Latest / Baba ji Vijay Vats / 22 Oct 25 - विचार से वस्तु तक: संकल्प कैसे सत्य बनता है? प्यास कब और कैसे बुझेगी? गुरु मत बनाना जब तक.

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22 Oct 25 - विचार से वस्तु तक: संकल्प कैसे सत्य बनता है? प्यास कब और कैसे बुझेगी? गुरु मत बनाना जब तक. · Baba ji Vijay Vats

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  करण प्रिया जम्मू से अंग लगाओ, प्यास बुझाओ।
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  गंगा होकर प्यासी हूँ मैं मन की प्यास बुझाने आई है अंतर्घट
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  तक प्यासी हूँ मैं तो है मेरा प्रेम दया था इन चरणों की।
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  दासी करण पिया तुम अपने मालिक हो जाओ,
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  कब तक दासी बने रहोगे? ध्यान रखना तुम प्यासे हो, तुम
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  दुखी हो तब तक दुखी हो। जब तक जीस चीज़ की प्यास है वह
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  तुम्हें मिल नहीं रखता है। यही तुम्हारे दुख का मूलभूत कारण
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  है। इसे ऐसा समझू तुम्हे प्यास लगी
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  हो। तुम्हारे सामने सैकड़ों प्रकार के
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  भोजन पड़े हैं, तुम्हें कोई कहे के भोजन खा लो।
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  और तुम पहले से ही भोजन खा रहे हो।
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  क्या भोजन खाने से तुम्हारी? प्यास हो जाएगी और कुछ भी खा लो,
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  मनभावन वस्तु खा लो। क्या तुम्हारी प्याज हो जाएगी?
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  महंगे से महंगा द्रव्य भी लो, महंगे से महंगी वस्तु का सेवन
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  करो, क्या तुम्हारी प्याज हो जाएगी?
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  नहीं बुझेगी क्योंकि तुम्हे प्यास लगे हैं और प्यास बुझती है सिर्फ
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  पानी से बस यही तुम्हारा हाल। पानी तुम पीते ना भोजन तुम करते
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  चले जाते और इच्छा तुम ये रखते हो की भोजन ज्यादा खा लेने से प्यास
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  मर जाएगी। तुम गलती हो, भोजन ज्यादा करने से
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  प्यास से ज्यादा लगती है, इसलिए मेरा मीरा बिरहा के अंदर ज्यादा
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  तड़पती है, उसे चाहिए पानी। महलों की रानी है वो, उसको लगी
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  प्यास, महलों के राजकुमार उसे देते हैं भोजन बड़ा स्वादिष्ट
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  शक्ति 100 प्रकार के भोजन है। महंगे से महंगे, स्वादिष्ट,
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  स्वादिष्ट, खुशबूदार, मेरा कहते। हैं।
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  मुझे प्यास लगी है और प्यास उजती है मातृपणी से।
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  सारा संसार इसी उलझन में पड़ा है। मैंने कल के प्रवचन में बोला पहले
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  खोजो कि तुम्हें प्यास है किसकी क्या भोजन की प्यास है?
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  भोजन के तो भूख लगती। है, प्यास होती पानी और बिना पानी
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  के प्यास बुझने वाली है। लाखों चीजों का तुम सेवन करो।
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  प्यास बुझेगी मात्र वंश कल के प्रवचन में मैंने यही कहा पहले
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  खोजो रस्ते में जो भी आएँगे उनको पूजने के लिए।
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  उनका उपयोग करो, पूजने योग्य तो मात्रत्व में हो।
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  जब प्यास लगी हो तो पूजने योग्य मात्र पानी होता है।
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  लेकिन तुम्हें किसी ने गलत राह देखला दिया है, किसी ने तुम्हें
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  समझा दिया है। शास्त्र में लिखा है हमारे गुरुओं
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  का उपदेश है के भोजन खाने से प्यास मर जाएगी।
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  कभी मटिया है क्या नहीं मटते तुम्हारा अंतश जो चाहत करता है उस
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  चीज़ का सेवन करो तो प्यास बज जाएगी, एक क्षण भी न लगेगा।
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  कितनी बार मैं कह चूका? तुम्हें खोजो तुम्हारा अन्तःपुकार
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  क्या रहा है। तुम्हारा रोवा रोवा किस चीज़ की
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  डिमॅंड कर रहा? है।
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  क्या है जरूरत तुम्हें? लेकिन तुम चक्कर खा रहे हो,
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  तुम्हें पता ही नहीं है तुम्हें चाहिए क्या चाहिए पानी?
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  है इकट्ठा कर रहे हो तुम गद्दियाँ।
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  चाहिए। पानी इकट्ठा करे हो तो मान सम्मान
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  लोगों से जयजकार करवा रहे हो। लाखों करोड़ों की संख्याओं को
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  अपने पीछे लगा रहे हो। ये गद्दियों की अभिलाषाजनक को भी
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  होती है और वो पा भी लेते हैं। महावीर को भी होती है, बुध को भी
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  होती है। वो पा भी लेते हैं लेकिन गतियों
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  से प्यास कभी उगती। है।
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  पहली खोजो, व्हाटस युअर डिमांड तुम्हारे अंतः प्राणों की जरूरत
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  क्या है और उस जरूरत को पूरी किए बिना प्यास बजने वाली है।
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  पहले खोजो फिर सेवन करो खोजो क्या है पैस किस से बुझेगी नाम कमाने
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  से बुझेगी। लोगों सारी दुनिया को पांवों में
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  डालो तब बुझेगी चक्रवर्ती सम्राट बन जाओ, फिर बुझेगी सारे संसार को
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  अपने अधीन कर लो, फिर बुझेगी। किसी देवी देवता को सिद्ध कर लो
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  फिर बुझेगी स्वादिष्ट सु स्वादिष्ट भोजन कर लो फिर बुझेगी
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  नहीं बुझेगी पहले खोजो, जरूरत क्या है?
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  तुम खोज ही तो नहीं पाए? प्रथम कदम ये तुम्हारा गलत
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  पड़ेगा, तुम खोज नहीं पाए जाना कहाँ राहगीर बन गए लेकिन जा कहाँ
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  रहे हो? सखी, न कोई मन दिया है न कोई
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  महफिल चला मुझे। लेके है दिल अकेले कहाँ साथी ना
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  कोई मैं कहाँ जा रहा है। तुम्हें पता है।
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  उसी की खोज में चले जाओ। जिससे प्यास हो जाएगी पक्का बचा
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  है। कहाँ जा रहा है?
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  तू है है जाने वाले कहाँ जा रहा तू है जाने वाले अँधेरा है मन का।
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  दी हाँ तो जला ले कहाँ जारा तू हैं जाने वाले कहाँ जारा।
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  पता है तुम कहाँ जा रहे हो। पता है, जीस स्मारक पे जा रहे हो
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  मंजिल तक पहुंचा देंगे नहीं पता है, मैंने कल ही के प्रोचून में
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  बताया। जिनको सेवकों की तरह काम लेना
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  चाहिए उनकी तुम पूजा कर रहा विष्णु, ये ब्रह्मा, ये शंकर, ये
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  दुर्गा, ये लक्षण जिनका भोग करना चाहिए उनकी तुम पूजा कर।
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  क्या ये रास्ता ठीक है? ये तुम्हें तुम्हारे तक पहुंचा
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  देगा। तुम्हारी जरूरत तो कुछ और है।
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  भीतर से प्राण प्यासी हैं। कोई आकुल है, कोई व्याकुल है, कोई
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  प्यासा है, कोई त्रप्त नहीं हुआ, अतर्रप्त है, प्राण पुकारना जा
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  रहे हैं और तुम चले जा रहे हो न जाने कहाँ जहाँ चले जा रहे हो।
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  के मंजे में मिल जाएंगे। जो तुम्हारे प्राणों पुकार रहे
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  हैं, उसी की खोज में जा रहे हो नहीं खोज गलत है।
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  तुम्हारे प्राण जिसे मांगते हैं, तुम प्राणों को देते हैं, तुम
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  अन्य अन्य चीजों की खोज में निकल जाते हो।
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  इसलिए अतिरिक्त बने रहते हो 1000 जन्म पहले भी तुम ऐसे ही अतिरिक्त
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  थे। 1000 जन्म आज भी तुम वैसे ही
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  अतिरिक्त। हो गए।
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  और अगर ये राह न छोड़ी। जीस राह पर तुम चल रहे हो अदरख्त
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  ही बने रहो कैसे संभव होगा ये अंतर यात्रा से गहरी यात्रा तो
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  तुमने बहुत कर लिया है बाहर भीतर भरा पड़ा है।
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  बाहर द्रव्य भरे पड़े। बेहतर सूचनाएं भरी पड़ी हैं।
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  प्रश्न फसल पक गई हैं, फल नहीं आया, फल कैसे आया?
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  अंतर यात्रा से बहर्य यात्रा ने बहुत कर ली।
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  जन्मो, जन्मो से बटकन। के सिवा कुछ न।
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  मिला। और जैसे ही तुम अंतर्मुखी होते
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  हो, मैंने कल भी बताया तुम्हारे भीतर संकल्प को शक्ति होती है।
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  संकल्प शक्ति की मात्रा बढ़ती जाती है।
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  और 100% संकल्प शक्ति का हो जाना, दैट इज़ कॉल्ड सेल्फ एरियालाइजेशन
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  कुछ मूड लोक पश्चिम के। आत्मबोध को आत्म शलाघा कह देते
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  है, इगोइस्म नर्सिसिस्म जैसे यूनानी मिथक की कहानी में
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  नर्सिसिस्म हमका एक हीरो है। उसके नाम के ऊपर चला नारसी सीज़न
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  आत्मबोध और आत्मशलाघा में बड़ा ह्यूज डिफरेंस कृषम तुम्हें
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  आत्मशलाघा करते हुए नजर आएँगे। लेकिन काश तुम स्थल पर पहुँच गए
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  होते तो जान लेते ये चीज़ें बड़ी विपरीत आत्म शलागा इस ईगोइस्म
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  एंड। आदतमबोध उसके लिए कोई शब्द हमारे
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  वितरण है हमारे शब्दकोश में। आदमबोध के लिए और कोई शब्द।
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  है ज्ञान लिया हूँ। एम आर।
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  और यही तुम्हारी मंजली है जैसे ही तुम बहर हो।
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  यात्रा से अंतर यात्रा शुरू करोगे।
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  प्रेम बढ़ेगा। आनंद बढ़ेगा संकल्प बढ़ेगा।
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  आनंद और संकल्प संघ संग चलते हैं जितना आनंद, उतना संकल्प।
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  इसलिए संत इतना लाभन्य से भरा होता है।
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  इसमें करुणा और इतने आनंद से भरा होता है।
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  तो उसने संकल्प का वो क्षेत्र पा लिया जहाँ वो अप्रिय सीम हो गया।
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  उसका कोई बंधन न रहा, वो बौंडलेसनेस में आ गया।
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  बंधन ना रहा कोई उसकी चेतना वहीं जाना है तुम्हें जहाँ तुम्हें कोई
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  बंधन नहीं है जहाँ तुम्हें कोई भय।
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  सारे विकास, सारे विचार, सारी समस्याएं ये तुम्हारी बंधन है।
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  सारी मान्यताएँ इस तुम्हारी बंधन समाज ने खोजें हों।
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  इस शास्त्रों में लिखे हो या संत पुरुष कहते हो तुम्हारे धर्मज्ञ
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  कहते हो सब बंधन और इन्हीं बंधनों के ऊपर तुम आचरण किए हो और सुखी
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  नहीं हुए हो। तो एक कसौटी याद रखना अगर तुम सच
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  में अपने अंतश में उतरने शुरू हो गए तो?
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  प्रेम बढ़ेगा, करुणा बढ़ेगा, आनंद तो बढ़ेगा।
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  और संकल्प रहेगा। कृष्ण अपने उस स्थल को छू लेते
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  हैं। जीसको 100% संकल्प।
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  कहते है। आत्मा बोध का बोतल जिसे रहस्य
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  कहता हूँ मैं रहस्य का बोतल। बिलकुल अंतराल में चले गए हैं, दल
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  के ऊपर चले गए हैं। यहाँ से आगे कोई कोई रास्ता नहीं
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  है। कृष्ण बलराम प्रथम बार मथुरा गए
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  हैं। गोकुज से प्रस्थान किया है।
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  कंस की नगरी में आए हैं जहाँ उनके पिता और माता देवकी और वासुदेव
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  कैद हैं जेल में। कंस बड़ा अत्याचार शार्शक था और
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  कंस हो या रावण हो। अत्याचारी शासक से मुक्ति मिल ही
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  जाया करती है। कोई कृष्ण आ ही जाया करता है, यही
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  तो वचन दिया है गीता में यदाजदा ही धर्म से गलाने भक्ति भारत
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  अद्वुत्थानम अधर्मश्य तदात, मानो शरजाह में हम रित्राणय साधना
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  विनाशाह सदुष्क्रितान धर्म संस्थापना अर्थात संभवामी जुगे
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  जुगे। यही संदेश मैं आता हूँ युगों
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  युगों में मैं आता हूँ जब जब मेरी आवश्यकता होती है, मैं आता हूँ बस
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  तुम पहचान नहीं सकते। क्योंकि तुम बाहरी लक्षणों को
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  पहचानना हो और मुक्ति नहीं है। इसके तो सफेद वस्त्र इसके तो
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  वजन्ति भला नहीं है, वहीं चूक जाते है।
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  बाहरी आवरणों को देखकर जो परमात्मा के उस अवतार का घोषणा
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  करेगा वो जोक जाएगा। संकल्प बढ़ेगा, बढ़ते बढ़ते 100%
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  हो जाएगा कृष्ण ज्यादा उम्र नहीं लिए मात्र 12 वर्ष के हम उन्हें
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  बच्चे भी जा सकते हैं। बलराम थोड़े से बड़े हैं।
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  मथुरा में गए कंस के बुलवाने पे गए हैं ध्यान रखना अगर भगवान को
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  बुलाना हो तो पुकार कंस जैसी ही होनी चाहिए।
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  कंस की आत्मा निरंतर पुकार रही थी चाहे द्वैश्व भाव से पुकार रही थी
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  पुकार रही थी कृष्ण तुम्हारा लेकिन वो पुकार की भावना गलत थी,
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  उसे मारना चाहता था। लेकिन बात तो पुकार की है।
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  कंस की तरह पुकार उठे तो कृष्णा चाहते और कृष्णा के और वो कृष्णा
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  गए जो संकल्प से। बलराम भाई तो बड़े हैं, लेकिन
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  संकल्प अभी परिपूर्ण नहीं हुआ। थोड़ा सा कम ही है, रास्ते में जा
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  रहे हैं। एक वृद्धा औरत कमर झुकी हुई।
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  वह रोज़ इतर की मालिश करके आती। कंस इतर की मालिश करके आती कंस
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  वृद्धा और रास्ते में आ रही है, हाथ में उसके छोटी सी टोकरी है।
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  सीखो के बने हुए है उसमें गंध रस रखे हुए है का मर झुके हुए है
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  धीरे धीरे चल रही है। कृष्ण और बलराम उसके पास से
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  गुजरता। है।
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  संकल्प कैसे सत्य में परिणित हो जाता है इस बात से समझे।
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  कृष्ण कहते हैं उस वृद्धा और उसको झुकी हुई कमर, चेहरे पर
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  झुर्रियाँ, सारे शरीर के ऊपर झुर्रियाँ, बिलकुल व्रत धीरे धीरे
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  चली आ रही है, कंठ के राजघराने से निकली है।
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  रास्ते में कहीं मिलन हो गया। अभी कृष्ण कंठ के दरबार में गए
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  नहीं, नगरी में प्रवेश कर गए कृष्ण कहते हैं।
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  हे सुंदरी बलराम जी चौक कर देखते हैं।
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  कृष्ण कहते हे सुंदरी बलराम जी का।
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  ये छोटे भाई क्या कह रहे हैं? लेकिन इस बात को ध्यान से सुनें
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  वहाँ तुम्हारे मुख से निकला हुआ एक शब्द वस्तु में।
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  परिणीति हो जाता है, परिवर्तित हो जाता है तुम जो कहोगे वो हो
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  जायेगा। विचार वस्तु में परिवर्तित हो
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  जायेगा। कृष्ण के मुख से निकला हुआ ये
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  शब्द हे सुंदरी। उस वर्धा औरत ने बड़े हर्षल भाव
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  से कृष्ण की तरफ देखा। मनमोहक मूर्ति श्यामल वर्णन
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  मौरमुकट उरास रचेगा। तो कृष्ण कन्हैया, बलराम ने देखा
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  ये छोटा भाई क्या कर रहा है? ये तो वृद्धा औरत है और उसके हाथ
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  में छोटी सी टुकड़ी क्या है? कहाँ से आ रही है पता नहीं।
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  और वह वृद्धा भी चौंकते हैं, क्या यह मेरा मजाक उड़ा रहा है?
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  एक छोटे बालक की नटखटे हरकत वृद्धा बड़े प्यार से देखती है
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  कृष्ण केन्द्र। बड़े सुन्दर नए लक्ष्य शामिल वरन
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  कोमल चित्त गूंघरा लेवाल प्यारी अवलोकन कमी से नेत्र।
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  ये तांब्र धारण किया है मृदु वचन से बोलता है ए सुन्दर है ये कहानी
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  सत्य है। कृष्ण परम संकल्प के उस स्थल पर
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  खड़े। हैं।
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  यहाँ से आगे कोई मुकाम नहीं है, कोई रास्ता नहीं है।
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  वृद्धा चोंकती बलराम चोंकते कृष्ण नहीं चोंकते बड़े प्रेम पूर्ण भाव
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  से वह हुर्दता देखती है और देखते देखते योगना हो जाती है नव योगना
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  ये है संकल्प की शक्ति। ये कहानी शास्त्रों में मिलेंगे
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  तुम्हें भागवत की कथा कहने वाले अक्सर इन गथाओं को पता नहीं किसी
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  रूप में बखान कर देते हैं। असल मतलब यह है संकल्प का शत
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  प्रतिशत हो जाना। तुम्हारे शब्दों को वस्तु में बदल
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  देता। है।
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  जैसे 100% टेम्परेचर पानी को ट्रांसफॉर्म कर देता है।
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  वाष्प। में एवय को रेट कर देता है।
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  देखते ही देखते वह वृद्धा, कुरूप, वृद्धा, कमर झुकी हुई सुन्दर नव
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  योजना बन जाती है। कथावाचकों को आवाज़ समझायेगी
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  मात्र संकल्प की शक्ति से कुछ भी किया जा सकता है।
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  रोज़ बढ़ते हैं ये रोग रोज़ व्याख्यान देते हैं लाखों की
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  संख्या भक्तों की सनातन के शास्त्र में लिखा उस परमशक्ति ने
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  संकल्प किया एको अहम बहुशा। उस पर शक्ति ने संकल्प किया, मैं
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  एक हूँ मैं अनेक हो जाऊं एक ओह आह बहु शम एक से बहुत हो जाऊं।
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  और वो हो क्या? साइंटिस्ट इसको बिगबॉग में कह
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  देता है, लेकिन सभी चीजें समझ से बाहर है, साइंटिस्ट भी मात्र
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  अंदाजा ही लगा सकता है। आज सर लोग तुम्हें पढ़ाएंगे और सर
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  कहेंगे वह जाना तो जाएगा लेकिन तब तक हम नहीं रहेंगे।
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  करोड़ो वर्षों बाद न जाने 100 मिलियन प्रकाश वर्ष।
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  इन्हें मैं मूड करता हूँ वह तो कब का जान लिया गया।
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  यही पूर्व और पश्चिम के डिफरेंस है और यही पहचान।
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  अध्यात्म की और संसार के संसार वहाँ जहाँ तुम्हारा संकल्प बोना
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  सिद्ध होता है और अध्यात्म वहाँ जहाँ संकल्प तुरंत मूर्त रूप ले
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  लेता। है।
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  शब्द कह रही है प्रेम से सुनना, बार बार सुनना संसार वह जहाँ
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  तुम्हारा संकल्प बोना होता है, तुम रोज़ संकल्प करते हो, मैं
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  आयुष बन जाऊ, मैं यूपीएससी पास कर जाऊं।
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  मैं ये कर जाऊं मैं वो कर जाऊं कुछ नहीं।
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  कृष्ण मात्र। संकल्प कहते हैं।
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  संकल्प एको अहम बहु श्रम मैं एक से अनेक हो जाऊं और हो जाती हूँ।
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  और कृष्ण उस स्थल पर बोलते हैं मात्र में ही हूँ, एक में ही हूँ,
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  दूसरा कोई नहीं तो सर लोग कहते हैं।
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  ये नार से शम है यह व्यक्ति नार से शिष्ट।
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  आदम शलागाह से भरा हुआ है। बस इन्होंने फर्क को पहचाना है
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  इकोइजम को ये कहते हैं आत्म बौद्ध लेकिन ये है कृष्ण की स्थिति।
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  और वह स्थिति जहाँ से परवर दिखा संकल्प किया एक से अनेक हो जाऊं
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  ओके, यह नार्सेशिज्म नहीं, यह यूनानी मिथक का कोई हीरो नहीं।
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  कह सकते है लेकिन कोई गया हो तो जाने कोई गया हो तो समझे कोई गया
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  हो तो प्रकट करे। तुमने कल्पनाओं को यथार्थ समझ
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  लिया है और आज सब प्रत्येक क्षेत्र में काल्पनिक लोग बैठे
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  हैं, चाहे पीएलआर करने वाले हों, काल्पनिक।
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  तुम्हारे साइको एनालिसिस करने वाले साइकोलॉजिस्ट तुम्हारे
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  आध्यात्मिक प्रवचन करने वाले आध्यात्मिक नेता तुम्हारी गलियों
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  पर राजनीतिक गलियों पर बैठे हुए हैं।
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  राजनीतिज्ञ सभी कल्पना लोक में खोए।
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  होश ये देखो विकास तो हो गया सब बन गया तुम काहे चिल्ला रहे हो?
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  वैसे वही लोग हैं। चारों तरफ इन्हीं का बोलबाला।
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  है। अँधेरा घना हो गया है और जब जब
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  अँधेरा घना हो जाता है तो मैं किसी न किसी रूप में प्रकट होता
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  हूँ। यदा यदा ही धर्म से गलाने भक्ति
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  बारण आना ही पड़ेगा तुम्हारे भीतर की चीत्कार सुनकर आना ही पड़ेगा
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  गंश की चीत्कार सुन लेते हैं कृष्ण और उसकी मंशा से ही नहीं।
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  लेकिन पुकार। से ही है आ जाओ, कृष्ण आ जाते है।
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  लेकिन मूड राजनीतिज्ञ है क्या जाने हमारे शास्त्रों में लिखा
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  है। ब्रह्मलीन व्यक्तियों से कभी
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  छेड़छाड़ न करो, उपहार से न उठाओ ब्रह्मलीन व्यक्ति की उपहार से मत
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  उड़ाओ मखौल मत करो क्यों? जैसे महाभारत में हुआ।
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  कृष्ण पुत्र सांप जाम्बन्ती पुत्र सांप उपहार से उड़ा दिया।
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  पेट पर घुटना बांध लिया, वस्त्र लड़कियों से डाल लिया।
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  घूंघट कर लिया और पूछा ऋषियों से हे ऋषिकंत इसके पेट में जो बच्चे
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  वह पुत्र होगा जो पुत्र। संत के पास दिव्यदृश्य।
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  होता है। उसने सारा दृश्य देख लिया ये तो
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  मुसल। है कुपित हो गए।
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  बस ये कुपित शास्त्री से डरना। छोटे संकल्प वाले की कुपितता कुछ
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  नहीं कर पाई क्योंकि संकल्प बड़ा छोटा है।
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  हमारे सांसारिक लोग रोज़ एक दूसरे के मृत्यु की कामना करते कहीं कुछ
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  नहीं होता, लेकिन अगर कृष्ण के तल पर बैठा हुआ कोई व्यक्ति।
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  एक बार छोटा सा संकल्प ले आए तो तुम्हारा विनाश अवश्यम भाभी तो
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  सांप ने मजाक किया। सरोवर के किनारे बैठे तप में लीन
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  और ऐसे व्यक्ति के साथ मजाक जब उन्होंने देखा उन्होंने देखा सत्य
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  बताने के लिए देखा तो मुसल। था।
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  संत व्यक्ति क्रोध भी हो जाता। है।
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  तुम्हें इस धारणा में ना रहना संत व्यक्ति क्रोधित नहीं होता, मुझे
• 39:04
  रोक कह देते हैं, बाबा संत कभी निंदा नहीं करते, आप निंदा करते
• 39:08
  हैं गलती? जहाँ पाप होता दिखेगा वो निंदा
• 39:14
  नहीं करेगा, वह तो हनन करेगा उसका तुम निंदा की बात करते हो, वह तो
• 39:22
  उसे मार देगा मत्र निंदा से थोड़ी चलेगी बात?
• 39:30
  और कृष्ण ने किया तो श्याम ने जब पूछा के क्या है?
• 39:37
  पेट में और देखा तो मुश्किल था क्रोधो के श्राप दिया यह जो भी
• 39:44
  है। यह तुम्हारे वंश का नाश कर देगा
• 39:49
  और जदू पुल का नाश हो गया। उस मसल से?
• 39:53
  यह कहानी तुमने सुनी होगी। प्रत्येक कथा वाजे किस कहानी को
• 40:03
  सुनाता है, अर्थ नहीं जनता। कौन सा है वो तल जहाँ जाकर 100%
• 40:09
  हो जाती है संकल्प शक्ति बस यही तल है जहाँ दरवसा बैठें जहाँ
• 40:19
  कृष्ण बैठे हैं कृष्ण के गुर में दुर्वास।
• 40:25
  इनकी भाषा तुम्हे समझ में नहीं आएगी क्योंकि इनकी भाषा सत्य के
• 40:31
  गरीब है और तुम्हारी भाषा कल्पना की गरीब है।
• 40:37
  दोनों का मिलन कैसे होगा? एक बड़ी खाई बीच में बनी रहेंगी।
• 40:43
  संत की भाषा सत्य के करीब। है।
• 40:46
  वह आत्मबोध के पास बैठा है, वह अपने पास बैठा है, आत्मस्थ हो के
• 40:52
  व्यक्ति 100% संकल्पवान हो जाता है और तुम संसार में बैठे हुए
• 40:59
  तुम्हारे पास संकल्प नाम मात्र है।
• 41:01
  नगली जी बल तुमने देखा यहाँ और से बैठी बैठी करती रहती है फलां का
• 41:09
  ये मर जाए फलां का ये नुकसान हो जाए ये हो जाए कुछ होता है क्या
• 41:14
  कुछ नहीं होता। लेकिन उस तल पर गया हुआ व्यक्ति
• 41:26
  कृष्ण के उस तल पर क्या हो सकता है?
• 41:34
  कृष्ण के गुरु के धुरवसा के तल पर गया हुआ कोई व्यक्ति।
• 41:41
  खतरनाक है कभी ऐसे व्यक्ति से मजाक न करना फिर तुम्हारे दुखों
• 41:51
  के लिए तुम ही जिम्मेदार हो गए। इस व्यक्ति का कोई कसूर नहीं।
• 41:59
  कसूर है सांप का? उसने सहजता आत्मबोध में आत्म
• 42:07
  अवलोकन में आत्म स्थिति में परमात्मा स्थिति में स्थिति
• 42:14
  प्रज्ञता में बैठे हुए उस ऋषि को। डिस्टर्ब और जब प्रकृति डिस्टर्ब
• 42:29
  हो जाती है तो वह विनाश करती है, बाढ़ आती है।
• 42:36
  तूफान आते हैं, विनाश होता है, भूकंप आता है, सुनामी आती है,
• 42:49
  प्रकृति जब कुकपित होती है, तुम प्रकृति को जब एंब्रलाइज़ कर देते
• 42:53
  हो। और संत जब कोई भी होता है प्रकृति
• 43:02
  को बनाने वाला प्रकृति का मालिक तो क्या है?
• 43:06
  शुरू होता होगा तुम विचार भी नहीं कर सकता है।
• 43:14
  फिर परिणाम के तुम ही जिम्मेदार रहोगे तो मैं कोशिश करता हूँ वहाँ
• 43:26
  से चले जाना, चुपके से गुजर जाना। उसकी सुगंधी को पी लेना बड़ी
• 43:34
  प्यारी है। उनकी सुगंधित रहस लेकिन सांप जैसी
• 43:42
  गलती मत कर लेना। कृष्ण के पुत्र हैं सांप जाम
• 43:47
  बत्ती। और कृष्ण के मिलान से पैदा हुए
• 43:50
  शाम और जदुकुल के विनाश का कारण बनते हैं शाम भगवान कृष्ण अपनी
• 44:00
  आँखों के सामने देखते हैं। अपने ही कुल का विनाश हो के बचा
• 44:04
  नहीं सकते। वहाँ अगर संत चाहे तो भी कोई उपाय
• 44:12
  नहीं। परमात्मा खुद चाहे तो भी कोई उपाय
• 44:14
  नहीं क्योंकि परमात्मा ने ही तो चाहा है विनाश दो परमात्मा तो है
• 44:20
  नहीं जो परमात्मा ने ही विनाश चाहत रोके।
• 44:26
  काकु। इसलिए संत वेश में परमात्मा जब
• 44:35
  बोलता है तो दिशाएं हेल्ती। हैं।
• 44:44
  भूकंप छोटे पड़ जाते हैं, सुनामियां हार जाती हैं।
• 44:55
  और जब वह आशीर्वाद देता है तो सूखे हुए खेत लहलहाती फसलों से
• 45:05
  युक्त हो जाते हैं। कहानी है।
• 45:11
  के गुरु नानक। पशुओं को जलाने से बाहर जाता है,
• 45:21
  वृक्ष के तले आँखे मूँद के बैठ जाते है उस रस्म पीने लगते है
• 45:27
  डुबले लगते गहरे अंतर ध्यान होने लगते।
• 45:33
  कोई पता नहीं कहाँ उस रस का पान तुम्हें और भीतर खींचता है थोड़ा
• 45:40
  सा रस आ जाए बस तुम्हें यही मैं रोज़ कहता हूँ।
• 45:45
  एक बार गिगी तुम सदौरे की झलक देख लो।
• 45:49
  उस रस की एक बूंद का हजारवां हिस्सा भी पी लो, फिर तुम रोक न
• 45:55
  सकोगे। बस दुर्भाग्य यही कि तुमने उसका
• 46:00
  एक कण का हजारवां लाख में हिस्सा भी नहीं।
• 46:03
  दिया। यही दुर्भाग्य है मानवता का इसलिए
• 46:11
  आज गपोड़ी दुष्ट गुंडे मवाली शासन कर रहे हैं।
• 46:26
  संत रहे। संतो के वेश में भेड़िया बैठे
• 46:34
  नकाब, उड़ते नकाब, संत का वेशभूषा, संत भीतर से बढ़िया है,
• 46:45
  लेकिन ध्यान रखना दही के भ्रम में कपास मत खा जाना।
• 46:53
  जब पराकाष्ठा हो जाती है पापों की जदा, जदा ही धर्मस्य गला
• 46:59
  निर्भक्ति भारत अभ्युत्थाम अधर्म स्य तद आत्मानम सर जामे हम।
• 47:10
  पित्रानय साधुना सत्य को बचाने के लिए, गपुड़ियों को मारने के लिए,
• 47:18
  दुष्टों का संहार करने के लिए पित्रानय साधुना विनाशाय या
• 47:24
  दुष्क्रताम पाखंडियों को। दुष्टों को पापियों को मवालियों
• 47:34
  को विनष्ट करने के लिए चेंज कर लिया।
• 47:40
  ध्यान रखना एक छोटा सा सोमवार सुना।
• 47:51
  जंग अभी शुरू नहीं हुए। महाभारत कृष्ण का रथ, अर्जुन का
• 48:00
  रथ दोनों सेनाओं के बीच में खड़ा और अर्जुन भीष्म पितामह।
• 48:10
  गुरु द्रोण उनको देख कर नर्वस हो गए।
• 48:17
  कंपने लगे, किनकी छत्रशया की गोदियों में मैं बैठ के पल?
• 48:23
  रहा निर्भीक। हुआ।
• 48:27
  जिनसे शस्त्र विद्या मैंने सीखी और अन्नपूर्ण क्या मैं उनको
• 48:31
  मारूंगा? यह विचार मस्तिष्क में कौन थे?
• 48:36
  वह काफ में रह गया। रोम रोम उसका कविता है, वो कृष्ण
• 48:42
  से कहता है मैं युद्ध नहीं करूँगा।
• 48:47
  मैं युद्ध नहीं करूँगा, अपना गाड़ी धनुष फेंक देता है और रथ के
• 48:57
  बीचों बीच बैठ जाता। है।
• 49:08
  कृष्ण कहते हैं, हे अर्जुन इस रणक्षेत्र में इस वक्त तुम्हें ये
• 49:21
  कायरता शोभा नहीं भेजते। तू क्षत्रिय है, अर्जुन भाग जाना
• 49:33
  चाहता है। अर्जुन बातों बातों में कृष्ण से
• 49:37
  कहता है क्या मैं भाग जाऊं और कृष्ण मुस्कुराते है?
• 49:46
  क्योंकि कृष्ण को परिणाम पता है और जीसको परिणाम पता है वो बोझ
• 49:55
  नहीं आता उसके दिमाग। पर।
• 49:57
  तुम्हें जानकर बड़ी हैरानी होगी। तुम्हें बोझ क्यों आता है क्योंकि
• 50:01
  तुम्हें परिणाम नहीं पता? परिणाम के नपते होने के कारण तुम
• 50:08
  सारी रातें करवटें बदलते गुजारते रहते हो और जब परिणाम आता है तो
• 50:13
  तुम्हारी सोच के बपरे रहता है। सारी रात तुमने चिंता की परिणाम
• 50:18
  तो कुछ और आया। कृष्ण परिणाम को जानते हैं और जो
• 50:23
  परिणाम को जानता है। रिसाल्ट क्या आएगा?
• 50:27
  वह बोझ क्यों रखे? तो कृष्ण बोझिल नहीं है।
• 50:31
  कृष्ण परिणाम को जानते हैं बोझिल है अर्जुन, क्योंकि वह परिणाम को
• 50:37
  जानता नहीं। इस बात को ध्यान से समझ लेना तुम
• 50:42
  जब भी चिंताग्रस्त हो। तो एक बात तय है कि तुम्हें व्हाट
• 50:48
  विल दी रिसाल्ट यह नहीं पता। कृष्ण को पता है।
• 50:58
  उस 100% संकल्पवान व्यक्ति को सर्वज्ञ हो जाता है।
• 51:02
  सर्व के का मतलब। सब जानता है वो।
• 51:09
  अंतश के घट घट की जानत सब के अंतश के घट घट की जानत भले बुरे की
• 51:16
  पीर। अर्जुन भागने को है, लंगोट कस रखा
• 51:25
  है, थोड़ा कृष्ण को हिप्नोटाइज़ करने के मूड में है, लेकिन कृष्ण
• 51:30
  का भी हिप्नोटाइज़ होता है। कृष्ण सम्मोहित नहीं किये जा
• 51:37
  सकते। कृष्ण में 100% संकल्प है।
• 51:42
  तुम उससे ज्यादा संकल्प बंद नहीं हो सकते, इसलिए तुम्हारे पास छोटा
• 51:48
  सा संकल्प और शूद्र संकल्प को लेकर तुम पीएलआर करते हो, तुम
• 51:56
  हिप्नोटाइज़ करते हो, कितना से कर पाते हो, कुछ भी नहीं।
• 52:01
  नगली जी बल लेकिन कृष्ण का संकल्प मात्रे पर राजने करता हूँ।
• 52:09
  उसका संकल्प तुम्हें वस्तु में बदल देता है।
• 52:12
  सुंदरी मथुरा की उन सड़कों पर जाती है वो कमर झुकी हुई वृद्धा
• 52:19
  औरत। और कृष्ण कहते है सुंदरी अथक क्षण
• 52:26
  वो नवजोबना हो जाती है, 16 वर्ष के कृष्ण के चरणों में गिर जाती
• 52:33
  है। ये कहानी कम रोज़ सुनते हो
• 52:37
  क्योंकि भागवत की कथा वाचक। बहुत है आजकल।
• 52:43
  और ध्यान रखना जो कथा पैसे ले के सुनाई जाए उस कथा।
• 52:47
  को मत सुनना। आज कल महंगे कवियों की भरमार।
• 52:52
  है। लेकिन इन महंगे कवियों को काश तुम
• 52:58
  जाकर। कलेक्टिव अनकॉन्शियस में देख सकते
• 53:02
  हैं के भीतर इच्छा क्या है चल क्या रहा है, तो पाओगे भीतर
• 53:07
  गद्दियाँ चल रही हैं राज्यसभा की मिलेगा वहाँ के कुछ नहीं जो वहाँ
• 53:12
  पहुँच के उन्हें क्या मिला सी जे आई।
• 53:18
  अगर कोई फैसला देकर वहाँ पहुँच गए तो उन्हें क्या मिला?
• 53:25
  तुम्हें कुछ अलग से मिलने वाला नहीं है।
• 53:28
  तुम्हें भी वही मिलेगा जो उसको मिल गया, लेकिन महंगे कभी।
• 53:37
  पैसा लेकर राम कथा कहने वाले ये व्यापारी हैं या कथा पा चूके हैं।
• 53:47
  ये राम के प्रेमी हैं या पैसे के प्रेमी हैं?
• 53:55
  सिर्फ वोकबुलरी है, शब्दों की पूरी कतार है।
• 54:00
  इनके पास रामधारी धनकर के पूरे शब्द हैं।
• 54:06
  इनके पास और भी कवियों के शब्द हैं इनके पास लेकिन शब्द हैं और
• 54:11
  शब्द कभी शवदाती तक नहीं जाता। कृष्ण शब्दा तीर्थ हैं और शब्दा
• 54:20
  तीर्थ होकर ही 100% संकल्प पाया जाता।
• 54:23
  ये बड़े मुश्किल शब्द हैं, इनको बड़ी शांति से सुनना, धैर्यपूर्वक
• 54:30
  सुनना ना समझाये तो रिवाइंड कर करके सुनना।
• 54:34
  रिपीट कर करके सोएं। अर्जुन चाहते हैं भाग्यम बहाना
• 54:42
  करते हैं, बताओ तो प्रभु हे सखा हे भगवान।
• 54:54
  क्या मैं अपने गुरु का वास करता हूँ?
• 54:57
  जिससे शस्त्र विद्या सीखा उस शस्त्र विद्या उसी के ऊपर पटक दूँ
• 55:05
  जिसकी गोदी में बैठा भय मुक्त हुआ उसी को मार दूँ।
• 55:13
  कृष्ण मुस्कुराता है क्योंकि कृष्ण उसकी खोपड़ी की बात सुनते
• 55:19
  नहीं है। उसके लभ से क्या उच्चारण होता है,
• 55:22
  यह सुनते है कृष्ण देखते हैं उसके भीतर की कलेक्टिव अनकॉन्शियस
• 55:30
  बैंक। वहाँ क्या चल रहा है?
• 55:32
  वहाँ भगोड़ापन चल रहा है, भागना चाहते हैं कृष्ण भागने नहीं
• 55:40
  देंगे। क्यों कृष्ण कृष्ण अंजाम जानते
• 55:42
  हैं, बात चलती जाती है। कृष्ण कहते हैं, यार।
• 55:53
  तू कायरों की सी बातें क्यों कर रहा है?
• 55:56
  क्षत्रिय तू अपने धर्म में मर यहाँ एक और व्याख्या है, स्वधर्म
• 56:08
  में धर्म श्रेया परधर्म ब्याह। दूसरों के धर्म में तू तो पंडितों
• 56:15
  के सी बातें कर रहा है तू है क्षेत्रीय बातें कर रहा पंडितों
• 56:22
  के सी विद्वानों के सी ज्ञानी किसी लेकिन ज्ञानी तो अभी हुआ
• 56:26
  नहीं तू अपने धर्म में मर। सो धर्म में धर्म श्रेया पर
• 56:36
  धर्मों ब्याह वाह यह गलती मत कर भागने की गलती मत कर मैं हूँ ना
• 56:44
  सर तेरे लेकिन मन है कि मानता नहीं।
• 56:53
  जब तक मन है तब तक मान्यता है मन टूटे तो मान्यता टूटे और गुरु
• 57:03
  तुम्हारी मान्यताओं को तोड़ता तो में बड़ा गुस्सा।
• 57:06
  होता। तुम गलती कहा जाते हो कि शायद
• 57:11
  इसका कोई निहित स्वार्थ होगा, लेकिन गुरु का कोई स्वार्थ हो
• 57:15
  सकता। है।
• 57:18
  गुरु का स्वार्थ महज तुम्हें दुख से सुख की ओर ले जाना, गुरु का
• 57:23
  स्वार्थ महज तुम्हें दुख से सुख और सुख से आनंद की तरफ ले जाना।
• 57:28
  यह यात्रा करवाना चाहता है तो मैं गुरु सच्चा साहब विजय नजर करे का
• 57:35
  वो हंसा करे। इसे निहित स्वास्थ्य समझलो किस्म
• 57:45
  से कुछ छुपाया नहीं जा सकता। क्योंकि कृष्ण जब चाहे तुम्हारे
• 57:53
  अंत में चले जाएंगे, क्या चल रहा है, देख लेंगे, चोरों की तरह नहीं
• 58:01
  जाएंगे तुम जब बखान करोगे अपने आप का।
• 58:07
  तो जाएंगे, देखेंगे क्या? सत्य बोल रहे हैं लेकिन पाते हैं
• 58:12
  कि अर्जुन गलत बोल रहे हैं। ये बीरू सी बातें, ये कायरों सी
• 58:17
  बातें ये अर्जुन गलत बोल रहा है, भीतर से कांप रहा है।
• 58:23
  बाहर से ज्ञानी बनने की चेष्टा करता।
• 58:26
  क्या मैं चला जाऊं हिमालय में? तो कृष्ण कहते क्या ये तुम्हें
• 58:32
  जाने देंगे दुर्योधन तुम्हें भागने देगा दुर्योधन तत्व क्षण जब
• 58:39
  तू भागने लगेगा, लबोट बांध गए तो दुर्योधन।
• 58:43
  तेरा कट्टर शत्रु है। कितनी कोशिश की मारने की?
• 58:47
  किसने बचाया मैंने ही तो बचाया लाक्षगृह में तुम जल जाते हैं, मर
• 58:53
  जाते हैं। कितनी विपत्तियां तुमने सहीं और
• 58:58
  आयतु भागने को है? जब उसके अंत से मन की बात कृष्ण
• 59:06
  प्रकट कर देते हैं। हे अर्जुन हे पात्र इस क्षण में
• 59:16
  इस कुरुक्षेत्र में ये बातें तुम्हें।
• 59:18
  शोभा नहीं होती तू कायरता की बातें कर रहा?
• 59:23
  है। भाग ने भगाने की बातें कायरता की
• 59:27
  बातें तू क्षत्रिय है, तू वीर है, तू धीर है, तू धीरे रख के धैर्य
• 59:36
  रख के तू ठहर। और युद्ध कर तो अर्जुन मानते हैं,
• 59:46
  हाँ, मैं काय स्वीकृति अपने पापों की स्वीकृति।
• 59:56
  अपनी कमियों की स्वीकृति तुम्हें कमियों से मुक्त होने का पहला
• 1:00:01
  पड़ाव बनती है। इसे फिर सुन लो अपनी कमियों की
• 1:00:10
  स्वीकृति। कन्फेशन फेयर इज़ लाइक ए ब्रोम।
• 1:00:14
  दैट स्विफ्ट आवर डाल्टन मिक्स सरफेस क्लीनर थान बिफोर अपनी
• 1:00:21
  कमियों की स्वीकृति तुम्हें कमियों से बाहर निकलने में पहला
• 1:00:26
  कदम साबित होता है, तो अर्जुन कहते हैं हाँ, प्रभु।
• 1:00:34
  कार्पण ने दोषों का स्वभाव मैं डर गया।
• 1:00:41
  था। कायरता का व्यवहार कर रहा में इस
• 1:00:47
  स्वभाव के कारण कार्पण ने दोषों का स्वभाव।
• 1:00:51
  प्रचामितम धर्म से मूर्जे दाह आपसे पूछता हूँ क्योंकि तुम धर्म
• 1:00:59
  के सर्वोच्च शिखर? हो?
• 1:01:04
  यत्र है अनिश्चितम रोहतन में मेरे लिए क्या शिखर है इस?
• 1:01:10
  वक्त। वादना या लड़ना?
• 1:01:17
  ये श्री है शनि तृण मैं शिष्य से अहम् मैं तुम्हें समर्पित हूँ।
• 1:01:25
  शादिमान ताम प्रपणमा? मुझे मार्ग सुझाइए प्रभु मेरा
• 1:01:31
  मार्ग दर्शन कीजिए, मैं कब रहा हूँ?
• 1:01:34
  मैं हूँ तो क्षत्रिय लेकिन मृत्यु से डरा डरा मैं कब रहा हूँ तुमने
• 1:01:39
  ठीक पहचाना तो फिर मुझे बताइए व्हाट शुड आई डू ऐट थिस क्रिटिकल
• 1:01:47
  जंक? लेकिन कृष्ण अब कृष्ण नहीं मानते।
• 1:02:03
  कृष्ण जानते हैं अभी मन पूरा खोयन अभी स्वीकृति हुई है के हाँ, मैं
• 1:02:10
  कायर हूँ लेकिन कायरता का मूल उद्गम मन बना हुआ है।
• 1:02:17
  इसके मन का अंत करना होगा। रोग का अंत करना होगा ताकि ये
• 1:02:23
  निरोग हो जाए। सवस्थ हो जाए फिर ये तो लड़
• 1:02:26
  पाएगा, मन के रहते रहते ये कैसे लड़ेगा फिर कृष्ण उसे अपना विराट।
• 1:02:33
  रूप दिखाते हैं। देख।
• 1:02:36
  तेरे साथ मैं हूँ, उसे आत्मबोध करता है आत्मबोध अब ये बात मैं
• 1:02:45
  पहली बार बता रहा हूँ। अब तक आपको ये पता है कि उसे
• 1:02:50
  आत्मबोध करा हूँ। एम आर।
• 1:02:56
  लेकिन मैंने ये कहा कि जब व्यक्ति हूँ एमआइ पे पहुँच जाता हूँ,
• 1:03:01
  बुद्ध की उस अवस्था में पहुँच जाता हूँ तो पीछे एक जीना सा
• 1:03:05
  पर्दा अगर सांप झांकोगे तो मेरी बातों को नोट कर लेना तो मेरे काम
• 1:03:11
  आएँगे। जाए।
• 1:03:16
  अड़ंग वड़ंग सूचनाएं एकत्र करने के यह एकत्र करना पता नहीं कब
• 1:03:21
  छलांग लग जाए तो बुद्ध की दशा से उस पार तुम्हें जीना सा पर्दा नजर
• 1:03:29
  आएगा। उसके विषय परमात्मा।
• 1:03:31
  सारी सृजना को चला रहा है, स्पष्ट नजर आएगा तुम्हें पहले दिखाते तुम
• 1:03:40
  कौन? हो?
• 1:03:42
  बेटिका मनुष्का फिर अपना विराट दिखाते मैं कौन हूँ वह उससे जीने
• 1:03:49
  पर्दे के पीछे? जो कृष्ण बैठे।
• 1:03:55
  दूसरा पर दूसरा ज्ञान खुद का देते हैं।
• 1:03:59
  पहला ज्ञान अर्जुन का होता है। हू आर यू दूसरा ज्ञान खुद का होता
• 1:04:06
  है कृष्ण का हू एमआइ। ये दोनों ज्ञान होने के बाद
• 1:04:15
  अर्जुन निष्कंभ हो जाता है। डर समाप्त हो जाता है।
• 1:04:27
  इतनी वृहद शक्ति मेरे संग है। पहला शब्द बोलता है अर्जुन और
• 1:04:38
  कृष्ण कहता है ठीक अब तक कृष्ण कहते हैं ही संशात्मा लेकिन अब
• 1:04:55
  अर्जुन कहता है। समृत्तर लब्धा मुझे याद आया मैं
• 1:05:06
  कौन मुझे याद आया तुम कौन समृद्ध लब्धा।
• 1:05:17
  तुम रेपुटेशन करते हो, तुम देखते हो?
• 1:05:22
  अर्जुन ने देखा तू स्पष्ट देखा इसलिए तुम बीच बीच में कब जाते
• 1:05:26
  हो? समृद्ध तिलब्धा मुझे याद आया।
• 1:05:30
  स्मरण आया भी स्मरण हो गया। था।
• 1:05:33
  कि मैं कौन और प्रथम बार मैंने ये देखा नष्टो मोह आपका भी दर्शन
• 1:05:44
  हुआ, मैं कृत्य करता हूँ। आज अर्जुन सही शिष्य हुआ।
• 1:05:56
  और अर्जुन ने प्रथम बार कहा कृष्ण से हे भगवान प्रथम बार का संबोधन
• 1:06:05
  इससे पहले हे सखा हे कृष्ण हे वासुदेव हे देवकीनन्दन ऐसे अलंकार
• 1:06:14
  चल रहे थे प्रथम बार। अर्जुन कहते हैं हे भगवान हे
• 1:06:21
  परमात्मा है हे देन बंधु मुझे बताइए मुझे क्या करना है?
• 1:06:40
  और कृष्ण कहते हैं, माँ मनोज स्मर अब तू अपने आप को स्मरण कर तू कौन
• 1:06:48
  है? ये मत देख तू मुझे देख जो मैंने
• 1:06:51
  अपना स्वरूप दिखाया तू विराट को देख क्योंकि मैंने विराट को भी
• 1:06:56
  दिखाया तुम्हे। अब तक मैंने तुम्हें यह बताया कि
• 1:07:01
  कृष्ण ने अर्जुन को अपना रूप दिखाया।
• 1:07:04
  तुम कौन हो यह शरीर नहीं हो, इंद्रिया नहीं हो, विचार नहीं हो,
• 1:07:08
  भावना ही नहीं हो बस यहाँ तक मैं सिम रहा हूँ, आज वक्त आ गया था
• 1:07:12
  तुम्हें बताता कि कृष्ण आज बताते हैं प्रथम बार मैं कौन?
• 1:07:18
  हू एमआइ। पहले बताया हू आर यू आज बताया हू
• 1:07:24
  एमआइ और जब कृष्ण की विराथता को देखता तो क्षण क्षणवृत्त हो जाता
• 1:07:35
  स्मृति लवधा। नष्ट मोहा।
• 1:07:39
  मेरा मोह नष्ट हो गया, कंपन समाप्त हो गया।
• 1:07:42
  मैं निष्कम्प हूँ हे माधव आज्ञा दीजिये, मैं क्या करूँ?
• 1:07:49
  कृष्ण कहते मुझे याद कर मुझे याद कर तुने मुझे देखा आज?
• 1:08:02
  मामू स्मरयुद्ध च युद्ध में कूद च।
• 1:08:08
  यही मेरा आदेश आज उपदेश नहीं चलेगा।
• 1:08:13
  आज आदेश चलेगा। इसलिए है अर्जुन।
• 1:08:20
  इन मेरे द्वारा मारे गए पहले से ही मारे गए दुष्टों को तू मार दे
• 1:08:28
  और श अपने शीश पे ले ले कृष्ण परिणाम जानते हैं, इसलिए चिंता
• 1:08:37
  नहीं हूँ। मुझे लोग पूछ लेते हैं पापा शाम
• 1:08:42
  को रिसाल्ट आएगा, लेने गया है व्यक्ति चंडीगढ़ से मैं पास हो
• 1:08:47
  जाऊंगा या फैल हो जाऊंगा कितने मार्क्स आएँगे?
• 1:08:52
  मैंने कहा जो शाम को पता ही चल जाएगा पुत्र तू मुझसे क्यों पूछता
• 1:08:56
  है? मेरी शक्ति क्यों व्यय करवाता है?
• 1:09:00
  शाम को पता ही चल जाएगा, लेकिन मन है कि मानता नहीं अभी बता दो जब
• 1:09:06
  तुम बता सकते हो, बिल्कुल बता सकता हूँ मेरे पास बहुत से।
• 1:09:14
  प्रश्न हो जाते है। मेरा कभी पुत्र होगा या नहीं
• 1:09:20
  होगा? मैं चुप हो जाता हूँ जानता हूँ,
• 1:09:26
  लेकिन क्या मैं इसी लिए आया हूँ बताने के लिए क्या मेरा प्रयोजन
• 1:09:31
  यही है? तुम्हें ये बताने के लिए पुत्र
• 1:09:34
  होगा या पुत्र होगा नहीं, मेरा ये प्रयोजन नहीं है।
• 1:09:39
  मेरा प्रयोजन ये है वस्तु तह हू अरे यू एंड हू ऍम आई पहले मैंने
• 1:09:47
  तुम्हें बताया कि हू आर यू इंद्राया नहीं हो तुम?
• 1:09:51
  मन नहीं हो विचार नहीं भावना ही नहीं कल प्रथम बार बोला हूँ एमआइ
• 1:09:56
  में कौन को सर्व विश्व की विराट आत्मा अखल ब्रह्मण्ड का बहुत
• 1:10:08
  सौंदर्य अखल ब्रह्मण्ड की आत्मा? अखिल भ्रमण का स्वरूप वो ज्ञान,
• 1:10:17
  वो विराटता वो अनंतता वो में? कल प्रथम बार में नमस्कार।
• 1:10:29
  स्टेप ब्य स्टेप ही चलना होता। है।
• 1:10:33
  जब अज्ञानो से सन्मुख हुआ जाता है तो ज्ञान की सीधी छलांग काम ना
• 1:10:41
  देगी। काम ना चलेगा।
• 1:10:45
  अष्टावक्र और कृष्ण अच्छी तरह से जानते हैं।
• 1:10:48
  अष्टावक्र काम ना करेगा। अष्टावक्र जैसी सीधी सरल बात वो
• 1:10:54
  भी कह सकते। थे।
• 1:10:58
  के कूद जा, वही तू है तत्वमसी से के तू कृष्ण भी कह सकते हैं,
• 1:11:08
  लेकिन कृष्ण इस बेटर मास्टर। हाँ जी यूँ कहूं के बेस्ट मास्टर
• 1:11:16
  कोई अति शोक्ती न होगी। कृष्ण जानते हैं अगर मैं कहूं तू
• 1:11:23
  ही है तू यह समझ नहीं पायेगा फिर यह इस अहंकार को ही।
• 1:11:30
  मैं समझ लूँगा, वहाँ शुरू होता है नार्सी शिफ्ट, वह आत्म शिलाग है
• 1:11:39
  बड़ी गद्दी के ऊपर बैठ जाना और कह देना कि मैं हूँ तो मुमकिन है, यह
• 1:11:44
  है नार्सी शिफ्ट आत्म शिलाग। जैसे नेपोलियन कहता है इम्पॉसिबल
• 1:11:52
  वर्ल्ड इस नॉट फाउंड इन ब्य डिक्शनरी मेरे शब्दकोश में असंभव
• 1:11:57
  नाम का कोई शब्द नहीं है। लेकिन क्या ये शब्द हुआ?
• 1:12:05
  मृत्यु से बचना संभव हुआ? मृत्यु से बचना असंभव हुआ ना और
• 1:12:16
  ये कहता इम्पॉसिबल वर्ड इस नॉट फाउंड इन ब्य डिक्शनरी गलत है।
• 1:12:24
  मैं हूँ तो मुमकिन है लेकिन नहीं है।
• 1:12:28
  यह है अतः शिलागा इट्स ए नर्सिज़्म एक जुनानी पन्या से
• 1:12:41
  कहानी पढ़िएगा। उसमें एक पत्र है नर्सिज़्म।
• 1:12:51
  वहीं से ये शब्द बना आत्मशलाग लेकिन कृष्ण आत्मशलाग नहीं करते
• 1:12:59
  आत्मशलाग तुम्हारे दिमाग में यही आएगा।
• 1:13:02
  बुद्धि यही तक पकड़ पाती है। बुद्धि से आगे पकड़ ही नहीं पाते।
• 1:13:08
  तुम्हारी भी मजबूरी है। हम जो बोलते हैं तुम जो सोचते हो
• 1:13:16
  किसी दिन हम भी नहीं सोच पाते थे वो तुमसे आया ना गया।
• 1:13:26
  से बुलाया ना गया फैसला प्यार में दोनों से।
• 1:13:44
  मिटाया न गया तुम से आया न गया हम से बुलाया न गया।
• 1:14:04
  असला प्यार में दोनों से मिटाया न गया तुमसे आया न गया।
• 1:14:24
  बुद्धि और अस्तित्व का फासला कभी कम नहीं होगा।
• 1:14:29
  मैं जो बोलेंगे अस्तित्व से बोलेंगे और तुम जो समझोगे बुद्धि
• 1:14:33
  से समझोगे और फासला प्यार में दोनों से मिटाया ना गया ना मैं
• 1:14:39
  मिटा सकता हूँ कोशिश कर। अस्तित्व को शब्दों में डालने की
• 1:14:45
  भरपूर कोशिश करता है संत लेकिन ना कामयाबी हाथ लगती है और तुम भी
• 1:14:53
  संत को संत की प्यारी आवाज़ को हृदय में बसाने की भरपूर चेष्टा
• 1:14:58
  करते हो। इन 1 सब विवश हो जाता है तुम वहाँ
• 1:15:08
  जा नहीं सकते, हम तुम्हें वहाँ ले जा नहीं सकते फासला प्यार में
• 1:15:15
  दोनों से मिटाया ना गया। तुम्हें तुम्हें खुद ही चलना
• 1:15:20
  होगा। गुरु तुम्हें यही सीखा सकता है
• 1:15:24
  मात्र और अंत में जब उस जंक्चर पॉइंट के ऊपर बैठे हो कि तुम
• 1:15:30
  जंपिंग पॉइंट हो तो कंपों के डरोगे या मृत्यु का व्यय ही तो
• 1:15:36
  तुम्हारे आखिरी वह। पहले से लेके आखिरी भय तक यही तो
• 1:15:41
  भय तुम्हे सताता है और तुम मरना चाहते नहीं अहंकार मरना नहीं
• 1:15:47
  चाहता अहंकार के बिना तुम उस गति को पा नहीं सकते यही दंड।
• 1:15:56
  शंस्य कहलाता है यही कृष्ण कहते हैं, शंस्य आत्मा विनिश्चित
• 1:16:01
  तुम्हारा विनाश हो जाता है। तुम अरबों पाउंड डॉलर कमा सकते हो
• 1:16:10
  लेकिन क्या वो कमाया? तुम बड़ी गद्दियाँ कमा सकते हो,
• 1:16:18
  लेकिन क्या वो कमाया सारी दुनिया को नतमस्तक अपने चरणों में कर
• 1:16:23
  सकते हो? लेकिन क्या दुनिया नतमस्तक हुई?
• 1:16:29
  जो संघ न ले जाया जा सके वो क्या खा कमाया?
• 1:16:35
  कमाया भी तो क्या कमाया जो संग न गया, लेकिन संत वो कमाता जो संग
• 1:16:41
  जाता संत कमाता आनंद। आनंद।
• 1:16:49
  उसके संग जाता। जितना तुमने अपनी आत्मा को उत्थान
• 1:16:59
  किया वो तुम्हारे संग जाएगा। अगले जन्म में इसी हिसाब से
• 1:17:03
  तुम्हे जीवन मिलेगा। इसलिए कहा संत को सुन लेना अगर
• 1:17:09
  संत है तो गपौड़ी को मत सुनना। लक्षण हैं इसके बहुत बार समझाया
• 1:17:15
  मैंने तुम समझ ना पाए। मैंने समझाया मैं लॉबी नहीं होगा,
• 1:17:26
  मैं काम ही नहीं होगा, अब क्रोध ही नहीं होगा।
• 1:17:29
  वह मधुमेह मच्छर नहीं होगा, वह आत्म शिलागा नहीं करेगा अमानत तुम
• 1:17:49
  दंभितुम दंभ से युक्त नहीं होगा। दम यही फोकी मैं हूँ तो मुमकिन है
• 1:17:56
  ये दम है इम्पॉसिबल वर्ड इस नॉट फाउंड इन मैं डिक्शनरी यह दम है।
• 1:18:11
  आत्म शलागा ज्युटी होती कल्पना होती है, लेकिन आत्म बोध कल्पना
• 1:18:18
  नहीं होती, आत्म बोध सत्य होते है, आत्म बोध दर्शन है, और आत्म
• 1:18:24
  शलागा इमेजिनेशन है, कल्पना है इन दोनों का वर्कशाप कर दिया मैंने।
• 1:18:33
  यही फर्क है यही मजबूरी है तुमसे आया ना गया हमसे बुलाया ना गया
• 1:18:43
  चेष्टा करते हैं बुलवाने की खींचने की चुम्बक की तरह।
• 1:18:47
  1000 उपाय करते हैं, लेकिन तुम आते हैं कृष्ण कहते हैं तुम गुरु
• 1:18:59
  को पहले पहचान लेना, गुरु बनाइए जानकर उसके व्यवहार, चरित्र या तो
• 1:19:09
  गौफाओं में जाने वाले हैं। तुम उनके पांव पकड़ लेते हो
• 1:19:16
  चरित्र इसलिए ओशो को मैं कंडक्ट करता हूँ।
• 1:19:21
  वह एक चीज़ को भूल गए। हिंदुस्तान में चरित्र जलता है।
• 1:19:26
  प्रथम दृष्टया प्रथम दृष्टया हिंदुस्तान में चरित्र चलता है।
• 1:19:38
  और तुम्हें पहले चरित्र साफ करना होगा।
• 1:19:42
  तुम पहुँच गए बिलकुल ठीक तुम आनंदित हो बिलकुल ठीक।
• 1:19:47
  तुम मदमस्त हो बिलकुल ठीक, लेकिन फेर ये इलू इलू क्या है, ये
• 1:20:01
  लिब्रल सेक्स क्या तुम्हें पता है तुम कहाँ हो?
• 1:20:06
  तुम उन लोगों के बीच में हो कैसे दुनिया तब्दील होगी?
• 1:20:14
  तुम्हें इनके बीच में इन जैसा ही होना पड़ेगा जैसे कृष्ण कृष्ण के
• 1:20:18
  समझ अर्जुन मूड हैं। और कृष्ण भी मूड हो जाते हैं।
• 1:20:28
  चलो ऐसा ही सही इसलिए मैं कृष्ण को सुपरमास्टर कहता हूँ।
• 1:20:38
  एक एक पौड़ी पर खुद भी चढ़ते हैं और एक एक पौड़ी पर संग संग अर्जुन
• 1:20:43
  को। हाथ में हाथ ढले चढ़ाते हैं।
• 1:20:47
  चलो चलो मेरे संग संग चलो बातचीत भी करते हैं और पड़ाव भी पूरे
• 1:20:55
  करते हैं, सीढ़ियों भी नापते हैं और संग संग भी चलते हैं और छत पर
• 1:21:02
  ले जाते हैं। ये देखो, ये है सत्य ये फैसला तुम
• 1:21:14
  चाहते तो बड़े हो कि संत मिटा दे और संत भी बड़ा चाहता है।
• 1:21:20
  कि काश इनकी दुविधा मिट जाए, शमशा विहीन हो जाए लेकिन दोनों की
• 1:21:25
  मजबूरी है तुमसे आया ना गया हमसे बुलाया ना गया।
• 1:21:36
  असल प्यार में दोनों से मिटाया ना गया।
• 1:21:40
  इस राह पर चले हो? मार्ग नापने से पहले कितना ही
• 1:21:49
  वक्त लगा लेना लेकिन चल रहा। जितना मार्ग में चलोगे बड़ा कम
• 1:21:58
  वक्त लगेगा आपको विकास यू आर कमी मंजिल।
• 1:22:15
  तुम मेरे। तुम मेरी पूजा, तुम देवता हो, तुम
• 1:22:44
  देवता, तुम मेरे मन। तुम मेरी पूजा, तुम देव जा मेरी
• 1:23:06
  आखिरी बात। आनंद की इस राह पे चले हो सबसे
• 1:23:16
  ज्यादा वक्त तुमने स्पेंड करना है किस चीज़ पे इन सर्च ऑफ गुरु
• 1:23:23
  कितना ही वक्त लगे गुरु मत बनाना। गुरु तभी बनाना जब परिपूर्ण यकीन
• 1:23:32
  हो जाए कि हाँ यह गुरु बनने के योग्य।
• 1:23:37
  है। किसी भी एरे गरे को तुम समर्पित
• 1:23:45
  हो जाओगे ऐसा ना हो। कि फिर आगे गुफाओं में जाना पड़े।
• 1:23:57
  ये तुम्हें विकार से ग्रसित कर देंगे।
• 1:23:59
  इनकी भावना कुछ है मन लोभी मन लालची मन, चंचल मन चूर मन के मते
• 1:24:08
  न चाह लिए पलक, पलक, मन और इनकी कुछ वृत्ति और हो सकती है।
• 1:24:14
  गुरु को खोजने में पूर्ण वक्त खर्च कीजिए जब तुम्हारी आत्मदृष्ट
• 1:24:19
  हो जाए। हाँ यही है मिल गया यूरेका यूरेका
• 1:24:25
  मिल गया मिल गया और उसके लक्षण मैंने बताये।
• 1:24:35
  यहाँ तक कि जिसके जीने की भी तमन्ना ना हो, इतनी तमन्नाएं
• 1:24:40
  समाप्त हो जाएं। इच्छाएं बहुत हैं तो रुलाई हैं
• 1:24:47
  इसको पैमाना बना लेना। इच्छाएं बहुत हैं तो रुलाई हैं,
• 1:24:52
  जो खुद ही रो रहा है। जो खुद ही तुमसे मांग रहा है
• 1:24:56
  भिक्षा पात्र लिया, धन वैभव पूजा तुम सम्मान तो उसे तुम गद्दियाँ
• 1:25:08
  तो उसे वह भिखारी है याचिका है मगता है।
• 1:25:13
  क्या तुम उसे गुरु बनाओगे? नहीं नहीं गुरु बनाना है सम्राट
• 1:25:19
  जो तुम्हारी भिक्षा पर निर्वाण ना करे तुम्हारी भिक्षा पर धर्मदार न
• 1:25:26
  हो जो खुद के अविलंबन से अविलंबित हो।
• 1:25:35
  तुम्हारे अवलंबन की कामना ना करे तो सबसे ज़्यादा वक्त गुरु खोजने
• 1:25:41
  में लगाना, पूरा वक्त लगा देना, तुम्हारा प्राण संतुष्ट हो जाए।
• 1:25:47
  जब तब गुरु बनाना और याद रखना। खुद भी शिष्य बनना, बिना जाने खुद
• 1:26:01
  टिप्पणी मत करना खुद भी शिष्य बनना ये शिष्य का स्वभाव।
• 1:26:06
  है। जो जानता है उसके जानने पर आपत्ति
• 1:26:10
  न करें। क्योंकि यह रास्ते अज्ञात के
• 1:26:15
  रास्ते है। जो तुम कभी गए नहीं तुम्हें क्या
• 1:26:18
  पता ये क्या है तुम अज्ञात राहों पे चल रहे हो जीस राहों पर चलकर
• 1:26:25
  गुरु पहुँच गया है मंजिल। और गुरु अज्ञात रास्तों का बखान
• 1:26:31
  कर रहा है। तुम क्या जानो ये सही है या गलत
• 1:26:34
  है है यू कैन जज इसलिए कमेंट विथ करना है क्योंकि अभी तुम अज्ञानी
• 1:26:45
  हो और दो बाते मैंने कही सारा वक्त।
• 1:26:48
  ज्यादा से ज्यादा वक्त गुरु को खोजने में लिखा देना ऐसे नहीं है
• 1:26:52
  कि डेरे में भीड़ जा रही है। बेड़ों की संग हो रही है।
• 1:26:55
  चलो हम भी नाम ले नहीं है सन ये ऐसा मुकाम है जहाँ जाकर तुम्हारा
• 1:27:01
  रोम रोम अलादित हो जाएगा। तुम परम प्रसन्नता की अवस्था में
• 1:27:06
  खो जाओगे। ऐसे ही बेड़ों के पीछे लग कर भीड़
• 1:27:12
  मत लगा लेना, गुरु को परखना, गुरु को जांचना, गुरु को जांचना और फिर
• 1:27:22
  दूसरा दूसरा पड़ाव गुरु गुरु के कहें को मान ना।
• 1:27:27
  शिष्य विभन्न ये दो चीजें जब पूरी हैं तो मिलन हो गया, योग हो गया,
• 1:27:40
  योग हो गया तो तुम आनंद में चलेंगी।
• 1:27:50
  बहुत रात बीत चलो, मैं सुला दूँ बहुत रात बीत चलो, मैं सुला दूँ।
• 1:28:09
  पवन छेड़े सरगम में लोरी सुना, पवन छेड़े सरगम में लोरी सुना।
• 1:28:28
  तुम्हें देख कर यूं लग रहा है जै सिफ़ारिशता कोई सो रहा।
• 1:28:48
  तुम्हें देख कर यूं लग रहा है जैसे फरिश्ता कोई सोरा।
• 1:29:05
  तुम ही मेरे मंदिर तुम ही मेरी पूजा, तुम ही देवता हो, तुम ही
• 1:29:18
  देवता किसी को देवता बनाने से पहले।
• 1:29:25
  जांच लेना, परख लेना और खुद भी शिक्षा हो जाना।
• 1:29:30
  जांच में कितना ही समय लगा देना बेड़ों के भीड़ के पीछे मत जाना
• 1:29:36
  जिंदगी की बात है। खुशी की बात है, आनंद की बात है
• 1:29:43
  से कुर्बान मत होने देना, जांच लेना, लक्षण देखना बाहर से जब
• 1:29:50
  तुम्हें तसल्ली हो जाए तो सरेंडर कर देना।
• 1:29:55
  माँ बेकम शरणं वृक्ष आहू तम सर पर पापय भ्यव।