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Also sprach Zarathustra - 1. Theil - 11 - Vom neuen Götzen · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unter Kapitel 11 vom neuen Götzen in diesem Teil seiner
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  Rede widmet sich Zarathustra einem seiner größten Feinde, dem
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  Staat. Er spricht zu seinen Zuhörern
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  darüber, wie sich Gesellschaften organisieren und warnt
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  eindringlich vor den Gefahren, die entstehen, wenn politische
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  Macht wichtiger wird als der Mensch selbst.
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  Zarathustra beginnt mit einer sehr harten Aussage, er sagt,
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  dass es an manchen Orten noch echte Völker und Gemeinschaften
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  gibt. Aber nicht dort, wo er sich
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  gerade befindet. Bei uns, so sagt, ergibt es
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  stattdessen Staaten. Er bezeichnet den Staat als das
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  kälteste aller kalten Ungeheuer damit meint er, dass der Staat
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  keine Gefühle hat, keine echte menschliche Wärme, sondern eine
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  mechanische, Gefühllose Machtmaschine ist.
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  Das Schlimmste an diesem Ungeheuer ist, dass es lügt, und
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  diese Lüge kommt ganz selbstverständlich aus seinem
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  Mund. Die Lüge lautet ich, der Staat
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  bin das Volk. Zarathustra erklärt, dass das
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  eine völlige Verdrehung der Wahrheit ist.
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  Er unterscheidet ganz klar zwischen einem Volk und einem
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  Staat. Ein Volk wurde ursprünglich von
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  schöpferischen Menschen, also von Erfindern und Gründern,
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  geschaffen, diese Menschen gaben einer Gemeinschaft einen
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  gemeinsamen Glauben und eine gemeinsame Liebe, so dienten sie
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  dem Leben und schufen eine echte Kultur.
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  Der Staat hingegen wird von Zerstörern gemacht, diese
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  Stellen fallen für die Menschen auf.
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  Und nennen diese Falle dann Staat.
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  Sie hängen ein Schwert und Hunderte von Begierden über die
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  Menschen, das bedeutet, der Staat herrscht durch Gewalt und
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  indem er künstliche Bedürfnisse weckt, anstatt echte
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  Gemeinschaft zu fördern. Zarathustra erklärt weiter, wo
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  es noch ein echtes Volk gibt, da mag dieses Volk den Staat nicht,
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  es empfindet den Staat als etwas Fremdes als einen bösen Blick
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  und als eine Sünde gegen die eigenen Sitten und Rechte.
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  Ergibt den Zuhörern ein Erkennungszeichen an die Hand.
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  Jedes natürliche Volk hat seine eigene Sprache, wenn es darum
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  geht, was gut und was böse ist. Diese Sprache versteht der
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  Nachbar oft nicht, weil jedes Volk seine eigenen Regeln und
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  Werte erfunden hat, um zu überleben und zusammenzuhalten.
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  Der Staat aber ist anders, er lügt in allen Sprachen des Guten
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  und des Bösen, alles was er sagt, ist gelogen, und alles,
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  was er besitzt, hat er gestohlen, das bedeutet, dass.
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  Der Staat nimmt sich kulturelle Werte, Religionen oder
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  Traditionen und nutzt sie nur für seine eigenen Machtzwecke.
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  Zarathustra beschreibt den Staat als durch und durch falsch, er
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  ist wie ein Tier, das mit gestohlenen Zähnen beißt, sogar
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  seine Eingeweide, also sein innerster Kern, sind falsch.
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  Zarathustra nennt den Staat deshalb den du neuen Götzen, ein
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  Götze ist ein falscher Gott, eine Statue oder ein Objekt.
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  Das angebetet wird, obwohl es keine göttliche Macht hat.
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  Früher gab es Gott, an den die Menschen glaubten, da dieser
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  Glaube schwindet, versucht der Staat nun, diesen Platz
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  einzunehmen. Der Staat lockt besonders eine
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  bestimmte Art von Menschen an, die viel zu vielen damit meint
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  Nietzsche, die große Masse an durchschnittlichen Menschen, die
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  nicht selbst schöpferisch tätig sind.
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  Der Staat wurde für diese Überflüssigen erfunden.
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  Er lockt sie an, verschlingt sie und kaut auf ihnen herum.
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  Das ungeheuer Staat brüllt, auf der Erde gibt es nichts Größeres
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  als mich, ich bin der ordnende Finger Gottes.
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  Mit dieser Behauptung macht sich der Staat selbst zu einer Art
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  Ersatzreligion, und leider fallen nicht nur einfache
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  Menschen darauf herein, auch Menschen mit langen Ohren und
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  kurzen Augen, also Menschen, die schlecht sehen und
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  urteilsschwach sind. Aber alles glauben, was Sie
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  hören, Knien vor dem Staat nieder.
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  Zarathustra bedauert, dass sogar große Seelen, also eigentlich
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  fähige und edle Menschen, auf den Staat hereinfallen.
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  Der Staat flüstert seine düsteren Lügen auch zu ihnen, er
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  erkennt, dass diese Menschen ein reiches Herz haben und sich
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  gerne verschwenden, also ihre Kraft für eine Sache einsetzen
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  wollen. Der Staat nutzt das aus.
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  Er erkennt diese Menschen, weil er selbst wie ein alter Gott
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  ist, der besiegt wurde und nun neue Diener braucht.
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  Er macht diese Helden müde, bis sie ihm dienen und den neuen
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  Götzen anbeten. Der Staat verspricht den
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  Menschen alles mögliche, wenn sie ihn anbeten, er will sich
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  damit den Glanz ihrer Tugend und den stolzen Blick ihrer Augen
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  kaufen, er benutzt die Menschen als Köder, um noch mehr von den
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  viel zu vielen, also der unkreativen Masse anzulocken.
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  Zarathustra nennt das Ganze ein Höllenkunststück.
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  Es ist wie ein Pferd des Todes, das mit göttlichem Schmuck
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  behängt ist und laut klappert. Der Staat organisiert im Grunde
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  ein Sterbendes leben, er nennt es das Leben, aber in Wahrheit
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  ist es ein langsamer Selbstmord für alle.
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  Dann beschreibt Zarathustra, wie es in einem solchen Staat
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  zugeht, er sieht dort die überflüssigen, sie stehlen die
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  Werke der Erfinder und die Schätze der Weisen, sie nennen
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  diesen Diebstahl dann Bildung. Aber alles, was Sie anfassen,
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  wird bei Ihnen zu Krankheit und Problemen.
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  Diese Menschen sind immer krank, sie erbrechen ihre Galle und
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  nennen das dann Zeitung, das ist Nietzsches Kritik an den Medien
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  seiner Zeit, die er als gehässig und vergiftend empfindet, diese
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  überflüssigen verschlingen einander und können sich doch
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  nicht einmal verdauen, sie jagen nach Reichtümern, werden dabei
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  aber innerlich immer ärmer, sie wollen macht.
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  Und als Brecheisen für diese Macht wollen sie vor allem viel
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  Geld. Dabei sind sie eigentlich
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  unvermögend, also innerlich arm und unfähig.
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  Zarathustra vergleicht diese Menschen mit Affen, die
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  übereinander klettern, im Gedränge treten sie sich
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  gegenseitig in den Schlamm und in die Tiefe, sie alle wollen
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  zum Thron, also zur Macht, es ist ihr Wahnsinn zu glauben,
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  dass das Glück auf dem Thron sitzt, oft sitzt aber nur
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  Schlamm auf dem Thron. Und oft ist auch der Thron
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  selbst nur Schlamm. Für Zarathustra sind das alles
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  wahnsinnige Kletteraffen und Hitzköpfe, der neue Götze, der
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  Staat riecht übel für Zarathustra, auch die Diener
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  dieses Götzen riechen schlecht, deshalb ruft er seine Brüder,
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  also die freien und schöpferischen Geister, dazu
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  auf, die Fenster einzuschlagen und ins Freie zu springen, sie
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  sollen dem schlechten Geruch entfliehen, sie sollen sich von
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  der Anbetung der Überflüssigen fernhalten.
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  Zarathustra betont, dass die Erde noch immer frei ist für
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  große Seelen. Es gibt noch viele leere Plätze
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  für Einsame und für 2 Same, wo ein frischer Wind weht.
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  Ein freies Leben ist für diese großen Seelen immer noch
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  möglich. Er sagt, wer wenig besitzt, wird
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  umso weniger besessen, das bedeutet, wer wenig materiellen
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  Besitz hat, ist freier, weil er nicht von seinem Eigentum
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  kontrolliert wird. Er lobt die kleine Armut, also
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  ein bescheidenes Leben, das Freiheit ermöglicht.
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  Dann kommt eine der wichtigsten Aussagen dieses Kapitels, dort,
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  wo der Staat aufhört, da beginnt erst der Mensch, der nicht
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  überflüssig ist. Hier beginnt für Zarathustra das
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  wahre Leben, es ist wie ein Lied, das notwendig ist und eine
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  Melodie hat, die man nicht ersetzen kann.
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  Er fordert seine Brüder auf, genau dorthin zu schauen,
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  dorthin, wo der Staat aufhört. Dort sollen sie den Regenbogen
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  und die Brücken des Übermenschen sehen.
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  Der Übermensch ist bei Nietzsche das Ziel der menschlichen
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  Entwicklung, ein Mensch, der sich selbst überwindet, seine
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  eigenen Werte schafft und frei ist von falschen Götzen wie dem
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  Staat. Das Ende der staatlichen
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  Kontrolle ist also die Voraussetzung dafür, dass sich
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  dieser höhere Mensch entwickeln kann.
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  Damit endet zarathustras Rede über den neuen Götzen.