Latest / Baba ji Vijay Vats / 27 Aug 25 - फ़रीदा सुख-दुख एक कर।। Acceptance vs Suffering | स्वीकार करें, पर भोगें नहीं : Baba Farid.

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27 Aug 25 - फ़रीदा सुख-दुख एक कर।। Acceptance vs Suffering | स्वीकार करें, पर भोगें नहीं : Baba Farid. · Baba ji Vijay Vats

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  फरीदा सुख दुख। एक पर फरीदा।
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  सुख दुख एक। पर मन से लह विकास अल्ला पावे
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  सोपला। तालबे दरबार फिर कहते हैं, परम
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  आनंद की तलाश में हो खोज रहे हो उसे कहीं मिलता नहीं है तुम्हें
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  बदबू। श्रेष्ठताएं करते हो, मन ठहरता मन
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  गतिशील रहता है। हर वक्त तरीका बताते हैं तुम्हें।
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  जीवन का तरीका बताते हैं फरीदा सुख दुख एक कर जीवन में सुख भी
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  आएँगे, दुख भी आएँगे। यह बात समझ ले, यह मान ले न तो
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  सुख से न दुख से चिपकना नहीं है। ना दुख को दूर भगाना है, ना दुख
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  से लड़ना है। जीस कारण से दुख आया उसको दूर भी
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  नहीं करना है। उसे झगड़ा भी नहीं करना है।
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  जीस कारण से सुख आया। उसकी फिर से मांग भी नहीं करनी
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  उसे चपकना भी नहीं जब तुम्हारे लिए सुख और दुख श्रम हो जाते हैं
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  सम तो हम योग उचित। फरीदा सुख दुख एक कर सुखाये तो
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  ठीक दो खाये तो ठीक एक कर। उसको स्वीकार कर ले।
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  फरीदा सुख दुख एककर। मन से लाभ विकार मन से विकार
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  उतारते विकार के। जो छः वकार मैंने बताए।
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  काम, क्रोध, लोह, मोह अहंकार उर्फ है, उसके अतिरिक्त भी विकार है।
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  ये छह प्रकार तो हैं विषय प्रकार इनको विश्व में रख सकते हो काम
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  है, क्रोध है, लोभ है मोह अहंकार और वह।
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  मन से लाह विकार विकार किसे कहते हैं।
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  अस्वीकार की भावना को फ्रीद कहते हैं विकार अब ये नई प्रभाषा दे
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  रहा हूँ आपको यद्यपि। फरीद की प्रभाषा यही है, समझी
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  समझाई नहीं गई। मन से लाह विकार है।
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  अस्वीकार करने की भावना विकार है। मतलब?
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  काम आया तुमने झगड़ना शुरू कर दिया लड़ना शुरू कर दिया करो तो
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  आया तुमने झगड़ना शुरू कर दिया ये क्यों आ गया?
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  दुश्मन की तरह मत लो इनको लोह आया मोह आया।
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  ईर्ष्या द्वेषहाय जीसको भी तुम विकार कहते हो?
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  अहंकार आया उसको स्वीकार कर लो अस्वीकार करने की भावना को।
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  फरीद कहते हैं, ये विकार है। तो आएँगे जिंदा हो तो आएँगे काम
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  क्रोध, लोह, मो। अहंकार भ ईशा देश सब आएँगे गलानी
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  भी आएगी, प्रायश्चित हुए है, अब करें क्या?
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  अद्भुत सूत्र है। ध्यान से समझना ऐसा बहुत कम
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  रेश्यों ने कहा, जैसा फरीद ने कहा, फरीद इस मसले में लाजवाब है,
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  बिल्कुल नए आयाम की बात बताते हैं।
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  ऋषि कहते हैं, काम विकार है, क्रोध विकार है, लोभ मो अंकार
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  विकार है भय विकार है। लेकिन फरीद कहते हैं ये आएँगे जब
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  तक जिंदा हो तब तक आएँगे, फिर क्या करें स्वीकार कर, अब यहाँ
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  समझे ना बात को। तुम स्वीकार करने का अर्थ भोगना
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  गिनते हो, फरीद कहते हैं, स्वीकार करने का मतलब भोगना नहीं है,
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  एक्सेप्ट करना है। के जे आएँगे जिंदा हूँ तो आएँगे
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  मर गया तो नहीं आएँगे मुर्दे को अब आता है बेकार कोई भी बेकार
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  नहीं आता वह भी नहीं होता आग में जला देते हैं वह लगता है उसे।
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  फरीद कहता आएँगे, स्वाभाविक हैं नेचुरल प्रोसेसेस ये स्वाभाविक
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  प्रक्रियाएं हैं इनसे झगड़ मत, इनसे लड़ मत परमात्मा की देन है।
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  कोई भी ऊर्जा तुम्हारी देन नहीं है, यह बात समझ लेना कोई भी ऊर्जा
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  तुमने पैदा नहीं की कोई भी ऊर्जा शरीर ने पैदा की और ऊर्जा शरीर ने
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  पैदा की भोजन के द्वारा और भोजन दिया गया परमात्मा के द्वारा।
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  इट्स नेचुरल प्रोसेसर दिस विल कम, बट यू विल हैव टू एक्सेप्ट इट ये
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  आएँगे? लेकिन तुमने झगड़ना नहीं है, तुम
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  इन्हें स्वीकार कर लो, अद्भुत सूत्र देते हैं स्वीकार करने से
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  क्या होगा स्वीकार करना भोगना नहीं होता।
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  स्वीकार करना, लड़ना भी नहीं होता।
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  स्वीकार करना होता है तुम यथास्थिति बने रहो, जैसे हो जहाँ
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  हो। तुम तो झगड़े नहीं निकल पड़ते हो,
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  तुम तो बगाने निकल पड़ते हो ये कहाँ से आ गए दुष्ट सोए हुए थे
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  चैन से ओढ़े हुए कफन यहाँ भी सताने आ गए।
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  किसने पता बता दिया? फ्रीद कहते हैं, यह प्राकृतिक
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  प्रक्रियाएं हैं। आएंगी किसको नहीं आती सभी को आती
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  है। लेकिन तुम्हें स्वीकार कर लेना है
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  कैसे स्वीकार करना है? यह अल्लाह की देन है।
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  अब आगे आगे समझना आगे आगे चीजें बड़ी सरल करूँगा मैं लगेंगी आपको
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  असहज। होगी वो सरल, सहज फरीदा सुख दुख
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  एक कर सुख भी आएगा, दुख भी आएगा, इनको स्वीकार कर लें, ये आयेंगे,
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  आते भी हैं। तुम्हारे झगड़ा करने से इन्होंने
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  कब आना बंद किया? ये आते ही रहे हैं, आते ही रहेंगे
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  सुख भी आएँगे, दुख भी आएँगे। यह प्रकृति का, शरीर का, मनुष्य
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  का स्वभाव है। किसी ने तुम्हारी पूंछ मरुण दी,
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  दर्द होगा, किसी ने तुम्हें गाली निकाल दी, मन व्यथित होगा, ये सब
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  आदिक है, लेकिन फरीद तीसरी बात कहते हैं।
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  जो गाली निकाल गया निकाल जाए किसी ने पूछ में उड़ती दर्द हो गया, हो
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  गया तुमने प्रतिक्रिया नहीं करनी तो उन्हें स्वीकार कर लेना।
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  ये ऐसा ही है। स्वीकार करना भोगना नहीं होता
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  स्वीकार करना सच में देखना होता है बात वहीं टकी जाती है, जाके
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  आँखें मूँद के मत बैठे रहो। आँखें मूँद कर बैठे रहोगे तो
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  झगड़ा करोगे या भोगोगे या भगाओगे दोनों में से एक काम करोगे या तो
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  उसके पीछे लग जाओगे, इन्द्रियों से भोगोगे।
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  या उनको भगाओगे अपने मन से निकल बाहर तू कैसे आ गया?
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  दरवाजे बंद हैं फरीदा सुख दुख एक कर सुखाय दुखाय एक ही सूत्र देते
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  हैं, मैं विस्तार कर रहा हूँ सिर्फ।
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  फ्रीद कहते हैं, सुखाय दुखाय तुम स्वीकार कर क्या समझ के स्वीकार
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  कर लो, यह अगले फिक्र में आएगा मन से लाहविकार।
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  विकार भी आएँगे, सुख भी आएँगे, दुःख भी आएँगे, विकार भी आएँगे।
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  सब आएँगे। अगर जीवंत हो तो सब आएँगे।
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  जब वो मर गए तो कुछ भी नहीं आएगा। आज की वीडियो छोटी करूँगा बड़े
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  कमेंट आए हैं बाबा वीडियो बड़ी मत किया करो एक तो देखे ही नहीं जाते
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  दूसरे आप लगातार कमजोर। हो रहे हो?
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  इतनी लंबी वीडियो मत बनाया करो। ठीक तो मैं शॉट कर दूंगा, शॉट में
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  भी बात समझाई जा सकती है। सूत्रों में भी बात समझाई जा सकती
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  है, बशर्ते तुम समझने के योग्य हो जाओ।
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  मुझे तो बात समझाने का प्रयोजन है।
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  वो मेरा हाल हो जाए, थोड़े शब्दों से हो जाए तो बहुत अच्छा है तो आज
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  थोड़े शब्दों से समझाने की चेष्टा करूँगा।
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  आप मुझे कमेंट में बताना कि आपको थोड़े शब्दों में समझ आया तो छोटी
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  बना दिया करूँगा। मुझे क्या हो जाए?
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  और कमजोर तो मैं नहीं हो रहा हूँ कमजोर मेरा शरीर हो रहा है ओह,
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  मैंने दूध फिर तीन बार कर दिया। फरीदा सुख दुख एकक्कर सुख आए, दुख
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  आए, मन से लाह विकार विकार भी आए। कुछ भी आए तू उसे स्वीकार कर ले।
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  क्या समझ के प्रभु की दात समझ के अगर सच में तुम देखो क्या जीस दिन
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  तुम अपने अंतः समय उतरना शुरू हो गए गहरे और गहरे और गहरे।
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  अतल गहराइयों में उतर गए उस दिन पाओगे सब प्रभु ने दिया था जो
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  प्रभु ने दिया वो तुमने माना कि मैंने किया यहीं चूक हो गए?
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  यही दुख का कारण है दिया प्रभु ने माना तुमने ये कि मैंने किया
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  इसलिए तुम दुखी हो सब वह करता है, मानते हो तुम?
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  के मैं करता हूँ बुनियादी जड़िए है, बहुत गहरे में देखोगे, फिर
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  सुनिए, मेरी बात को बहुत गहरे में देखोगे, अपने ही भीतर उतर के अतल
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  गहराइयों में देखोगे तो पाओगे? तुमने आज तक कुछ नहीं किया तुमने
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  सिर्फ देखा वह देखा जो हुआ यू आर अंडर सर्कमस्टैंसेस यू आर ऑल
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  एक्शन्स आर अंडर सर्कमस्टैंसेस तुम्हें पता नहीं चलता?
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  कुछ अज्ञात कारण होते हैं कुछ अज्ञात कारण होते हैं।
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  तुम्हें उन लहरों का नहीं पता जो एक्स रेज की तरह तुम्हारे भीतर से
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  गुजर जाती है और तुम्हें पता भी नहीं चलता, लेकिन।
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  क्या करें आज का मानव यह समझना शुरू हो गया है कि जो दिखता है या
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  जो समझ में आता है बस वही ठीक है जबकि वही ठीक नहीं होता।
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  बहुत सी चीजें ऐसी हैं जो दिखते नहीं एक्स रे के करने से दिखाई
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  पड़े बहुत सी चीजें महसूस होती हैं, दिखती नहीं दुख और दर्द कहाँ
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  दिखता है, शोक और धैर्य कहाँ दिखता है?
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  मामूली मामूली भावनाएँ तुम्हें नहीं दिखती?
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  प्रेम से भरा हुआ मन, इसमें प्रेम कहाँ है?
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  दिखा सकोगे निकाल के जो अति सूक्ष्म है वो तुम्हें दिखता भी
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  नहीं, वो सिर्फ अनुभव होता है। और वह समझ में भी नहीं आता, लेकिन
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  तुमने एक धारणा बना ली। ये जीतने सर लोग हैं, मैंने सुनता
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  नहीं। अक्सर मुझे पता है ये दो ही बातों
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  का जिक्र करेंगे। एक जो दिखता है और एक जो समझ में
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  आता है इनके पास दो ही यंत्र हैं देखने की आँखें और समझने की
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  बुद्धि, लेकिन ये मूर्ख है मूर्ख, इसलिए कहता हूँ मैं।
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  जो दिखता है और जो समझ में आता है, सृष्टि इतनी ही नहीं है।
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  सृष्टि से बहुत विराट है, जो दिखता है और जो समझ में आता है वह
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  1% का। असंख्यमा हिस्सा है, 1% भी नहीं
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  जीस पर तुम विश्वास कर लेते हो जो ये सर लोग बोलते हैं, इसलिए मैं
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  कह देता हूँ गद्दियाँ चाहने ख्याति चाहिए।
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  ज्ञान चाहिए, खोपड़ी भर लो और खोपड़ी भरो ऐसे सर के पास जाओ
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  जिनकी कीर्ति दिव्य हो विकास से ज़रा भी न हो इन मूड लोगों के
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  पास। चेतना का विकास नहीं होता।
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  कीर्ति दिव्य होती कहानी आपको सुनाएंगे, तुम्हें लगेगा समझा आ
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  गया हाँ हूँ हाँ हाँ हूँ। हूँ भी करोगे?
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  क्योंकि बातें ही मजेदार करेंगे, लेकिन पता ही नहीं कुछ नहीं।
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  अब देखिए ये कितना समझा पाते हैं आपको?
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  तुम देख लेना किसी भी शर्क को सुन लेना, जो बुद्धि ने समझा और जो
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  आँखों ने देखा जो तुम्हारी समझ में आया वो समझ में बुद्धि के
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  द्वारा आया या आँखों को देखने से आया या इंद्रियों के द्वारा आया।
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  बस उसी का वर्णन हो सकता है तो उसी का वर्णन ये लोग करते हैं,
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  उससे पार नहीं, लेकिन फरीद जानते हैं कि इससे पार उस अखंड की धारा।
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  बड़ी बराट है, जिसकी गणना भी नहीं हो सकती।
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  असंख्य है अशंक नाउ अशंकथा बाबा कहते हैं गणित नहीं हो सकती।
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  छोटी छोटी बातें तुम दिमाग में भर लेते हो और तुम ये भ्रम पाल लेते
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  हो कि हमने सब जान लिया और सब जान लिया तो इसका मतलब साफ है।
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  के और जानना बाकी है नहीं और अगर और जानना बाकी नहीं है तो फिर
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  तुम्हारा मन क्यों चलता है? क्या ढूंढता है तुम्हारा मन?
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  चौबीसों घंटे यह चलता क्यों है? अगर और कुछ नहीं चाहिए, तुम्हें
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  मिल गया सब कुछ, तो यह मन क्या ढूंढता है?
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  वह मन जो ढूंढता है वह इन सारे लोगों से नहीं मिलेगा।
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  क्योंकि ये सर लोग अपने टाइम टेबल बनाएंगे, किसी से पूछ लो।
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  24 घंटे 25 तो होते भी नहीं, दिन में ही 24 घंटे और चौबीसों घंटों
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  का इनके पास पूरा टाइम टेबल। ये नॉन बीज़ी कभी भी नहीं होती।
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  इनका सब निर्धारित है। दे अरे बाउंडेड विथ टाइम इन टाइम।
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  और वह समय से बाहर है समय की प्रति से बाहर है जीसको तुम आनंद
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  कहते हो और उसकी जरूरत इनको भी है, तुम्हें भी है तो तुम इनसे
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  ज्ञान ले लेना। पेट भरने के लिए शान शोकत के लिए
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  गदियां पाने के लिए सारे फॉर्मूले इनके पास हैं।
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  बता देंगे, लेकिन कहीं भूल के भी आनंद पाने की।
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  चेष्टा इनसे मत करिएगा। मैंने पहले भी एक प्रवचन में कहा
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  था, जीस दिन अजामिल की कथा ये सारे लोग सुनाने लग गए।
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  उस दिन कहर हो जाएगा क्यूँ? अजामिल की कथा आध्यात्मिक कथा है
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  ये तोलेंगे उसको दिमाग से ये तोलेंगे उसको जैसा आँखों से देखा
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  लेकिन दोनों चीजों से बाहर की चीज़ है अजामिल और कभी।
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  बात करूँगा मैं उस पे जो समझ में आता है और जो दिखता है बस उसी का
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  बखान हो सकता है एक बात को समझ लेना उसके पार का बखान तो हो ही
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  नहीं सकता। उसके पार का होता है अनुभव छोटी
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  छोटी बातों को जो अनुभव की होती हैं, उसे आप व्याख्यायित नहीं कर
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  सकते। शब्दों में दे आर अनेबल टू
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  एक्सप्रेस। फरीदा सुख दुख एक कर सुख आय दुखन
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  मन से लाह विकार, कामय क्रोधाय लोभाय मोह अंकार वह ईर्षक विश।
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  जो आये प्राकृतिक है, किसी कारण से आया होगा।
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  अकारण नहीं आता अकारण तो एक ही चीज़ आया करती है, वो तुम्हें बता
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  दे। बाकी सभी चीजें कारण से आती हैं।
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  अकारण आती है एक ही चीज़ जैसे तुम टूट रहे हो, बस उसी की तमन्ना है
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  तुम्हें। उसी के लिए तुम मरते हो और उसी के
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  लिए तुम जीते हो। मेरी है तमन्ना तेरे घर के सामने।
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  मेरी जान जाए मेरी जान जाए हाय मेरी है तमन्ना तेरे घर के सामने।
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  मेरी जान जाए, मेरी जान जाए। किसी भी चीज़ के लिए तुम जान
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  नुशावर नहीं कर सकते समझ लेना ये बात समझने जैसी।
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  कुछ सीखने के लिए तुम जान नशावर नहीं कर कुछ इकट्ठा करने के लिए
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  तुम जान नशावर नहीं कर सकते, जान को सदा बचाए रखोगे और पदार्थ को
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  इकट्ठा करना और गदियों को इकट्ठा करना।
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  और ज्ञान को इकट्ठा करना, सम्मान को इकट्ठा करना, तुम जान को
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  कुर्बान नहीं कर सकोगे लेकिन एक चीज़ के लिए तुम जान को कुर्बान
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  कर दोगे। क्या है वो चीज़ जीसको तुम आनंद
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  कहते हो? जिसके लिए परवाना क्षमा में जल के
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  वश में भूत हो जाता है उसे संत कहते हैं आनंद हाँ उसे प्रेमी
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  कहते हैं प्रेम फकीर कहते हैं इश्क हकीक की।
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  उसके लिए तुम जान भी परवान कर सकते हो और फरीद यही कहते हैं।
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  कबीर भी यही कहते हैं। बाकी चीजों की तमन्ना तो बुद्धि न
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  डालो। कोई न कोई हल मिल जाएगा।
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  लेकिन एक चीज़ ऐसी और उसी की तमन्ना है तुम्हें, जो बुद्धि
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  लड़ने से नहीं मिलता। कैसे मिलता है बुद्धि छोड़ने से
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  मिलता है? तुम तो हर चीज़ बुद्धि में भर
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  लेना चाहती हो फिर क्या करें फिर आनंद कभी निभाओगे, बस यही
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  पुरस्कार है प्रकृति का तुम्हारे लिए।
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  अगर तुम बुद्धि उसके चरणों में सौंप देते हो सर्पधर्माण पर तज्ज
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  मामी कम शरणं वृक्ष अहम् तो आम सर्प पापे भव मोक्ष श्याम माँ
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  सुचाह मैं तुम्हें सभी दुखों से मुक्त कर दूंगा।
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  बुद्धि को छोड़ने का साहस है जिसमें नहीं।
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  समर्पण करने की चाहत जिसमे नहीं समर्पण करने की तीव्र भावना भीतर
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  से जिसके नहीं आई वह उस आनंद की कल्पना भी ना कर रहा है।
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  और फिर ये जो तुम मैसेजस करते हो मेरे पास करीब करीब सभी मैसेजस
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  उनके भीतर एक ही चीज़ होती है वो क्या होती है तुम इस मीठे शहद को
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  पाना चाहते हो? तुम्हारी आत्मा की चीख पुकार
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  चीतकार करती है तुम्हारी आत्मा मुझे आनंद चाहिए, लेकिन दब जाती
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  है बुद्धि तक आते आते। तुम उसे ढाल लेते हो, पैसा चाहिए
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  होगा, जैसे बच्चा रोता है, तुम समझते तो हो भूखा होगा।
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  दूध पीला देते हो, वह नहीं पीता, उलटी कर देता है, फिर तुम कहते हो
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  पेट दुखता होगा। लेकिन फिर रोता रहता है।
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  1000 कोशिशों करते हो, तुम जायफल रगड़ के दे देते हो, बुखार चेक
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  करते हो लेकिन वो रोने से हटता नहीं, तुम्हारी समझ से बाहर हो
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  जाता है। बता वो सकता नहीं, समझो तुम्हें
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  आता नहीं है आत्मचित्रकार करती है और तुम्हें समझ नहीं आता तुम
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  सोचते हो धन मांगती हो क्या? पदवी मांगते होंगे, मान सम्मान
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  मांगती होगी, ज्ञान मांगती होगी, खोपड़ी को भर लूँ और सभी लोग
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  खोपड़ी को भरे फिरते हैं। सब मेरे से तेज तर्रार हैं, सब
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  ऊंची गद्दी पर बैठे हैं, सब के पास प्रचुर मात्रा में धन है, सभी
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  लैंडलोर है। लेकिन नहीं, तुम गलती में हो
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  आत्माचित कार्य करती है, उस चीज़ के लिए जो अकारण आता है, पदार्थ
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  उसका कारण नहीं होता है। लेकिन तुम पदार्थ को कमाने निकल
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  जाते हो, वह आता है, अकारण बिना किसी कारण के आता है।
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  इसे समझ न पाओगे, लेकिन इशारा काफी है।
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  जो इशारा जिसने पकड़ लिया वह समझ जाएगा।
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  ये मन तुम कहते हो ऊपर जगता है, बोलता है, रात को भी बोलता रहता
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  है, सपने में बोलता है दिन में बोलता लेट जाते तो बोलता खाना
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  खाते तो बोलता चलते फिरते तो बोलता ये रुकता है।
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  कारण क्या है? कुछ ढूंढता है और तब तक यह
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  चिल्लाता रहेगा जब तक यह उसे मिलेगा नहीं जिसे वो ढूंढ रहा है।
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  चिल्लाना बंद तब करेगा। जब उसे वो मिल जाएगा, जो ये
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  मांगता है उसे तृप्ति कहते हैं जब आवय संतोष धन सब धन दूर समान, फिर
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  ये चुप हो जाएगा। जैसे प्यासे को प्यास लगी, पानी
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  मिल गया, भूखे को भूख लगी, खाना मिल गया, तरफ़ तो हो गया फिर वह
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  चलाएगा नहीं, भूखा हूँ, प्यासा हूँ, नहीं करेगा संत के पास तब
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  जाना। जब तुम समझ जाओ पदार्थों से भूख
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  मिटी है, फिर निश्चित ही उसकी भूख होगी जिसकी तरफ मैं इशारा करता
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  हूँ, इसलिए मैं पहले सर लोगों के पास भेजता हूँ तुम्हें वहाँ जाओ।
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  ओके मिटी तो ठीक नहीं मिटी तो संत का दरवाजा खट खटा लेना और मैं
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  पक्का कहता हूँ कि इन सर लोगों की नहीं मिटी, तुम्हारी क्या
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  मिटाएंगे? दिल ढूँढता ही रहेगा दिल।
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  ढूँढता है फिर वही फुर्सत के रात दिन दिल ढूँढता।
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  है। फिर वही फुर्सत के रात दिन बैठे
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  रहे। तसबुरे जाना।
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  किये हुए दिल ढूँढता है फिर वो ही फुर्सत के रात दिन।
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  फुर्सत के रात फुर्सत में मिलता है वह।
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  और तुम्हें आज डॉक्टर भी समझाते हैं, अकेले मत बैठो, अपने आप को
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  बीज़ी रखो इसलिए तुम दुखी हो ये पढ़ाने वाले सर लोग भी तुम्हें
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  बीज़ी रखते हैं। इतना सा सिलेबस दे देते हैं कि
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  तुम सोने तक को मोहताज हो जाते हो, जो नेचुरल प्रोसेसर है।
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  नॉन बिज़नेस के लम्हे तुम कैसे पैदा करोगे?
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  फुर्सत के लम्हे कैसे पैदा करोगे और वह मिलता है फुर्सत के लम्ह और
• 35:02
  जब तुम बड़ी नौकरी पे चले गए, बड़ी पदवी आ गई।
• 35:08
  समृद्धि मिल गई, सब मिल गया जो चाहा था लेकिन तुम पाओगे भीतर
• 35:18
  जागोगे खाली के खाली रह गए सोने के सोने रह गए अगर तुम्हें ऐसा
• 35:26
  लगे। तो संत का दरवाजा खटखटा लेना और
• 35:31
  ऐसा लगेगा तुम जज बन जाओ, सुप्रीम के जज बन जाओ, तुम सीएम पीएम की
• 35:42
  गद्दी ले लो। लेकिन आखिर में क्या होगा ये जो
• 35:53
  दो बार, चार बार पांच बार पीएम सीएम बनके कहते हैं एक बार वो
• 35:59
  मतलब तृप्ति नहीं हुई। साफ बात है।
• 36:04
  तृप्ति नहीं हुई तो एक बार फिर झूठा उठा लिया।
• 36:09
  अब के फिर वोट डालता हूँ और सदा इनके हाथ में ठूठा ही रहा काम ये
• 36:19
  ठूठे को कभी फेंकना इनके लिए मुश्किल है।
• 36:24
  क्यों? क्योंकि ये नॉन बिज़नेस में कभी
• 36:27
  आएँगे नहीं अब के चुनाव जीत लिया, जीत लिया, ये तो हो गया, अब अगला
• 36:35
  कैसे जीतेंगे? उसमें खो जाएगा, यह कभी ये व्यस्त
• 36:42
  नहीं होते। और वह मिलता है अव्यस्तता में,
• 36:49
  व्यस्तता में वो कभी मिलता नहीं। मुझे परमात्मा रोज़ कहता है ये जो
• 36:57
  मुझे ढूंढ रहे हैं, मैं रोज़ इनके द्वार खड़ा रहता हूँ, लेकिन पाता
• 37:02
  हूँ। दे आर बीज़ी बाहर पट्टिका लिखी
• 37:06
  होती है। हम व्यस्त हैं, कृपया छेड़छाड़ न
• 37:10
  करें तो मैं वापस चला जाता हूँ, परमात्मा ठीक कहता है।
• 37:22
  वह तो आता है, उसके तो तुम बच्चे हो, उसे तो तुम्हारी बड़ी फिक्र
• 37:29
  है। उसका लाल गुम हो गया है।
• 37:36
  उसके बच्चे, बच्चियां गुम हो गई। वो तुम्हारे द्वार पे आता
• 37:40
  खटखटाता, लेकिन यू अरे बीज़ी इन यूपीएससी इन आई ए एस इन जजमैंट्स
• 37:54
  इन डिस्कैशन्स यू अरे बीज़ी? तो परमात्मा कहता मैं वापस लौट
• 38:02
  जाता हूँ और करेबे का विचार इतना हिंसक नहीं कि दरवाजा तोड़ दे
• 38:12
  बड़ा अहिंसक है नॉन वायलेंट। चला जाता है वापस द्वार जरूर खट
• 38:26
  खटाता है तुम्हारा तुम मैं सुनता नहीं हूँ तुम इतने व्यस्त हो तुम
• 38:34
  कहते हैं छेड़ो मत मुझे। अभी मैंने एग्ज़ैम में बैठना है
• 38:39
  अभी मैंने कॉम्पिटिशन फिर तुम ढूंढ़ते हो परमात्मा को चैन को,
• 38:51
  आनंद को, खुशी को सच्ची खुशी को मिलेंगे भी कैसे?
• 39:00
  जब वो द्वार पे रो जाता और तुम अपने आपको व्यस्त रखते और अव्यस्त
• 39:05
  तो तुम हुए नहीं कभी एक बार अव्यस्त हो के देखो दिल ढूंढता है
• 39:14
  फिर वही फुर्सत के रात दिन। बैठे रहे तो सबूरे जाना किए हुए
• 39:20
  हैं। बस देखते रहे प्यार के लम्हों में
• 39:25
  तेरी आँखों में झाँका तेरी। आँखों के सिवा दुनिया।
• 39:38
  रखा क्या है तेरी? आँखों।
• 39:45
  के सिवा दुनिया में रखा क्या है? हे उठे सुबह चले।
• 39:57
  ये झुके शाम ढले मेरा जी न मेरा मरना फलकों के तले।
• 40:13
  ये उठती हैं तो सभा होती है। ये झुकती है तो शाम।
• 40:21
  होती है। ये उठे सुबह चले ये झोके शाम ढले।
• 40:33
  झुकती है तो शाम ढट जाती है। मेरा।
• 40:37
  जीना मेरा मरना इन्हीं पलकों के तले।
• 40:46
  इन पलकों के तले। तेरी आँखों के सिवा दुनिया में।
• 40:55
  रखा क्या है? और रखा भी क्या है जब तुम थक जाओ,
• 41:03
  चारों तरफ़ से घोर निराशा, अंधकार अमावस्या की रात और बादल घनेरा
• 41:11
  चारों तरफ़ दुखड़े। तुम कितने भी बड़े हो, कितने भी
• 41:18
  बड़े गद्दी निशी हों, कितने न्यूरोन् जो तुमने सूचनाओं से भर
• 41:25
  लिए हैं सभी पर ये बेला तो आता ही है तो फिर एक काम करना।
• 41:35
  फिर उसके दरवाजे पे दस्तक देना है आज तक वो तुम्हारे दरवाजे पे
• 41:40
  दस्तक देता है तुम व्यस्त थे जब तुम्हारे ऊपर गनेरे बादल छा जाएं।
• 41:50
  तो तुम उसके द्वार पे दस्तक दे देना वह खोल देगा और तुम्हारा
• 42:00
  मसला हल हो जाएगा फरीदा सुख दुख एक कर मन से लह विकास।
• 42:13
  सुख आए, दुख आए, कोई भी बेकार आए उसको स्वीकार कर लो, जी आयेंगे दे
• 42:20
  आर नेचुरल शरीर है तो ये आयेंक मर गए तो कोई नहीं हरका आगे चलें।
• 42:32
  वक्त थोड़ा रह गया है। अल्लाह पावे सो पला यह तुम्हारी
• 42:45
  इच्छा से नहीं आए। फरीद कहते हैं, यह उसकी इच्छा से
• 42:49
  आए। तुम्हारी इच्छा से कुछ हुआ भी
• 42:53
  नहीं। तुम अपने आपको मूर्ख बनाने में।
• 43:00
  बड़े माहशिर हो तुमने खुद को ही मूर्ख बना दिया जानबूझकर मूर्ख
• 43:08
  यानी तुम दुखी हो सयाना तो वो होता है जो कभी दुखी नहीं हुआ।
• 43:16
  जो सुखी हो गया, जो शांत हो गया, जो आनंदित हो गया।
• 43:19
  जो नाचने लग गया वो वो सयाना जो गाने लग गया मस्त भाव से वो मेरा
• 43:26
  की तरह नाचने लग गया, पद वही सयाना, तुमने अपने आप को मूर्ख
• 43:34
  जानबूझकर बना दिया। तुम ही हो कारण उसके अला पा व्य
• 43:40
  सो पला यह अल्लाह की दात है सुख, दुख, काम, क्रोध, लोह, मो।
• 43:48
  अहंकार भै मधु मत्सर। इरशादेश ये सब उसकी दांत है, इनको
• 43:56
  स्वीकार कर लो। इनके साथ एकाकार मत हो।
• 44:02
  ना झगड़ो ना एकाकार हो, ना भगाओ ना अपनाओ ये बात को समझ लेना चूक
• 44:10
  सकते हो तुम? फिसल सकते हो, बड़ी फिसलन भरी
• 44:15
  हैरान या तो तुम चिपक जाते हो इन्हें भोग लेते हो या तुम इन्हें
• 44:25
  दुश्मन की तरह घसीटते हो बाहर निकलो।
• 44:27
  यहाँ तुम्हारा क्या काम है? ये दोनों ही नहीं करना फ्रीज़
• 44:34
  कहते एक्सेप्ट कर लेना, झगड़ा नहीं करना, ये आएँगे इनको आने
• 44:40
  देना बस इनसे एक आकार मत होना और इनसे झगड़ा भी मत करना।
• 44:46
  ये दोनों चीजों से बच सकोगे। अगर बच सकोगे तो फ्रेद कहते हैं
• 44:53
  ता लब बे दरबार तो दरबार मिल जाएगा तुम्हें जीस अखंड खुशी की
• 44:59
  तलाश में तुम दर दर भटक रहे थे आज तलक और तुम्हें मिली नहीं थी सब
• 45:06
  कमाया आनंद न आया। अल्ला पा वे सोप ला इन सब को आने
• 45:16
  देना उसकी न्यामत समझ के अल्ला पा वे सोप ला वो अच्छा ही भेजेगा यह
• 45:26
  मालिक है, तुम्हारा पिता है। पिता का भी बुरा सोच सकता है अपने
• 45:30
  पुत्र पुत्रियां का वह किसी जीव तक का बुरा नहीं सोच सकता।
• 45:35
  वो सदा भला ही सोचता है। यही ला उसे कहते हैं वह जो अच्छा
• 45:40
  करता है, भले के लिए करता है, वह जो करता है।
• 45:49
  अच्छा करता है और भले के लिए करता है अल्लाह पा वे सो पला ता लबे
• 45:56
  दरबार सरल भाषा में मैंने अर्थ कर दिया वक्त बड़ा कम लिया।
• 46:08
  फिर भी पौन घंटा हो गया। फरीदा सुख दुख एक कर मन से लावकार
• 46:18
  फरीद कहते हैं, सुख को भी अपना ले आने दे।
• 46:22
  दुख को भी अपना ले कुंत ने तो मांग ही लिया के दुख दे दे प्रभु
• 46:30
  काम क्रोध लोग अंकार ये अल्लाह की देन हैं आएँगे जिसने शरीर दिया
• 46:36
  बेकार तो आएँगे भाई। तुम कहो विकार मुक्त जीवन चाहिए
• 46:43
  तो तुम मुर्ख हो, फिर तो मेरी जा जा रही छोके समझ रहे तो विकार
• 46:53
  नहीं आएँगे। अल्लाह पा वे सोपला ये उसके दांत
• 47:07
  हैं और वैसे तुम्हारी दांत तो कुछ है भी नहीं तुम्हारा सिर्फ दागा
• 47:11
  है, तुम तो स्टेम्प पर लगा देते हो मेड इन इंडिया और तुम्हारे पास
• 47:16
  कुछ है भी नहीं। हाँ, जब बेहतर बार तो मिलेंगे वो
• 47:32
  परम खुशी परम आनंद जो भीतर से पुकार उठ रही थी जब पानी पानी।
• 47:39
  भूख भूख करा रही थी और तुम्हें चैन नहीं आ रहा था, जो बच्चा रोए
• 47:45
  ही चला जा रहा था और तुम्हें पता नहीं था इसका क्या दुख रहा है?
• 47:51
  प्रीता सुख दुख एक कर मन से लह विकार।
• 47:57
  सुख भी आएँगे, दुख भी आएँगे। सारे बेकार भी आएँगे।
• 48:04
  इनको उतर जाने दे, इनको स्वीकार कर ले ना अपना ना दुग्धकार ये
• 48:12
  दोनों शब्द समझने योग्य हैं। लड़ोगे तो फसोगे।
• 48:19
  एक्सेप्ट करोगे तो फसोगे भोगोगे फिर तो क्या करो?
• 48:26
  इन्हें आने दो, स्वीकार कर लो, स्वीकार करने से भोगना नहीं
• 48:29
  पड़ेगा। तुम्हे ध्यान रखना, ये मेरा सूत्र
• 48:32
  याद रख लेना, ये फरीद ने दिया। स्वीकार कर लो ये आएँगे भाई
• 48:42
  स्वीकार करो, इनके पीछे मत लगो, भोगो मत इन्हें दुधकारों भी मत
• 48:48
  क्यों अपनी शक्ति व्यय करनी ये तुम्हारी ही शक्ति है, अल्लाह की
• 48:52
  शक्ति है। अल्लाह की शक्ति से अल्लाह की
• 48:55
  शक्ति को बढ़ाओगे एक गदर मचाओगे रणक्षेत्र बनाओगे शरीर को इस
• 49:03
  दिमाग को नहीं, नहीं फरीद कहते हैं, लड़ो मत, स्वीकार करो।
• 49:11
  भोगो मत और लड़ो, मत स्वीकार करो अल्ला पावै सोप पला जो उसने दे
• 49:19
  दिया फला है शंकर विष पी लेते हैं अल्ला पावै सोप पला।
• 49:32
  इतना लंबे दरबार जीस खुशी की तलाश में तुम जन्मो जन्मो से फिर रहे
• 49:37
  थे और चूक रहे थे उस आनंद को इस फॉर्मूलेशन से आपको मिल जाएगा
• 49:45
  इट्स दी अल्टीमेट फॉर्मूलेशन ऑफ आनंद, वह आनंद होता क्या है अभी
• 49:51
  तो तुम्हें पता भी नहीं। तुम तो कहते हो होता ही नहीं जैसे
• 49:55
  मार्कस कहते हैं परमात्मा नहीं होता कर्म का विधान लेखा जोखा
• 50:01
  नहीं होता, चारबाग कह देते हैं, नीच से कहते हैं वो था तो लेकिन
• 50:06
  मर गया, मैंने दफन कर दिया। आचार्य कहते हैं लाइटर में नहीं
• 50:11
  होता। और तुम्हारे सर कितनी?
• 50:14
  आनंद नहीं। होता होता ही नहीं तुम खाओ पीओ,
• 50:20
  मौज करो गद्दी नशीं हो जाओ बड़ी बड़ी डिग्रीज़ ले लो कॉम्पटीशन ले
• 50:26
  लो मौज करो, धन कमाओ परचुर सा। अच्छी सी कार गाड़ी ले लो,
• 50:32
  हेलिकॉप्टर ले लो, जहाज़ ले लो, बस तुम सुखी हो जाओगे, लेकिन नहीं
• 50:38
  सुखी नहीं होगे। फ्रीद कहते है तुम सुखी नहीं हो,
• 50:42
  फिर भी तुम्हारे भीतर कोई चीज़ तुम्हे सताती रहेंगी।
• 50:48
  अभी भी तुम्हें कुछ चाहिए, वो क्या चाहिए, वो कैसे मिलेगा, ये
• 50:53
  बताते हैं वह आनंद चाहिए, वो मिलेगा अल्लाह की दांत को स्वीकार
• 51:00
  कर के वह जो देता है मेरी तो यही मर्ज़ी कर वो ही।
• 51:07
  मेरी तो यही अर्जी कर वही जो तेरी मर्जी है, तू वैसी ही नचा जैसे तू
• 51:14
  नचाना चाहती है, मेरा अपना कुछ नहीं, और है भी नहीं।
• 51:20
  जब तक तुमने समझा कि मेरा कुछ है, तब तक तुम हो और तुम्हारा होना ही
• 51:25
  दुख है। तुम्हारा होना दुख का कारण है।
• 51:31
  जीस दिन तुमने जान लिया कि मेरा कुछ नहीं तेरा तुझको अरबण क्या
• 51:38
  लाके मोरा उस दिन न तुम रहोगे, न तुम्हारा रहेगा।
• 51:46
  उस दिन जिसका है उसका ही रहेगा। अभी तक तुम्हें भ्रम है कि मेरा
• 51:50
  है, मैं सदा ही दो बातें कहा करता हूँ।
• 51:57
  दो तरह के लोग हैं, ये कहते हैं प्रकृति सयभम है, प्रकृति स्वयं
• 52:01
  उत्पन्न हुई, बुद्धि जैसे लोग हैं।
• 52:04
  और एक कहते हैं, प्रकृति स्वयं नहीं पैदा हुई, पर महात्मा ने
• 52:07
  पैदा किया नानक जैसे लोग मैं कहता हूँ, अगर दोनों में से दोनों भी
• 52:13
  सही हैं तो एक बात तो सिद्ध होती है अगर प्रकृति स्वयं से पैदा
• 52:21
  हुई। तो प्रकृति का प्रत्येक अणु अपना
• 52:25
  स्वयं मालिक है। तुम मालिक ने और अगर प्रकृति
• 52:31
  परमात्मा ने पैदा की तो प्रकृति का प्रत्येक अणु का मलक परमात्मा
• 52:37
  है। तुम क्या लगते हो?
• 52:39
  दोनों ही स्थितियों में तुम मालिक ने।
• 52:44
  सैभम चाहे प्रकृति हो सैभम चाहे परमात्मा हो, तुम्हारा कुछ नहीं
• 52:51
  है, तुम तलाश में हो आनंद के और आनंद मिलेगा।
• 52:57
  फरीद कहते हैं, कैसे मिलेगा? अल्लाह पा वे सो पला जिसने
• 53:09
  तुम्हारे हृदय के भीतर उतर गया। अभी तो खोपड़ी में नहीं उतरता,
• 53:14
  अभी तो खोपड़ी का दिन है ना इट्स रॉन्ग कॉन्सेप्ट।
• 53:20
  इट्स ए बैड कॉन्सेप्ट यह थोड़ी होता है, हम भी तो हैं भाई
• 53:28
  तुम्हारा सिर्फ दावा है ये दावा छोड़ जाए, तुम सुखी हो जाओगे इस
• 53:37
  दावे के कारण तुम दुखी। जीस दिन तुम्हारा कुछ ना रहा उस
• 53:41
  दिन तुम सुख के स्वरूप हो जाओगे तुम आनंद के सागर हो जाओगे।
• 53:52
  राधे राधे श्याम मिलादे गोविंदा। गोपाल हरे राधे राधे शाम मिला दे
• 54:13
  गोविंदा गोपाल हरे। मेरी नैय्या पार लगा दे, गोविंदा
• 54:26
  गोपाल हरे मेरी नैय्या पार लगा दे।
• 54:37
  गोविंदा गोपाल हरे राधे राधे शाम मिला दे गोविंदा गोपाल हरे ओह।
• 54:56
  धन्यवाद।