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Peter Carter: «Leone XIV non si rassegna alla crisi della musica sacra» · La Verità - Non Sparate sul Pianista

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Speaker 2: Benvenuti a Uno sparate sul pianista da Carlo Melato, oggi
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Speaker 2: ci occupiamo di musica sacra alla luce delle recenti parole
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Speaker 2: di Papa Leone XIV, il 19 agosto infatti primo pontefice
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Speaker 2: statunitense della storia nell'udienza generale ha voluto chiarire citotestualmente che
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Speaker 2: la musica sacra non è mera decorazione della celebrazione ma
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Speaker 2: è parte dell'azione liturgica Di conseguenza, e qui citava San
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Speaker 2: Giovanni Paolo II, musiche e testi sciatti sono poco consoni
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Speaker 2: alla grandezza dell'atto che si celebra. La Chiesa quindi rimette
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Speaker 2: al centro un patrimonio millenario artistico musicale, non vuole insegnare
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Speaker 2: a mio viso al mondo che cosa deve ascoltare, come
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Speaker 2: si canta, cosa si suona, ma fa un'operazione diversa, chiarisce
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Speaker 2: ai fedeli, ma non solo, che esiste una musica adatta
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Speaker 2: a ciò che avviene fuori dal Tempio, con le sue mode,
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Speaker 2: i suoi stili, i suoi gusti, ma poi c'è una musica,
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Speaker 2: quella propria del Tempio e dell'azione liturgica, che deve avere
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Speaker 2: delle caratteristiche e non altre. È un tema vastissimo, lo
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Speaker 2: affrontiamo oggi, proviamo ad affrontarlo con un ospite d'eccezione. È
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Speaker 2: il fondatore del Catholic Sacred Music Project, un progetto nato,
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Speaker 2: molto ambizioso, nato nel 2021, america nel new jersey soprattutto
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Speaker 2: oltre a essere un musicista ovviamente è l'autore di un
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Speaker 2: libro molto importante uscito anche in italia grazie a cantagalli
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Speaker 2: il titolo è il cantico dell'agnello musica sacra e liturgia
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Speaker 2: celeste un volume a quattro mani un libro intervista in
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Speaker 2: sostanza con il cardinal robert sarà che Parla di questo argomento,
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Speaker 2: un argomento interessante perché anche le parole del Papa hanno
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Speaker 2: suscitato molta attenzione nei media, chi crede, chi non crede,
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Speaker 2: perché l'approccio e l'attenzione della Chiesa verso la musica coinvolge
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Speaker 2: un po' tutti e anche da fuori si guarda con
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Speaker 2: attenzione appunto a un patrimonio che spesso, viene magari un
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Speaker 2: pochino trascurato e per mille motivi in qualche modo stiamo
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Speaker 2: perdendo ne parliamo con Peter Carter che è collegato da
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Speaker 2: New York e lo ringrazio di essere con noi prima
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Speaker 2: di entrare negli argomenti esposti nelle proposte che ci sono
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Speaker 2: in questo libro vorrei intanto chiedere a Peter di raccontarci
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Speaker 2: che cos'è il Catholic Sacred Music Project quali sono i
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Speaker 2: suoi obiettivi come è nato e soprattutto perché. È chiaro
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Speaker 2: che in qualche modo partiamo dalla fine, perché queste preoccupazioni
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Speaker 2: esposte dal Cardinal Sarà, che sono molto in sintonia con
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Speaker 2: le recenti parole del Papa, se non vogliono rimanere lettera scritte,
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Speaker 2: devono diventare vita, è inevitabile che serva un immenso, un
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Speaker 2: immane lavoro di formazione, di altissima formazione, è quello che
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Speaker 2: Peter sta facendo, popolo, un'educazione del popolo, un'educazione dei preti,
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Speaker 2: un'educazione delle suore, le vecchie come si chiamavano una volta
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Speaker 2: scola cantorum e appunto una formazione di altissimo livello per
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Speaker 2: preservare e rendere vivo, ancora vivo, quel patrimonio di cui
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Speaker 2: parlavamo prima. Per cui innanzitutto Peter spiegaci qual è il
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Speaker 2: tuo progetto e com'è nato. Sono cresciuto nel New Jersey
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Speaker 2: e ho studiato in un conservatorio di musica americano che
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Speaker 2: si chiama Westminster Choir College. E lì ho conseguito la
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Speaker 2: laurea e il master. Devo dire che in questo modo
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Speaker 2: ho ricevuto una meravigliosa formazione musicale. ma una delle difficoltà
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Speaker 2: che ho riscontrato nel mio percorso soprattutto se si ha
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Speaker 2: il desiderio di studiare la musica sacra è che bisogna
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Speaker 2: frequentare per forza un'università laica un conservatorio
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Speaker 3: laico
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Speaker 2: Il paradosso è che, ad oggi, è molto difficile studiare
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Speaker 2: la musica della Chiesa all'interno della Chiesa stessa. Dopo la
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Speaker 2: fantastica esperienza del Conservatorio, ho deciso di realizzare il mio
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Speaker 2: desiderio di servire la Chiesa attraverso la musica. E cinque
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Speaker 2: anni fa, ho fondato il Catholic Sacred Music Project. L'obiettivo
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Speaker 2: del progetto è formare musicisti che possano servire la Chiesa Cattolica,
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Speaker 2: fornendo loro tutte le competenze necessarie per diventare direttori musicali,
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Speaker 2: direttori di coro e compositori. A breve nascerà anche un
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Speaker 2: percorso specifico per gli organisti. È un progetto no profit
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Speaker 2: che ha questo unico scopo, educare al più alto livello
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Speaker 2: musicale possibile le persone che vogliono svolgere questo servizio per
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Speaker 2: la Chiesa. Attualmente la maggior parte delle attività sono concentrate
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Speaker 2: durante l'estate e il prossimo giugno, nel 2027, dato che
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Speaker 2: lavoro anche alla Princeton University, alcune sessioni estive verranno ospitate
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Speaker 2: dalla mia università. La mia curiosità è se questo progetto
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Speaker 2: nasce dall'incontro personale con il Cardinal Sarà o da altri
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Speaker 2: incontri o da altre letture, o magari hai potuto, questo
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Speaker 2: non lo so, parlare con questo Papa che è statunitense
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Speaker 2: come te. E poi ti volevo chiedere cosa pensi delle
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Speaker 2: recenti parole di Papa Leone XIV sulla musica sacra di
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Speaker 2: cui ho parlato all'inizio. Sì,
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Speaker 3: quindi alcune domande lì. Ma prima io...
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Speaker 2: Per prima cosa vorrei parlare del sostegno che il Cardinal
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Speaker 2: Sarà ha dato, e offre ancora oggi, a tutto questo lavoro.
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Speaker 2: Come dicevamo, ho fondato il Catholic Sacred Music Project cinque
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Speaker 2: anni fa. Dopo circa due anni di vita, ho chiesto
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Speaker 2: al Cardinale di benedire questa organizzazione. E da quel momento,
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Speaker 2: lui è diventato la vera e propria guida spirituale del progetto.
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Speaker 3: che era nato prima di qualunque tipo di collaborazione tra
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Speaker 3: di noi e
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Speaker 2: poi ho approcciato lui In seguito si è creata la
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Speaker 2: preziosa occasione di scrivere insieme questo libro, Il Cantico dell'Agnello,
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Speaker 2: che l'ho proposto perché sapevo che un intervento del Cardinale
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Speaker 2: sulla musica sacra sarebbe stato molto, molto importante
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Speaker 3: per
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Speaker 2: i sacerdoti, per i vescovi, per i fedeli, dato che
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Speaker 2: la sua voce è particolarmente lungimirante nel mondo di oggi.
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Speaker 2: A riguardo a quanto Leone XIV ha detto sulla musica sacra,
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Speaker 2: faccio un passo indietro. Prima delle parole, è bello vedere
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Speaker 2: un Papa che canta. Tutti i musicisti sono molto contenti
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Speaker 2: di questo. Prevost canta il Regina Celi, e non solo.
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Speaker 2: E ha anche una bella voce tenorile. E poi, come sappiamo,
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Speaker 2: è un figlio di Sant'Agostino. E il santo di Pona,
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Speaker 2: magari poi ci torniamo, ha scritto grandi cose sulla musica,
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Speaker 2: sul cuore e sulla preghiera. Le recenti riflessioni del pontefice
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Speaker 2: sulla musica sacra e su quanto ci ha lasciato il
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Speaker 2: Concilio Vaticano II sull'argomento e sulla liturgia sono state molto
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Speaker 2: importanti per il mondo di oggi. sono parole ancora attuali,
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Speaker 2: anche se dal Concilio sono passati decenni. Ma evidentemente dobbiamo
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Speaker 2: ancora studiarle,
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Speaker 3: edificarle. Per
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Speaker 2: certi versi, infatti, Robert Francis Prevost non ha detto nulla
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Speaker 2: di radicalmente nuovo, ma sta rinsaldando, meditando e rimbigorendo quei testi,
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Speaker 2: che sono ancora decisivi per comprendere la nostra tradizione, la
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Speaker 2: nostra preghiera, il modo in cui la musica, e questo
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Speaker 2: è fondamentale, è parte della
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Speaker 3: liturgia.
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Speaker 2: È bellissimo che questo Papa ce lo ricordi, ma lasciami
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Speaker 2: sottolineare ancora una volta che l'aspetto che mi rende più
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Speaker 2: felice è che il Santo Padre canti. Parlare di musica
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Speaker 2: è sicuramente rilevante, ci sono tante cose buone da dire,
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Speaker 2: ma non c'è nulla che possa sostituire il cantare e
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Speaker 2: fare musica. È una gioia ascoltare Leone XIV quando canta
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Speaker 2: nella liturgia e quando decide di intervenire e di sottolineare
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Speaker 2: l'importanza di tutto questo. Nel cuore di questo libro c'è
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Speaker 2: un capitolo fondamentale nel quale sono esposti i criteri per
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Speaker 2: distinguere appunto la musica fuori dal Tempio da quella del
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Speaker 2: Tempio che Questo libro, con argomenti ovviamente teologici, viene detto
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Speaker 2: che è una partecipazione a una liturgia celeste, quindi è
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Speaker 2: per questo che poi discendono dei criteri. Vediamoli questi criteri
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Speaker 2: perché sono molto impegnativi e aprirebbero altre mille domande. Innanzitutto
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Speaker 2: il Cardinal Sarà, che si rifà come il Papa, poi
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Speaker 2: ha la magna carta, nella storia della Chiesa, la magna
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Speaker 2: carta sulla musica sacra, è un motu proprio di San
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Speaker 2: Pio X, che si intitola Tra le Sollecitudini, poi viene
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Speaker 2: citato anche il Concilio Vaticano II. Comunque Robert Sarà, il Cardinale,
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Speaker 2: cita tre criteri il primo è la santità quindi se
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Speaker 2: la musica deve avere le stesse qualità della liturgia il
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Speaker 2: primo punto è la santità il secondo punto è la
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Speaker 2: bontà delle forme o la bellezza se vogliamo sintetizzare e
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Speaker 2: il terzo è l'universalità partirei dal primo Peter se ci
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Speaker 2: aiuti a comprendere appunto questo primo punto la santità che
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Speaker 2: sembra quasi automaticamente escludere dalla musica del Tempio quella che
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Speaker 2: è la musica profana. La santità della musica è un
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Speaker 2: concetto che spesso viene
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Speaker 3: frainteso.
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Speaker 2: Il punto infatti non è stabilire se la musica sia,
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Speaker 2: per esempio, buona o cattiva. sacra o malvagia. Questo approccio
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Speaker 2: è assolutamente riduttivo. È più corretto chiarire che quando qualcosa
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Speaker 2: è sacro, è diverso da tutto il resto, perché ha
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Speaker 2: un uso specifico. Non è mondano, non è normale o quotidiano.
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Speaker 2: È speciale. perché è dedicato a qualcosa di specifico ed elevato.
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Speaker 2: Il culto di Dio. Tutto ciò che è legato al
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Speaker 2: culto di Dio ha un posto a parte. I paramenti, l'architettura,
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Speaker 2: il santuario e quindi anche la musica. La
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Speaker 3: musica deve essere
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Speaker 2: perciò questo tipo di arte sacra deve essere orientato verso
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Speaker 2: la liturgia celeste esattamente come la musica secolare o profana
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Speaker 2: è orientato verso le attività umane
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Speaker 3: come la danza una marcia
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Speaker 2: o qualunque tipo di impegno umano, una canzone d'amore, per esempio,
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Speaker 2: sono tutte cose buone. C'è una musica adeguata a ogni occasione.
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Speaker 2: La musica sa imitare e comunicare ogni passione umana
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Speaker 2: La musica dedicata al culto di Dio, però, deve essere
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Speaker 2: intrisa degli attributi di Dio. deve riflettere la sua bellezza,
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Speaker 2: la sua santità. Non può essere simile a quello che
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Speaker 2: canteremmo con gli amici attorno a un falò. Non è
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Speaker 2: una canzoncina che si potrebbe ascoltare durante uno spettacolo. deve
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Speaker 2: parlare al cuore dell'uomo, a livello teologico, nella profondità di
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Speaker 2: ciò che siamo come esseri umani. Stiamo offrendo, insomma, il
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Speaker 2: miglior dono musicale che possiamo in termini di bontà e
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Speaker 2: bellezza a Dio.
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Speaker 3: Stiamo
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Speaker 2: unendo la nostra offerta al sacrificio di Cristo sulla croce
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Speaker 2: E la stiamo infondendo di ogni dono di bontà e
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Speaker 2: di creatività artistica. In Italia ci sono tantissime chiese bellissime,
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Speaker 2: non è vero? Sono il frutto dell'amore, del voler offrire
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Speaker 2: a Dio tutta la bellezza che l'arte umana possa creare.
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Speaker 2: E così è anche per la musica. Tutto ciò che
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Speaker 2: riguarda la liturgia deve essere intriso di sacralità. E questo
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Speaker 2: è il primo e forse il più importante dei tre
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Speaker 2: criteri per la musica sacra che ci offre San Pio X.
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Speaker 2: Sedersi su un cuscino è sicuramente più comodo che inginocchiarsi
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Speaker 2: sul legno. E un'altra frase importante, quella di Papa Benedetto XVI,
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Speaker 2: che si chiedeva alla Chiesa, siamo sicuri che è veramente
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Speaker 2: un successo compiacerci di quando riusciamo ad agganciarci al treno
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Speaker 2: della cultura di massa? cioè è veramente evangelizzazione, si chiedeva,
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Speaker 2: oppure siamo corresponsabili dell'alienazione delle masse. Quindi questo è un
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Speaker 2: punto importante perché spesso all'interno della Chiesa probabilmente si è
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Speaker 2: confuso un adeguarsi alla cultura di massa con la scusa
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Speaker 2: di essere poi così più vicini e più facili a
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Speaker 2: coinvolgere appunto i giovani, le masse, magari perdendo quello che
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Speaker 2: poi era proprio in questo caso la propria musica. Ogni
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Speaker 2: volta che vogliamo creare cultura è necessaria un'azione deliberata che
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Speaker 2: non sia uguale al minimo sforzo
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Speaker 3: possibile. dobbiamo fare un passo fuori dalla nostra zona
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Speaker 2: di
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Speaker 3: comfort
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Speaker 2: se vogliamo costruire ci vuole impegno non otteniamo qualcosa di
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Speaker 2: bello e grande semplicemente aspettando quando preghiamo l'idea della preghiera
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Speaker 2: è che siamo in comunione con Dio e più siamo
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Speaker 2: in comunione con Dio, più veniamo trasformati da Lui. Dio
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Speaker 2: non cambia la sua natura, Lui è eterno, noi invece cambiamo.
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Speaker 2: E così, durante l'esperienza del viaggio dell'anima, a volte può
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Speaker 2: essere molto doloroso avvicinarsi a Cristo. perché ci costringe a
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Speaker 2: lasciare andare le nostre preferenze, il modo in cui vorremmo
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Speaker 2: definirci
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Speaker 3: A
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Speaker 2: volte ci lasciamo determinare dai nostri peccati, ma Dio non
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Speaker 2: vuole che ci definiamo così. La Chiesa che Egli ci
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Speaker 2: dona ci definisce infatti figli di Dio.
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Speaker 3: Avvicinarsi
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Speaker 2: a Cristo significa anche abbracciare la croce. Questo cammino, che
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Speaker 2: può essere doloroso o a volte gioioso, è il cammino
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Speaker 2: verso Cristo. E non lo troviamo quando scegliamo semplicemente le
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Speaker 2: azioni più comode. E proprio ragionando sulla comodità, riusciamo a
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Speaker 2: comprendere qual è la differenza tra questa visione delle cose
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Speaker 2: e la cultura di massa.
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Speaker 3: Nella
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Speaker 2: cultura di massa tutto ruota attorno a un unico obiettivo,
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Speaker 2: fare soldi ed essere popolari. La popolarità è infatti il
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Speaker 2: mezzo attraverso il quale si può ottenere sempre più denaro.
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Speaker 2: È un meccanismo semplice e chiarissimo.
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Speaker 3: Eppure noi sappiamo che
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Speaker 2: popolare non significa per forza buono. Popolare vuol dire che
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Speaker 2: per la gente è familiare, comodo appunto. ma la popolarità
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Speaker 2: non è uno dei criteri per la musica sacra che
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Speaker 2: San Pio X ci indica. Vi chiederei di aiutarci a
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Speaker 2: capire gli altri due punti che abbiamo accennato all'inizio, quindi
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Speaker 2: la bellezza, la bontà delle forme e l'universalità. Sulla bellezza
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Speaker 2: viene scritto in questo volume che ovviamente non è facile
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Speaker 2: distinguere musica bella da musica brutta, ci vuole un discernimento
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Speaker 2: che poi deve partire anche da una conoscenza, evidente come
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Speaker 2: viene scritto che un analfabeta non riesce a distinguere una
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Speaker 2: bella poesia da una brutta poesia e quindi anche ancora
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Speaker 2: una volta serve un lavoro di formazione, di educazione e
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Speaker 2: poi serve un discernimento e quindi è tutt'altro che semplice.
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Speaker 2: L'altro aspetto, l'universalità, cattolico vuol dire universale e quindi in
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Speaker 2: qualche modo vuol dire Una musica che sappia parlare a tutti,
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Speaker 2: al popolo, quindi a chi è erudito anche musicalmente e
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Speaker 2: chi no. E un altro passaggio secondo me interessante, universale
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Speaker 2: vuol dire anche slegato dalle culture locali. lo riprecisiamo ancora
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Speaker 2: una volta in questo libro non c'è la demonizzazione della
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Speaker 2: musica profana lo stesso Cardinal Sarà che è guineano racconta
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Speaker 2: che nel suo villaggio in Africa la musica africana era
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Speaker 2: parte della sua vita e parte della vita della comunità
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Speaker 2: ma poi nelle chiese i padri francesi avevano insegnato il
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Speaker 2: latino e il gregoriano e quindi lui non ha mai
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Speaker 2: rinnegato la cultura popolare africana, la musica popolare africana, poi
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Speaker 2: però nella chiesa trovava il canto proprio della chiesa. Quindi
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Speaker 2: un affondo su bellezza e universalità.
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Speaker 3: Il secondo criterio che St. Pius X dà per valutare
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Speaker 3: se qualcosa è
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Speaker 2: Il secondo criterio che il motu proprio tra le sollecitudini
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Speaker 2: che abbiamo più volte evocato ci offre per riconoscere la
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Speaker 2: musica sacra è la bontà della forma. Penso che ci
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Speaker 2: siano molte opinioni riguardo a come dovremmo intendere questo concetto.
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Speaker 2: Secondo la mia interpretazione, bontà della forma significa che deve
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Speaker 2: essere vera arte. Deve avere le qualità della bellezza oggettiva,
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Speaker 2: nella forma e nella struttura. Bontà della forma significa che
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Speaker 2: non può essere kitsch, non può essere arte di cattivo gusto.
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Speaker 2: Non solo, anche nel contesto della liturgia, non può essere
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Speaker 2: arte infantile. perché non è il meglio che una persona
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Speaker 2: adulta possa fare. Deve essere oggettivamente buona, deve possedere le
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Speaker 2: qualità della bellezza oggettiva, armonia, proporzione e tutto il resto,
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Speaker 2: in una parola, vera arte. Come questo venga applicato a
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Speaker 2: specifiche opere musicali, naturalmente è una valutazione, un giudizio. Ma
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Speaker 2: ci sono criteri oggettivi per definire cosa sia la bellezza.
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Speaker 2: Non può essere una cosa qualsiasi. Se la santità è
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Speaker 2: il primo criterio, non può essere semplicemente, ok, prendo delle
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Speaker 2: parole sacre e poi le esprimo in modo casuale. Stiamo
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Speaker 2: parlando di una vera opera d'arte che sia capace di
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Speaker 2: esprimere il testo sacro. quindi bontà della forma, vera arte,
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Speaker 2: qualcosa che sia bello e
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Speaker 3: buono. Veniamo all'universalità.
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Speaker 2: Secondo me, quello che San Pio X ci sta dicendo
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Speaker 2: è che Se santità e bontà della forma sono presenti,
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Speaker 2: l'universalità sarà la conseguenza. La vera bellezza parla a tutta l'umanità.
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Speaker 2: al di là delle barriere culturali e linguistiche lo sappiamo
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Speaker 2: benissimo magari una persona che ascolta potrebbe non essere in
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Speaker 2: grado di cogliere tutti gli aspetti di una lingua che
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Speaker 2: può risultare difficile come il latino ad esempio eppure è
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Speaker 2: un'esperienza che abbiamo fatto tutti è la bellezza della musica
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Speaker 2: che riesce a parlare al cuore e sì, Dopodiché pian
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Speaker 2: piano sarà possibile entrare più profondamente nel testo, comprenderlo, meditarlo,
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Speaker 2: illuminato dalla luce della musica. Ma anche solo la bellezza
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Speaker 2: del suono può aiutarci a entrare nella sacralità della preghiera.
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Speaker 2: Suono e parole, infatti, non sono in contrapposizione. È un connubio,
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Speaker 2: soprattutto nella musica sacra e in quella corale in particolare.
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Speaker 2: Dove c'è bontà e bellezza, c'è un linguaggio universale. E
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Speaker 2: questo ponte attraversa le divisioni culturali. Naturalmente ci saranno sempre
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Speaker 2: espressioni particolari di alcune individualità culturali o tradizioni culturali specifiche,
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Speaker 2: ma non c'è dubbio che la musica veramente sacra abbia
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Speaker 2: un fascino universale. Tu racconti, essendo del New Jersey, che
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Speaker 2: dalle tue parti, quando andavi nelle chiese, sentivi una musica
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Speaker 2: che era molto influenzata da quello che avveniva fuori, nel
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Speaker 2: tuo caso. come dire caschi anche abbastanza bene nel tuo
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Speaker 2: caso la musica delle chiese era influenzata da Broadway da
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Speaker 2: Hollywood e da Walt Disney quindi sentivi nelle chiese una
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Speaker 2: musica che appunto seguiva questi canoni estetici e puntava sicuramente
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Speaker 2: molto sull'emozione ti chiedo alla luce della tua esperienza alla
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Speaker 2: luce delle tue riflessioni di questo lavoro che come dicevamo
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Speaker 2: è partito prima che nascesse questo libro, è partito prima
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Speaker 2: che questo Papa ad esempio fosse anche eletto, visto che
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Speaker 2: da cinque anni c'è questo tuo progetto, volevo chiederti se
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Speaker 2: tu pensi che in questo momento in cui noi viviamo
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Speaker 2: c'è una crisi della musica sacra nella Chiesa e qual
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Speaker 2: è la strada, il lavoro che questo libro propone. Sì,
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Speaker 2: anche se allargherei la prospettiva. Stiamo sicuramente vivendo una crisi
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Speaker 2: della musica
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Speaker 3: sacra,
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Speaker 2: ma anche dal punto di vista mondano, secolare. Il fatto
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Speaker 2: è che stiamo attraversando una crisi dell'educazione musicale in generale
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Speaker 2: e questo è evidente da tanti punti di vista. Sempre
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Speaker 2: più bambini non capiscono la musica, non sanno come si canta,
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Speaker 2: come si crea e come questo tipo di arte possa
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Speaker 2: essere parte viva della propria crescita. La musica infatti non
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Speaker 2: è solo essenziale nella vita di un musicista, è parte
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Speaker 2: costitutiva dell'essere umano. Imparare a usare la propria voce è
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Speaker 2: più rilevante del consumare musica come facciamo, seguendo la cultura
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Speaker 2: di massa. Quindi penso che in questo senso non sia
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Speaker 2: un problema esclusivo della Chiesa. Di conseguenza anche la soluzione
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Speaker 2: possibile è ancora più ampia del ragionare solo sulla musica sacra.
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Speaker 2: Di certo dobbiamo sviluppare una cultura musicale più forte in
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Speaker 2: ogni società, perché in generale, da questo punto di vista,
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Speaker 2: siamo molto deboli in termini di capacità di avere un'esperienza
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Speaker 2: musicale condivisa,
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Speaker 3: in cui tutti cantino e
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Speaker 2: comprendano come la musica formi l'anima. Imitandoci al nostro ambito, sì,
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Speaker 2: C'è una carenza di educazione musicale nel campo della musica sacra.
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Speaker 2: Non ci sono abbastanza luoghi nei quali si possa studiarla,
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Speaker 2: come università e conservatori. E anche
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Speaker 3: il Concilio Vaticano II invitava a
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Speaker 2: formare istituti di musica sacra per formare i sacerdoti, seminaristi,
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Speaker 2: religiose e religiosi. E questo è un lavoro continuo, non
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Speaker 2: è mai realizzato una volta per tutte. È qualcosa che
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Speaker 2: dovrebbe permeare le nostre società, che dovrebbe attingere alle nostre
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Speaker 2: tradizioni musicali, ed è qualcosa che dovremmo realizzare e vivere veramente.
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Speaker 2: per far nascere sempre più luoghi che promuovano l'educazione musicale,
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Speaker 2: il canto gregoriano e lo studio delle tradizioni musicali della Chiesa.
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Speaker 2: Il Catholic Sacred Music Project è nato per questo e
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Speaker 2: non è ancorato al passato. Lavora anche con i compositori viventi,
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Speaker 2: con chi vuole scrivere e creare nuova musica per la
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Speaker 2: Chiesa oggi. Perché stiamo parlando di una tradizione vivente, che
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Speaker 2: abbraccia tutto ciò che è venuto prima tutte le cose
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Speaker 2: buone che ci hanno preceduti abbiamo bisogno di guardare al
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Speaker 2: passato alla nostra tradizione imparando da essa senza gettare al
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Speaker 2: vento questo tesoro che può elevarci E in secondo luogo,
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Speaker 2: anche noi dobbiamo donare qualcosa di noi stessi oggi, sia
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Speaker 2: come cantanti che innalzano le lodi a Dio, o compositori
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Speaker 2: che usano le loro abilità per scrivere musica nuova, bella
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Speaker 2: e sana. Se una tradizione è viva, non è mai
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Speaker 2: un museo. È qualcosa che utilizziamo anche se è antico.
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Speaker 2: vale per tutta l'arte, per i paramenti, per le chiese,
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Speaker 2: per le opere scritte da Palestrina, che hanno ormai 500 anni,
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Speaker 2: se sono capolavori che possiamo apprezzare ancora oggi, perché ignorarli?
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Speaker 2: Innalzano le nostre anime, ci aiutano a formarci ed edificarci.
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Speaker 2: Ovviamente dall'altro lato non dobbiamo nemmeno scoraggiarci riguardo al contributo
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Speaker 2: che possiamo dare noi,
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Speaker 3: Da
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Speaker 2: un lato bisogna infatti evitare l'arroganza di chi pensa che
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Speaker 2: tutto quello che è nuovo è migliore di ciò che
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Speaker 2: ci ha preceduto, ma sarebbe altrettanto sciocco pensare che non
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Speaker 2: potremo mai realizzare qualcosa di simile alle vette della civiltà
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Speaker 2: che abbiamo davanti a noi.
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Speaker 3: Perché siamo permeati dal
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Speaker 2: genio e dalla bellezza di Dio. Siamo fatti a immagine
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Speaker 2: di Dio. E Lui ci chiama a usare le nostre
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Speaker 2: capacità e i nostri talenti per la Sua gloria. E
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Speaker 2: questo vale per tutti. per i compositori che danno nuova
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Speaker 2: linfa alla musica sacra o per i fedeli laici che
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Speaker 2: vogliono lodare Dio, anche soltanto cantando un inno, cantando il
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Speaker 2: Kyrie e impararlo al meglio. Non è indispensabile essere cantanti
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Speaker 2: professionisti per fare questa esperienza. Cantare è l'atto più umano
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Speaker 2: che esista. Un altro spunto che dà questo libro è
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Speaker 2: il racconto di un batterista jazz, visto che abbiamo parlato
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Speaker 2: di canto gregoriano, il Cardinal Sarà racconta di un batterista
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Speaker 2: jazz che si è convertito ascoltando il canto gregoriano e
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Speaker 2: per questo non vuol dire poi che abbia smesso di
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Speaker 2: fare jazz cioè nella sua vita continua a essere un
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Speaker 2: grande batterista jazz ma il punto della sua conversione è
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Speaker 2: stato l'ascolto del canto gregoriano questo è un episodio secondo
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Speaker 2: me interessante chiuderei e ci leghiamo a questo citando Sant'Agostino
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Speaker 2: questo è un papà totalmente agostiniano figlio di Agostino abbiamo
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Speaker 2: parlato di crisi abbiamo parlato di crisi della musica sacra
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Speaker 2: ma chiuderei con un affondo che il Cardinal Sara fa
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Speaker 2: citando Sant'Agostino che non è vero che ha detto che
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Speaker 2: chi prega che chi canta prega due volte ha detto
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Speaker 2: una cosa leggermente diversa cantare amanti sestre che è stato
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Speaker 2: anche il nome di un evento di cui abbiamo parlato
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Speaker 2: sulla verità approfonditamente l'educazione dei cori popolari proposto dal maestro
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Speaker 2: Riccardo Muti, che proprio si intitolava così. E Cardinal Sarà
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Speaker 2: cita questa frase, cantare amanti sest, quindi il canto è
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Speaker 2: proprio di chi ama, per sottolineare che all'origine di tutto
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Speaker 2: c'è un atto d'amore. Il canto orante, dice, e cito
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Speaker 2: per non sbagliare, è, in ultima analisi, un atto d'amore.
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Speaker 3: In parole del Pope Leo, dice che cantare amantis est.
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Speaker 2: Papa Leone XIV, come è giustamente ricordato, cita Sant'Agostino e
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Speaker 2: il suo cantare amantis est, ed è un punto centrale
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Speaker 2: anche per il Cardinal Robert Sarà. Il canto come atto
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Speaker 2: d'amore è un aspetto decisivo da tenere a mente. Perché,
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Speaker 2: come dicevo poco fa, cantare è uno degli atti più
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Speaker 2: umani che esista. Siamo creati a immagine e somiglianza di Dio.
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Speaker 2: Lo ricordavo. È Lui che ci ha donato la voce.
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Speaker 2: Lo strumento più importante fra tutti gli strumenti musicali. Gli altri, infatti,
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Speaker 2: nascono da una particolare tecnologia inventata dall'uomo. La voce è
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Speaker 2: invece lo strumento creato da Dio. Quindi è quello primordiale, originale. Pensateci,
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Speaker 2: usare la nostra voce significa usare lo strumento che Dio
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Speaker 2: ci ha donato per creare bellezza. soprattutto nell'atto di cantare
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Speaker 2: le lodi a Lui. Abbiamo ricevuto un dono che possiamo
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Speaker 2: restituire in parte a Dio nell'adorazione,
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Speaker 3: un bellissimo regalo reciproco. Penso anche che ci sia un
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Speaker 3: corollario a ciò che sostiene Sant'Agostino. E arriva da Shakespeare,
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Speaker 3: che
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Speaker 2: scriveva L'uomo che non ha musica nel cuore ed è
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Speaker 2: insensibile ai melodiosi accordi è adatto a tradimenti, inganni e rapine. Quindi,
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Speaker 2: se non siamo capaci di essere commossi dalla bontà e
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Speaker 2: dalla bellezza, se non abbiamo la musica in noi, se
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Speaker 2: non abbiamo quell'imagodei, l'immagine di Dio in noi, se non
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Speaker 2: la vediamo e non le rispondiamo, se non siamo commossi
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Speaker 2: dall'incontro con la bellezza, il nostro cuore è rivolto contro
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Speaker 2: la bontà.
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Speaker 3: E' per questo che il canto è per chi ama.
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Speaker 3: è un dono
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Speaker 2: di sé anche se a volte è scomodo ed è
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Speaker 2: un dono personale e importante nella liturgia dove possiamo mostrare
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Speaker 2: il nostro amore a Dio cantando le sue lodi e
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Speaker 2: io ringrazio di cuore Peter Carter di essere stato con
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Speaker 2: noi di averci parlato di questo lavoro editoriale di questa
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Speaker 2: lunghissima intervista piena di spunti vi invito ad approfondire sia
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Speaker 2: sulla pagina del quotidiano La Verità che oggi pubblica un'anticipazione
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Speaker 2: sia in questo lungo libro, in questo lungo lavoro e
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Speaker 2: anche per averci raccontato del Catholic Sacred Music Project che
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Speaker 2: chissà potrebbe anche indicare una via esportabile nel mondo per
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Speaker 2: rialzare e riportare a quello che è a suo livello
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Speaker 2: ontologico quella che è la musica sacra che come abbiamo
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Speaker 2: detto all'inizio secondo questa ipotesi è proprio parte della liturgia
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Speaker 2: e partecipazione alla liturgia celeste. Quindi grazie ancora Peter
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Speaker 3: Grazie mille, è stato un grande privilegio parlare con te
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Speaker 3: e un grande piacere. Alla prossima. Porta scegli a per
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Speaker 3: lui Alleluia, alleluia, alleluia. Manamutele. Orsus Dei, orsus Dei, orsus Dei,
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Speaker 3: Alleluia Alleluia Alleluia Grazie a tutti. Grazie a tutti Alleluia, alleluia, alleluia, alleluia. Alleluia! Alleluia! Alleluia, Alleluia, Alleluia. Alleluia. Alleluia.
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Speaker 3: Alleluia Alleluia