητο και με την σημασία που έχει και με την έγλη που έχει η γιορτή τη Παναγία.
• 10:00
  SPEAKER_00: Όχι, καθόλου δεν είναι άσχητο, και μάλιστα προφανώ συνδέεται στην γενική παράδοση τουλάχιστον στην ελληνόδοξη παράδοση είναι πολύ σημαντικό ο τρόπο ερτασμού τη Θεοτόκου.
• 10:13
  SPEAKER_00: Και εδώ ο τρόπο τη ερωτάσμα είναι δύο ειδών.
• 10:16
  SPEAKER_00: Πολλέ φορέ α το πούμε συγκλήνον αυτό οι εορτασμοί, κάποιε φορέ έχουν βίω παράλληλε και μερικέ φορέ φιλοξενούν και κάματα.
• 10:23
  SPEAKER_00: Ο ένα εορτασμό είναι ο ερωτάσμα ουσιαστικό, όπου όντω μέσα στον Αύγουστο όπου υπάρχει και θα έλεγαμε μια εύθιμη διάθεση.
• 10:35
  SPEAKER_00: Γενικά το καλοκαίρι είναι είμαστε πιο χαρούμενοι, πιο έφυγ, πιο ξεκούραστοι.
• 10:42
  SPEAKER_00: Και φυσικά και η γία αρχίζει και μα δίδει και του καρπού τη.
• 10:45
  SPEAKER_00: Τοποθετεί τη κίνηση τη θεωρούν και ο απλό ορθόδοξο, ο απλό πιστό, προέβλεπε σε αυτό και χαιρόταν μαζί με το καλοκαίρι με τι διακοπέ, με τον ήλιο, με τη ζέστη, χαιρόταν και την κίνηση τη θεωρούν.
• 11:02
  SPEAKER_00: Μην ξεχνάμε ότι είναι λαγογραφικά τουλάχιστον έχουν πάρα πολλά στοιχεία τα οποία δείχνουν αυτή τη χαρά του λαού μα και σήμερα βέβαια επιβιώνουμε.
• 11:12
  SPEAKER_00: Επειδή είμαστε και ιδίω στην Κρήτη, η Κρήτη έχει ίσω και τα περισσότερα πανηγύρια του 15 Αυγούστου.
• 11:19
  SPEAKER_00: Έχει και στην υπόλοιπη Ελλάδα προφανώ δεν υπάρχουν.
• 11:21
  SPEAKER_00: Παντού υπάρχουν.
• 11:22
  SPEAKER_00: Βεβαίω και σημαντικά μοναστήρια.
• 11:23
  SPEAKER_00: Και σημαντικά μοναστήρια, αυτό λοιπόν το πανηγυρικό κλίμα αυτό το ξέφε, αυτό το ξεφάντομα.
• 11:29
  SPEAKER_00: Δίνει στον απλό άνθρωπο μια ώρα, η οποία α πούμε τα Χριστούρια δεν πολύ υπάρχει.
• 11:35
  SPEAKER_00: Γιατί τα Χριστούρια να κάνει κρύο, είναι αλλιώ τα πράγματα.
• 11:38
  SPEAKER_00: Το Πάσχα είναι πιο δύσκολο να στηθεί αυτό το ελληνικό λαογραφικό πανηγύρι τη υπέθμου.
• 11:48
  SPEAKER_00: Λέω βέβαια ότι κάποιο ξυλοκριούνται και λίγο, δηλαδή, εντάξει, τώρα εδώ που τα λέμε α πούμε σήμερα παραμονή.
• 11:56
  SPEAKER_00: Είναι η τελευταία μέρα τη ακούσα, τελευταία μέρα τη Ιστιαία του 19η Αυγούστου.
• 12:00
  SPEAKER_00: Εντάξει, εδώ τώρα φαίνεται ότι μερικέ φορέ η λαγογραφική παράδοση και ο τρόπο που ο απλό άνθρωπο εορτάζει, ξεφύγει λίγο από το εξιαστικό δεδομένο, που θα ήθελε τον εορτασμό να είναι λίγο πιο να υπάρχει νηστεία, να υπάρχει συνολικέ παρακλήσει, να είναι πιο ταπεινοί και από αύριο να ξεκινήσει τέλο πάντων αυτή το πιο πανηγυρικό κλίμα.
• 12:24
  SPEAKER_00: Με μετατρόφημα με τα πανηγύρια.
• 12:27
  SPEAKER_01: Και αυτό αξίζει να το πούμε ότι υπάρχει και η λεγόμενη σαρακοστή του καλοκαιριού.
• 12:31
  SPEAKER_01: Δηλαδή όπω υπάρχει σαρακοστή του Πάσχα κατά τη στοιχεία και αυτό.
• 12:34
  SPEAKER_01: Το λέω σε επίρωση αυτού που είπατε αρχικά, ξεκινώντα ότι μιλάμε πραγματικά με ουσία για το Πάσχα του καλοκαιριού.
• 12:42
  SPEAKER_00: Ακριβώ.
• 12:43
  SPEAKER_00: Υπάρχει μια γίνηση αυτή η ενηστία του 15 Αυγούστου, που σπάει ουσιαστικά από όλο την ερωτήματα τη μεταμορφώσε.
• 12:50
  SPEAKER_00: Είναι μια μεταγενέστερη εγιστή.
• 12:51
  SPEAKER_00: Α πούμε, η εγιστήρια του Πάσχα υπάρχει από τα πρώτα πρώτα χρόνια τη Εκκία.
• 12:58
  SPEAKER_00: Η γνηστή του 15 Αυγούστου είναι πολύ μεταγενέστερη.
• 13:01
  SPEAKER_00: Δηλαδή, έλεγαν ο λάθο του 78ο αιώνα καταπερδούν κυρίω από τα μοναστήρια, που για λόγω έτσι σεβασμού και τιμή προ την Παναγία πριν αυτέ οι μέρε νηστί, αλλά σιγά σιγά ήρθανα και σε όλωνδο, τον ορθόδοξο, γιατί στη νομοθετική εκκλησία δεν υπάρχει γενικώ νησία, ότι δεν υπάρχει η νηστίνα του διαβητεύουσα.
• 13:23
  SPEAKER_00: Αλλά να ορθόδοξο α πούμε, ακολουθώντα του μοναχού, πήγαινε να γιορτάσει την κίνηση τη Παναγία, τη μάνα του Χριστού αλλά τη κατεύθυνση του κάθε πιστού, πενθώντα και προετοιμαζόμενο με τη νηστίτία και μετά συμμετέχει και συμμετέχει, βέβαια, σε αυτή την πανήρι τη εκκλησία, που όπω είπαμε, καταλήγει με το μετέστηριο Παναγία, χωρί να ξεχάσει, δηλαδή θα δικαιω και το πολιτήριο τη κοινή, λέει ότι μετέστη προ την ζωή μη υπάρχουν σε τη ζωή, δηλαδή υπάρχει συμμετέρα τη ζωή και πήγε προ τη ζωή, η ζωή με το ζήτα κεφαλαίνω χριστό ο ίδιο, χωρί να εγκαταλήψει και εμά.
• 14:04
  SPEAKER_00: Δηλαδή δεν νιώθει ο πιστό του του έφυγε η Παναγία, νιώθει ότι η μάνα του είναι εδώ.
• 14:11
  SPEAKER_01: Εξαιρετικό αυτό το οποίο σημειώνετε τώρα, γιατί ήθελα να πω αυτό ακριβώ ότι η Παναγία είναι και ένα πρόσωπο στην θρησκευτικότητά μα, στη θκευτικότητα του ορθόδοξου λαού, που είναι πάρα πολύ οικίο, είναι το πιο οικίο, το πιο κοντινό συνήθω πρόσωπο.
• 14:28
  SPEAKER_01: Δηλαδή είναι αυτό και στο οποίο πολλέ φορέ, επειδή έχει και βεβαίω κυρίαρχο το χαρακτήρα τη μητέρα, είναι αυτό το οποίο απευθύνονται και οι ευέλει προσευχέ μα, οι ηκαισίε μα κλπ.
• 14:41
  SPEAKER_00: Ακριβώ είναι πολύ πιο οικίο θα λέκαμε και μάλιστα έτσι, ίσω και χαρητολογώντα, υπάρχουν πολλοί οι χριστιανοίοι και στο άγριο στι παροκέ τι παραδοσει.
• 14:51
  SPEAKER_00: Και μάλιστα μια παράδοση είναι αποτυπομένη και σε μια θαυματική εικόνα τη μονία του παιδίου.
• 14:58
  SPEAKER_00: Ότι όταν τέλο πάντων να το πω έτσι λίγο με παίγνιο τρόπο, φοβάσαι εντό αγωγικών τραγωρήμα, φοβάσαι το πρόσωπο του Χριστού, ότι είναι λίγο πιο γλωσσρό, λίγο πιο αυστηρό.
• 15:11
  SPEAKER_00: Προσέχει στη μάνα του, η οποία είναι πάντα γλυκιά, πάντα ήπια για να τον σε εισαγωγικά προφανώ αυτά τα πουβάζει τώρα τα ρήματα, για να τον πείσει, να μεσητεύσει για σένα και να πείσει το κύριο τη θεότητο θεόμα, να μην είναι τέλο πάντων αυστηρό, δίκη αυστηρό προ τι δικέ μα διαμαρτυέ.
• 15:34
  SPEAKER_00: Οπότε νέο πιστό, επειδή έχει αυτό το χαρακτηριστικό τη μάνα, τη νιώθει πολύ γλυκιά, πολύ οικία και γι' αυτό και σε όλο τον κόσμο η παγία έχει αυτή τη γλυκία μορφή, παρά το γεγονό ότι δεν υπάρχει κάποια σίγουρη αποτύπωση και απεικόνιση, αλλά πάντα το πρόσωπο τη, είτε δεί κανεί την ορθόδοξία αγιογραφία, είτε δεί κανεί τη δυτική αγιογραφία, που εκεί βέβαια μπαίνει πάρα πολύ έντονο και το στοιχείο τη φυσική ομορφιά και τη γλυκύτητα, αλλά όποια εικόνα και να δεί κανεί, αυτό που αποκομίζει από το πρόσωπο τη Παναγία είναι αυτή η πραγματητα, η ηρεμία, η γαλήνη και η αγάπη και η ιστορία και για το Χριστό φυσικά, αλλά και για τον κάθε πιστό ξεχωριστά.
• 16:20
  SPEAKER_01: Έχει ενδιαφέρον και αυτό που είπατε για την οικονογραφική αποτύπωση τη κίνηση.
• 16:26
  SPEAKER_00: Ναι, θα το πούμε και αυτό.
• 16:27
  SPEAKER_00: Ήθε από το εξή που ξεχνάμε και το εξή που σύμφωνα με τα κείμενα αυτά τα απόκρηφα που είπαμε.
• 16:33
  SPEAKER_00: Η Παναγία έζησε μετά το θάνατο και την ανάσταση του Χριστού για 11 χρόνια ακόμα.
• 16:40
  SPEAKER_00: Αν λάβουμε τι πληροφορίε μα δίνουν τα απόκρημνα κείμενα, κυρίω σε ένα κείμενο που έχει μείνει στην ιστορία σαν προ το Ευαγέλ του Διακόβου.
• 16:49
  SPEAKER_00: Αν λάβουμε τι πληροφορίε αυτέ στα σοβαρά.
• 16:53
  SPEAKER_00: Η Παναγία έμεινε έγιω και γέννησε τον Χριστό στην Αγία περίπου των 15 με 16 ετών.
• 16:58
  SPEAKER_00: Γύρω στα 49 με 50 χρόνια τη ο Χριστό πέθανε και να συνήθει και σε άλλα 10 χρόνια, οπότε το έτο του Θανάτου τη είναι όταν η Παναγία ήταν περίπου 59 με 61 ετών.
• 17:16
  SPEAKER_00: Αυτά τα 11 χρόνια μετά αποτυχώθηκαν στην ορθόδοξη παράδοση, ω εξή ότι η Παναγία διακριτικά χωρί να έχει κάποιον ηγετικό ρόλο είναι δεικτική ήδη για κάποιο ηγετικό πρωτοπόρο ρόλο στην οργάνωση τη εκκλησιαστική κοινωνία μετά την ανάσταση του Χριστούν ήταν η διακριτική βοηθό των αποστόλων και του κιρίματο και τη διάδοση του Ευαγγελίου.
• 17:43
  SPEAKER_00: Και τα στοιχεία τα οποία μέχρι σήμερα έχουν φτάσει μέσα από αυτήν την αιράδοση που είπαμε, ήταν έτσι αυτά τα στοιχεία τη βοήθεια τη προσφορά, τη αφέρατη βοήθεια και προσφορά και τη αγάπη.
• 17:55
  SPEAKER_00: Γι' αυτό και για να πάμε να το διαφηρώσω και με την εικόνα τη κοινήσεω.
• 18:01
  SPEAKER_00: Όταν έλαβε πληροφορία ότι σε τρει ημέρε θα κοιμηθεί, τότε η απόστολη που ήταν στα πέρα του κόσμου και στου αποστόλου πήγε αυτή η πληροφορία και έτρεξαν όλοι να φτάσουν στα αεροσόρημα, να γυρίσουν δηλαδή για να είναι μαζί ταυτόχρονα στην κίνηση τη μάνα του Θεού.
• 18:25
  SPEAKER_00: Κατά συγκυρία όχι πάλι, μάλλον ο Θωμά είναι αυτό ο οποίο έλειπε.
• 18:33
  SPEAKER_00: Και ο οποίο μετά από τρει μέρε ήλθε και όταν ζήτησε και ο ίδιο να ανοιχτεί ο τάφο τη Θεοστό για να προσκυνήσει, το σώμα έλειπε από μέσα οπότε και ακριβώ στοιχείται και στηρίζεται η μετάσταση.
• 18:46
  SPEAKER_00: Η εικόνα τη κινήσω είναι ένα πολύ ωραίο θεωλογικό έργο και ταυτόχρονα θα έλεγα έχει μέσα και μια συγκεντσιακή πενελάγια που έμενα τι μερέσει πάρα πολύ.
• 18:58
  SPEAKER_00: Στο κέντρο όπω ξέρουμε είναι ένα μικροκρέματο, που είναι ξαπλωμένη η Θεοτόκο, η Παναγία, η οποία είναι με γλυκά ήρεμη φωνή κλειστά τα μάτια.
• 19:09
  SPEAKER_00: Γύρω τι είναι οι απόστολοι, οι οποίοι και αυτοί τι νιώθουν ω μάνα, παρά το γεγονό ότι δεν ήταν δική του μητέρα, αλλά η μητέρα του Χριστούν κυβέρουν ω δική του μάνα, οπότε από την αρχή η εκκλησία διδάσκει ότι πέθανε η μάνα μα.
• 19:24
  SPEAKER_00: Στο κέντρο τη εικόνα πίσω από την Παναγία βρίσκεται ο Χριστό.
• 19:29
  SPEAKER_00: Ο οποίο Χριστό κρατάει ένα φαστιωμένο μοράκι στην αγκαλιά του.
• 19:34
  SPEAKER_00: Αυτό λοιπόν είναι το θεωλογικό στοιχείο και ταυτόχρονα συγκεντριστικό.
• 19:37
  SPEAKER_00: Είναι ότι αυτό το μορό είναι η ψυχή τη θεότητα.
• 19:40
  SPEAKER_00: Επομένω, εδώ ο Χριστό δηλώνει ότι αν και με γέννησε εγώ είμαι ο κύριο και θεόσου, από τη θεωρητική πλευρά δηλαδή φαίνεται η θεότητα του Χριστού φυσικά που έχει στα χέρια του, την ψυή μάνα του.
• 19:56
  SPEAKER_00: Και γι' αυτό και μια πάρα πολύ ωραία ευχή που σήμερα δίνουν οι άνθρωποι οι οποίοι έτσι έχουν μια μυρωδιά εκκλησιαστική σε κάποιον που έχει πεθάνει, είναι να είσαι κι εσύ, να είναι η ψυχή του και κειμένου στην αγκαλιά του Χριστού.
• 20:10
  SPEAKER_00: Και αυτή η αγκαλιά του Χριστού έχει κρατήσει τη συλλογή τη μάνα του.
• 20:13
  SPEAKER_00: Και ταυτόχρονα είναι η φροντίδα του Ιού για τη Μάνα.
• 20:18
  SPEAKER_00: Δηλαδή φαίνεται διαχρονικά ότι ο Χριστό δεν ξεχνάει και το ότι αυτή η γυναίκα των γέννησε, οπότε την φροντίζει.
• 20:28
  SPEAKER_01: Βλέπουμε δηλαδή να απεικονίζεται αδιάσταση η διπλή φύση, η δική και ανθρώπινη ταυτόχρονα.
• 20:36
  SPEAKER_00: Καθώ.
• 20:39
  SPEAKER_00: Ο Χριστό ή του άλλου είναι ο Θεό άνθρωπο, είναι και ο Θεό, Θεό και για την Παναγία, είναι και ο άνθρωπο ο οποίο φροντίζει για την ψυχή τη μετέρα του.
• 20:48
  SPEAKER_00: Είναι μια πολύ ωραία σύνδεση, αυτή και πολύ ωραίο κομμάτι τη εικόνα.
• 20:54
  SPEAKER_00: Και η όλη η σύνδεση, περιτρηγυρίζεται από του Αγέλου, οι οποίοι είναι εκεί και δοξιολογούν και δοξάζουν το Θεό και κατά συνέβη και την κυρία των Αγγλων, που η κυρία των Αγγλων είναι η Παναγία.
• 21:07
  SPEAKER_00: Μην ξεχνάμε και το εξή του άξιοι στι τύπου είναι στο πιο γνωστό τροπάριο.
• 21:12
  SPEAKER_00: Αξιο είναι ο αλληλόθο Μακαρίνα και των Θεοτόκων, αλλά φέρει την Παναγία ω τιμειωτέρα των χερουβίων και ενδοξοτέρα των σεραφίνων.
• 21:20
  SPEAKER_00: Δηλαδή τη δίνει τιμητικά τίτλο ανώτερο από του Αγέλου, πιο τίμια και πιο έντοξη από τα πιο έντοα τάγματα των Αγγλων που περιστιχίζουν το θρόνο του Θεού.
• 21:32
  SPEAKER_00: Οπότε είναι η κυρία των ανθρώπων, η κυρία των Αγγέλων, την Παναγία.
• 21:36
  SPEAKER_01: Στην πραγματικότητα λοιπόν, η γιορτή τη κύνηση τη Ιωάννου, είναι μια ακόμα επιβεβαίωση ότι στην ορθόδοξη θεωλογική αντίληψη είναι η ιδέα τη ανάσταση που είναι στο κέντρο, στον πυρήνα.
• 21:51
  SPEAKER_00: Ακριβώ είναι η ιδέα τη ανάσταση και το βήμα τη ανάσταση, όχι μόνο η ιδέα αλλά και ω βίωμα, και ότι ο θάνατο έχει νικηθεί οριστικά.
• 22:00
  SPEAKER_00: Έχει νικηθεί οριστικά, και το βλέπουμε αυτό, γι' αυτό έκανε και την αρχική σύνδεση με το Χριστό Ανέστη.
• 22:09
  SPEAKER_00: Έχει νικηθεί οριστικά και στο πρόσωπο του Χριστού που κάποιο θα μπορούσε να πει εσύ, αλλά αυτό ήταν ο αιώ του θεωρώ λογικό είναι, αλλά και στο πρόσωπο τη Παναγία.
• 22:19
  SPEAKER_00: Έχουμε μια οριστική νίκη του θανάτου.
• 22:22
  SPEAKER_00: Και γι' αυτό το λόγο ο Χριστιανό δεν μπορεί δεν γίνεται να ζει στην καθημερινότητά του σαν θάνατο να είναι πανταγού παρό και παντοδίνα.
• 22:33
  SPEAKER_00: Θάνατο είναι τελειωμένο για την ορθόδοξή πίστη και παράδοση.
• 22:37
  SPEAKER_00: Παρά το γεγονό ότι η γύρω μα συνεχίζει με τι μορφέ που έχει και τον βλέπουμε να σχεδιάζει την καθημερινότητά μα και να υπάρχει λύψη μόνο αυτά.
• 22:55
  SPEAKER_00: Αλλά το τελείωμα τη ιστορία, το τέλο τη ιστορία στην τελευταία λέξη είναι η ανάσταση.
• 23:00
  SPEAKER_00: Γι' αυτό η προσκύνηση τη θεοτώκου μέσα στο κατακαλώ τη κίνηση, είναι ένα πανηγύρι, μια χαρά.
• 23:08
  SPEAKER_01: Ακριβώ γι' αυτό οι μελύτερη εορταμοί γίνονται ακριβώ αυτέ οι δύο στιμένε στην ορθόδοξη τη θρησκευτικότητα στο Πάσχα και τον 15 Αύγουστο, κάτι το οποίο όντω είναι διαφοροποιεί το πώ αντιλαμβάνονται και θα βγει κανεί και ασκούν δημόσια τη θρησκευτικότητά του, η ορθόδοξη σε σχέση με τι άλλε ομολογίε.
• 23:35
  SPEAKER_00: Ναι, αυτό είναι ξεκάθοδο.
• 23:37
  SPEAKER_00: Επειδή είπαμε και για τι εικόνε και ξεχνάμε και το εξή ακόμα και η εικόνα του αρχριστούγέντων.
• 23:43
  SPEAKER_00: Που στην δυτική παράδοση, για σε επίθεση αυτό που είπατε, στην δική παράδοση υπάρχει αυτή η αγία η οικογένεια, αυτή η εικόνα, που είναι φυσιολογική ο Χριστό, σαν μοράκι και δεξιά και η Παναγία και ο Ιωσίφι η Μιτέρα του και ο κατάτονό πατέρα του.
• 23:59
  SPEAKER_00: Στην ορθόδοξη εκκλησία δεν είναι αυτό.
• 24:02
  SPEAKER_00: Στην ορθόδοξη οικονομική παράδοση, ο Χριστό είναι φασπιωμένο ομωρό μέσα σε ένα τάφο και η Παναγία η μητέρα του δεν τον κρατάει αγκαλιά, είναι πιο έξω από την εικόνα, από το κέντρο αυτό.
• 24:13
  SPEAKER_00: Και αυτή η σύνδεση, η σύνδεση και η σύνδεση μα παραπέμπει και στο Πάσχε και στην συγκίνηση το τόπο.
• 24:22
  SPEAKER_00: Δηλαδή, από την αρχή τη Γένση είναι ξεκάθαρο ότι αυτό το παιδί ήρθε εδώ γιαθάνει για τι αμαρτία των ανθρώπων.
• 24:29
  SPEAKER_00: Και αυτή η γυναίκα, η οποία μάλιστα στην εικόνα τη Γεννήσεω.
• 24:34
  SPEAKER_00: Αν κανεί δείξει και τι αναλογίε, η γεωμετρία των προσώπων, θα δει ότι το σώμα τη Παναγία είναι διπλάσιο ω και τριπλάσιο σε μέγεδο, σε ύψου από τα υπόλοιπα πρόσωπα για να τρομιστεί ακριβώ αυτή η σημασία τη γέννηση του Χριστού.
• 24:51
  SPEAKER_00: Γέννηση λοιπόν αυτή η γυναίκα το σωτήρα και λειτροπή.
• 24:54
  SPEAKER_00: Γιατί και ο Χριστό είναι βαστιωμένο μέσα σε ένα τάφο ω οτιμάνω και όχι ω ένα νέο γέννητο μορό.
• 25:01
  SPEAKER_00: Επομένω, από τα Χριστού γίνεται ξεκινώντα, αρχίζει και φωτίζεται το πάσχα τη ανάσταση του Χριστού και το πάσχα τη μετάφραση τη θεωρώ.
• 25:10
  SPEAKER_01: Εξερετικά νομίζω, εξαιρετικά μα βοηθάει όλη αυτή η ανάλυση να καταλάβουμε πολύ καλύτερα και να νιώσουμε κιόλα τι γιορτή καλύτερα και βαθύτερα.
• 25:23
  SPEAKER_01: Γιατί εννοείται ότι την έχουμε συνδέσει πάρα πολύ και με διακοπέ και με καλό κέρι και με πανηγύρια και με γιορτέ και με πά περιπτώσει αυτή τη χαλαρότητα τη εποχή που μα επιβάλει και ο καιρό και η ανάπαυλα κάποιο ενημερώνε για του περισσότερου, αλλά όπω και να έχει σημασία νομίζω να αποκτήσουμε την καλύτερη, την βαθύτερη αντίληψη των πραγματων πίσω από το ίδιο το γκλέντι.
• 25:51
  SPEAKER_01: Γιατί πολλέ φορέ τύχουμε να υποκαταστήσουμε το νόημα των πραγματών με το γλέδι αυτό καθόλου.
• 25:57
  SPEAKER_01: Δεν κακό να γκλιάμε να μην παρεξήθα, αλλά να καταλαβαίνουμε γιατί όμω και πότε.
• 26:03
  SPEAKER_00: Και να καταλαβαίνουμε και το νόημα που υπάρχει σε κι αυτό.
• 26:05
  SPEAKER_00: Θα σα πω και κάτι άλλο το οποίο είναι και λίγο εντό ερευτικό.
• 26:10
  SPEAKER_00: Ενώ που δείχνει πώ α πούμε η λαγική ευσέβεια πολλέ φορέ αγνοεί και γράφει στα παλέρα των υποδειμων τη ακόμα και εκθεσικέ εγγυή.
• 26:22
  SPEAKER_00: Πλέον έχει γίνει καθεστώ, σχεδόν σε κάθε εκκλησία και σε κάθε μοναστήριο υπάρχει επιτάφιωση σε το τόκο, επιτάξο Παναγία.
• 26:28
  SPEAKER_00: Περιφέρεται επιτάφιο.
• 26:29
  SPEAKER_00: Το ξέρετε προφανώ σα το ξέρετε να το ακούσουν και ακροατέ, ότι αυτή η συνήθεια έχει καταδικαστεί με εγγύη συνόδο.
• 26:38
  SPEAKER_00: Δηλαδή θεωρείται λάθο.
• 26:40
  SPEAKER_00: Έτσι και καλά μιλήτεται α πούμε δυτικά πρότυπα.
• 26:44
  SPEAKER_00: Λοιπόν, παρά το γεγονό ότι υπάρχουν καταδικαστικέ εγγύλοι εναντίον αυτέ οι συνήθειε να υπάρχει, να στολίζεται και να περιφέρεται επιτάφιση τη παλλαγή.
• 26:52
  SPEAKER_00: Σήμερα έχουμε την ευλογία προφανώ των Μητροπόλιων, αφού και αρκετοί οι μικροπολίτε συμμετέχουν στην εμπει του επιταφείου.
• 27:00
  SPEAKER_00: Σήμερα, λοιπόν, είναι τόσο μεγάλη αυτή λαχτάρα, αγάπη, η σύνδεση με τον Χριστό, τόσο ξεχυρίζει, α το πούμε έτσι, η λαχτάρα να κυδέψω την Παναγία και ταυτόχρονα να νιώσω αυτή την ανάσταση, να κάνω αυτή τη σύνδεση με ένα πιο θεατρικό τρόπο αφού ο επιτάφειωσε η περιοχή επιταφείου, το κάνει λίγο πιο χειροπιαστό στον απλό άνθρωπο, γιατί βλέπουν μπροστά μου ένα επιτάφιλο όπω τη μεγάλη παρασκευή.
• 27:29
  SPEAKER_00: Που παράτι συγκεκριύ είναι μια συνήθεια που πλέον είναι καθεστώ σε κάθε όπω είπα εκκλησία και μοναστήριο.
• 27:37
  SPEAKER_00: Και δείχνει αυτό το χείμαρο τη ανάγκη να νιώσει ο άλλο και να δει αυτή την πραγματικότητα τη κίνηση και τη μετάσταση τη θεοτώ.
• 27:52
  SPEAKER_01: Είναι μια περίπτωση που η ανάγκη για πραγματώση του συναισθήματο, θα έλεγε κανεί κάνει την κανονικότητα να ατομίσει.
• 28:03
  SPEAKER_01: Αγγνώνοντα και τι συγκεκριύω όπω συμβαίνει.
• 28:05
  SPEAKER_01: Αλήθεια.
• 28:07
  SPEAKER_01: Γιατί βλέπουμε, πραγματικά, όντω όπω εσεί, σε πάρα πολλά μέρη να συμμετέχουν και οι κατατόπου αρχερήσει τι πρώτε κτλ.
• 28:15
  SPEAKER_01: Σε αυτό του είδο τι εκδηλώσει.
• 28:19
  SPEAKER_01: Κυρία Συμακόπουλε.
• 28:20
  SPEAKER_00: Αυτό βέβαια δείχνει και τη ζωντάνια του εκφιστικού πληρώματο.
• 28:24
  SPEAKER_00: Δεν είναι δηλαδή κάποιο που κάθε ένα χρόνο και ξαπολίτε και πρέπει από κάτω να.
• 28:30
  SPEAKER_00: Πολύ σωστά.
• 28:31
  SPEAKER_01: Και μετέχει και στο.
• 28:35
  SPEAKER_01: Τώρα το ρήμα μετέχει μου θύμησε και τη μέθαξη.
• 28:40
  SPEAKER_01: Μετέχει στον εορτασμό ο ίδιο, δηλαδή βάζει ένα κομμάτι του οπιστό.
• 28:44
  SPEAKER_00: Έτσι.
• 28:45
  SPEAKER_00: Όπω είπε μια φορά, ένα πολύ φωνισμένο γεροντάκο του αγώνα.
• 28:49
  SPEAKER_00: Έλεγε ότι μα έλεγε μια φορά που έχουμε πάει στο Αγγλώ, έλεγε και παιδιά μου, η Παναγία έχει τόσο μεγάλη δύναμη που πολλέ φορέ λέει πάει κόντρα και στο θέλειμα του Θεού.
• 28:58
  SPEAKER_00: Αλλά το έλεγε αυτό τώρα με μια πηγαία χαρά, τον έβλεπε δηλαδή σαν μικρό πεδάκι, σαν μικρό πεδάκι το ζούσε αυτό, αν βλέπει μπροστά την Παναγία.
• 29:06
  SPEAKER_00: Αυτό τώρα αν τα ακούσει κανεί, α πούμε, από του ορθοδόξου, τη αυστηρότητα και του τύπου, θα πει τι λέω σωρά.
• 29:12
  SPEAKER_00: Υπάρχει άνθρωπο που πάει κόντρα στο θέλημα του Θεού και πρέπει να τον επενδύουν.
• 29:15
  SPEAKER_00: Προφανώ ένα σχήμα λόγου κάθει περιοχή.
• 29:18
  SPEAKER_00: Αλλά έθελ να δείξει αυτή τη μεγάλη αγάπη που έχει παραγγεί προ τον άνθρωπο, που είναι παιδί μου, α αφήσουμε και στην άκρη λίγο αυτό τον τίπο, για να νιώσουμε αυτή τη χαρά τη μέφξη, τη μετοχή, δηλαδή αυτό ο πλούτο τη αγάπη τη Παναγία, που στάει τα όρια, τον οποίο ο άνθρωπο κάποιο θέλει να τον γυρίσει πάλι πίσω, σαν ευχαριστή.
• 29:41
  SPEAKER_00: Δηλαδή, η Παναγία, μου σε ευχαριστώ τόσο πολύ για αυτά που έχει κάνει για μένα.
• 29:44
  SPEAKER_00: Που ορίστε, σου κάνω και επιτάφιω ή σου κάνω και εικόνε.
• 29:49
  SPEAKER_00: Αυτό που υπάρχει στην Ελλάδα.
• 29:50
  SPEAKER_00: Πόσα προσωμίμα έχουμε.
• 29:51
  SPEAKER_00: Νομίζω κάποια που έχω διαβάσει γύρω στα 140 προσωπική με τι παλλαγή.
• 29:54
  SPEAKER_00: Έχουμε μόνο στην Ελλάδα.
• 29:56
  SPEAKER_00: Τι δείχνει, δείχνει Οκ, την υπερβή, την υπερβολή, αλλά πια τι αγάπη του απλού ανθρώπου για την Παναγία, για την.
• 30:04
  SPEAKER_01: Και έχει πάρα πολλέ διαστάσει.
• 30:06
  SPEAKER_01: Δηλαδή τα προσωμια δίνουν τι διαστάσει τη από τη γεωγραφία, από τι θέλουμε παντού δίπλα μα κοντά μα μέχρι και αυτή η οποία ακούει πολύ γρήγορα γοργοεπίκο κλπ.
• 30:19
  SPEAKER_01: Πάρα πολλέ πολλέ ιδιότητε που τονίζουν αυτή τη σχέση την ιδιαίτερη που έχει ο πιστό μαζί τη.
• 30:25
  SPEAKER_01: Κύριε κύριο Συμακόπουλο, ευχαριστώ πάρα πολύ για αυτή την ωραία συζήτηση.
• 30:29
  SPEAKER_01: Και πάλι χρόνια πολλά και πάλι χρόνια πολλά.
• 30:31
  SPEAKER_01: Αμένω, επαναγία για βοηθά μα.
• 30:33
  SPEAKER_01: Έστε καλά.
• 30:34
  SPEAKER_02: Ακούσατε τι αναλύσει με το Γιάνιοι χαραλπίδι για τα podcast του NewsCub.
• 30:38
  SPEAKER_02: Μα βρίσκεται στο newskup.gr και μα ακολουθείτε στα κανάλια του NewsCub σε όλε τι πλατφόρνε πώ.