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7 May 26 - सच्चे शिष्य की परिभाषा और शक्तिपात ना करने का असली कारण Must Watch.mp4 · Baba ji Vijay Vats

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  सुद विसरा गयो। मेरी।
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  कर गयो मानो की चोरी। एक मन की चोरी करता है, एक वोट की
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  चोरी करता है मन की चोरी करने वाला तुम्हारे हर्दों में हजारों
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  लाखों लाखों सालों तक छाया रहेगा और वोट की चोरी करने वाला दंडित
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  होगा टांगा जाएगा। वो काला, वो काला इकबां सूरीवाला
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  सुध विसरा गयो। शुद बिसरा गयो मोरी रे शुद बिसरा
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  गयो मोरी। माखन चोर नन्द के शोर जो कर गयो
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  मन की चोरी रे। सुध भी सिरा गयो मोरी बो।
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  काला इकबां। मंसूरी वाला।
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  छुप गयो फिर इक तान सुना के कहाँ के।
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  छुप गयो फिर इक तान सुना के चला के कहाँ गयो।
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  चलाते गोकुल। ढूंढा मैंने मथुरा ढूंढ।
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  गोकुल ढूँढा मैंने मथुरा ढूंढ कोरी नगरिया न।
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  छोड़ी रे? सुध विसरा गयो मोरी वो काला ह
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  इकबा सूरीवाला। तुम अवश्य ही सोचते होगे जे कृष्ण
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  कन्हैया गोपियों के साथ प्रेम का रास रचाते रचाते।
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  महाभारत में अर्जुन से कैसे कह पाता है कौन से सुधाय कृत्य उठ
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  खड़ा निश्चय पूर्वक युद्ध कर। कौन ते युद्ध निश्चय हे अर्जुन
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  कौन ते युद्धाय कृतनिश्चय आहा निश्चय पुरोख।
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  बल पूर्वक सारी शक्ति झोंकते हैं। कैसे कह पाता है बनथरी बजाने वाला
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  एक संगीत का गीत का? मधुर रस को बिखेरने वाला गर्दनी
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  कैसे कटवा देता है और वो भी ज़रा थर्राहट नहीं होती थर्राहट होती
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  है तो अर्जुन में होती है। क्या कारण है अर्जुन में?
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  मोह है सबसे पहले अपने शरीर का, क्योंकि वह अपने आपको शरीर समझता
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  है, फिर गुरु द्रोण का जिससे वर्ण विद्या सीखी।
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  उसी पर प्रयोग करो। फिर भीष्म परतामा का छोटा सा
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  बच्चा था, भीम उसे मारता और डरकर भीष्म पीतामा की गोदी अम्बेडकर
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  बोला, माँ के आंचल में बच्चा बैठाओ।
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  कितना सुरक्षित महसूस करता है? बस अब मुझे कोई नहीं मार सकता।
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  कैसे मार दूँ उसको प्रताप धाम को जिसकी गोदी की शरण ने मुझे लाखों
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  बार हजारों बार बचाए। कृष्ण कहते हैं तू का अर्जुन ज़रा
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  भी प्रतिरोध नहीं करते। अर्जुन कहते हैं, बिल्कुल ठीक कहा
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  तुमने कार्बन ने दोषों का स्वाभाव?
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  कृपाणता के इस कायरता के स्वभाव के कारण कायपन्य दोषो वह स्वभाव
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  परछामी धर्म से मूड चेता। मैं तो कायरता के स्वभाव से युक्त
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  हूँ प्रभु लेकिन आपसे ये प्रश्न पूछता हूँ।
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  धर्म समूह विजेता या श्रेया या नसीरत में मेरे लिए इस वक्त कौन
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  सा श्रेष्ठ कर्म मार्ग है? क्योंकि मैं दुविधा में हूँ या
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  श्रेय है या निशीता रोहित में शिष्य से अहम देखिये।
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  जब तक अर्जुन ने यह नहीं कहा, भगवान कृष्ण को के मैं आपका शीश
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  हूँ तब तक कृष्ण ने अर्जुन के ऊपर शक्तिपात।
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  बस यही सिख धर्म की मूलभूत भीतर का रहस्य सिख धर्म कहता है।
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  पहले शिष्यवानो तुम समर्पण तो करते नहीं, तुम्हारी नजरें तो
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  रहती हैं। जैसे ब्राह्मणों की नजरें रहती
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  हैं कि गौबुदान में कितने पैसे दिए, ऐसे ग्रंथियों की नजरें तो
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  रहती हैं और हमारा कौन सा चढ़ाया और माथा कितना टेका?
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  और तुम बात करते हो सीखिजम कृष्ण तब तक चुप रहते हैं।
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  कृष्ण तब तक हुकुम नहीं करते जब तक अर्जुन नहीं कह देता।
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  शिष्य से हम। साद इमाम पर पन्नमा मुझे सही
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  मार्ग दिखाइए प्रभु मैं आपके शरण में बस यह आवश्यक है प्रश्न पूछने
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  वाले कभी शरण में नहीं होते। शरण में तब आया जाता है जब प्रश्न
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  समाप्त हो जाता है। इसलिए मैं तुमसे रोज़ कहता हूँ,
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  कल भी कहा मेरे बोलने से तुम मेरी शरण में नहीं आ सकोगे।
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  मेरे से प्रभावित मात्र हो सकोगे। इनफ्लूएंस हो जाओगे, मेरे से शरण
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  होना और प्रभावित होना ये तो बिल्कुल अलग बात है।
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  तुम मेरी बातों से बोलोगे कि शैली से प्रवचन से गायन शैली से
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  प्रभावित हो सकते हो। लेकिन इसका अर्थ ये नहीं कि तुम
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  शरण में आ जाओ। शरण में तो जो एक बार आ गया वह
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  फिर शरण से पार नहीं जा सकता। शरण तो ऐसी है पॉइंट ऑफ फन और
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  रिटर्न वहाँ से वापस नहीं आ जाता। मैं रोज़ देखता हूँ, बी के के
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  अंदर समर्पण करने वाली स्त्रियाँ बाहर आकर उनके लांछन बताती हैं।
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  भाई जब हमें पता ही है, जहाँ मर्द और औरत मिलेंगे।
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  अकेले में तो चूमा, चाटी होगी ही होगी भाई, हम नहीं जानते क्या?
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  फिर हमें बताने की क्या जरूरत है इसलिए बाबा ने कहा के में मत बना
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  लेना। तुम सही शिष्य हो, तुम तन मन, धन
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  से शिष्य हो इसलिए कम्यून मत बना लेना, बस यह चीज़ मैं जो सोच रहा
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  हूँ तुम्हें। यह मार्गदर्शन कर देना इट इज़
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  सुफ्फिसिएंट मोर दैन सुफ्फिसिएंट। यह पर्याप्त से भी ज्यादा है।
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  तो जब तक अर्जुन ने नहीं कहा शिष्य से अहम।
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  मैं आपका शिष्य हूँ, मैं आपकी शरण हूँ, मैं समर्पित हूँ शादिमांकुम
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  प्रबन्धम पहला कदम यह है फर्स्ट स्टेप फिर कृष्ण अपनी पोटली खोलता
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  है। ज्ञान अमृत की वर्षा करते हैं।
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  तुम चाहत करते हो कि हम वैसे ही बने रहे भला गंदा नाला अगर चाहे।
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  कहें कि मैं ऐसे ही अपने भीतर गंदगी को भी हो जाने और फिर देसी
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  घी भी बहना शुरू हो जाए। यह कैसे संभव होगा?
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  नहीं उस गंदे नाले को पहले अच्छे से साफ, स्वच्छ क्लीन।
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  हाइजीनिक करना होगा फिर वह नदियां बन सकता है घी की।
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  ऐसे में 1000 वासनाओं से विषयों से।
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  काम, क्रोध, लोगो, अहंकार विषय सब्जेक्ट्स तुम कितने कितने
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  सूचनाएं नहीं इकट्ठे किए हो, ये सब सब्जेक्ट्स हैं।
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  इनको कोई आवश्यकता नहीं है। जहाँ जाना है उसके लिए किसी
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  शास्त्र की आवश्यकता नहीं है। उसके लिए महत्त्व, मार्गदर्शन की
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  आवश्यकता है। एक बार गुरु से मार्गदर्शन ले लो
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  और मिलेगा तो तुम्हें अपने भीतर से मेरे पास से सिर्फ उसकी
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  सुगन्ध। बाद बगीचों में तुम्हें फूलों की
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  सुगंध मिला करती हैं। तुम फूल नहीं हुआ करते, फूल तो
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  तुम्हें ही होना पड़ेगा। फूल होने के लिए अपने भीतर वो बीज
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  अंकित करने होंगे जो 1 दिन अंकित होकर।
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  पुष्प बन सकें तो पहला स्टेप तुम सीखने की तैयारी जुटाओ।
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  सिंह का समाधान की तैयारी तो बहुत हो गई।
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  जन्मो जन्मो से तुम्हारा मन पूजता है, तुम्हें पता भी नहीं।
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  उन्हें नहीं पता ये प्रश्न आते कहाँ से हैं?
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  ये मन से आते हैं, अहंकार से आते हैं, अज्ञान से आते हैं और अहंकार
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  प्रश्न कैसे कर सकता है? शुद्धतापूर्ण?
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  अहंकार परीक्षा लेने के लिए प्रश्न पूछ सकता है।
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  शाम मानव की तरह सीखने के लिए प्रश्न नहीं पूछ सकता।
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  मात्र शब्द हैं क्या उसे पता है कि पर्चा लिखा नहीं जा सकता।
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  अच्छी तरह जानता है वो। और बागेश्वर भी जानता है कि मैं
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  ठग हूँ। पैसा कमाने के लिए, लोगों को
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  दिखाने के लिए कितना झुंड बैठा है।
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  इनमें से एक नहीं बजेगा। थोड़ा सा एक रिवॉल्वर की गोली चला
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  के दिखा दो, एक भी ठहर जाए तो मुझे कह देना ये भक्त थोड़ी है।
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  ये भगोड़े हैं कि भागने को तैयार हैं।
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  थोड़ा सा फायर कर दो, देखो उड़ते हैं कि नहीं?
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  भक्त वो होता है जो महाभारत के बीच में कृष्ण के कहने से डटा
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  रहता है और गाड़ी उठा लेता है। और वाणनों की वर्षा कर देता है और
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  मृत्यु की नींद चरनद्र में सुला देता है।
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  वह होता है शिष्य जब तक शिक्षक की अंकाक्ष नहीं की अर्जुन ने।
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  तब तक कृष्ण भी अपने मूल स्वरूप में नहीं आए और तुम भी जब तक अपने
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  भीतर उस योग्यता को अर्जन नहीं करोगे।
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  जीस भूमि के भीतर मैं बीज हूँ और वो।
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  अंकुरित हो के पुष्प पल्लवी तो हो जाए तब तक मैंने बीज खराब नहीं
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  करना है, ये समझ लेना है किसी और के काम आएगा और फिर समय भी क्यों
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  बर्बाद करना है? अब रामकृष्णा परमहंस का समय खराब
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  हो गया, क्योंकि आधा अधूरा ज्ञान अज्ञान से ज्यादा बुरा होता है।
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  आधा अधूरा ज्ञान अज्ञान से ज्यादा बुरा होता है।
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  और विवेकानंद आधा अधूरा ज्ञान दिए दिए उठ गए स्वामी जी मेरे माँ बाप
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  भी हैं कांपने लग गया, कांपने लग गया, ठीक है बेटा, बाहर आ जाओ मैं
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  कोई। डिक्टेटर तो हो ही नहीं तानाशाह
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  सर तुम्हारी इच्छा थी तुम ढूंढ़ते फिर रहे थे मेरे सामने कितने
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  लोगों को तुमने पूछा इसीलिए तुम्हारे ऊपर शक्तिपात किया कि
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  तुम कब से तरस रहे हो? और मैं जानता था जब वक्त आएगा तब
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  इस धरती में बीज दफन कर दूंगा, क्योंकि यह धरती बीज में बीज को
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  अंकुरित करने में सक्षम है। लेकिन मैं नहीं पाया कि मेरा
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  अंदाज गलत है। ज़रा सोचिएगा विवेकानंद जैसा धीर
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  वीर पुरुष महाबली। अगर कहता है कि मैं समर्पित हुआ
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  और फिर भी समर्पित नहीं हो पाता कब जाता है, तो तुम कहाँ खड़े हो
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  इस युद्ध के मैदान में बताओ। हजारों सार नर के सपने बेनूरी
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  पिरोती है, हजारों सार नर के सपने बेनूरी पिरोती है, बड़ी मुश्किल
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  से होता है चमन में बेदावर फायदा तुम क्या समझते हो?
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  जातिर माथा टेक दो। और गुरु से थोड़ा सा बाहरी बाहरी
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  दांतों को फाड़ के कह दोगे, मीठी जबान से लजत भरी जबान से कह दोगे?
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  के। शक्तिपात कर दो शक्तिपत कर देगा
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  कर भी देगा, तुम झेल पाओ वही हाल होगा जो विवेकानंद का हुआ और
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  विवेकानंद तुम्हें पता नहीं है कैसी मौत मरेगा?
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  इसी के कारण के आधे न खुदा ही मिला न बसा ले।
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  न इधर के रहे न उधर के रहे। आधे अधूरे ज्ञान अज्ञानी से भी
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  ज्यादा खतरनाक होते हैं। विवेकानंद को पूजने वाले हिंदुओं
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  को तुम्हें विवेकानंद की असलियत का पता नहीं।
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  वह कायर थे, कायर वही होता है जो ट्रांसफॉर्मेशन से डर जाता है और
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  विवेकानंद डर गया। रामकृष्णा ने हाथ खींच लिया।
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  रामकृष्णा के पास वोकबुलरी नहीं थी।
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  बोलने का वो कंठ नहीं था, विवेकानंद के पास था, नरेंद्र के
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  पास था, उसने कहा ठीक शिष्य तो ठीक है, मैंने जो जाना उसका
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  प्रचार तो ठीक कर देगा दुनिया में।
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  लेकिन उसका अंदाज गलत निकला। इससे अच्छा तो विवेकानंद हाथ ना
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  रखवाता। सिर पे तो ज्यादा बेहतर था जगतरफा
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  बना रहता। 21 से बीमारियों से युक्त हो के
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  हमारा विवेकानंद कौन सी बिमारी जो उसकी नहीं थी?
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  अब तुम चौकना मत। विवेकानंद पश्चिम में चले गए।
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  और जब व्यक्तिपूर्ण पहुंचता नहीं पहुंचता नहीं तो वह बाहर की चूँ
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  चमक धमक से आकर्षित हो जाता है। विवेकानंद पश्चिम में।
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  शिकागो में जाकर 1893 के अंदर उसने भाषण दिया।
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  उस भाषण में कम से कम 20 कमियां हैं।
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  मैंने अच्छे से सुना जब मैंने कहा ये तो किसी मूर्ख की आवाज इसको
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  कौन स्वामी कहता है? यह स्वयं आयामी कब से हो गया?
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  शिकागो के उस भाषण का मैंने एनालिसिस किया।
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  20। कमी निकली उसमें जो कि भीतर के उस
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  अंतः पर जाकर प्रभावी नहीं होते, ठीक भी था, क्योंकि उस अंतः पर
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  पहुंचा भी नहीं। जहाँ तक पहुंचे हो वहाँ तक की ही
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  खैर खबर बता सकते हो? कैसे कहते का चारबाग के लेने देने
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  के नियम हैं इस संसार में कोई अछूता जाता नहीं।
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  कैसे कहते का मार्क उसकी परमात्मा है।
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  कैसे कह देंगे? आचार्य क्या एनलाइटनमेंट होती है
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  बस इतना है कि इनको मैं सरल और सच्चे आदमी कहता हूँ भाई झूठ नहीं
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  बोलते बस ये लोग पांच न तुम पहुँच जाओगे इनसे अच्छे।
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  कहीं अच्छे लेकिन जो चीज़ आप पाने चले थे वो तो इनके पास भी नहीं।
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  घर से तो हम चले थे खुशी। की तलाश में।
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  खुशी की तलाश। में गुमराह में खड़े थे।
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  वो ही। साथ हो।
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  लिए खुद दिल से दिल की। बात कही और रो लिए।
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  यूँ हसरतों के दाग मोहब्बत। में धो लिए।
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  खुद दिल। से दिल की।
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  बात कही और रो लिए। जो जितना जानता है उतना ही वह कह
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  सकता है इसलिए गुस्सा मत होना। अगर ये लोग कहते हैं कि
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  एनलाइटनमेंट नहीं होता तो को ठीक इसलिए मैं किसी से शस्त्र करता
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  हूँ। उस विराट का शास्त्रार्थ कैसे
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  करूँगा जो शब्दों में आता है? शास्त्रार्थ तो शब्दों में किया
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  जाता है, शब्दों से ही जीत होती है इसलिए मैं अष्टावकर के सारे
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  शास्त्रार्थ की कहानी गलत रहता है।
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  अष्टावक्र क्या इतना भी नहीं जानते थे, कोई शब्दों में नहीं
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  आते। क्या अष्टावक्र के पिता इतना नहीं
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  जानते थे? ये शब्दों में जो आता नहीं उस पर
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  परी चर्चा तुम करोगे कैसे? जब मैं तक इतना जानता हूँ तो
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  अष्टावकर नहीं जानते थे क्या? क्या जागे वल्क नहीं जानते थे
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  क्या? गार्गी नहीं जानती थी कृष्ण भगवान
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  ने किसी के साथ शास्त्र रद्द किया?
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  जो उस पर पहुँच गया वो शास्त्रार्थ नहीं करेगा क्योंकि
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  वह जानेगा। उस अवरात को शास्त्र में बांधा
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  नहीं जा सकता। शास्त्र तो महज अक्षर है और वह जो
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  शब्दातीर्थ है वह जो अखरा नालो अखर है।
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  वह अक्षर में समाहित होगा कैसे? जो सही सही उस दल को छुए हैं,
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  प्रथम पड़ाव पे ही कह देगा प्रमुख ही कैनट बी एक्सप्लेन्ड इन
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  वर्ड्स। वह बांधा नहीं जा सकता न तुम्हारे
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  मंदिरों की चारद्वारियों में न तुम्हारे मस्तितों के
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  चारद्वारियों में तुम बना लेते हो क्योंकि तुम मुर्ख कोई ढहा देते
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  हो, कोई ढहा देता है। तो तुम्हारी उन झूठी मान्यताओं को
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  ठेस पहुँचती है जबकि वो मान्यताएँ झूठी तुम्हारी ही थीं।
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  तुमने ही ठोंपी थी, किसी ने कहा कि परमात्मा सिर्फ मंदिर के अंदर
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  होता है। तुम्हारे ही मन ने कहा या
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  बुद्धुओं ने, जिनसे तुमने सीखा? वह जानते नहीं थे इसलिए जैसा
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  जानेंगे वैसा ही तो बोलेंगे। यहीं से सारी मूलता की कहानी शुरू
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  होती है। अगर सच में कृष्ण को मानने वाले
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  या भीतर जानने वाले होते। तो जब गजनबी ने सुमन का अंदर लूटा
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  तो ये मोटे पेटों वाले कोने में छिप कर कृष्णा कृष्णा कृष्णा ऐसे
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  न करते तान के खड़े हो जाते मर जाते हैं।
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  इससे ज्यादा और क्या होगा? कट जाते शोर वीर तो मरा ही करते
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  हैं, साधारण वीर भी मरा करते हैं, साधारण लोग भी मना करते हैं।
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  मृत्यु किसी को छोड़ती नहीं सुबह ना कृष्ण को, ना राम को, ना
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  परशुराम को, ये तो तुम्हारी कहानी है के वो अमर है अमर अमर कोई नहीं
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  है, अमर तो एक ही तत्व है, वो सबके भीतर है, वो चाहे दुष्ट हो,
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  चाहे ज्ञानी हो। वह अमर का तत्व तो सबके भीतर है,
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  जिसे नैनम छदंत शस्त्राणी नैनम राहती पाक नैन चैनम क्रेधन क्या
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  फ़ोन है मारो ता वह बताइए किसके अंदर हैं?
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  वह तो रोम रोम में हैं। मेरे रोम
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  रोम रोम में बसने। आले।
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  राम जगत के स्वामी यंतरियामी मैं तुझसे क्या मानू, मैं तुझसे क्या
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  मानू? मेरे रोमरो