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Judas Teve Parte. E os Outros? | Apagamento Institucional · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com well, fechando a série.
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Apagamento institucional abrimos o dossiê integrado para
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investigar como a memória eclesial higieniza figuras
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fundamentais quando elas deixam de servir ao marketing da
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instituição à luz de atos um 17. Encaramos os fatos sem censura
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aos arquivos. Vamos junto.
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Nossa, com certeza. Fazer esse encerramento hoje é
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absolutamente vital. Sabe porque?
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Bom. Olhar para o retrovisor e
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encarar esse espelho histórico com honestidade é a única
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métrica real de amadurecimento. Sem dúvida.
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A maturidade de uma instituição se mede, na prática, pelo que
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ela faz com os próprios arquivos.
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Exato. E para dar a largada nesse nosso
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mergulho documental, acho fundamental a gente desempacotar
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aquela âncora bíblica que serve de bússola para gente.
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Sim, a base de tudo. É que, sendo bem honesto, é
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aquela frase que muita instituição preferiria que nem
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estivesse na bíblia. Fica lá no livro de atos, no
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capítulo um versículo 17, que. É quando o apóstolo Pedro
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levanta pra falar de ninguém menos que o Judas Iscariotes,
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certo? Isso mesmo, e o texto registra
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literalmente assim, porque ele era contado entre nós e teve
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parte neste Ministério. Ou seja, tem um reconhecimento
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irrefutável ali, né? Total.
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A gente vê que a disciplina postólica puniu a traição de
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forma duríssima, mas o Pedro se recusa a falsificar a história.
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Ele não apaga os 3 anos anteriores.
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É uma dinâmica que me faz pensar muito na planta arquitetônica de
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um arranha céu gigante, uhum. Boa analogia.
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Tipo, o arquiteto pode ter sido demitido no meio do projeto ou,
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sei lá, cometido um crime e ido preso, mas a fundação de
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concreto armado que ele desenhou continua lá embaixo.
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Sustentando o prédio inteiro, né?
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Exatamente. Apagar o nome dele da planta
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original não vai deixar o edifício mais seguro para os
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moradores. Só transforma o documento numa
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fraude técnica, numa mentira. E essa analogia capta
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perfeitamente o que a gente vai analisar hoje.
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E assim é imprescindível estabelecer as regras desse
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nosso dossiê logo de cara a nossa trava anti redundância.
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Boa, manda ver. A missão aqui é confrontar o
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marketing eclesial com rigor documental.
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A gente vai integrar as 4 trajetórias que levantamos.
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O Lone frisbe a Frida vinging. A Helena leilo e a Priscila
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goma, isso. Mas a regra de ouro é que a
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gente não vai recair em maniqueísmo, sabe?
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Objetivo não é santificar excesso de ninguém, nem
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justificar desvio moral ou teológico dessas figuras.
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Nada de passar pano para os erros.
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E a gente também não vai ficar adotando teoria conspiratória
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sem base documental. Perfeito quer deixar claro que a
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disciplina eclesiástica afastar quem erra para proteger a
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comunidade é super válida. A falsificação dos arquivos é
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que não é. Sim, e isso já joga a gente
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direto para o centro do nosso primeiro bloco, o pecado de
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controlar a memória. No mecanismo do apagamento, né?
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Exato. O que me intriga muito é
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entender como um movimento que nasce pregando a verdade desliza
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tão fácil para uma operação de pura gestão de marca.
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Como que acontece isso? Olha o gatilho principal é quase
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sempre o que os sociólogos chamam de mito fundador.
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Explica melhor. É assim?
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A instituição precisa criar uma narrativa perfeita para quem
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está de fora, a famosa gestão de marca.
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Então eles pegam uma figura patriarcal, heroica, e isolam
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ela no topo. Pra ficar aquele poster de um
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homem só? Isso Hum.
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E para manter isso, eles eliminam colaboradores
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essenciais através de omissões bem convenientes.
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Mas espera aí, deixa eu atuar um pouco como Advogado do Diabo
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aqui na mesa? Claro, vai lá.
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Pensando de um jeito bem pragmático, se um líder cometeu
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um erro terrível ou quebrou feio a confiança da comunidade.
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Apagar o nome dele não seria uma forma legítima de proteger as
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pessoas novas e a reputação da obra?
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É, parece uma lógica muito piedosa, mas a gente precisa
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desconstruir isso separando 2 coisas, disciplina versus
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falsificação, tá? A disciplina eclesiástica lida
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com O Presente. Se o cara errou, afasta ele pra
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proteger a igreja. Ponto a falsificação lida com o
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tentado, terá o passado. O padrão de atos proíbe isso.
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Porque os atos passados da pessoa continuam sendo fatos
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irrefutáveis. Exato.
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Reconhecer que alguém ajudou na fundação não dá passe livre pra
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abusar no presente. Mentir sobre a história é que é
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o problema. Faz todo sentido.
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Então, pra gente sair da abstração e entender como esse
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mecanismo se adapta, o nosso segundo bloco traz 4 histórias.
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4 espelhos diferentes ao redor do mundo.
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Que provam que não é um acidente, né?
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É um padrão. Um padrão institucional.
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Começando pelos Estados Unidos, o primeiro espelho é o Lone
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frisbee, o catalisador higienizado.
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É impossível estudar as raízes do movimento neopentecostal
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americano sem esbarrar no Lone. Ele era o jovem hippie
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carismático que detonou a Jesus Revolution, né?
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Ajudou a fundar a vnird. Ele mesmo, historicamente, ele é
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o motor daquele evangelismo de poder.
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Mas aí a discrepância entre a vida privada dele e a imagem,
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exigida por 1 MB estrutura ficou insustentável.
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Ele lidava com a questão da homoafetividade e recaídas nas
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drogas. Isso, então a liderança afastou
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ele no começo dos anos 80. Até aí, disciplina de conduta.
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O problema é que o John winberg escreveu o livro Power
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evangelisen. Que é meio que a certidão de
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nascimento do movimento sim. E no livro o Lone, que era o
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centro de tudo? Foi reduzido a uma menção
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anônima. The Yang man, o jovem rapaz,
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eles apagaram o nome dele. Caramba, e isso continuou, né?
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Muito, o filme diz is Revolution agora, de 2023, higienizou ele
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por completo. Esconderam que ele morreu
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isolado por complicações da AIDS no começo dos anos 90.
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É o equivalente a editar a foto de formatura porque você brigou
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com um colega no dia seguinte, a pessoa estava lá com o diploma
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na mão. Mas cortam ela da imagem para
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não pegar mal com o patrocinador.
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É suprimir a pessoa para garantir o comercial da marca.
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O que nos leva para o nosso segundo espelho se o Lone foi
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apagado por uma inconsistência moral?
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O que rola quando a pessoa não tem falha nenhuma, mas só não
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tem o gênero certo para o sistema?
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Aí o apagamento opera por escanteio e desqualificação é?
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Descendo aqui pro Brasil, a gente chega na Frida winging a
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teóloga confinada. Os documentos oficiais mostram
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que ela não chegou como uma mera acompanhante do marido.
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Longe disso. Ela veio da Suécia, comissionada
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autonomamente, com o título de biblioquevina ensinadora da
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bíblia. Ela escrevia na imprensa
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oficial, comentava as lições bíblicas semanais.
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Traduziu e adaptou uns 24 hinos da Harpa Cristã.
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Exato. Como uma intelectual desse nível
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é jogada para escanteio? Olha o protagonismo dela, bateu
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de frente com a visão muito patriarcal de um líder
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posterior, o Samuel nistro isso na convenção de 1930.
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E ela não ficou quieta, defendeu o lado dela.
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Não mesmo. Usou a bíblia para defender o
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Ministério feminino e como a teologia dela era forte demais
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para ser vencida no argumento, eles partiram para desqualificar
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a pessoa. É de uma violência silenciosa,
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terrível. Muito, Ela Foi escanteada e
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acabou morrendo confinada no hospital lá na Suécia.
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Opositores espalharam que ela tinha tido um surto, uma
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Psicose, o. Que é a maior mentira, porque as
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pesquisas recentes nos prontuários mostraram que ela
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tinha a doença de graves, hipertireoidismo e um câncer.
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E a. Prova física disso está no
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memorial da CPAD. Hoje, o guner ganhou livros e
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púlpito. A ferida foi reduzida,
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cenograficamente a uma simples máquina de costura num canto.
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É um absurdo. E isso escancara, né?
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Como a teologia às vezes é sequestrada e vira arma política
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só pra calar quem tem a competência, mas não tem o
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gênero validado por eles. Com certeza, o que já nos joga
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direto para o terceiro espelho no Chile.
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Sim, mudando para 1909 a história da Helena lydlo a
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centelha patologizada. Outro caso onde o gênero e a
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ousadia incomodaram demais. Uma órfã de 18 anos.
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A ousadia litúrgica dela, tipo dançar no culto e impor as mãos
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sobre os enfermos, rompeu aquele engessamento do metodismo da
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época. Ela literalmente deu à luz o
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pentecostalismo chileno. E no começo, essa energia
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caótica foi super útil para os pastores romperem com o sistema
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antigo. Claro, atraia multidões uhum.
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Mas aí em 1910, quando a denominação oficial precisou de
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respeitabilidade perante a elite e a imprensa.
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Na Na velha busca pela aceitação social.
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Exato. A imprensa chamava ela de
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histérica. Aí a liderança expulsou a
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Helena. Ocorreu ali o que chamam de
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minemocídio e pneumacídio. Espera aí, vamos pausar para
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traduzir esses termos acadêmicos?
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Para quem está acompanhando a gente, vai lá minemocídio.
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De apagar a memória nos arquivos e revistas como fogo de
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Pentecostes é fácil de visualizar.
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Declararam que os fundadores exclusivos eram pastores homens,
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mas como você comete um pneumocídio num culto?
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É o sufocamento do carisma, sabe?
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A participação espontânea dos fiéis, a imposição de mãos pelas
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mulheres, tudo isso passa a ser controlado e proibido.
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O microfone vira monopólio do homem de terno, isso?
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Domesticam o fogo para ele não queimar a instituição.
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E o mais bizarro dessa história? Bizarro até não poder mais.
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Os historiadores só acharam os dados dela porque foram ler os
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boletins da polícia que prendeu ela e as atas furiosas dos
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opositores. Quem queria criminalizar a
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Helena virou o guardião da memória dela, porque a própria
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igreja silenciou ela por completo.
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O que empurra a gente pra peça final desse quebra cabeça o
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quarto espelho, vimos moralidade, intelectualidade e
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carisma serem apagados. Mas e quando você apaga a
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arquiteta financeira oculta? Nossa, o caso da Priscila goma
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no Zimbabwe. Foi ela quem escondeu a igreja
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colonial, a zaoga na casa 240 dela e não foi só se dei espaço,
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né? De jeito nenhum.
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Em 77, ela era a única mulher na diretoria, a primeira tesoureira
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geral. Ela desenhou o programa
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matarenda. O coração financeiro da expansão
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global deles e olha batendo na nossa trava inicial.
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A Priscila nunca se revelou, nunca roubou, não teve
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escândalo. Morreu leal à igreja em 98, mas
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os livros recentes rebaixaram ela porque pra sustentar o lema
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novo de que man musleed homens devem liderar.
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A pagar uma mulher que pagou as contas, ela vira nos livros
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deles uma certa mulher chamada Priscila em goma.
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É o pesadelo corporativo. A fundadora carrega a empresa
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nas costas e depois vira só um contato de logística, sem
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sobrenome. Para manter a ficção intacta.
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Então, transicionando para o nosso bloco final o que a gente
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faz com isso tudo? A gente tira 5 lições vitais, 5
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compromissos para igreja de hoje e manter uma memória
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transparente. Manda o primeiro.
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Primeiro, a igreja não é propriedade do fundador.
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Aquela linguagem de meu povo ou minha obra é perigosa.
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Segundo, a disciplina jamais justifica falsificação
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histórica. Tirar alguém do púlpito por
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falha real é necessário. Dizer que a pessoa nunca teve
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parte é mentira. O que leva ao terceiro, né?
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Uma comunidade sem arquivo honesto fabrica órfãos de
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memória, destruir registro enfraquece a prestação de contas
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de todo mundo. Sim, e qual é o quarto?
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O quarto eu faço questão de destacar, porque é um adendo
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profundo para quem já se machucou com isso tudo, o ferido
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precisa de uma igreja verdadeira e não de uma igreja perfeita.
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Importante frisar isso. A unidade bíblica lá de efésios
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4. É sustentada pela verdade, não
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por silêncio imposto goela abaixo.
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Você não precisa romantizar a instituição que te machucou, mas
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não desista da comunhão. É perfeito.
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O que engata no quinto compromisso.
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Congregações maduras acolhem a transparência documental sem
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medo. Ter pânico de pergunta é sinal
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de idolatria institucional. Mas aí eu te pergunto, a
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liderança vir a público e admitir esses apagamentos todos,
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isso não demonstra fraqueza? Eles não morrem de medo de
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perder a autoridade. Essa é a virada de chave.
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A transparência não destrói a autoridade legítima.
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Hoje, com tanta desconfiança, admitir a verdade histórica é a
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única maneira de uma igreja recuperar a autoridade moral
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perante as pessoas. Caramba, sensacional.
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E é com essa reflexão que a gente caminha para o final.
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Se a escritura registrou 100 filtros, que até Judas teve
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parte no Ministério. Por que insistimos em apagar os
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nomes e os rostos daqueles que construíram nossos alicerces
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apenas para tornar nossa história mais confortável?
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Este foi o encerramento da série apagamento institucional na mesa
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com o well. A unidade não se edifica com
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amputação da memória, profundidade e historicidade no
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seu core diário.