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Atos cap 21 parte 3 · Entendes o que Estás Lendo?

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Entendes, o que estás lendo? O podcast que te leva através
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das páginas da bíblia, livro por livro, capítulo por capítulo,
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uma exposição bíblica emocionante.
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Aperte os cintos, embarque comigo nesta viagem.
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Olá, meus queridos companheiros de viagem, através das páginas
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da bíblia, estamos de volta pra continuar naquilo que mais
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gostamos de fazer, que é se debruçar sobre o texto da
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palavra de Deus e meditar, se aprofundar, orar, refletir.
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Fazer perguntas ao texto, fazer interpretação hermenêutica,
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exegética, histórico gramatical, enfim, cava fundo no Tesouro da
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palavra de Deus. Hoje, atos.
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Capítulo 21 parte 3. Episódio de número 861, décima
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temporada, joia demais? Vamos falar um pouquinho de
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Paulo e sobre os usos levíticos que ele fez aqui no texto.
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O que que a gente aprende um pouquinho aqui do de como ele
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faz essa adaptação de contextos e textos e lições do antigo
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testamento para o novo testamento.
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É versículo 17 ou 26, leia lá, depois Vem Pra Cá, convida mais
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gente pra nós continuarmos meditando na palavra de Deus.
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Temos muita gente aí que acompanha esse trabalho em mais
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de 91 em 91 países, segundo. O Spotify.
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Mas nós temos esse trabalho distribuído e muitos outros
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distribuidores, no ivox, no Deezer, no one Republic, na
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Amazon Music, no na Apple Podcasts, em tantos outros, né?
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No Spotify Creators, no YouTube, no YouTube Studio, enfim, Deus
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tem abençoado. Deus tem nos dado graça pra
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gente continuar aqui espalhando a sua palavra.
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A gente tem uma jornada aí de mais de 30 anos.
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Nós somos aventureiros aqui, meditar na palavra de Deus.
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A gente já muitos e muitos anos que ensinamos e aprendemos
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sempre da palavra de Deus. A gente também estuda com muita
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dedicação muitos outros eruditos e comentaristas do texto bíblico
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que dedicaram suas vidas a interpretar a palavra de Deus
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para poder trazer para você um trabalho pioneiro que há de
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melhor e único. Em interpretação bíblica, aí nas
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nos distribuidores de áudio de podcast o evangelho de Paulo,
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ele era meus queridos, o da salvação somente por meio de
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Cristo Jesus. Isso era entrava em contraste
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com o princípio da salvação pela obediência à lei, mas ele não se
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opôs à lei e ao mosaismo. É em si apenas a doutrina de que
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a observância era indispensável a salvação.
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Veja o espírito de Liberdade do evangelho o tornava tolerante
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com a observância da lei, no caso dos judeus de nascimento,
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ali, enquanto ao mesmo tempo lutava pela emancipação dos
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cristãos gentios. As exigências da lei, primeiro
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Corinthians, capítulo 7, versículo 18 e 19.
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Como exemplo de prudência cristã em geral, é necessário estudar e
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considerar a natureza humana Como Ela É.
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Ninguém age como se estivesse no vácuo, no vazio, ninguém tenta
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aplicar princípios abstratos, independentemente dos hábitos de
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pensamento e ação dos homens, e isso pode ser correto ou bem
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sucedido. Os seguidores de Cristo.
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Eles deveriam ser prudentes como as serpentes, mas ao mesmo tempo
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simples como as pombas. A falta de tato muitas vezes é
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um obstáculo maior ao sucesso do que a falta de dons intelectuais
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e emocionais, mas elevados os homens.
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Eles são repelidos pelo desrespeito aos seus sentimentos
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e muitas vezes. Conquistados por por concessões
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insignificantes, que não custam nada de importante para quem as
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faz ou para a causa da verdade. Mas casos sérios de consciência
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podem surgir nessas condições, e a prudência deixa de ser uma
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virtude sempre que é praticada em detrimento da verdade ou da
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veracidade, um exemplo de concessão aos preconceitos dos
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fracos. Nestes casos difíceis, o amor
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deve ser o grande princípio orientador romanos 15 um o amor
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cristão, ele tudo suporta, possui uma delicada inteligência
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para as necessidades dos fracos, pratica uma fina abnegação
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condencende aos mais humildes em palavras e ações.
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E em tal fraqueza reside a verdadeira força.
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Exige força intelectual para distinguir entre forma e
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conteúdo, entre a casca e o miolo e firmeza de caráter para
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para se apegar apenas ao essencial, enquanto se abandonam
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as questões de importância secundária.
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Constância e fidelidade, para não negar a lei de Cristo,
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enquanto se promove o amor entre os seus discípulos em assuntos
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indiferentes, nós podemos participar, desde que que
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vejamos claramente como promover o Reino de Deus ao fazê lo.
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Mas ao mesmo tempo, nós não devemos fazer nada que favoreça
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a opinião de que tais coisas são necessárias para salvação em
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todo episódio. Nós podemos ver a Vitória do
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amor que não busca os seus próprios interesses sobre o
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fanatismo e a estreiteza de espírito.
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Veja assim, trata se de uma provisão da união de Israel e do
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mundo gentil em Cristo e de um triunfo do conselho Divino na
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expansão do seu Reino e na difusão dos seus pensamentos de
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salvação. Em referência a Paulo, ilustra a
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sua afirmação para os judeus, tornei me como judeu para ganhar
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os judeus e para os que estão debaixo da lei, como se
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estivesse debaixo da lei. Para ganhar os que estão debaixo
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da lei. Ele dá uma outra dimensão dessa
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relação que deve como ela deve ocorrer entre os discípulos,
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versículo 18 ou 26. João 13 e 35 nosso senhor disse
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nisso todos conhecereis, que sois meus discípulos, se vos
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amardis uns aos outros. Era de suma importância que nos
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primórdios do cristianismo houvesse Harmonia interior e
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Concórdia exterior entre os discípulos de Jesus.
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A divisão ela teria sido um desastre grave.
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Senão uma derrota irreparável, mas com Fortes razões para
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desejarmos unanimidade e pleno entendimento, nós temos que
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enfrentar, dentre outras coisas, a grande delicadeza da posição
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entre os irmãos cristãos. Então, como agora há muito
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significado contido na simples afirmação do versículo 18, Paulo
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entrou conosco na casa de Tiago. E todos os presbíteros estavam
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presente. Era um encontro de 2 Correntes
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com composições diferentes. Era um encontro daqueles que
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acreditavam na lei, acrescentando a fé em Jesus
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Cristo e daqueles que acreditavam em Jesus Cristo com
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grande consideração pela lei como uma instituição venerável,
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porém passageira. Entre estes e aqueles a lei
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mosaica. Ocupava uma posição muito
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diferente, afetando seriamente suas visões sobre doutrina,
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atividade religiosa e comportamento diário.
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Era necessário máximo de Caridade e tolerância de ambos
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os lados pra manter relações verdadeiramente amistosas.
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Certamente houve alguma dificuldade, provavelmente algum
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desconforto, no primeiro encontro.
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Assim, agora e por muito tempo será entre os discípulos
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cristãos, diferenças de posição social, de condição financeira,
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de educação e refinamento, de vínculo eclesiástico, de
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tendência intelectual, alguns mais para o liberalismo, por um
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lado, outros para o conservadorismo, por outro.
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Essas questões sempre irão se interpor entre os discípulos
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cristãos. EE, tornar as suas relações
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delicadas, difíceis e tensas, mas o aspecto reconciliador de
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fato. Paulo com muita sabedoria.
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Ele passou imediatamente da saudação introdutória para uma
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narração completa de tudo que Deus havia realizado entre os
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gentios, por meio do seu Ministério, versículo 19, e isso
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demonstrava a verdadeira essência da paz e da Concórdia.
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Versículo 20 disse que ao ouvirem isso, eles glorificavam
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o senhor. É certo que se Paulo tivesse
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falado em tom argumentativo, eles não teriam sido tão
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unânimes, mas todos se alegraram ao saber que, por meio dele,
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embora ele tivesse usado ferramentas diferentes das que
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eles tinham em em mãos, homens e mulheres haviam se convertido de
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ídolos mudos para servir ao Deus vivo.
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Esse é o aspecto reconciliador. Sobre o qual nós devemos
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apresentar a nossa causa, por mais que nossas opiniões
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particulares elas sejam diferentes daquelas dos homens
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que encontramos em conferências ou perante os quais apresentamos
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nossos argumentos. Se pudermos relatar uma história
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verdadeira e simples de Almas convertidas, de vidas
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transformadas de famílias, tribos ou ilhas completamente
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mudadas e renovadas no espírito de suas mentes, nós avançaremos
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muito, se não totalmente, para convencer aqueles que nos ouvem
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de que somos. Verdadeiros discípulos de
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Cristo, eles glorificarão a Deus em nós, e com grande
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determinação, Paulo dirigiu se a Jerusalém, as vias públicas que
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terminavam na cidade eram movimentadas, e a própria cidade
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logo se enxeria de visitantes, Paulo sabia em seu íntimo.
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Que conflitos severos e perigos reais o aguardavam.
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Mas antes de enfrentá Los, ele precisava lidar com outros
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perigos que, em certos aspectos, eram justamente mais
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formidáveis. Paulo não se evadiu.
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Ele não havia subido para abandonar suas convicções no
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último instante, nem para provar que sua fidelidade havia
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desaparecido. Que uma igreja desunida se
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deparasse com a multidão do mundo e até mesmo com vários
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grupos eclesiásticos era algo impensável, certamente não
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permitido. E é justamente isso que inúmeras
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vezes, desde que Paulo deu o ilustre exemplo em contrário,
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tem sido a fraqueza da igreja e a força do grande inimigo.
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É evidente, pela passagem que nós temos diante de nós, que a
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conduta de Paulo significava, na prática, que tudo deveria correr
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dentro das regras e que nada deveria faltar de sua parte para
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garantir uma frente firme, unida.
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Quantos lançam obstáculos de teimosia, de obstinação no
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caminho, nos momentos mais críticos, inoportunos?
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E é com particularidade que aqui nos é mostrado como Paulo fez o
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oposto. Nós observamos a visita formal
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de Paulo à igreja constituída. Trata se de uma visita à igreja
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representada por Tiago, que evidentemente atuava como
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principal pastor em Jerusalém naquele momento, e pelos
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presbíteros. Poderia haver uma justificativa
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plausível para tal visita se Paulo não tivesse se apresentado
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à igreja dessa forma, mas ele não levanta nenhuma questão
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sobre a necessidade de buscar justificativas para tal visita.
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Ele vem à igreja na casa de Tiago, reconhece sua realidade
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como uma força, reconhece sua unidade, reconhece a como a
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fonte, o repositório de muito conhecimento.
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E sabedoria. E reconhece a como único
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tribunal o terreno de julgamento, na medida em que
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possa haver um, perante o qual tanto discípulo quanto o
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apóstolo cristãos podem se apresentar sem infringir a
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fidelidade de vida, a consciência individual ou ao
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grande tribunal de julgamento celestial, invisível, mas sempre
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aberto e eficaz. Quando a gente olha para o
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discurso de Paulo, ele consistia de um relato fiel.
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Nós poderíamos quase chamá lo também de um relato obediente,
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de sua própria missão ao mundo gentil.
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Nós podemos ver, mas talvez seja difícil compreender o extremo
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interesse do tema em Jerusalém. Muito dependia exatamente do que
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havia acontecido e do relato preciso.
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Por alguém competente e confiável dos acontecimentos.
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E daí nós podemos observar a particularidade com que até
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mesmo a história o relata e repete.
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Paulo dá, de fato a Glória a Deus pelo que foi feito.
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Mas provavelmente também pretende fazer uma afirmação
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muito enfática perante a igreja em Jerusalém de que a obra era,
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de fato, obra de Deus. Para calar a boca ou a mente?
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Incrédula, Paulo fala da obra do seu próprio Ministério.
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Não se trata de boatos, impressões ou esperanças que ele
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transmite aos ouvintes. Não houve uma única declaração
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nem um único incidente que ele tenha descrito em particular,
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cujo peso e força ele não estivesse preparado para
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garantir. O tema da pregação de Paulo se
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concentrou especificamente nos acontecimentos entre os gentios.
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Contudo, nós sabemos muito bem o grande interesse que ele
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encontrou em seu convívio com seu próprio povo, além das
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ocasiões em que o destino deles estavam inevitavelmente ligados
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aos acontecimentos entre os gentios.
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Em toda sua extensão fica evidente.
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O que o embaixador de Jesus Cristo, após seu retorno, te em
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mente em seu coração? De certa forma, ele apostou tudo
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em reconhecer os gentios como herdeiros da graça de Deus e em
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serem reconhecidos como coerdeiros com ele e com a
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igreja qual ele se dirigia, a sua própria singularidade.
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A sua própria singularidade de visão, pureza de espírito e
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fidelidade ao seu chamado original transparecem com
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clareza, com ousadia. Em tudo isso, o caráter de Paulo
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já não era o mesmo de quando, alguns anos antes, ele visitou
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Jerusalém pela primeira vez, quando ele visitou ali a igreja
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pela primeira vez como convertido.
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Essa era a sua quinta visita desde a conversão.
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Agora, para ele testemunhar e testemunhar.
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Particularmente, era preciso garantir uma escuta atenta e uma
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tensão confiável. Eles acreditam nele e eles
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glorificam a Deus a inveja, o fanatismo, o orgulho e o
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exclusivismo estão se afastando daquela igreja.
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Toda a sua extensão é vista e reconhecida no evangelho de
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Cristo. O dia do mundo amanheceu e a sua
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luz, rejeitada por tantos, está entrando nos olhos daquela
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reunião do pastor principal da época em Jerusalém e dos
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presbíteros. E eles fizeram bem glorificar ao
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senhor por causa disso. Agora reflita comigo.
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Se Paula abriu mão de seus próprios direitos para não ferir
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os fracos e preservar a unidade da igreja, como poderíamos nós
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insistir em preferências pessoais ao custo do amor?
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Se o apóstolo defensor da Liberdade cristã foi capaz de
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fazer concessões em trair a verdade, não deveríamos nós
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aprender? A distinguir entre o essencial
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do evangelho e aquilo que apenas tradição, costume.
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A gente tem muito a aprender com o Paulo, com a palavra de Deus.
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Vamos orar pra gente encerrar. Tá chovendo forte ali.
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Se você ouvir um barulho de chuva aí porque realmente está
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chovendo, vamos falar com Deus pra gente encerrar mais um
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episódio. Eu volto e eu pretendo te
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encontrar lá, espero te encontrar lá.
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Tá bom pra gente juntinhos meditar no próximo episódio,
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senhor, dados o discernimento de Paulo pra saber quando ceder por
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amor e quando permanecer firmes pela verdade, livra nos Deus do
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orgulho que divide e da dureza que fere.
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Concede nos um coração humilde, capaz de promover a unidade sem
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comprometer o evangelho. Que nosso agir reflita Cristo e
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que a tua Glória seja sempre o centro de nossas decisões.
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Amém, amém, amém. Joia demais.
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A gente volta no próximo episódio, se Deus quiser.
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E ele quer. A gente acredita muito que ele
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quer. Um abraço, Deus abençoe.
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Até breve. Tchau, tchau.