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Kathryn Kuhlman: "Kathryn Kuhlman Morreu": A Ressurreição no Beco Sem Saída · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well, o lugar pra quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. E este é o nosso novo episódio
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do dossiê da série legado de unção, catrin Colman, vaso de
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Barro, Glória de ouro. É muito bom estar de volta pra
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mais esse mergulho. Com certeza.
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E olha pra quem tá ouvindo a gente.
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Agora eu quero propor um exercício rápido de imaginação.
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Pensa na seguinte cena. Pode falar?
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A silhueta de uma mulher num palco assim, super rústico,
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pisando naquelas tábuas de madeira que ficam rangendo a
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cada passo, sabe? Sim, bem interior.
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Ano mesmo. Exato, o ano é 1946.
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A gente tá na pequena cidade de Franklin, no estado da
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Pensilvânia. Um cenário bem diferente do que
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ela estava acostumada. Muito diferente, ela levanta os
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olhos pro salão e vê ali, espalhadas pelas cadeiras. 38
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pessoas. Só 38 curiosos.
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Só isso. E o silêncio naquele lugar devia
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ser tipo ensurdecedor. Principalmente porque, menos de
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uma década antes, essa mesmíssima mulher não conseguia
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pregar sem ter seguranças para conter multidões, né?
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2000 pessoas tentando invadir o mega tabernáculo dela em Denver
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é um contraste biográfico absolutamente assombroso.
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Total. E hoje a nossa missão, nesse
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nosso estudo das Fontes históricas, é dissecar
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exatamente esse contraste. Vamos focar na fase mais
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difícil. Isso neste terceiro capítulo do
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nosso dossiê, a gente vai mergulhar no período mais
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doloroso e solitário da trajetória da catering, o famoso
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deserto, o vale. E é fascinante notar como o
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colapso do Ministério dela forçou uma morte definitiva para
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as próprias vontades. É o.
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Mais intrigante de tudo, né? Como que foi exatamente dessa
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Terra arrasada que nasceu o Ministério de curas que mudaria
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o Avivamento moderno? O que a gente precisa ter em
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mente o tempo todo hoje é a relação de causa e efeito.
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Não existe o fenômeno sem a mulher arruinada antes.
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Precisamos entender a queda livre pra compreender o milagre.
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Então vamos direto pro ponto de ruptura.
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Bora? A nossa linha do tempo retoma a
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história logo depois de 1938. Até aquele momento, ela tinha
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construído um Império do zero, rádio, multidões.
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O Denver revival tabernecal era um sucesso.
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Absoluto? Mas aí uma única decisão implode
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toda essa fundação. Ela se apaixona e se casa com o
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birls Wall trip. Um Evangelista do Texas.
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O grande problema da história, ele tinha acabado de se
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divorciar, abandonou a esposa e 2 filhos pequenos.
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Para ficar com a. Kathrin e os jornais da época
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caíram matando. A reputação dela foi destruída
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da noite para o dia. Mas espera aí, me tira uma
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dúvida, antes da gente avançar, se ela era tão meticulosa com
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tudo, como que ela não previu que casar com um homem recém
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divorciado na década de 30 seria um suicídio público?
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Então essa é uma leitura fascinante das Fontes, porque
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mostra muito sobre o auto engano humano.
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Ela simplesmente ignorou a realidade.
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Os biógrafos indicam que não foi ignorância das regras.
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Foi tipo um ponto cego, causado pelo afeto mesmo.
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Caramba. Ela convenceu a si mesma de que,
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Ah, como os 2 eram ungidos. Deus abriu uma exceção.
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Ela achava que o carisma IA superar o julgamento moral.
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Nossa, mas o choque de realidade foi brutal, né?
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A própria congregação que ela fundou em Denver simplesmente
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repudiou ela de imediato não teve conversinha.
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Eles sentiram que foram traídos. Exatamente os princípios vitais
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do evangelho foram quebrados, na visão deles.
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E a debandada não foi só do público anônimo, o círculo
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íntimo também pulou fora. Sim, a perda mais dolorosa que a
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gente vê em várias cartas foi a Renúncia da Ellen gull Ford.
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A pianista dela. Isso.
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A Ellen era a parceira de estrada desde o primeiro dia, a
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amiga mais íntima foi. O atestado de que a casa caiu?
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Foi o sinal claro de que a estrutura ruiu por dentro.
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Mas mesmo assim, os 2 tentam continuar.
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Os registros mostram que eles se mudam para maison City, em Iowa.
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O auto tinha um projeto gigantesco lá, o radio Chapel.
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Um centro evangelístico de 700 lugares.
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A ideia era unir forças e superar o escândalo.
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Mas falhou de forma espetacular, em 7 meses o projeto falhou. 7
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meses? Nossa, pensa no clima da época.
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O peso da desaprovação moral era tão grande que o pessoal
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simplesmente parou de doar, pararam de frequentar o prédio
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ficou vazio e as dívidas engoliram eles.
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E aí o casal foi forçado a fugir, iniciando uma vida
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itinerente. E é aqui que a gente esbarra no
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primeiro termo fundamental do nosso glossário de hoje.
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O famoso ostracismo eclesial. Isso mesmo.
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Vamos detalhar como isso funcionava na prática, porque
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hoje a gente tem a internet, alguém é cancelado globalmente
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em questão de minutos. É muito rápido.
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Hoje, mas como que se apagamento acontecia no mundo físico
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naquelas décadas de 30 e 40? Olha, O Mecanismo era
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incrivelmente eficiente. Movido pelo rádio local,
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revistas das denominações e o famoso boca a boca dos pastores.
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Uma rede de fofoca institucional.
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Basicamente, o ostracismo eclesial era um isolamento muito
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severo. Divórcio e recasamento com o
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ministro divorciado eram manchas irreparáveis.
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Então, quando a notícia do escândalo saía de Denver.
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Os pastores acionavam os contatos, cartas circulavam, era
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um efeito dominó. Portas que antes se
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escancaravam, agora se fechavam com cadeados de ferro.
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O escândalo chegava na cidade antes mesmo do trem que ela
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estava viajando. Exato, e isso explica o
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rebaixamento drástico que ela sofreu.
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Ela teve que implorar para pregar em pequenas igrejas
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rurais marginais. Lendas Fontes tem os relatos de
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humilhação pública que são difíceis até digerir.
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Tem aquele caso extremo no sul do país.
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Esse caso ilustra perfeitamente essa rede de boicote.
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A catha estava pregando para umas 2000 pessoas uma
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congregação grande, mas espera aí.
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O pastor que convidou ela supostamente só descobriu do
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casamento com Walt trip no meio do culto.
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É o que parece ser um choque de informações, alguém da liderança
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denominacional devia estar armar na plateia.
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Ou ligaram para a Secretaria da igreja na hora?
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Muito provavelmente o fato é que a reação do pastor ao receber a
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notícia ali na hora. Foi de um rigor absurdo, a
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reputação dele estava em jogo. E o relato é meio
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cinematográfico, né? Quase violento.
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O cara caminhou até o palco principal, bem no meio da
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pregação dela. Ele não esperou o culto acabar.
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Ele simplesmente marchou até lá e arrancou o microfone da mão
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dela. Uma interrupção pública
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totalmente calculada para envergonhar.
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E não parou por aí, ele virou para a própria congregação com o
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microfone. E pediu desculpas formais por
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ter trazido uma falsa profeta para a igreja.
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É chocante. Depois disso, os recepcionistas
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da igreja escoltaram ela até o quarto de hotel, vigilância
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total. Obrigaram a mulher a empacotar
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as malas. Colocaram ela num ônibus e
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expulsaram da cidade fisicamente mesmo.
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Gente analisando o peso psicológico disso é uma fratura
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existencial. Absurda.
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Foram anos vivendo como uma sombra.
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Os biógrafos relatam que ela passava horas chorando, sentada
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atrás do atropinos palcos. Vendo o próprio chamado evaporar
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por causa de uma sociedade implacável.
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É uma situação de sufocamento. Como que um ser humano que viveu
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o ápice consegue manter a sanidade, vivendo anos sob esse
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escrutínio? Sabendo que a culpa foi dela
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mesma? Chega 1 hora que a panela de
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pressão estoura. Estourou a sobrevivência
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psicológica através da fuga. Ficou insustentável.
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A culpa consumia ela de um jeito que não dava mais para conciliar
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a paz de espírito com aquele casamento.
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Ela sabia que IA ter que escolher, né?
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Sim, escolher entre o Deus que a chamou lá na infância e o homem
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com quem ela casou em rebeldia. E essa tensão atinge o clímax
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por volta de 1944. Em Los Angeles.
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O cenário desse momento é tão literal que parece ficção.
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Conta pro pessoal? Ela está caminhando sozinha por
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uma rua na Califórnia, esmagada por essa dualidade na mente, e a
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rua fisicamente termina, é um beco Sem Saída.
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Um reflexo exato do interior dela e ali, naquele beco, ela
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toma a decisão mais drástica de todas.
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O que nos leva ao segundo termo essencial do nosso glossário.
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A morte para si mesma. Um conceito teológico bem
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profundo. Um termo que soa super pesado,
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até meio assustador para a nossa mentalidade Moderna, não acha?
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Abrir mão dos afetos humanos desse jeito não é quase uma
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anulação da própria humanidade? É uma pergunta super válida.
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Como que a gente separa lendo as Fontes, uma pessoa que
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desenvolveu uma depressão severa e meio, que desistiu da vida de
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alguém que passou por essa verdadeira morte para si mesma?
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O ponto central é o produto final disso, a diferença
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fundamental. E como assim?
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O desespero clínico leva ao cinismo, a paralisia, a um
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isolamento hostil. Já a morte pra si mesma é um
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rigor espiritual muito consciente, uma entrega.
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Racional, mas dolorosíssima a oração dela naquele beco ficou
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bem famosa por causa dessa vulnerabilidade.
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Ela disse. Eu não tenho nada para te dar
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além do meu amor. Eu te dou o meu corpo como
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sacrifício. Vivo e ela.
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Provou essa diferença entre desespero e propósito nas
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atitudes práticas logo em seguida, né?
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Ela não ficou lá deitada no beco chorando para sempre, não.
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Mesmo ela caminhou até a estação de trem de Los Angeles e fez a
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ruptura definitiva, deixou. O birls Walter para trás comprou
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uma passagem só de ida para aquela cidadezinha de Franklin
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da Pensilvânia. E nunca mais voltou.
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Naquele dia, naquela hora, naquele beco de Los Angeles,
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fazendo. Uma analogia é como a poda de
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uma árvore, os galhos tiveram que ser cortados até o toco pra
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planta não morrer envenenada pela própria raiz que apodreceu
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perfeito. Foi o enterro da mulher, movida
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pelo próprio ego, e o nascimento de um vaso completamente
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esvaziado e. Aceitação desse recomeço humilde
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em Franklin prova que essa morte foi autêntica.
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A gente volta para aquela cena inicial da nossa conversa.
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Em 1946, ela. Chegando lá sem dinheiro, sem
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fama, sem ego nenhum aí. Um empresário local, o mattheo
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maloni, convida ela para pregar no gospel tabernáculo e.
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Aparecem as famosas 38 pessoas para.
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Katring de Denver pregar para 38 pessoas num tabernáculo rústico.
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Seria quase um insulto, mas. Os registros históricos mostram
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que as testemunhas ali presentes notaram algo muito diferente
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nela não tinha o menor traço de amargura, a.
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Unção fluía ímpar, purificada pela dor, e o impacto naquelas
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pessoas foi tão real que a notícia espalhou organicamente
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rapidinho. Aquelas 38 viraram 200 e o
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espaço rústico ficou intransitável ela.
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Também voltou para o rádio. O programa heart tohart na w, kr
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z. Mas pra mim, o episódio mais
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fascinante dessa fase revela um paradoxo gigante sobre as
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instituições religiosas versus as pessoas comuns.
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Você está? Falando da votação secreta.
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Né? Exatamente.
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É um baita estudo de caso sociológico.
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A congregação local estava vendo o trabalho dela no dia a dia.
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E eles decidem agir, eles. Marcam uma reunião fechada à
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noite, sem. Ela desconfiar de nada.
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Eles debatem, votam e oficializam o convite pra que
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ela assuma como pastora titular deles.
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E na? Manhã seguinte, o comitê vai
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todo radiante entregar a novidade.
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Mas a reação dela mostra o quanto as cicatrizes do
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ostracismo ainda estavam latejando.
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Ela entra em pânico, recusa na hora ela.
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Tinha certeza que iam expulsar ela de novo.
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Ela fala, não, vocês não sabem o que estão fazendo.
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Eu sou uma mulher divorciada. Ela achou.
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Que IA ser chutada da cidade, igual aconteceu lá no sul.
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E o que vem a seguir nas Fontes é a definição mais linda da
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graça dos invisíveis a. Resposta daqueles trabalhadores
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comuns foi de uma empatia esmagadora, eles.
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Olham para ela e mandam essa. Nós não sabemos sobre o que
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aconteceu no passado daquela catrin, mas nós conhecemos esta
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catrin e é esta catrin coon que nós queremos de.
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Arrepiar mesmo, muito. Mas porque será que os grandes
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nomes e as elites denominacionais foram tão
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rápidos em excluir ela, enquanto moradores de uma cidade operária
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estenderam a mão para uma restauração completa?
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Como a gente explica isso? Analisando o comportamento das
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elites institucionais da época. A sobrevivência deles dependia
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de manter o status quo e a pureza da reputação.
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O. Escândalo dela era tipo
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radioativo para política denominacional exato.
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Já as pessoas comuns, que lidam com o suor, as falhas e as
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fraturas da vida real, todo dia tem uma lente totalmente
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diferente. Eles julgam o fruto do presente,
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eles não. Viram um problema teológico,
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viram uma mulher transformada que estava aproximando eles de
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Deus. E esse?
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Acolhimento foi o Porto Seguro dela.
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O relaxamento do ego somado com essa aceitação da comunidade,
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isso foi o pré requisito inegociável para o que IA
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acontecer no ano seguinte. O terreno estava preparado.
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A compaixão daquelas pessoas curou as emoções, mas a morte do
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ego lá no beco abriu as portas para o poder de Deus.
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E aí? A gente chega em 1947, o
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divisor. De águas absoluto, chegamos no
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terceiro e último termo do nosso glossário, o despertar das curas
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espontâneas. E para entender a magnitude
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disso, a gente tem que ver o que era o normal na época, como
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operavam as curas antes. Olha.
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Na década de 40, o cenário era dominado pelos famosos
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curandeiros de tenda, era uma. Burocracia exaustiva, né?
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Total tinha toda uma coreografia.
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Os cartões de oração para selecionar quem subia no palco,
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filas ligantescas onde os doentes ficavam horas esperando
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e no. Palco, o curador era a Estrela
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do show tinha. Muita gritaria, muito barulho
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para repreender os males. A imposição de mãos
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frequentemente envolvia até empurrões físicos para o pessoal
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cair no chão. O sucesso?
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Dependia de um método humano estridente, mas a ketlin quebrou
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essa cartilha inteira, o despertar das cores espontâneas.
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É exatamente essa quebra de paradigma braçal, o milagre.
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Passa a operar de forma totalmente autônoma e os relatos
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cravam uma data, 27/04/1947, o que?
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Aconteceu nesse dia ela. Começou uma nova série de
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ensinamentos em Franklin e o detalhe que não era uma campanha
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de cura, era estritamente sobre a pessoa do Espírito Santo sem.
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Fila sem cartão, sem empurrão, só ela ensinando e na?
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Noite seguinte a um desses sermões, o evento que chocou
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todo mundo. Uma mulher, no meio do auditório
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levanta e pede a palavra ela. Conta que na noite anterior, no
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momento em que a ketlin falava do poder da ressurreição, o
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tumor que ela tinha sumiu, desapareceu.
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Fisicamente foi curada. Sentada na própria cadeira, as
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testemunhas relatam que a ketlin ficou perplexa.
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Foi a epifania da vida dela. Ela percebeu ali que ela não
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tinha poder de cura nenhum. O.
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Poder nunca esteve nela, na voz dela ou no toque da mão dela.
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O. Estresse de ter que operar o
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milagre acabou porque simplesmente não era mais o
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departamento dela. É quase como descobrir uma nova
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lei da física. Antes, os caras soavam usando um
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maquinário complexo e cansativo. Aí ela percebe que não precisa
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da máquina ruidosa, é só acessar a energia pura.
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O. Espírito Santo fazia o trabalho
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diretamente, mas. Amarrando as pontas do nosso
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estudo se a resposta era tão simples assim.
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Só o mover autônomo do Espírito Santo, porque Deus exigiu que
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ela passasse por toda aquela humilhação, pelo vale e pela
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morte no beco de Los Angeles, usando.
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A sua analogia da física, a energia pura carbonizaria um fio
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cheio de impurezas. Se esse nível massivo de poder
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caísse na mão daquela catering da década de 30, aquela.
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Que confiava no próprio intelecto e na ambição, essa.
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Mesma. O orgulho teria consumido ela
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completamente. O Ministério IA colapsar de
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novo. O beco em Los Angeles destruiu a
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resistência da ambição. Transformou ela em num vaso
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quebrado, né um. Vaso que foi colado por Deus e
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virou o condutor perfeito. Sem vazamentos de ego, só quando
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a gente se esvazia é que algo transcendente pode preencher.
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E foi. Ali, na simplicidade de
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Franklin, que começou a caminhada da mulher que o mundo
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inteiro conheceria como a dama dos Milagres, que jornada
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intensa. Fascinante do começo ao fim, se
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a. Gente, for sintetizar as lições
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dessas Fontes hoje. Fica claro que Deus
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frequentemente conduz ao fundo do vale para despojar a gente de
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tudo que impede o agir dele. O deserto queima, as folhagens
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secas, o. Ministério não nasceu do talento
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brilhante que ela tinha aos 20 e poucos anos, nasceu na.
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Poeira daquele beco Sem Saída e nas tábuas de madeira de uma
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Igrejinha rústica. A verdadeira unção não é fruto
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de esforço humano, mas de um vaso quebrantado que entrega o
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Controle Absoluto para o criador.
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Essa. Reflexão é muito precisa.
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E esse arco narrativo todo obriga quem está acompanhando a
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gente a fazer uma inspeção na própria vida, o que?
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Você deixaria de provocação final para nossa audiência, eu?
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Diria o seguinte, qual é o beco Sem Saída que a gente está
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tentando evitar a todo custo com as nossas próprias forças?
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Mas que, ironicamente, pode ser exatamente o único lugar onde o
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nosso maior propósito está esperando para nascer, fica.
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Aí a reflexão para todo mundo, se você curtir o nosso conteúdo,
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segue a gente e deixa uma avaliação aqui na plataforma em
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que você está ouvindo e fala, o que te marcou nesse episódio até
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mais?