Latest / Mitä tulisi tietää? / Renessanssista

Transcript

Renessanssista · Mitä tulisi tietää?

0:00
Tervetuloa mitä tulisi tietää podcastiin.
0:02
Minä olen mikko siltala ja tänään lähdetään ajassa
0:06
taaksepäin aikakauteen, jota on kutsuttu uuden ajan aluksi.
0:10
Eli renessanssi. Se oli murros, jolloin taide
0:14
tiede uskonto ja kirjallisuus muovasivat yksi maailmankuvaa,
0:18
joka vaikuttaa meihin yhä tänäkin päivänä.
0:21
Vieraana on helsingin yliopiston englantilaisen filologian
0:25
dosentti ja brittiläisen kirjallisuudentutkija maria
0:27
salenius. Hänen tutkimuksensa pureutuvat
0:30
erityisesti van varhaismodernin englannin kirjallisuuteen,
0:34
uskontoon ja kielen retoriikkaan.
0:36
Siinä sai warenessanssin ytimeen, kuten williams
0:40
shakespear kirjoitti näytelmässään hamlet kuinka jalo
0:44
onkaan ihminen järjessään, kuinka rajaton kyvyissään
0:48
hahmossaan ja liikkeessään niin ilmeikäs ja ihailtava
0:52
toiminnassaan kuin enkeli ymmärryksessään kuin jumala.
0:56
Tämä lainaus kiteyttää renessanssin ihmiskuvan uskon
1:00
ihmisen järkeen mahdollisuuksiin ja kauneuteen ja juuri tästä
1:04
kaikesta me keskustelemme tänään.
1:20
Tervetuloa maria sallenus mitä tulisi tietää podcastiin.
1:25
Kiitos. Tuota tässä kun meikäläinen aina
1:29
hieman puhdistus pohjistaa ja puppo just tai pohdiskelee sitä,
1:33
että mistä nää ideat kyseiseen jaksoon tulee niin tämmöisiä
1:37
isoja käännekohtia historiassa nyt niin kun on muutamia ja yks
1:42
niistä on sitten aika selvästi sellainen mikä.
1:45
Sitten nivoutuu aika hyvin myös tieteeseen, joskin taiteeseen ja
1:49
melkeinpä kaikkeen siihen mitä meidän nykykulttuuri tällä
1:51
hetkellä meille tarjoaa. Laaja aihe, mutta aloitellaan
1:57
semmoisella suhteellisen mielestäni ehkä helpoilla
2:00
kysymyksillä, joka pohjustaa meille kaikille, että mistä on
2:02
kyse, mitä maria se renessanssi oikein tarkoittaa ja miksi sitä
2:06
pidetään niin merkittävänä aikakautena.
2:10
Oikeastaan se vastaus tuli siinä, mitä sä jo sanoit että
2:13
että se nivoutuu kaikkeen se on se on niinku sellainen aika,
2:17
jolloin jolloin eurooppa ja täähän on hyvin
2:19
eurooppakeskeinen keskustelu tietysti jos se jos se niinku
2:22
eurooppa lähti kehittämään aika laajalla rintamalla ja ja
2:25
monella tasolla. Kehittämään asioita ja
2:29
kehittymään ja kehittämään ajattelua ja kehittämään
2:31
tekniikkaa ja ja ja niin edelleen.
2:34
Ja silloin silloin nää monet asiat tietysti vaikutti
2:38
toisiinsa ja ja ja teki siitä sillä tavalla niin suuren ja
2:42
laajan. Mutta.
2:43
Mutta se ehkä on se se tavallaan se renessanssin ydin tässä, että
2:47
se se oli semmoinen aika, joka jossa niin kun.
2:53
Ihmisen maailmankuva muuttui aika perusteellisesti ja ja sitä
2:56
myöten niinku vaikutti myöskin siihen, miten miten siihen
3:01
maailman kuvaan ja siihen minäkuvaan ja ja se on meidän
3:04
kannalta mielenkiintoista just sen takia, että se vaikutti
3:07
myöskin monella tavalla. Me hahmotetaan eurooppalainen
3:11
ajattelu aika pitkälti sellaisten valintojen.
3:14
Pohjalle mitä mitä silloin tehtiin ja ja siihen kehitykseen
3:17
ja siksi siksi se on kiehtova kiehtova aikakausi niinku
3:22
eurooppalaisuuttakin ajatellen. Mitkä niitä oli niitä tärkeimpiä
3:26
tekijöitä jotka sitten lähti niinku käynnistämään tätä
3:28
renessanssia euroopassa, jotka sen niinku varsinaisesti
3:30
synnytti. Sekin oli semmoista semmoisen
3:34
yhteispelin tulos, että että yhtäältä oli oli.
3:40
Ihan suotuisat olosuhteet kaiken kaikkiaan.
3:42
Silloin kehitys lähti, lähti liikkeelle sieltä italian
3:47
niemimaalta ja ja ehkä ehkä niinku pääasiallisesti ja.
3:52
Ensin ja osittain siinä oli. Oli tää tämmöinen näiden
3:57
kaupunkivaltioiden keskinäinen kilpailu.
4:02
Niiden niiden niin vaurastuminen ja vauraus siinä aikana.
4:07
Ja myöskin se kilpailu tästä vauraudesta ja myöskin tarve
4:09
sitten kaupan alallaan sitä laajentaa ja ja sillä tavalla ja
4:14
ja tähän näihin tähän liikkeeseen tarvittiin
4:17
tieteellistä kehitystä ja tähtitiedettä ja muuta ja ja ja
4:22
ja sitten toisaalta taas tähtitiede mahdollisti sen, että
4:25
että että tällaiseen niinku. Laajempaan maailman
4:29
valloitukseen pystytään lähtemään.
4:31
Samanaikaisesti oli se mitä renessanssista ajatellaan, että
4:34
se on tällainen klassisten antiikin uudestisyntyminen ja
4:39
klassisten taiteiden uudestisyntyminen.
4:42
Niin se tietysti oli siinä sinä aikana myöskin tai siellä sillä
4:46
alueella myöskin. Luonnollista, että että sieltä
4:50
löytyi niinku inspiraatiota tähän, mutta mutta.
4:53
Kyllä se oli tällainen tarve niinku lähteä lähteä omille
4:58
teilleen ja ja silloin nää nää italian kaupunkivaltiot ja ja
5:01
nää renessanssi ruhtinaat oli aika aika ratkaisevassa asemassa
5:05
siinä, että että että nyt nyt nyt lähdetään tekemään monella
5:09
tavalla kehitystä. No oliko tää ilmiö sitten
5:13
enemmän siellä niinku oppineiden keskuudessa ja hoveissa vai
5:16
muuttiko se tavallisten ihmisten elämää myös sillä lailla ko?
5:19
Tuntuvasti. No äsken mä sanoin että tää tää
5:25
kehitystä tehtiin laajalla rintamalla ja ja mä peruutan
5:28
vähän ja sanon että toki toki tässä niinku oli tapahtui pieniä
5:31
asioita vähän vähän siellä täällä ja ja jotka sitten
5:34
yhdistyivät ja ja tässä tässä niinku tää näiden
5:38
kauppiassukujen kaupankäynti oli oli, oli tietysti yksi tavalla
5:43
näiden näiden rikkaiden ihmisten juttu, mutta mutta samalla se.
5:48
Mahdollisti myöskin esimerkiksi tämmöisen vähän laajemman
5:51
keskiluokan tai laajemman porvariston.
5:54
Osallistumisen mukaan tähän oli rakennusprojekteja ja ja oli oli
5:58
tällaisia. Kaikkea kauppaan liittyvää, niin
6:02
niin se tietysti aktivoi sitten myöskin vähän suurempaa joukkoa,
6:05
mutta sitten miten miten pian se sitten ihan sinne maaseudulle
6:08
asti levisi, niin se on. Se on sitten niinku oma oma.
6:13
Kesti sitten vähän kauemmin, mutta mutta mutta kyllä se kyllä
6:15
se niinku tavallaan lähti kaikkia.
6:18
Suurempaan joukkoa. Tota koskemaan ja ja samalla
6:22
tietysti sitten jos ajatellaan sitten pikkuhiljaa kirjapainon
6:27
kehittymistä ja tällaista millä millä on niinku.
6:30
Tiedon levitys laajeni niin niin ja lukutaito myöskin siirtyi
6:35
sitten niinku tämmöiseksi keskeiseksi tekijäksi tässä.
6:39
Ja varmaan toi lukutaidon kehitys oli sitten yks syy
6:42
siihen miten uskonnon asema muuttui myös renessanssin
6:45
aikana. Haluatko tästä avata vaikkapa
6:47
erityisesti sieltä englannista, jota joka on sulle hyvin tuttua?
6:51
Joo no no siis uskonto ja erityisesti sitten ajatellaan,
6:56
että ei ehkä niin paljon nyt tainnut.
6:57
Kyllä uskonnolla oli vaikutusta tietysti varmaan ja ja olikin
7:01
niinku italian puolella, mutta sitten kun me ajatellaan sitä
7:03
renessanssin kehitystä ja ja sitä humanismin nousua ja
7:06
kaikkea nimenomaan keski-euroopassa.
7:08
Ja ja englannissa niin niin silloin silloin on on tää
7:13
reformaation tulo mukaan kuvaan niinku hyvin, hyvin suuri ja
7:18
siinä tietysti tulee mukaan nimenomaan tää kirjapaino ja ja
7:22
ja tiedon levitys ja myöskin myöskin niinku se.
7:27
Jo oikeastaan niistä klassisista arvoista tuleva tällainen
7:31
kansankielisyyden. Korostaminen että että jo jo
7:35
niinku varhain varhain siellä italian puolella, niin niin
7:39
ruvettiin klassista kirjallisuutta kertomaan ja että
7:42
tämmöistä kertomaan niinku kansankielellä suullista
7:45
kirjallisuutta tietysti on ollut aikaisemminkin.
7:47
Mitä mistä meidän ei välttämättä ole ole sitten samalla tavalla
7:50
enää näyttöä, mutta mutta ihan tällainen niinku kirjallinenkin
7:53
tuotanto, joka sitten myöskin oli hyvin otollista
7:57
reformaatiolle joka halusi. Uskonnosta nimenomaan
8:01
kansankielisen tai tai halusi että että uskonto myöskin
8:04
kansankielellä. Leviää ihmisten keskuuteen ja ja
8:08
ja silloin silloin tää kielikysymys tuli tuli mukaan
8:12
tähän tähän kokonaispakettiin kanssa.
8:16
Kun no tässäkin ohjelmassa keskiössä puhuttu, niin silloin
8:19
on puhuttu sillä lailla hyvin. Se on hyvin semmoinen niinku
8:21
liukuva se käsite maantieteellisesti että missä
8:24
keskiaika milloinkin oli. Oliko jos me yritetään saada nyt
8:27
rengassanssi johonkin aikahaarukkaan, niin miten se
8:29
euroopassa on sijoittunut? No siis ja jos nyt ajatellaan
8:34
tästä, tietysti on olemassa erilaisia varmaan erilaisia.
8:39
Näkemyksiä historioitsijoille ja mä oon tietysti filosofia ja
8:42
kirjallisuudentutkija, että että siinä mielessä näkemykset on
8:45
ehkä poikkeaa, poikkeaa oppiaineesta toiseen.
8:48
Mutta mä sanoisin, että että italiassa se voidaan ajoittaa
8:51
niinkin aika aikaiseksi kun kun 1200 luvun loppuun, kun taas
8:55
sitten keskiaika jossain englannissa hyvin kestää niinku
9:00
ajallisesti 1400 luvun loppuun asti ja sitten lähdetään
9:04
tekemään sitä renessanssia. Renessanssi tuli tuli oikeastaan
9:07
ruusujen sodan jälkeen englantiin, sitten niinku.
9:10
Ilmiönä? Ja ja se liittyi sitten taas
9:14
niihin tapahtumiin siellä, että siellä on niinku sitä
9:16
historiallista kontekstia. Aivan tuossa seuraava nimi,
9:23
jonka nostan eteen on varmaan sinulle hyvin tuttu niinku
9:25
varmaan monille kuulijoillekin ja mä oon tästä hahmosta
9:28
miettinyt, että pitäisi tehdä joskus ihan oma jakso, mutta en
9:31
ole vielä yrittänyt asiantuntijaa, mutta kenties
9:32
mulla nyt on sellainen langalla eli williams shakespear on
9:36
monelle tuttu nimi. Miten se sitten miten jos hänet
9:40
sidotaan nyt sinne renessanssiaan englantiin, niin
9:42
mitä se hänen tuotantonsa meille kertoo siitä ajasta?
9:48
No sex me syntyi 1564 ja kun oli 1616 eli eli sijoittui se 1000
9:54
5600 luvun. Saumaan ja ja sillä tavalla on
9:59
sitä niin kun renessanssin tavallaan niinku jälkipuoliskoa
10:04
jopa englannissakin. Mutta mutta.
10:07
Kirjailijana shakespeare on on on merkittävä renessanssin
10:11
kannalta sen takia, että hän ja oikeastaan kaikki ne
10:14
kirjailijat, jotka joiden kirjallisuus nousi niinku
10:17
arvoonsa ja ja semmoiseen erityisasemaan silloin just
10:20
niihin aikoihin oli se, että ne peilaa sitä sitä renessanssin
10:23
syntyä ja sitä renessanssin kehitystä siellä englannissa.
10:26
Ja ja tietysti. Ehkä euroopan laajuisestikin,
10:28
mutta erityisesti englannissa ja ja silloin shakespear omalla
10:33
omalla tuotannollaan ottaa on on tietysti loistava
10:37
näytelmäkirjailija ja ja englannissa nimenomaan runous ja
10:41
näytelmäkirjallisuus oli se jos joka joka, niinku kulminoituu
10:45
renessanssin aikana. Mutta mutta, että
10:48
näytelmäkirjallisuudessa niin niin ottaa myöskin kantaa.
10:52
Yhteiskunnallisiin asioihin ja ja.
10:56
Tämän elisabeth ensimmäisenä. Valtakauden loppupuolella niin
11:00
niin näihin näihin vallan perimyskysymyksiin ja ja siihen
11:06
miten miten tällaista yhteiskuntaa rakennetaan, miten
11:09
miten, miten valtaa vallasta pidetään kiinni ja miten valta
11:14
valta niinku periytyy miten se näkyy ja ja miten sitä
11:18
käytetään. Ja ja tällaisista asioistahan
11:20
monet shakesberin näytelmät kertoo.
11:24
Shakesin näytelmät kertoo usein aikaisemmista kuninkaista
11:28
sellaisista historia. Kuninkaista ja se mikä
11:31
shakesterissä on. Jännää että hän käyttää paljon
11:34
paljon niitä sellaisena metaforana ja ja kuvana siitä
11:37
siitä hänen ajastaan ilman että hänen tarvitsee suoraan.
11:42
Hän ei esimerkiksi ei ole näytelmää elisabet
11:44
ensimmäisestä, koska hän ei niin suoraan voisi kuningattaresta ja
11:48
kuningattaren ajasta ehkä kertoakaan, mutta on helpompi
11:51
kertoa näistä menneistä ja sitten antaa.
11:54
Yleisön tai lukijan nyt myöhemmin niin tehdä
11:58
johtopäätöksiä siitä, mitä mitä hän yhteiskunnasta sanoi.
12:02
Niin ja sielläkin sitten pelataan paljon niinku
12:05
ilmeisesti renessanssin kirjallisuus muutenkin niin
12:08
vertauskuvilla ja symboleilla ja metaforilla ja kielikuvilla,
12:12
niin miten nää tämmöiset metaforat ja kielikuvat, niin
12:14
auttoi näitä aikakauden ihmisiä käsittelemään näitä isoja
12:17
asioita. Jos puhutaan uskonnosta,
12:19
tieteestä ja vaikka tunteista. Joo no siis siinä mielessä toi
12:26
on. Todella herkullista aikaa kielen
12:29
ja kirjallisuuden tutkijalle just sen takia, että että
12:32
maailmankuva muuttui niin suuresti ja maailma muuttui niin
12:35
suuresti, että kun ajatellaan sitä, että että 1400 luvun
12:38
lopulla. Jo jo niinku maailma tuntee,
12:42
tuntee sen että se on tai tai eurooppa tuntee että maailma on
12:46
suurempi kuin mitä me me on ajateltu aikaisemmin ja ja ja
12:49
tulee niinku uusia näkemyksiä siitä mikä mikä on on tämän
12:53
valkoisen miehen paikka luomakunnassa, koska on olemassa
12:57
niin paljon muuta mistä ei tiedetty.
12:59
Toisaalta sitten tulee mukaan nää kaikki kosmologiset
13:02
muutokset ja ja kuvat siitä että.
13:05
Mikä mikä onkaan tämä tämä tämän tämä niinku ihmiskunnan keskelle
13:09
luodun. Maapallon asema koko
13:13
universumissa ja ja tällaiset asiat niin kun muuttaa hirveästi
13:18
sitä sitä maailmankuvaa ja ja sitä minäkuvaa mikä ihmisellä
13:22
silloin on oli myöskin suhteessa jumalaan ja kirjailijat etenkin
13:27
sellaiset, jotka kirjottaa uskonnollisista asioista.
13:29
Nythän shakesburg ei tehnyt sitä niin paljon.
13:31
Meillä on hyvin vaikea hahmottaa mikä shakesberin.
13:34
Ihan se oma oma uskonnollinen agenda olisi ollut, mutta sitten
13:38
on paljon niitä, jotka kirjottaa uskonnollisista aiheista ja
13:41
siellä siellä tässäkin tavallaan yksi asia syöttää toiselle, että
13:45
että että käyttämällä tällaisia vanhan ja uuden maailman
13:49
kielikuvia, niin voidaan myöskin keskustella siitä, että mikä on
13:54
se se se vanha jumalakuva ja mitä mitä tämä uusi esimerkiksi
13:59
reformaation kuva antaa. Meille ja ja tätä tätä tekee
14:04
sitten monet monet. Kirjailijat kanssa.
14:08
Osaatko tuosta vähän meille vääntää rautalangasta, että mikä
14:10
se on se nyt se reformaation jälkeisen jumalan kuvan ja sitä
14:15
edeltävän se ne isoimmat erot. Kyllähän niitä koulunpenkilläkin
14:18
on joskus luettu, mutta että palaa meille mieleen.
14:21
Joo no siis kansankielisesti tää kansankielinen raamattu,
14:25
kansankielinen liturgia ja tällaiset asiat tuli pikkuhiljaa
14:28
mukaan kuvaan ja joka tarkoitti myöskin sitä, että että toisin
14:33
kuin kun siinä vanhassa rooman kirkossa, niin niin nyt.
14:38
Kirkossa kävijä tai tai ihminen voi itse.
14:42
Kuulla mitä jumala sanoo omalla kielellään ja ja ymmärtää sen
14:46
pappien ei tarvitse sitä heille kertoa ja voi myöskin itse
14:49
sitten vastaavasti itse lähestyä jumalaa suoraan ilman ilman tätä
14:54
kirkon välitystä tässä, jossa tavallaan nousee myöskin se
14:57
ihmisen oma vastuu siitä, että että että miten tätä
15:00
jumalasuhdetta hoidetaan ja ja se on se on aika iso asia siinä,
15:05
että miten miten, miten niinku minä minä kohtaan jumalani ja
15:09
miten miten jumala ottaa minut vastaan.
15:12
Ja ja toki toki tää on niinku kirkon rooman roomankin kirkon
15:17
kirkon ajatusmaailmassa tärkeä asia, mutta mutta, mutta se
15:20
tavallaan korostuu sillä että että se pallo heitetään näille
15:26
ihmisille itselleen, että että että täytyy, täytyy niin kun
15:30
itse lukea ja ymmärtää ja itse kuunnella ja ymmärtää.
15:33
Kirkossa piti tietysti käydä ennenkin tätä, mutta mutta,
15:35
mutta se se on niin kun ja ja pitää edelleen molemmissa
15:38
molemmissa tai. Molempien näkökulmien mukaan,
15:42
mutta. Mutta mutta se se niinku
15:45
vaikutti siihen, että että hahmotellaan tavallaan se, että
15:48
mikä, mikä tää, mikä on se jumala, joka on on on jollain
15:52
tavalla erilaisessa yhteydessä ihmiskuntaan ennen.
15:56
Ja sitten myöskin se, että että kun ajatellaan sitä maa
16:00
maailmaa, jonka. Jumala raamatun mukaan loi, niin
16:05
sehän ei niinku ihan kartografisesti välttämättä nyt
16:07
näytä siltä kun miltä se maailma sitten näytti, kun kun
16:11
copernicus ja ja kepler ja muut oli oli saaneet niinku sanansa
16:15
sanoa ja ja silloin niinku tän näidenkin yhteyksien peilaaminen
16:23
on, on on aika tärkeätä ja sitä voidaan tehdä.
16:25
Sitä tekee tietysti ne tieteentekijät ja kalle leo oli
16:29
oli. Tulassa kirkon kanssa puhuessaan
16:31
näistä ihan suoraan, mutta runoissa siitä voidaan sitten
16:34
puhua. Ehkä vähän kuvainnollisemmin ja
16:40
ja ja sitten sitten runoilijat. No john dan tulee mieleen yksi
16:44
esimerkkinä joka joka käyttää niin kun myöskin puhuessaan
16:48
vanhasta ja uudesta kirkosta tai uudesta vanhasta ja uudesta
16:52
uskonnäkemyksestä, niin niin tätä vanhaa maailmankuvaa tätä
16:56
maakeskeistä maailmankuvaa ja sitten sitten tää
16:58
aurinkokeskeistä maailmankuvaa kielikuvina verratessaan näitä
17:02
näitä näitä näkemyksiä ja ja. Pohtiessaan ihan omalta
17:06
kannaltaan sitä, että mitä, miten hänen tulisi uskoa.
17:09
Niin sieltä erityisesti kai juuri tähän danniin perehtynyt.
17:13
Myöskin tuossa uras varrella, niin onko tämä juuri se, mikä
17:15
tekee hänestä niin kiinnostavan hahmon tälleen renessia
17:18
rensasian näkökulmasta. Donne on on nimenomaan
17:23
renessanssiajan näkökulmasta. Hirveän hirveän keskeinen.
17:27
Hän on jamesbergin aikalaisia syntynyt, syntynyt 1572, kuoli
17:32
1631 eli eli eli niinku samoihin aikoihin.
17:36
Tässä tässä niin kun renessanssin kypsässä iässä.
17:41
Donne on vetää yksi oikeastaan hirveän monet näistä näistä
17:48
renessanssin. Oleellisista kysymyksistä yks on
17:53
se, että tai yks tulee siitä, että donne itse syntyi
17:57
katoliseen perheeseen hyvin tämmöiseen, keskeiseen ja
18:01
tärkeän katoliseen perheeseen oli sukua sher thomas moorelle,
18:04
joka joka oli kuollut uskonsa tähden 1535 ja joka, joka on
18:10
myöhemmin sitten. Saanut pyhimyksen.
18:15
Aseman katolisessa kirkossa ja ja sitten jossain vaiheessa
18:19
siinä siinä. No me ei me ei tiedetä, mutta
18:23
1500 luvun lopulla tuhatkuusisataaluvun alussa
18:26
tonne sitten kääntyi 1000 kuusisataaluvun alussa.
18:28
Todennäköisesti kääntyi. Tähän englannin kirkkoon ja
18:33
hänestä tuli kirkonmies ja ja ja pappi ja sai erittäin
18:37
merkittävän aseman lontoon keskeisellä paikalla kirkossa ja
18:41
ja ja tavallaan teki tämmösen täyskäännöksen, mutta pohti koko
18:45
ajan omassa omissa teksteissään omissa runoissaan erityisesti
18:48
niinku sitä, että et et mikä on, mikä on se oikea tapa kohdata
18:54
jumala ja ja ja kumpi näistä kirkoista on oikeassa ja.
18:58
Sillehän ei siihenhän ei varmaan kauheasti saanut vastausta.
19:01
Tän lisäksi niin tonne oli oli mukana.
19:04
Hän oli keskeinen runoilija. Hän oli tämmöinen tämmöisissä
19:08
runoilijoiden yhteisöissä ja ja ja kirjoit kirjoittivat.
19:12
Yksi ja ja oli näitä suojelijoita, jotka jotka, jotka
19:16
tukivat sitä sitä runoutta vähän tämmöiseen erittäin tällaiseen.
19:23
Renessanssit. Renessanssin ruhtinasmaiseen
19:27
tapaan. Ihan niin niin niin sai saivat
19:30
tukea sille kirjoittamiselleen ja.
19:32
Ja ja myöskin sitä vertais vertaistukea ja palautetta ja
19:35
kilpailua kilpailua näissä näissä asioissa ja sitten ja
19:39
sitten hän on, mutta nuorempana hän oli vielä sitten mukana
19:41
mukana. Tällaisilla tällaisilla
19:45
sotaretkillä. Veri meriretkillä ja ja oli
19:51
niinku näki tavallaan tätä tätä renessanssia eri puolilta ja
19:55
sitten myöhemmin oli. Oli mukana myöskin tämmöisen
19:57
diplomaattisilla matkoilla euroopassa ja ja näki siellä
20:01
sitä kirkon hallinnon muutosta, mutta myöskin sitä eri kirkkojen
20:06
kirkkojen kehittymistä eli eli niinku tavallaan pääsi katsomaan
20:11
tätä renessanssia niinku joka joka kulmalta ja ja ja toteutti
20:15
sitten sitä vielä sitä taihtelua kirjoitti, siitä sitten vielä
20:18
siinä kirjallisuudessaan, että se oli.
20:20
Se on aika mielenkiintoinen kaveri seurata.
20:23
Eli voidaanko me niinku tehdä tästä se johtopäätös, että
20:26
kirjallisuus ja taide toimii jonkinlaisena niinku semmoisena
20:28
siltala siltana vanhan keskiaikaisen maailman ja uuden
20:31
modernin maailman välillä. Ilman muuta ja ja jos
20:36
peruutetaan taas sinne Italiaan niin niin niin tietystihän on
20:39
noin lähtökohtaisesti kun ajatellaan, että sitä sitä
20:42
antiikin klassisten arvojen ja klassisten niinku.
20:46
Mallien ottamista niin se näkyy rakennustaiteessa se näkyy.
20:53
Kirkkojen ja ja ja nimenomaan siis vaikka vaikka ajatellaan
20:56
että tultiin renessanssiaikaan niin ajatellaan että nyt tuli
20:59
kauppa ja varallisuus ja tämmöinen niin se ei ollut
21:00
kuitenkaan tämmöistä maallistuvaa kuvaa vaan vaan
21:03
vaan vaan nämä renessanssiroftinaat rakensi
21:06
rakensi katedraaleja ja tuomiokirkkoja ja upeita
21:10
hautakappaleita suvuilleen ja ja tällaista, mutta mutta tavallaan
21:13
otti sitä sitä mallia siitä siitä rakennustaiteesta, mikä
21:17
mikä sieltä antiikista tuli ja sitten toisena nimenomaan
21:20
kirjallisuudessa niin. Kirjallisuudessa ja taiteessa,
21:23
niin niin sitten nää. Nää mytologi mitologiset tarinat
21:29
ja ja ja klassiset jumalatarinat ja muut niin niin tuli sitten
21:35
mukaan kuvaan esimerkiksi botti chellin venuksen syntymä on
21:39
esimerkki tästä varhainen, jossa jossa jossa venus syntyy
21:43
merenvaahdosta keskiajalla naiskuvat oli.
21:48
Madonnan kuvia ja huomattavasti niin kuin enemmän sidottu siihen
21:54
siihen kirkolliseen näkymään, kun taas kun taas sitten sitten
21:58
tällainen taide, joka joka ammensi näistä näistä
22:02
tarinoista, niin niin oli osal osaltaan mukana nostamassa sitä
22:07
sitä erinomaisuutta. Siinä siinä siinä renessanssin
22:10
aikana. Mikä siinä sitten siinä?
22:13
Antiikissa tavallaan veti niin kovasti puoleensa, että tuskin
22:16
se oli vaan silleen niinku nykyään tulee vyölaukku silloin
22:19
tällöin muotiin että kaikilla on se että.
22:21
Että tota ketkä oli niitä jotka siellä toimi semmoisena
22:25
johtotähtinä tavallaan ja veti muut perässä että se se huomio
22:29
sinne antiikkiin jälleen kerran kiinnittyi ja siellä ruvettiin
22:31
ammentamaan. No kyllä minä sanoisin että se
22:34
lähti niin kuin kuva kuvataide ja rakennustaide kärjessä ja sen
22:37
takia juuri ehkä italiassa, jossa jossa jossa oli tätä
22:40
vanhaa, että että tiedetään näistä taiteilijoista kuinka ne
22:43
teki retkiä katsomaan näitä puoliksi jo maan alle jääneitä
22:48
temppeleitä ja ja niinku piirtämään ja ottamaan mallia
22:51
siitä, että miltä se näytti että.
22:55
Olihan siellä. Onhan siellä tehty antiikin
22:57
aikana niinku aivan hurjan hienoa.
23:00
Taidetta ja hurjan hienoja rakennelmia ja ja ja ja
23:03
rakennuksia ja ja. Niitä arvostettiin ja se se arvo
23:08
ja se se niiden kauneus nähtiin ja ja sitten se lähti niinku
23:14
siitä eteenpäin ja sitten sitten enemmän sitten nimenomaan kirja
23:18
kirjapainon ja muiden mukana, niin oli sitten helpompi lähteä.
23:21
Ottaa tähän kirjallisuus mukaan. Toki ne tarinatkin on on olleet
23:25
olleet niinku varhaisessa vaiheessa mukana, mutta mutta
23:28
että erityisesti sitten ja sen takia mä luulen että.
23:32
Että. Nimenomaan tää tää ensimmäinen
23:34
askel on ollut tätä tätä taidetta ja rakennustaidetta ja
23:37
arkkitehtuuria ja sitten sitten se kirjallisuus on sitten se
23:40
joka kirjallisuus, runous ja näytelmäkirjallisuus.
23:43
Esimerkiksi se, joka. Joka sitten on on loistanut
23:47
siellä siellä englannin puolella.
23:49
Ja yksi sellaisia melko selkeitä mielikuvia.
23:52
Jos ajatellaan kuvataidetta, niin ajatellaan renessanssin
23:54
kuvataidetta, niin tulee se sellainen hämyinen.
23:58
Mä kuvailen nyt omasta. Siis se on aina vähän semmoinen
24:01
hämyinen ja kaunis. Kauniita valo valoja ja varjoja
24:04
ja selkeä semmoinen, selkeä, selkeästi maa niinku se
24:08
maalattu. Tekstuuri mitäs muuta mä siitä
24:12
nyt saisin, mutta se on semmoinen minkä niinku aika
24:13
helposti vähääkään tietämätön voi aika hyvin vei arvata, että
24:17
tuo on todennäköisesti renessanssi.
24:20
Ajan maalaus ja niitä on sitten hirvittävän paljon merkittäviä
24:24
teoksia sieltä. Onko sulla jotain omia
24:26
suosikkeja, jotka sun mielestä on sellaisia niinku
24:29
esimerkillisiä renessansseja ja maalauksia?
24:33
No ihan pakkohan tässä on nyt mennä just leonardo da vincin ja
24:38
ja mickelangeloon ja näihin joilla joilla joilla oli
24:41
mahdollisuus kehittää sitä omaa. Tietysti he oli oli suuri
24:44
lahjakkuus ja sitten sen lisäksi oli oli mahdollisuus kehittää
24:48
sitä omaa taidettaan. Niin niin huippuunsa, että
24:52
siellä on sitten nämä. Pikstuksen kappelit ja ja just
24:58
tällaiset. Madonna madonnakuvia tietysti
25:03
myöskin. Ajattelen ajattelen david
25:07
puolelta sitäkin, mutta. Mutta mä sanoisin, että tässä on
25:11
hyvä muistaa se, että että nää oli tällaisia täysin.
25:15
Erikoislaatuisia loistavia taiteilijoita kaikki.
25:20
Siihen aikaan ja ja. Tää oli tää oli tässä oli niinku
25:24
tavallaan otolliset tähdet. Kaikille, koska näissä
25:28
kaupunkivaltioissa ja näissä näiden renessanssiruhtinaiden
25:32
hoveissa oli oli mahdollisuus antaa tilaa ja aikaa ja
25:37
mahdollisuutta. Näille taiteilijoille kehittää
25:39
sitä omaa taidettaan ja ja siinä siinä tavallaan nää otolliset
25:43
tähdet. Oli niinku kaikkien kannalta
25:47
hyvässä asemassa, että että se, että että tästä taiteesta
25:52
saatiin sellainen. Joka joka pystyi kantamaan tätä
25:55
renessanssin sanomaa myöskin muulla tavalla eteenpäin, niin
25:59
niin johtui. Johtui paljolti siitä, että että
26:01
sille oli myös mahdollista. Sille oli niinku mahdollista
26:04
antaa tilaa. Sanoit tai tuossa äsken oli hyvä
26:10
esimerkki leonardo da vincistä, joka sitten yhdisti tätä
26:13
tiedepuolta ja taidepuolta noin niinku oli todellinen tämmöinen
26:15
renessanssimiehen esimerkki, että tutki mittasuhteita ja mitä
26:20
vaan planeettojen liikkeitä ja kaikkea tätä ja ja tota hänen
26:24
semmoinen, että miten se yhdistyi taiteeseen, niin no
26:27
ainakin sitten sillä, että hän piirsi ihmisen aika juuri niin
26:30
kun oikeisiin mittasuhteisiin ja perspektiivihin, koska huomioi
26:33
sitä, että miten se valo tulee ja miten se liikkuu ja kaikkea
26:36
tätä, mutta. Mites sitten kirjallisuus ja
26:38
tiede, kun aika oli kuitenkin täynnä tiedettä ja löytöretkiä
26:42
niin kuinka kirjallisuus ja tiede kietoutui toisiinsa.
26:47
Kylä kirjallisuudessa. Käytettiin.
26:51
No nyt menin takaisin siihen donner runouteen tonne oli
26:54
todella. Kiinnostunut erityisesti
26:58
tähtitieteestä ja ja ja tällaisesta ja käytti käytti
27:01
sitä viimeisintä. Tieteen tietoa.
27:06
Rakentaakseen niitä omia kielikuviaan ja ja ja se oli se
27:10
oli hänelle niinku sellainen tapa ottaa tästä kiinni ja ja ja
27:15
ja sitten. Kyllä mä katsoisin, että
27:18
shakespeall myöskin omalta osaltaan niin kun ottaa osaa
27:22
tähän keskusteluun myrskynäytelmässä.
27:26
Kirjoitetaan vieraista maista ja ja ja tällaisesta niinku
27:31
maailman avautumisesta. Sinne sijoitetaan rakkaustarina.
27:36
Sinne sijoitetaan tällainen valtataistelu, mutta mutta se
27:40
ottaa myöskin mukaan ja ottaa huomioon aika paljon tällaista.
27:44
Tällaista niinku uuden maailman elementtiä.
27:48
Mikä mikä kiehto näytelmän katsojaa ja lukijaa siihen
27:53
aikaan aika paljon. Sitten kun mentiin tietenkin toi
27:56
maailman maailman laajeni niinku sanoit, niin onko jotakin
27:59
esimerkkejä siitä mitä sieltä muualta maailmasta tuli meille
28:03
eurooppaan? Sitten jotka voisi sitoa tuohon
28:04
aikakauteen, jotka jollain tavalla muutti meidän arkeen?
28:11
Meinasin vastata tuossa kun aloitit sen että.
28:13
Joko se peruna tulisi vai milloin se katso?
28:18
Joo no se varmaan, mutta mä en tullut perunaa.
28:20
Mä ajattelin jalokiviä jalokiviä ja mausteita ja kaikkea
28:24
tällaista. Sehän sehän oli tietysti
28:26
sellainen, joka joka sitten taas osaltaan tuli mukaan tähän
28:30
kaupankäyntiin ja tähän rikkauteen, mutta se nyt ei
28:33
ollut ihan jokaisen jokaisen kyläläisen ostoslistalla sen
28:37
rubiini. Sitten kuitenkaan, mutta mutta
28:41
että että kyllähän niinku kaiken kaikkiaan tällainen se se, että
28:45
että kauppaa käytiin ja ja se, että että maailmasta kerrottiin
28:48
tarinoita niin niin, niin se vaikutti niinku siihen ihan
28:51
tavallisenkin ihmisen. Tietoisuuden laajenemiseen.
28:57
Aika voimakkaalla tavalla ja se on se on.
29:01
Se vaikuttaa siihen ajattelun ajattelun muutokseen ja ja ja
29:05
siihen, että että jollain tavalla on niinku mahdollista.
29:10
Hahmottaa itsensä isommassa kokonaisuudessa ja ja sen se
29:15
näkyy tietysti nyt nyt miten se vaikuttaa jokapäiväiseen
29:18
elämään. Sitähän me ei välttämättä tässä
29:20
tiedetä, mutta mutta kun me luetaan sitä kirjallisuuden
29:22
kautta, niin me voidaan ehkä hahmottaa, että että että että
29:26
tällaiset tulee aika paljon ihmisten.
29:30
Arkeen kuitenkin niinku ajatusmalleina ja jos nyt
29:33
mietitään esimerkiksi näyttämötaidetta, niin
29:35
teatterihan nyt oli sellainen, jota jota jota pääsi aika
29:38
helpostikin. Näkemään ja ja sitten ainakin
29:41
siitä keskustelemaan. Palataan vielä tuohon
29:46
shakespeariin hetkeksi, kun mulla on nyt mahdollisuus siitä
29:47
kysyä. Kaverista liikkuu vaikka
29:50
minkälaisia huhuja, että oliko häntä ollenkaan ja oliko häntä
29:52
monta ja että hän olisi ollut minkäkin munkkilahkon opissa
29:57
manner-euroopassa ja sieltä sitten.
29:59
Jopa lainausmerkeissä pöllinyt ideoita, joita myöhemmin on
30:02
kirjoittanut. Oletko paljon näitä kuullut ja
30:04
miltä haluat leikata ensimmäisenä siivet?
30:08
No siis sanotaan, että ensin mä myönnän sen, että hän pölli
30:11
paljon. Ei kaikennäköisiä tarinoita ja
30:13
se oli oikeastaan koko homman idea.
30:14
Silloinhan kerrottiin uudestaan näitä tarinoita ja ja siellä on
30:17
paljon tämmöistä sekä ihan suoraa lainausta tarinoista ja
30:23
ja sitten sitten sitten myöskin tämmöisiä allegorioita mitä mitä
30:26
hän käyttää, mutta sitten se, että että häntä ei olisi ollut
30:29
olemassa tai häntä olisi ollut monta tai hän olisi ollutkin
30:31
joku toinen. Joka kirjoitti, salanimellä niin
30:34
niin, niin siihen mä en itse lähde mukaan, että mä olen niin
30:38
sanottu shakesperiaaninen. Eli uskon että ja
30:40
strätfordilainen että uskon, että että että se oikea
30:44
shakespear oli juuri se, kenen hänen sanotaankin olevan ja ja
30:48
asuin siellä tai oli syntynyt strategia ja startfista ja asui.
30:52
Asui siellä, että että se näitä tarinoita tietysti on on on
30:57
kaikennäköisiä ja ja kaikista tällaisista kirjoittajista
30:59
halutaan tietysti kertoa kaikennäköisiä näköisiä juttuja.
31:03
Mutta mä uskoisin, että hän on kyllä ollut olemassa ihan
31:06
sellaisenaan. Hän ei kauheasti nyt missään
31:08
varmaa euroopassa pyöri ainakaan Italiaan asti ole päässyt.
31:11
Sen verran on se se maantiede siellä sekaisin niissä
31:14
näytelmissä, että että sitä ainakaan ihan itse päässyt
31:16
katsomaan että. Mutta, mutta sillä ei ole väliä,
31:20
koska se on fiktiota. Niin ja eikö hän voi?
31:22
Sen tarvitse olla oikein. Oikeeseenkin aika monessa siinä
31:25
että. Osuu.
31:26
Muistan jonkun. Tämmöisen niin.
31:29
Jonkun tällaisen muistan kun olisiko jossain dokumentissa
31:31
ollut, että kun millään saa päähän että mikä se nyt oli se
31:33
munkki järjestö joka espanjassa kun se nyt piti vajaansa siellä
31:36
niin siellä oli siis englantilainen hahmo samoihin
31:40
aikoihin kun hän oli olisi ollut nuori poika joka oli mun
31:42
mielestä siinä oli niissä kirjoissaan vieläkin hänen
31:45
allekirjoituksensa jossa on joku 1 2 kirjan.
31:47
Se on joku william shake ber tai.
31:50
Jotenkin sinne päin se oppilas joka siellä on ollut ja sitten
31:52
tästä on tietenkin lähtenyt ne että no ahaa.
31:55
Ilmankos hän tietää euroopan menosta ja.
31:57
Manner-euroopan menosta ja tähänkin on onkin ollut tuolla
32:00
sitten käynyt oppimassa, koska eihän hänen olisi pitänyt
32:02
ilmeisesti osata kirjoittaa esimerkiksi.
32:04
Eikö hän ollut semmoisista lähtökohdista, että ei ollut
32:06
ihan oletettavaa, että noin sanallinen ja kirjoittava kaveri
32:08
sieltä sitten? Kuoriutuu joo no kirjoittaa
32:12
varmasti kyllä, mutta sitten sitten hänellä nyt oli oli
32:15
mahdollisuus sitten lähteä. Hän oli tietysti lontoossa
32:17
lontoossa aktiivinen ja ja siellä kyllä vaikkei olisi.
32:21
No jos hän on jonnekin matkustanut niin ihan ei ole
32:25
minulta pois. Mutta tuota.
32:27
Mutta, mutta tota uskon kuitenkin, että hän on myöskin
32:30
voinut kuulla kuulla ja keskustella ihmisten kanssa,
32:34
että hänellä oli kuitenkin tuttavapiiriä.
32:36
Sellaista hän hän oli liikku hovissa ja ja ja tapasi ihmisiä,
32:41
jotka oli ollut eri puolilla eurooppaa ja jopa maailmaa.
32:45
Että että että se tieto varmasti välittyy ihan ilman, että että
32:49
tarvitsi siellä käydäkään. Ei siinä mielessä ja täällä oli
32:53
pahuksen lahjakas kirjoittaja ja kirjoitti nopeasti ja kirjoitti
32:57
paljon ja ja ja myöskin tekisi tietysti teki aika paljon
33:01
yhteistyötä, että sehän. Sehän on sellainen.
33:03
Nyt shakespearin nimi on nostettu, koska me tykätään
33:05
nostaa renessanssista niinku tällaisia tiettyjä suuria
33:09
tekijöitä esiin ja ja ja. Vielä tietysti, mutta samaan
33:14
aikaan tiedetään, että check pyrkii kirjoitti, yksi yksi
33:18
toisten näytelmäkirjailijoiden kanssa.
33:19
Näitä osa näistä näistä näytelmistä, että se oli ihan
33:22
ihan OK. Silloin tehtiin niin, mutta toki
33:25
me nyt kaikki shakesberin nimissä myydään koska.
33:28
Ja niin ihan sama taidemaalari teki, että oppipojat maaliin
33:31
siellä he vahti päälle, mutta se on tää on joo jännä ollut
33:34
jotenkin aina, että juuri shakespeare jotenkin kohdistuu
33:36
nää. Onko se sitten niinku
33:37
brittiläislähtöistä vai mistä se että se kaikki epäily on
33:40
jotenkin siinä shakespeariin kun aika moni muu annetaan olla ihan
33:43
omassa arvossaan, että tekikö hän sitä ja oliko hän oikeasti
33:46
tällainen? Ei ne niin kiinnosta, mutta
33:47
jaksper on jotenkin aina, että salaliittojen kohteen.
33:50
Joo on on ollut joo ja ja sitten tietysti häntä yritetään saada
33:53
myöskin mukaan kaikennäköisiin muihin juttuihin, missä hän ei
33:55
ollut, että yksi sellainen kun kun kuningas jaakko sitten
33:59
sitten sitten 1000 kuusisataaluvun alussa teki
34:01
jälleen kerran uutta tai ei itse tehnyt, mutta mutta tehdätti
34:05
uuden raamatun käännöksen, josta tulikin aika aika mahtava
34:08
mahtava kirja, niin niin niin ja joka on kielellisesti
34:13
runollisesti aivan aivan uskomaton.
34:15
Niin niin niin sitten sitten toi monet shakeswart-tutkijat on on
34:20
sitä mieltä, että kyllä se jaksper varmaan oli siellä
34:21
mukana tekemässä, kun se on noin hieno.
34:24
Mutta ei se kyllä varmaan mahtanut olla, että kyllä me
34:27
tiedetään ketkä siellä oli tekemässä, eikä se ollut ja
34:30
sitten on niitä erilaisia tutkimuksia siitä missä
34:32
kerrotaan että oli se kumminkin. Mutta mutta tuota mun oma uskoni
34:37
on, että ajatukseni tässä on se, että että shakespeare kirjoitti
34:40
niitä näytelmiä. Uskomattoman hyvin ja ja
34:43
jasonettejakin ja sitten sitten tota se oli hänen.
34:46
Se oli hänen lestinsä ja. Siinä teki hyvän työn.
34:52
No tuota. Mihinkä se sitten meinasin kysyä
34:56
että mihinkä se sitten homma kaatui?
34:58
Mutta eihän mikään kaatunut, mutta kun renessanssi aika tulee
35:01
päätökseen, niin mikä ilmentää sitä?
35:07
No no siis sitten sitten sitten mennään niin kun eteenpäin, että
35:10
sitten sitten on niinku tavallaan päästy seuraavalle
35:12
askelmalle ja näin näin mä sen niinku näen että että tässä
35:15
tavallaan on toteutettu tää uuden uuden maailman eikä eikä
35:21
ainoastaan uuden maailman vaan niinku koko tän uudemman,
35:23
maailmankäsityksen ja ja ja uuden ihmiskäsityksen.
35:28
Hahmottaminen ja ja ja sitten sen päälle lähdetään.
35:32
Lähdetään rakentamaan. Sitten tietysti sattuu
35:33
poliittisia asioita jotka vei vei niinku maailmaa eteenpäin.
35:38
Englannissa jos jos palataan siihen taas tai mielellään
35:41
palaan. Jos sopii niin sopii niin sitten
35:43
kun me ajatellaan sitä sitä renessanssia englannissa niin se
35:46
lähti lähti niinku mä sanoin ruusujen sodan jälkeen
35:49
liikkeelle ja ja lähti siitä että että duudon-suku tuli
35:53
valtaan kuningas henrik seitsemäs ja ja ennen kaikkea
35:57
sitten hänen jälkeensä henri kahdeksas, joka oli se se
36:01
todellinen renessanssiruhtinas englannissa ja joka toi.
36:05
Englantiin. Tai.
36:09
Toi toi toi tavallaan mutta siis mahdollisti sen että ei ei että
36:13
englannin tää renessanssi kukoisti omalta osaltaan ja ja
36:19
ja siinä oli niinku osana tietysti tää reformaatio, joka
36:24
joka teki sen, että hän tavallaan otti sen vallan tai
36:26
otti vallan itselleen roomalta. Poliittisista syistä paljon, ei
36:31
niinkään uskonnollisista, mutta mutta poliittisista syistä ja
36:34
tavallaan keskitti vallan ja keskitti vaurauden englantiin
36:36
siinä kohdassa. Hän oli suuri taiteen ystävä.
36:41
Hän oli suuri suuri tieteen ystävä.
36:43
Hän hän oli. Erasmuksen ja sitten myöskin tän
36:47
tän tän englantilaisen humanistin thomas muhoren, josta
36:51
jonka mainitsin jo aikaisemmin, niin hänen, hänen.
36:55
Ystäviä ja he ja ja niinku keskustelukumppaneitaan ja ja
37:00
oli oli kehittämässä semmoista ajattelua ja tuomassa sellaista
37:04
ajattelua englantiin ja satsasi hirveän paljon
37:08
yliopistolaitoksen tai sivistysyliopiston
37:10
kehittämiseen. Oxford ja Cambridge oli ollut
37:12
olemassa ja tietysti. Jonkun jonkun aikaa aikaisemmin,
37:16
mutta mutta silloin niistä tuli tällaisia.
37:18
Laajempia yliopistoja eilen vakitti asemansa asemansa sitten
37:22
siihen. Toi henrik oli myöskin oli
37:26
myöskin musiikin ja taiteen ystävä ja teidättiin
37:32
taideteoksia ja ja ja musiikkia ja toi toi muusikko ja hoviinsa
37:38
ja ja tavallaan niinku laajensi koko sitä sitä kulttuuriosaa ja
37:43
sitten hänen jälkeensä. No sitten oli edward ja ja meri
37:47
siinä välissä, mutta sen jälkeen sitten elisabethin aikana.
37:50
Tuli sitten taas uutena 1500 luvun jälkipuoliskolla tää
37:54
maailmanvalloitus ja ja ja koko se se.
37:59
Puoli puoli tästä tästä renessanssista niinku
38:04
elisabethin mukana ja ja silloin.
38:08
Silloin tavallaan niinku tää tähän kai tää kaikki oli niin
38:11
kun saatettu saatettu sitten sellaiseen kohtaan, että että
38:15
englannin englanti oli oli noussut tämmöiseksi imperiumiksi
38:20
omalla omalla tavallaan jo siinä ja ja ja sen takia sitten niin
38:25
tai tai sen jälkeen sitten siirryttiin näihin stuotteihin,
38:28
jotka tavallaan oli jatkoa tunnoreille.
38:31
Kyllä ihan ihan noin verenperintönä, mutta mutta
38:34
mutta jotka sitten keskittyy toisiin asioihin ja sitten.
38:38
No 1000 kuusisataaluvun lopulla niin tai puolivälissä, niin
38:41
niin. Tämä tarina sai huonon käänteen,
38:45
mutta mutta se se on sitten jo sitten, että sitä tulevaa että.
38:50
Tässä on yhtymäkohtia aika paljon kun viimeksi juteltiin.
38:54
Podcastissa kustaa Vaasasta. Niin tässä nyt että oliko kustaa
38:56
Vaasa ja hänen saavutuksensa vähän sellaista niinku suomen
38:59
renessanssimaistiaista kun ajatellaan, että siinä on
39:01
uskonpuhdistusta täällä ja vallan keskittymistä ja
39:04
tämmöisiä samoja termejä kuitenkin, niin oliko hän sitten
39:06
se semmoinen meidän renessanssi? Joo kyllä ja ja siis kyllähän
39:12
nää samat asiat nimenomaan. Niinku meillä meillä suomessa ja
39:18
ruotsissa niin niin tai ruotsissa silloin niin niin niin
39:22
tulee ja ja vähän samoista syistä että että tää.
39:27
Uusi ajattelu nimenomaan. Kirkon kirkon piirissä, mutta
39:31
mutta erityisesti sitten isona juttuna humanismi joka
39:34
euroopassa oli, oli niinku se se renessanssin vallitseva
39:39
tieteellinen ajattelumalli. Niin se on.
39:43
Se on tota myöskin sitten tullut koko tänne tänne.
39:48
Pohjolaan asti renessanssissa oltiin silleen niinku uuden alun
39:53
äärellä ja tota tämmöisen muun ison muutoksen äärellä.
39:57
Sitten se nimikin tavallaan juontaa juurensa, niin pitäisi
40:00
veikkaa että voitaisiinko me nyt sitten tänä päivänä.
40:03
Oppia sieltä jotain, kun tässä ollaan koko ajan niinku jatkuvan
40:05
muutoksen ja uuden uuden alun keskellä tuntuu tää olevan niin
40:08
nopeata koko ajan. Joo no siis se on se on.
40:14
Se on musta hirveän keskeistä ja niinku siinä, että millä tavalla
40:18
me voidaan voidaan. Tavallaan peilata ja ja ja oppia
40:24
siitä renessanssista se oli. Se oli aika, joka joka tosiaan
40:27
oli tämmöisen uuden kohtaamisen ja ja tulevaisuuden äärellä.
40:33
Ja vaikka me ajatellaan sitä tämmöisenä, niinku vanhan vanhan
40:37
uudelleen ajatteluna, niin niin, niin se se se balanssi siitä,
40:42
että siellä sekä rakennettiin vahvasti tähän tähän
40:45
historialliseen perintöön, että että sitten katsottiin tätä
40:49
uutta, niin niin, niin se on musta semmoinen, aika tärkeä,
40:51
tärkeä asia. Ja ja.
40:56
Se että että nää renessanssin. Erilaiset erilaiset poliittiset
41:03
kunnianhimot ja kehitystarpeet vaati vaati sitä sitä rahaa ja
41:08
ja ja ja kauppaa niin niin teki tietysti sen että että se se.
41:15
Se. Koko koko tää kokonaisuus tuli
41:20
enemmän niinku julkisen elämän ja eri ihmisten ulottuville ja
41:25
ja se on se on se on niinku se ensimmäinen askel siinä mutta
41:27
mutta sitten se toinen asia on se mitä mitä on hyvä muistaa
41:30
että se oli nimenomaan humanismi ja ja osittain myöskin tää
41:34
reformaatio jotka mahdollisti tän tän ajattelun uuden
41:38
ajattelun kehittymisen ja ja tän tämmöisten uusien ajatusmallien
41:41
kehittämisen ja ja se on aika tärkeätä ja sitten sitten
41:45
kolmantena kolmantena ehkä se, että että taide ja kulttuuri oli
41:49
tässä. Myöskin mukana ja ne ne osaltaan
41:52
niinku kuvasi ja kuvitti tätä uutta ajattelumallia ja uutta
41:57
maailmaa ja ja antoi yhteiskunnalle sen henkisen
42:00
voimavaran, jota jota lähdettiin kehittämään ja sitten mitä oli
42:03
toivottua edistää ja ja ja tässä niinku renessanssin aikana
42:08
sivistys nousi sillä tavalla keskiöön, että että nää
42:12
renessanssin ajattelijat. Käsittivät tän kielen ja
42:17
osittain myöskin monikielisyyden ja tekstin roolin tällaisen
42:21
maailman ja ihmisyyden ymmärtämisessä.
42:24
Ja ja sen ymmärtämisen välineenä ja ja ja tää on musta sellainen
42:28
asia mistä olisi tärkeä ottaa koppi että että että tällainen.
42:34
Taloudellinen ja tekninen kehitys yksin ei.
42:37
Ei vie eteenpäin vaan vaan meillä täytyy olla ne arvot ja
42:40
se arvostus ja ja ja se keskittyy hyvin pitkälle.
42:46
Kielellisiin ja ja kirjallisiin ja tekstuaalisiin tekijöihin.
42:51
Ja ja se on oikeastaan aika huomattava, että myöskin
42:53
renessanssin jälkeen niin niin aina kun on ollut joku tämmöinen
42:56
erityisen menestynyt aikakausi. Ja nyt mä ajattelen eurooppaa ja
42:59
mä ajattelen ehkä englantia ja ajattelen 1800 lukua tällaisena
43:03
tällaisena myöskin tämmöisenä isona nykäisynä oma omalta
43:07
alalta, niin niin, niin siellä on aina ollut määrittävänä
43:09
tekijänä yhtäältä tämmöinen historiallisten arvojen.
43:13
Ja ja edellisten sukupolvien työn painottaminen ja toisaalta
43:18
sitten tämmöinen talouden ja sivistyksen yhteispeli.
43:22
Ja ja että että tässä niinku että yhteiskunnassa eri eri alat
43:28
ja alueet puhaltaa yksi hiileen ja pitää niinku katseen samassa
43:31
pallossa se on. Se on aika tärkeä, tärkeä oppi
43:35
sieltä renessanssista ja ja se se että niin kun.
43:39
Että tää peli voitetaan niinku sillä että tää tää tämmöinen
43:42
sivistys ja kulttuuri ja tekninen kehitys ja
43:44
taloudellinen valta ja politiikka kaikki pelaa samassa
43:48
joukkueessa ja syöttää toisilleen niin silloin silloin
43:50
me saadaan saadaan niinku leveä rintama aikaiseksi
43:55
kehityskulkua, mutta tähän tarvitaan nää kaikki pelaajat ja
43:59
ja se on se minkä tän tän tyyppinen niinku lähtökohta
44:02
mahdollisti renessanssin nousun ja ja ja.
44:06
Teki renessanssista semmoisen aikakauden mitä me arvostetaan
44:09
tänään. Niin eli kulttuurileikkaukset
44:11
minimiin ja pois sieltä nurkkakunnista nyt tämä.
44:15
Nyky tota malli missä kaikki huutelee omista.
44:18
Kulmista ja vähän silleen, että kaikki huutelee omista
44:21
kulmistaan sen sijaan että me niinku voitaisiin, voitaisiin
44:24
nähdä jollain tavalla, että nää oikeasti tukee toisiaan ja ja ne
44:28
oikeasti niinku. Niin kun.
44:32
Kertoo toistensa tarinaa tavallaan myöskin ja ja että.
44:37
Yksi asia mahdollistaa toisen ja ja ja kaipaa sitä kolmatta ja ja
44:41
ja sillä tavalla me saadaan rakentaa niin kun semmoista
44:44
tulevaisuutta joka josta on on on jotain.
44:48
Joka oikeasti kehittää meille sellaisen tulevaisuuden ja
44:53
lapsille sellaisen tulevaisuuden, jota jota me
44:56
tarvitaan, se on se on. Se on ehkä sellainen mitä mitä
44:59
renessanssista voisi voisi oppia.
45:04
Sinä kun olet kirjallisuusihminen henkeen ja
45:07
vereen ehkä sanoisin joni nyt on loistava mahdollisuus kertoa,
45:09
että jos joku kuulija haluaa nyt aloittaa tutustumisen.
45:13
Renessanssin kirjallisuuteen, niin mikä teos tai kirjailija
45:17
tai vaikka molemmat tulisi sieltä ensimmäisenä mieleen,
45:20
joka ei sitten heti vaikka karkottaisi pois, vaan ottaisi
45:23
koukkuun ja innostaisi jatkamaan renessanssiirjallisuuden
45:26
parissa. No shakespearin näytelmät on
45:30
aina sellaisia, jotka jotka ne on kiehtovia tarinoita ja ja
45:34
niitä voi niitä voi. Niitä voi lukea niin kun
45:39
erilaisista näkökulmista ja siellä on siellä on sekä
45:42
komediaa että tragediaa, että että historiallista tarinaa.
45:47
Jos draaman lukeminen on on. Outoa tai tai tuntuu että se on
45:52
se on hankala hankala lähtökohta.
45:55
Niin niin niin miksi ei runot. Ne on on on myöskin sellaisia,
46:02
jotka jotka ehkä on helposti lähestyttäviä.
46:05
Me ei me ei niinku sitä sitä romanikirjallisuutta ihan vielä
46:09
saatu saatu rullaamaan ainakaan tuolla englanninkielisellä
46:11
puolella ja tää nyt on ehkä se mistä mitä mä katson.
46:14
Katson tästä lähinnä että että tota, että että sellainen
46:18
sellainen tietysti on, mutta mutta sen essanssiin voi
46:21
tutustua monella tavalla musiikin ja ja taiteen kautta
46:24
myöskin niin. Niin kaikkia näitä
46:27
yhdistelemällä, niin tää tää kyllä onnistuu.
46:30
Niin tuoksuja me ei sieltä saada, mutta melkein kaikki muu.
46:34
Niin joo, kyllä me saadaan tuoksujakin, koska meillä on
46:36
reseptejä ja ja me saadaan. Me voidaan tehdä erilaisia
46:38
ruokalajeja jotka oli jotka oli silloin ja ja me tiedetään
46:42
myöskin että siellä oli aika mielenkiintoisia
46:44
makuyhdistelmiä. Joskus tämmöisen suolaisen ja
46:46
makean yhdistäviä jänniä. Mikä olisi esimerkiksi mistä nyt
46:50
rupeaa? Eiku, eikö?
46:51
Just sano, että muista nyt en muista suoraan mitään esimerkkiä
46:54
mutta mutta joskus aina kun lukee lukee tällaisia.
46:57
Niin sitä miettii, että miltähän tää maistuisi, että tässä on
46:59
aika mielenkiintoinen yhdistelmä, niin niin se se se
47:03
on ehkä semmoinen. Oliko se niinku sitä aikaa
47:06
sitten varsinkin myöhäisemmässä vai sanssi löytyi sieltä?
47:09
Rupesi kaikkia mausteita virtaamaan myös enemmän ja
47:12
tuolta maailmalta. Ja sitten se.
47:13
Niitä rakas tulemaan sitten joo. Joo, että se muokkasi myös sitä
47:17
kulttuuria sitä aika paljon. Kyllä se varmaan sitä kanssa.
47:20
Mä en tiedä että en en ole sillä tavalla perehtynyt, mutta mutta
47:23
kyllä se kyllä se toki oli oli oli niinku sitä aikaa, että että
47:26
kaikki nää nää tällaiset tuli tuli sieltä.
47:30
Esiin mutta mutta tota joo. Joo mä jostain muistan lukeneeni
47:34
sellaisen, että kun niitä mausteita tuli niin sitten että
47:36
toi eurooppa eurooppalainen keittiö oli kaikilta tältä
47:39
arabia intia vaikutuksista mistä nyt on tullakaan, niin muistutti
47:43
enemmän jopa intialaista keittiötä.
47:45
Jossain vaiheessa toi eurooppalainenkin ruoka, kunnes
47:48
sitten siinä koettiin taas tämmöinen uusi, että että
47:52
ranskalainen italialainen keittiö alkoi sitten siellä
47:54
alettiin arvostaa sitten yliopiston kesken minimalistista
47:58
maustataa ja ja mentiin mentiin siihen suolapippuri valkosipuli.
48:02
Paikalliset aineet edellä, että sielläkin on tullut sellainen
48:05
yltäkylläisyyden vaihe varmaan kun kaikkeen on tullut ja
48:08
paljon. Mutta nyt me tiivistetään koska
48:09
mekin ollaan yltäkylläisiä ihmisiä.
48:10
Mulla on aina tapana kysyä se semmoinen sininen laatikko mikä
48:13
oli meikäläisen koulukirjassa ja niitä luettiin aina kokeisiin
48:16
jos ei muuten jaksanut koko hommaa kahlata niin sillä
48:20
saattoi yksi kysymyksen saada oikein niin tuota mitenkä mä nyt
48:23
tiivistettäisiin maria mitä tulisi tietää renessanssista
48:28
mitkä olisi pääkohdat joilla pärjää jonkin matkaa elämässä?
48:33
No redissä sitä tulisi tietää se, että että että se oli se oli
48:37
niinku tällainen. Suuri.
48:44
Nyt mä yritän sanoa jotain jotenkin tavalla tämän niin,
48:46
että mä en ole saanut tätä aikaisemmin vielä.
48:50
Kyllä se saa olla ennenkin tullut.
48:52
Tiivistyshän on oikein. Ei se ole.
48:54
No niin siis renessanssi oli ehkä sellainen aika, jolloin.
48:58
Jolloin jolloin niinku tiede ja taide ja ja sivistys ja ja ja
49:03
tällainen. Tekninen ja ja tieteellinen
49:08
kehitys. Kohtasi tämmöiset taloudelliset
49:14
mahdollisuudet ja ja pääsi kehittämään.
49:18
Maailmaa ja maailmankuvaa ennennäkemättömällä
49:22
ennennäkemättömällä tavalla ja ja erityisesti se oli aika,
49:25
jolloin jolloin myöskin kirkon sisällä keskusteltiin ja sitten
49:30
kirkon ulkopuolella ja ja milloin milloin lähdettiin,
49:32
lähdettiin ajattelemaan tätä kirkon.
49:35
Kirkon jumalan kuvaa myöskin myöskin uudestaan muuttamatta
49:39
sitä sitä lähtökohtaa, mutta kuitenkin niin miettimään mikä
49:44
on, mikä on ihmisen ja jumalan suhde ja se on kyllä sellainen
49:46
aika huima kysymyksenasettelu ihmiskunnan eurooppalaisen
49:53
eurooppalaisessa historiassa, että että että miten miten
49:57
loppupeleissä päästään lähemmäs jumalaa ja ja ja lähemmäs
50:00
lopullista pelastusta, sehän oli, oli se.
50:04
Koko koko uskon ajatus. Ja ja päämäärä ja ja se se miten
50:10
kaikki tää vaikutti yksi siihen miten miten miten maailma
50:16
hahmotettiin ja ja miten. Oma.
50:21
Asema, siinä siinä universumissa ja siinä maailmassa nähtiin niin
50:26
niin niin se on. Siinä oli perustavaa laatua
50:29
olevia muutoksia renessanssin aikana.
50:33
Mihin ihminen sijoittuu? Maailmankaikkeudessa.
50:37
Ja mä en tiedä onko oliko koskaan aikaisemmin ja koskaan
50:41
sen jälkeen ollut ihan niin niin suurta mullistavaa aikakautta ja
50:44
sen takia se on. Se on todella kiehtova seurata
50:48
sitä sekä sekä sitä kuvitusta että sitä sitä tekstiä mitä mitä
50:53
silloin on on maailmasta tuotettu.
50:57
Aina joutuu kun näistä näitä historiajaksoja tekee niin
51:00
itselle sillä lailla palauttelee mieli sitä, että kuinka
51:03
uskonnollisia ihmiset on ollut tuolla aikaisemmin historiassa.
51:06
Kuinka paljon se on määrännyt heidän elämäänsä määrännyt ja
51:09
määrännyt. He ovat antaneet ja ohjautuneet
51:11
sen sen mukaan. Niin tässä renessanssissa nyt
51:13
kun nostit tuon esiin, että se tärkein asia on se juuri tämän
51:17
ihmisen suhde jumalaan, niin se ei välttämättä ollut se minkä
51:19
oletin, että itse olisin tästä nostanut ensimmäisenä kun
51:21
lähdettiin, kunnes merkitys sieltä taas tuli.
51:25
Sinä maria sule sujahdat kun miten se sanotaan hauki vedessä
51:30
renessanssin maailmaan ja välillä pomppaat sieltä pois ja
51:34
takaisin. Oletko taas suuntaamassa
51:36
tutkimustasi renessanssin pariin?
51:39
Ja mikä tällä hetkellä on niinku se projekti jonka kanssa
51:41
työskentetään? Tällä hetkellä mä työskentelen
51:47
john donner tekstien parissa ja ja ja.
51:51
Mietin oikeastaan nimenomaan sitä donnent.
51:56
Kääntymystä ja niinku mietintöjä tän katolisen perimänsä ja sen
52:02
sen uuden uskon välillä ja miten hän tavallaan sekä itselleen
52:08
selittää sen, että että miten hän yrittää selittää sen sitten
52:12
esimerkiksi saarnoissaan. Kuulijakunnalleen.
52:16
Ja miten hän? Miten hän tavallaan?
52:21
Hahmottaa sen, että että se jumala, joka oli hänen
52:24
aikaisemmassa kirkossaan aikaisemmassa uskossaan ja se
52:28
mikä on tässä uudessa ollut loppupeleissä se sama jumala,
52:30
mutta miten hänen hänestä vaan niinku kerrotaan eri tavalla ja
52:34
ja ja näitä näitä. Lähestymistapoja on erilaisia ja
52:40
ja ja ja semmoinen projekti. Mulla on nyt jälleen kerran
52:44
menossa missä mä, missä mä tutkin muutamaa hänen tekstiään
52:47
jossa. Jossa jossa näkyy niinku tää
52:49
tavallaan tää siirtymä ja siinä siinähän käyttää hirveän paljon
52:52
tätä uuden uuden tutkimuksen ja uuden maailmankuvan
52:56
kielikuvitusta. Selittääkseen näitä näitä
53:00
ilmiöitä itselleen ja ja ja tota ja yleisölleen ja se on hirveän
53:06
kiehtovaa se miten hän ottaa mukaan siihen uuden maailman ja
53:09
uuden, uuden, uuden universumin ja ja ja miten hän vertaa
53:14
vertaa. Jumalaa aurinkoon ja mikä on
53:19
hirveän helppo vertaus, mutta mutta.
53:20
Mitä se sitten loppupeleissä jopa tarkoittaa, niin niin nää
53:23
nää on niinku tällaisia mielenkiintoisia juttuja ja
53:26
samalla myöskin sitten hän hän ottaa ottaa sieltä sieltä
53:29
klassisesta retoriikasta tämmöisiä kuvausmalleja ja ja
53:33
käyttää niitä tämmöisenä sabluunana.
53:37
Omalle kerrannalleen eli yhdistää yhdistää niinku sen
53:41
renessanssin sekä sen sen klassisen perinnön.
53:43
Että että sitten nää nää uudet uudet ilmiöt.
53:47
Ja se on se on. Se on aika kiehtovaa.
53:50
Juttu seuraaja osallistu facebookissa mitä tulisi tietää
53:53
podcast ja instassa nimellä MTT podi.