Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 45 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مساكم الله بالخير جميعا، الحمد
- 0:12لله رب العالمين، الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على
- 0:17المبعوث رحمة للعالمين، نبينا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد
- 0:22بن عبد الله، وعلى اله وصحابته اجمعين، اما بعد.
- 0:28فنحن في ليلة. الاربعاء.
- 0:32ليله 18 من شهر ذو الحجة المحرم؟ لسنه 42 و400 بعد الألف من هجره
- 0:41نبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق الثامن وال20 من الشهر
- 0:45السابع لسنه احدى و20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
- 0:51ونحن في مسجد الياقوت. في ضحيه الصديق.
- 0:59ونكن ما بديناه ان شاء الله تعالى من القراءه في كتاب التوحيد
- 1:04للامام مجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله
- 1:09تبارك وتعالى، والمتوفى سنه ست وميتين وألف بعدها من هجره النبي
- 1:15صلى الله عليه وسلم. نعم.
- 1:17بسم الله، والحمد لله، والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
- 1:21وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لي شيخنا ولمشايخه
- 1:27ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين أجمعين.
- 1:30اللهم آمين. قال المؤلف رحمه الله الباب
- 1:34الرابع وال40 باب من سب الدهر، فقد آذى الله، وقول الله تعالى
- 1:41أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا
- 1:46نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر. وما لهم بذلك من علم، إن هم إلا
- 1:54يظنون. في الصحيح عن ابي هويات، عن النبي
- 2:01صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدحر،
- 2:07وانا الدهر اقلب الليل والنهار، وفي روايه لا تسب الدهر، فان الله
- 2:13هو الدهر. نعم.
- 2:16هذا الباب، الباب الرابع وال40. باب من سب الدهر، فقد آذى الله.
- 2:26الدهر. هو الزمن.
- 2:30الدار هو الزمن الذي يجري فيه الليل والنهار، وتجري فيه
- 2:35الأحداث. ليس شيئا يلمس.
- 2:38وإنما هو الوقت. الذي تدور فيه الأحداث، وإذا قال
- 2:43الله تبارك وتعالى أقلب الليل والنهر في الحديث القدسي أقلب
- 2:47الليل والنهار. يقول الله تبارك وتعالى يؤذين ابن
- 2:54آدم يسب الدار. وهنا بوابة باب من سب الدهر.
- 2:58فقد آذى الله جل وعلا. نفرق بين الأذى.
- 3:05والضرر. الله يبلغه الاذى، لكن لا يبلغه
- 3:08الضرر سبحانه وتعالى. يقول ليؤذيني.
- 3:14ابن ادم ويقول ان الذين يؤذون الله.
- 3:18ورسوله، لعنهم الله في الدنيا والآخرة، وأعد لهم عذابا مهينا،
- 3:24إذا الإيذاء يقع لكن الضرر لا يقع.
- 3:30كما قال الله تبارك إنهم لن يضروا الله شيئا.
- 3:34ويقول سبحانه وتعالى في الحديث القدسي.
- 3:36انكم لن تبلغوا ضري، فتضروني، فنفرق إذن بين الأذى والضرر، مثل
- 3:44ما أنت الآن. تتأذى؟ لم يكن بجانبك واحد،
- 3:50رائحته سيئه مثلا. تشعر بالضيق.
- 3:54بالأذى. شلون؟ هذا ريحته؟ ماكل بصل ولا
- 3:58ماكل ثوم ولا شارب له سيجاره ولا حاط له عطر دايخ ولا اللي يكون
- 4:03طيب فانت تاذى تتاذى احيانا من الاصوات العاليه تتاذى احيانا من
- 4:08الكلام القبيح. فالأذى شيء، والضرر شيء، لكن.
- 4:13لكن لا تتضرر، لا تتضرر، لكن ما ودك تسمع هالكلام؟ ما تحب ان
- 4:18تسمع. ما تسحب، ان تشم هذه الرائحه، لكن
- 4:20ضرر ما يقع عليك ضرر. فالله سبحانه وتعالى عن المثل جل
- 4:26وعلا يتاذى. اذا سب العبد الدهر يتاذى.
- 4:33اذا وقعت المعاصي، لكنه لا يتضرر. انكم لن تبلغوا ضريه.
- 4:39فتضروني، ولن تبلغوا نفعي، فتنفعني.
- 4:42إنهم لن يضروا الله شيء، أي شيء. فهنا الفرق بين الضرر و.
- 4:49الأذى. والله سبحانه وتعالى هنا.
- 4:53يتأذى من قولهم، يتأذى من قولهم في سب الدهر.
- 4:58وذكر المؤلف قول الله تبارك وتعالى وقالوا ما هي إلا حياتنا
- 5:02الدنيا. نموت ونحيا الناس.
- 5:06هذه الحياه الدنيا. ما في اخره ما في بعث.
- 5:11ما في حساب؟ ابدا. ابدا.
- 5:15حياه الدنيا. فقط.
- 5:16نموت ونحيه. كما قال قائلهم من قبل.
- 5:22أرحام تدفع، وأرض تبلع، بس انتهى كل شيء.
- 5:27أرحام، وأنت الناس تنولد وناس تموت.
- 5:29بس هذه الحياه. هل يعقل هذا؟ افنجعل المسلمين
- 5:34كالمجرمين؟ يعني هذا الخلق الذي خلقه الله تبارك وتعالى، فقط
- 5:39ارحام تدفع وارض تبلع، هذا لا يمكن ان ينسب الى الله تبارك
- 5:44وتعالى، الله جل وعلا يقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا.
- 5:50وأنكم إلينا لا ترجعون. يعني هل يعقل؟ أن الله تبارك يترك
- 5:56المجرمين يفسدون في الأرض ويقتلون ويغتصبون ويؤذون؟ ويفعلون ما
- 6:03يفعلون من الجرائم، ثم يموت، وانتهى الأمر.
- 6:06هل كل مجرم ياخذ جزائه في الدنيا؟ كم من مجرم في هذه الدنيا ما فعله
- 6:12فراشه؟ ولم ينتقم الله منه سبحانه وتعالى في هذه الدنيا، ولم يشفي
- 6:19صدور. من اذاهم؟ كم من مظلوم.
- 6:25عاش مظلوما إلى أن قتل. بس.
- 6:27انتهى. بالعكس.
- 6:31من الأشياء التي تريح المظلومين. وتهون عليهم كثيرا من المظالم، هو
- 6:38ان في يوم قيامه. الحمد لله في يوم قيامه باخذ حقي.
- 6:44في يوم من الأيام ساخذه حقي كاملا.
- 6:47أكيد تكون عند سعيد بن جبير. تابعي الجليل رحمه الله تعالى لما
- 6:52أراد الحجاج بن يوسف أن يقتله. فقال له الحجاج.
- 6:57قال. انت؟ شقي ابن كسير.
- 7:02هو اسمه سعيد؟ ابن جبير جبير اللي يجبر الكسر.
- 7:07قال له أنت شقي مو سعيد؟ وأنت كسير وليس جبير.
- 7:12قال له انت كسير؟ ابن جبير؟ شقي ابن جبي كسير؟ قال انا كما سماني
- 7:18ابي فقال له الحجاج إني قاتلك. قال افعل ما شئت.
- 7:27افعل ما شئت. قال اختر القتلى التي تريد ان
- 7:33تموت عليها، قال اختر انت فان وراءك القصص.
- 7:39إذا كونه يؤمن. أن هناك قصاصا.
- 7:45وان هناك يوما اخر اخر، وانه في هذا اليوم يقتص الله تبارك وتعالى
- 7:52للمظلومين من الظالمين ومن كمال عدله سبحانه وتعالى ان يقتص للشات
- 7:58الجماء من الشات القرناء. ثم يقول لها كوني ترابط.
- 8:04أفلا يختص لأوليائه سبحانه وتعالى؟ أفلا يقتص من المجرمين؟
- 8:11وإلا كان الأمر عبثا؟ أفنجعل المسلمين كالمجرمين.
- 8:16بس. انتهى الأمر.
- 8:17مات خلاص. يعني ما فعله المجرمون الكبار؟
- 8:23الذين أفسدوا في الأرض فرعون نمرود؟ وغيرهما من المجرمين،
- 8:30لقتلوا الناس وانتهكوا الاعراض، واخافوا الناس، وفعلوا ما فعلوا
- 8:35من الاجرام. بس ما تنتهى كل شيء.
- 8:40لا. هذا له يمكن يكون فدين الله تبارك
- 8:44وتعالى أعظم من هذا بكثير، ولذلك لما قالوا ما هي إلا حياتنا
- 8:48الدنيا. قال الله تبارك وتعالى وما لهم به
- 8:53من علم. هذا يتكلمون التخرج.
- 8:58يتكلمون بدون علم تخرس، وان هم الا يظنون يتوهمون هذا الامر،
- 9:04واذا قال قائلهم يقول الله تبارك وضرب لنا مثلا ونسي خلقه، قال من
- 9:10يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشاها اول مره.
- 9:14يحييها. الذي أنشأها أول مرة، وقال الآخر،
- 9:19وقالوا إذا كنا عظاما ورفاه إنا لمبعوثون.
- 9:23أين المبعوثون؟ خلقا جديدا؟ قل كونوا حجارة أو حديدا، أو خلقا
- 9:28مما يكبر في صدوركم، فسيقولون من يعيدنا؟ قل الذي أنشأكم أول مرة،
- 9:33فسينغضون إليك رؤوسهم، ويقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا.
- 9:38فالقصد. أن وجود اليوم الآخر.
- 9:44هذا دليل على حكمة الله سبحانه وتعالى، ورد على هؤلاء المجرمين
- 9:49الذين يدعون أنه إنما هي أرحام تدفع وأرض.
- 9:54تبلع، والأمر ليس كذلك، وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا، نموت
- 10:00ونحيا، وما يهلكنا إلا الدهر. يعني اتهموا الدهر.
- 10:07انه هو الذي يهلكهم، لا. الذي يهلكهم هو الله سبحانه
- 10:11وتعالى، هو. هو المحيي، هو المميت سبحانه
- 10:15وتعالى، هو الذي يحيي، هو الذي يميت.
- 10:19وليس الدهر. وإنما الذي يحيي ويميت هو الله
- 10:24سبحانه الدهر، هو الزمن. الذي يوقع الله فيه الأفعال
- 10:29سبحانه وتعالى، وإنما الفاعل هو الله سبحانه وتعالى.
- 10:36وفي الحديث. يقول في الصحيح عن أبي هريرة في
- 10:40الصحيحين يعني فقال المسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى
- 10:45الله عليه وسلم قال قال الله تعالى هذا يسمونه حديث قدسي.
- 10:49قال الله تعالى يعني حديث قدسي، والحديث القدسي هو كلام الله.
- 10:55جل وعلا، لكنه ليس بالقران. كلام الله، وليس بقرآن، فان كلام
- 10:59الله تبارك وتعالى كثير، كما قال سبحانه وتعالى قل لو كان البحر
- 11:04مدادا لكلمات ربنا فدا البحر قبل ان تفهد الكلمات ربي ولو جئنا
- 11:10لمثله مددا فالقران بعض الكلام، الله سبحانه وليس هو كل.
- 11:16الكلام لو أنه هو بعضه كلام، والحديث القدسي بعض الكلام الله،
- 11:20وهناك كلام لله سبحانه وتعالى، التوراه والانجيل والصحف والزبور،
- 11:24كلام الله سبحانه وتعالى وما يكلم به المؤمنين يوم القيا كلام الله
- 11:28والذي يكلم به الملائكه والذي كلم به ادم.
- 11:32هذا كله كلام الله سبحانه وتعالى، وكلام الله سبحانه وتعالى لا حد
- 11:36له. لا حد له.
- 11:40وهي صفة لله تبارك وتعالى صفة أزلية.
- 11:45لله سبحانه وتعالى. فهنا فصعنا ابي هريرة ان النبي
- 11:49صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذيني.
- 11:54ابن آدم. قلنا يؤذيني.
- 11:59ليس هي يضرني، وانما الاذى يقع، والله تبارك وتعالى لا يحب الكفر،
- 12:07ولا يحب المعاصي جل وعلا، ويتاذى منها، لكن لا يتضرر سبحانه
- 12:15وتعالى، قال يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر.
- 12:22وقلبوا الليل والنهار. انا الدهر ليس المقصود ان الله هو
- 12:27الدهر، لا. لان الدهر مخلوق.
- 12:33الدهر مخلوق من المخلوقات، فلا يمكن، يكون الله، هو الخالق، وهو
- 12:38المخلوق، وانما المقصود هنا انا الدار اي انا اقلب الدهر.
- 12:43انا اجري الدهر انا اصرف الدهر. لا ان الله هو الدهر سبحانه
- 12:48وتعالى، ولذلك لا يجوز الانسان. يقول عبد الدهر مثلا او من اسماء
- 12:53الله الدهر لا ابدا. وانما انا الدهر اي الدهر بيدي.
- 12:58أنا المتصرف بالدهر، أنا الذي أقلب الليل والنهار، وإذا قال
- 13:02بعدها مباشرة أقلب الليل والنهار. الليل والنهر، ما هي؟ هو الدهر؟
- 13:08الليل والنهار هو الدهر، فالله تعالى لم يقول انا الدهر اي بيدي
- 13:13الدهر. او انا اقلب الدهر.
- 13:15انا ادبر الدهر. لا ان الله هو الدهر.
- 13:18لماذا؟ أولا؟ لان اسماء الله تبارك وتعالى كما مر علينا اسماء
- 13:26الله. كلها حسنة.
- 13:30ولله الاسماء الحسنى. فادعوه بها.
- 13:35الدهر اسم جامد. ما له معنى.
- 13:38يعني ما له معنى حسن حتى يتسمى الله بالدهر لما تقول العليم.
- 13:43عنده علم؟ السميع يسمع الرحمن. يرحم الكبير، كبير القدوس المنزه.
- 13:51وهكذا. فكل اسم من اسماء الله تبارك
- 13:54وتعالى يحمل صفه كمال مطلق لله تبارك لما تقول الله دهر شنو
- 13:59الدهر؟ فليس من اسماء الله تبارك وتعالى الدهر اذا، ثم كذلك السبت
- 14:06الثاني نقول ليس من اسماء الله الدهر.
- 14:08ان السياق الحديث يابى ذلك ما يقبل سياق الحديث لما يقول انا
- 14:13الدهر اقلب الليل والنهار، يعني انا الدهر انا اجري الدهر، انا
- 14:18اصرف الدهر، لا ان الله تبارك وتعالى يقال له الدهر سبحانه
- 14:23وتعالى. إذا؟ كيف يقلب الليل والنهار؟ قال
- 14:31أقلب الليل والنهار. ماذا يقول؟ ربنا تبارك وتعالى
- 14:34يقول قل اللهم مالك الملك؟ تؤتي الملكة من تشاء وتنزع الملك.
- 14:43ممن تشاء وتعز. منتشأ وتذل من؟ هذا هو التقلب
- 14:47الدهر. اليوم، ملك باكر.
- 14:51صعلوك؟ اليوم، غني باكر فقير. اليوم صحيح، غدا مريض.
- 14:59كل يوم هو في شان. سبحانه وتعالى يحيي هذا ويميت هذا
- 15:05ويرزق هذا ويمنع هذا ويعطي هذا ويمنع، هذا يكرم هذا ويهين هذا،
- 15:13يصح هذا ويمرض هذا، وهكذا، ربنا تبارك وتعالى، فالدهر اذا بيد
- 15:19الله سبحانه وتعالى يجريه ويصرفه كيف جل وعلا.
- 15:27اما. حكم.
- 15:30سب الدهر. يؤذيني ابن آدم.
- 15:32يسب الدهر. نقول الذي يسب الدهر لا يخلو من
- 15:37ثلاثة أمور. مثل اللي يلعن الأيام.
- 15:42الله يلعن الساعة اللي شفتك مثلا فيها، الله يلعنها اليوم، الله
- 15:47يلعن الدهر. وهكذا.
- 15:49في ناس تلعن تسب الدهر والايام والساعات والليالي، فما حكم؟ هذا
- 15:55الفعل؟ اذا كان هذا السب للدهر؟ الذي يسب الدهر ويعتقد أن الدهر.
- 16:04هو الذي أصابه الدهر، هو الذي يحيي الدار، هو الذي يميت الدهر،
- 16:10هو الذي يغني الدهر، هو الذي يفقد الدار، هو الذي يصح الدهر، هو
- 16:15الذي هذا كافر. لان اشرك مع الله غيره.
- 16:20جعلت دهر إلها، جعله ربا. يصنع ويعطي ويمنع والده الر.
- 16:27يعني شيء غير محسوس، اصلا، شيء غير محسوس الدهر.
- 16:33ما تستلمس الذهب؟ شيء غير محسوس، كيف جعلت الدار هو الذي يحيي
- 16:39ويميت ويخلق ويعطي ويمنع؟ هذا يجوز، فهذا جعله شريكا مع الله
- 16:44والعياذ، هذا شرك اكبر. من سب الدهر على ان الدهر هو الذي
- 16:48يفعله، الذي يعطي، وهو الذي يمنع، هذا، كافر الحاله الثانيه.
- 16:56أن يسب الدهر، أو يسب الأيام، أو يسب الليالي، وعندما تسرق يقول
- 17:01لا. لا، أنا أدري إن الله هو الذي
- 17:02يجري، وهو الذي يفعل وهو الذي، لكن أنا منقهر من هذه الأيام،
- 17:07فاسب الأيام من هذا نقول وقعت في الحرام.
- 17:11لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر، وهذا نهي، والنهي
- 17:16يقتضي التحريم. والله يقول ليؤذيني.
- 17:20ابن أدم يسب الدهر. وأنت تسو تسب الدهر.
- 17:23على أساس يقول إيه بس الدار هو اللي صارت فيه هالمشاكل إيه بس؟
- 17:26منو اللي أجرى هذه الأمور؟ الله قال أدري، لكن أنا كاره الدار
- 17:30أسبه عشان هذا حرام، هذا يكون وقعه في الحرام.
- 17:35الصورة الثالثة. أن يسب الدهر.
- 17:40من باب انه يعني يرى انه في هذا اليوم وقع له هذا الاذى، وقع له،
- 17:46هذه وقعت له هذه المشكله كما قال لوط عليه الصلاه والسلام هذا يوم
- 17:51عصيب. في ايام النحيسات.
- 17:56في يوم نحس مستمر. هذا من باب يقولها من باب الخبر.
- 18:03من باب الخبر. هذه أيامنا حسنات يعني واقعها
- 18:07علينا صار. مؤديا صار مؤذيا.
- 18:12هذا يوم عصيب. قال هلوط عليه الصلاة والسلام قال
- 18:16هذا يوم عصيب. فهو لا يقصد أن يسب.
- 18:20هذه، لكن من باب الاخبار، من باب الاخبار، هذا جائز، هذا جائز، اذا
- 18:26كان اذا اخبارا فهو جائز، ان كان سبا، ولا يعتقد انه الفاعل، فهذا
- 18:31حرام، ان كان يعتقد ان الدهر هو الفاعل، فهذا كفر بالله تبارك
- 18:36وتعالى، اعاذنا الله واياكم من الكفر، نعم.
- 18:42أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل
- 18:46الأولى النهي عن سب الدهر. الثانية تسميته أذى لله.
- 18:55نعم، يؤذيني، نعم. الثالثة التأمل في قوله فإن الله
- 19:00هو الدهر. نعم.
- 19:03أوابعة، أنه قد يكون سبا، ولو لم يقصده بقلبه.
- 19:07نعم، يكون سبا إذا يعني. ما قصد هذا في قلبه؟ لكن سب.
- 19:14ورد؟ نعم على لسانه، نعم. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
- 19:19بفضلك.