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21 Mar 25 - मनोविज्ञान की ताकत! क्या सिर्फ सोचने से ही परिस्थितियों को बदला जा सकता है? · Baba ji Vijay Vats

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दो तरह के विद्यार्थी होते हैं एक रट्टा फिकेशन एक समझने वाले हैं।
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रेट्टाफ़िकेशन एक समझने वाले सब्जेक्ट को हृदय में उतार लेना।
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और एक इन शब्दों को रख लेना नंबर किसके जाता हूँ रट्टाफिकेशन वाले
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के लेकिन रट्टाफिकेशन वाला व्यक्ति?
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छात्र एग्जाम के बाद भूल जाएगा क्योंकि उसने याद कुछ नहीं किया।
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वह रिसर्चर नहीं बन पाएगा। इनवेंटर नहीं बन पाएगा, कोई खोज
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नहीं कर पाएगा क्योंकि उसने रट्टा मारा, शब्दों को रट्टा और
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न्यूरॉन्स की। शब्दों को संग्रहीत करने की कुछ
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क्षमता है। वो शब्द अगर न्यूरॉन्स में पड़े
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रहे और हृदय में न उतरे तो वह आपकी स्मृति में रह जाएंगे।
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सिर्फ। लेकिन एक वो होते हैं जो
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न्यूरॉन्स में तो रखना ही होता है, फिर हृदय में उतार लेते हैं।
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वह काबिल छात्र हैं। कोई रिसर्च भी करेंगे।
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नई इन्वेंशन भी करेंगे। ये रिसर्च करने वाले सभी लोग
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इनमें से कम से कम रट्टाफिकेशन कोई नहीं सभी ने याद किया।
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हृदय में उतारा, हृदय में उतार कर खोजबीन में लग गए।
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ये क्यों हुआ? कैसे हुआ?
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ऐसे ही अध्यात्म में होते हैं। संसार में उस छात्र के नम्बर
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ज्यादा आएँगे जिसने रट्टा लगाया लेकिन वह क्षणिक थे।
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बस वह एग्जाम के बाद भूल जाएगा। इस छात्र की समित्री में थोड़ी
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देर के लिए न्यूरोन्जा संग्रहित कर लेंगे थोड़ी देर के लिए
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चिपकेगा फिर भूल जाएगा। लेकिन जो सच्चा जिज्ञासु है, वह
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निरंज में इकट्ठे करेगा, स्मृति से नीचे हृदय में ले के जाएगा,
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समझेगा और वह ही कुछ भला कर सकता है, अपना भी और देश का भी।
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जीतने भी आज तक। इनवेंटर हुए रिसर्चर हुए अल्बर्ट
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आइंस्टीन सराइजेट न्यूटन रदरफोर सर एडिशन स्टीफन हॉकिंग।
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इन सभी ने रैटानिल लगाया। इन सभी ने हृदय में उतारा गहरे
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तलों पर ले गए और जो गहरे तलों पर ले जाता है।
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वही ट्रांसफॉर्म हो पाता है वो बदल पाता है, खुद को भी बदल पाता
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है और सबसे पहले खुद को ही बदलना होता है।
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तू भी बदल एम् फलक ज़माना बदल गया पहले खुद बदल ले फिर फलक को बदल
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लेकिन ये छात्र जो सिर्फ रत्नंत होते हैं ये टाइम टाइम फिश हो
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जाते हैं। नंबर भले ही इनके ज्यादा आ जाये
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लेकिन ये ज़िन्दगी में कर कुछ नहीं पाते, ये ज़िन्दगी में फेल
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ही रहते हैं। एक वो होते हैं।
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जिन्होंने याद किया निरंज में समाया भीतर हृदय में उतारा और
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इन्वेंशन की। वो ही इन्वेंशन कर पाते हैं।
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ऐसा ही है क्या तुम अब 6 साल के बच्चे को आप पूरी गीता सीखा दो?
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रट्टा वेकेशन है, गीता का एक एक अक्षर बता देगा, व्याकरण सहित बता
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देगा। ज़रा भी गलती ने कहा गीत लिखने
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वाला गीत गुन गुना ने वाला। आप दोनों को समान मत समझ लेना गीत
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लिखने वाले में जो कला उसकी इंटेलिजेंस से आई समस्या आई,
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लेकिन गीत जो गुनगुना आया। उस समय से नहीं गुनगुनाया।
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फिर तो नकल की मात्रा तो 6 साल के बच्चे को आप गीता सीखा सकते हो।
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गीता तो आप तोतों को भी सीखा सकते हो।
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गीता भी बोलता है राम राम, कृष्ण, कृष्णा, राधे, राधे पर उस राधे
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राधे का क्या मतलब है? यही तोते तुम्हें सीखा रहे हैं
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राधे राधे पालतू तोते। इन्हें चाहे पिंजड़े में बंद कर
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लो पर इनको चोरी मिलनी चाहिए। तोते में तोते में कोई कला नहीं
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तोते में कुछ ऐसी समझ गई। कोई यंत्र नहीं जो समझ सके राधे
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राधे होते का है कृष्ण कृष्ण होता का है रट सकता है तुमसे ज्यादा
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बढ़िया ढंग से बोल सकता है तोता लेकिन तोता।
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तोता ही होता है जिसने याद कर लिया महज सारा खोपड़ा भर लिया वह
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शास्त्रार्थ में तुमसे जीत जायेगा बिलासक।
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कबीर जानते कितना है नान का कितना जानते हैं वो बात अलग है, उनका
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ब्रेन कुछ नहीं जानता। उनके निग्रोंश के पुर्जे कुछ नहीं
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जानते। लेकिन वो उसके पास पहुँच जाते हैं
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जो सब जानता है, जो सर्वज्ञ है, प्रश्न है।
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मुझे होने वाली बातों का पता चल जाता है और थोड़ी देर में वो बीत
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जाती है। बहुत सी ऐसी घटनाएँ जो मुझे पहले
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पता चल जाता है। ये क्या है?
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बाबा बोला तो मैंने बहुत बार बाहर से नहीं मिलता है।
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तुम एआई कितना बढ़िया बना लो। चलेगा।
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तुम्हारे स्मृति के हिसाब से तुम आर्टिफीसियल इन्टेलिजेन्स से
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पूछोगे, मेरे बारे में तो कुछ नहीं बता सके, क्योंकि फील्ड ही
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नहीं हो? जो फील्ड होगा, विकिपीडिया में
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उनके सारे क्षेत्र में उनमें से चेंज निकालेगा और कैलकुलेशन बड़ी
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शानदार है। उसकी बता देता इसको कुछ।
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लेकिन मेरे बारे में कुछ नहीं बता पाएगा क्यों?
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क्योंकि मेरे बारे में किसी तरह की कैलकुलेशन या किसी भी तरह की
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बात उसे पता ही है। बताएगा क्या तुम्हारा ही बनाया
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हुआ तोता है? व्यक्ति के भीतर एक ऐसा तल है
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जहाँ खुद खुद खुदा विराजमान है। ये सबके भीतर होती है।
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कोई एक व्यक्ति इसका उपार्जन नहीं करता।
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ये जन्मजात मिलती है सबको उपहार के रूप में जिसने सृष्टि को साझा
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उसने सभी को बराबर दिया। कोई जान ले, कोई ना जाने यह उसकी
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मौज है। विद्या का आनंद कौन उठा पड़ेगा जो
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बात को अपने भीतर गहरी लेकर जाएगा।
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वही साइंटिस्ट हो पाएगा, वही रिसर्चर हो पाएगा।
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पुनरुक्ति करने वाले रेपुटेशन करने वाले ना खुद को बदल पाते
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हैं, ना फलक को बदल पाते हैं। तू भी बदल ए फलक ज़माना बदल गया
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वो ही सर संत कहते हैं, खुद को बदलो जो व्यक्ति आपकी दशा को
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बेहतर नहीं कर सकता। जो व्यक्ति आपके जीवन के एस ओह
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आराम को नहीं बदल सकता, सुख साधन का आपको दान नहीं दे सकता, आपको
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सुख ही नहीं कर सकता। वो स्टेशनों का नाम बदल के बदलाव
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समझ लेते हैं। स्थानों के नाम बदल कर या तो कोई
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भी मोरू रख कर सकता है। क्या ज़ोर लगता है टिकट्स पर?
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स्टेशन का नाम ही बदलना मुश्किल आती है आपके जीवन की।
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फौद बदल कर आपके जीवन को ग्लोरी देकर रस पूर्ण बनाकर आपके व्यवहार
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के जीवन को बदल कर सच्चा सेवक वही कहलाता है।
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अन्यथा दिखावा है और दिखावा तो कोई भी करता रहे दिखावा करना एक
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भ्रम है भ्रम पैदा करना है। इसलिए मैं जब किसी ज्ञानी को
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त्रिपुंड लगाए, मेकअप किए, लिपस्टिक सजाए मेकअप करके बोलते
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देखता हूँ तो मैं उसकी असलियत को अच्छी तरह से पहले ही पहचान जाता
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हूँ। बिना एक शब्द सुने।
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किसने मेकअप किया, क्यों किया, बस यहीं से जवाब मिल जाएगा।
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बाकी तो दिखावे हैं, बाकी तो मीडिया कर लेगा।
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आपको करने की जरूरत कहाँ है? बुद्धू के बुधू रहो प्याज और लहे
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सुन के ऊपर प्रवचन करो, रावण से बातचीत करो सरायजक, न्यूटन नगर
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यहाँ होते हैं। किसी कोठड़ी में बैठकर राधे राधे
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जप रहे होते हैं। गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत कोई और
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ही खोजता हो और शायद अभी तक अन खोजा रह जाता हूँ।
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तुम्हारे यहाँ जो भी कोई आएगा, रेपुटेशन को लग जाएगा, क्योंकि
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प्रभाव ही ऐसा है। धरती का प्रभाव बड़ा होता है।
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आज मूर्खों ने इस पावन धरा को मूर्खताई में बदल दिया।
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शांतनु अपनी पत्नी के साथ जा रहे व्यंगी के ऊपर उनका पुत्र श्रवण
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कुमार बड़ा आज्ञा खरित तीर्थों की यात्रा कराने या स्नान कराने के
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लिए निकल पड़ा। एक स्थानों ऐसा बात तो मैंने पहले
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भी बताई सब जगह डोंट फिरा पर बड़ा खुशी होता सेवा कर के आए माँ बाप
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का उपकार कहीं दिया जाता है, नहीं दिया जाता।
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लेकिन माँ बाप हिरण्यकशब नहीं होना चाहिए, फिर उनको तो जूते ही
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पर नहीं होना। एक स्थान पे जाके बहकी बहकी बातें
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करने लगा। श्रवण कुमार और शांतनु समझ गए।
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बोलने लगा मुझे जन्म क्यों दिया था यही कुछ करने के लिए बस ऐसे ही
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मर मटु। बोझा ढोते ढोते बडबडाने लगा अन्धो
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की एक रग ज्यादा होती है। कान ज्यादा काम करते थे।
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यद् भी मन ही मन थोड़ा थोड़ा बहुत राहत लेकिन शांतनु को सुन क्या
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उसकी पत्नी को सुन क्या? शांतनु बड़ा समदार था, बोला पुत्र
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श्रवण कुमार हाँ पिता पुत्र वापस सर।
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यहाँ से आया यहाँ से पीछे पांच चार मील पीछे ले जाओ अब क्यों था,
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वो पूछता नहीं था श्रवण कुमार से ओह श्रवण कुमार ही क्या जो ये पूछ
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ले क्यों पिताजी? गोबर गणेशों को तुम श्रवण कुमार
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कहता प्रश्न भी ना पूछे हो सकता है अंधा है नहीं दिखाई पड़ा होगा।
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एक मुख्य अंश ही नहीं है इसके पास शरीर का तो ज़रा पूछ ही लूँ
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क्यों? लेकिन नहीं।
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श्रवण कुमार कभी नहीं पूछा करते। गोबर गणेश कभी पूछा करते हो इसलिए
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गणेश की पूजा होती है। गणेश चापलूस था।
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मुझे कह देते हैं कल बड़े फ़ोन आए बाबा आपने मिट्टी कर दी, कहीं का
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नहीं छूटा। बेरोजगारी पहले ही बहुत है, ये कह
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के 1200 के लो का होता है। मैंने कहा कि कितने का होता है
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भाकर तुंडे महाकाय महाकाय का अर्थ?
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तुम्हारा आम पहलवान किंग कांग 200 किलो का था।
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तो महाकाय का अर्थ 1200 किलो, तो मैंने कम कह दिया यह हाथी की जो
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सुंद लगाई, हाथी का जो मुख लगाया, यह एक प्रतीक था।
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यह बड़ा भारी है। हाथी जितनी है इसकी।
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वेट और तुमने हाथी का मौका लगा दिया कोई समझदारी की बात मूर्खता
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की भी हद होती है, तुमने ज़रा भी नहीं देखा।
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बेचारी को मलांगियों को स्त्रियों को सिर्फ पकड़ा दिया, नवरात्रों
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में आन भी न खाओ और जिसके ऊपर बैठी दुर्गा वो शेर मास से कभी कम
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कुछ खाता ही नहीं। वो शेर तू तो नहीं पीता, तुम गलती
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में मत रहना और उसकी सवारी करती है दुर्गा और उसके हाथ में शस्त्र
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पकड़ा दिए ये ठीक लगता है तुम्हें मुझे तो बड़ा 850 साल का।
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प्रतीक ही चुनने थे कोई अच्छे से चुन लेते है धन की देवी को आप
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उल्लू की सवारी बता देते हो कहाँ उल्लू सहेगा लक्ष्मी का भार?
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ऐसा उल्लू मैंने तो कभी नहीं देखो, तुमने देखा हो तो बता देना
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होते होंगे। बिलाशक होते होंगे।
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उल्लूओं की कमी है, क्या कोई कमी और चूहों की कमी है?
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जो गजदंत का भार उठा ले 1200 किलो तो हमने कहा गजा आना ना हाँ तो
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हमने गज ही बना दिया। हाथी का सूंड लगा दिया कहानी, बना
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दी कहानी बनानियों में बड़े तक्ष हैं हम बस थोड़ा सा इशारा और
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कहानी तो मिनट में गढ़ी जाएगी। ऐसे ही शस्त्र थोड़ा लिख दिए वेद
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व्यास ने नहीं लिखे, वेद व्यास ने स्टेम्प लगा दी वेद व्यास की।
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कजान न वक्रतुंडे महका है, सूर्यकोटि संप्रभा निर्वैगनम कूरू
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में दे सर्व कार्य शु सर्पदा तो चालाक था।
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चला तो जाता नहीं था, ओह ऊपर से चूहे के सोहर ही बेचारा चूहा तो
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वैसे ही पे लग जाएगा, उसका कुछ उम्र मलिदा निकल जाएगा, चलेगा
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कहाँ से पर भलीभाँति जानता है? उठ गया भाई भाई के पास तो मोर था,
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वह तो कभी न कभी वापस आ ही जाएगा, लेकिन चालक था और चालक लोग।
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अग्रगणी हो जाते हैं अगर पूजा हो जाती है ये ब्राह्मण अगर अग्रे
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अग्रे ब्राह्मण है, पहले पूजा जाती है क्या?
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तो उसने कहा और तो मैं कुछ नहीं कर सकता।
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ये हाथी जैसे पांव चला तो जाता नहीं, वहाँ भी बैठा ही रहता है।
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मैं कलश में बहुत बार गया हूँ, ऐसा मत करो, तुम खिखी करने जाता
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है। थोड़ी सी बात है, ऐसे तो कोई खिखी
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करने वाली बात भी नहीं है। तो हाथी बिचारा क्या मुकाबला
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करेगा ऐसी देह काय ठीक कहा है महाकाय तो उठा, धीरे धीरे धीरे
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किसी तरह। परिक्रमा कर रही और परिक्रमा एक
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नहीं सात कर ली। क्या बिगड़ता है?
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जब तक कार्तिक आएगा? कार्तिके को तीन लोगों का सफर
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करना है। इतनी जल्दी तो आने वाला भी नहीं।
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तब तक सात परिक्रमा बड़े आराम से कर लूँगा और कुछ ही घंटों में सात
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परिक्रमा कर ली। बैठ गया पार्वती ने पूछा पुत्र?
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गणेश तुम गए नहीं कार्तिके तो कब के गए और तुम्हारे पास हुई सवारी
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थोड़ी सी ऐसा ही वैसा है तुम नहीं जाओगे क्या माता में तो जा लिया।
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तेरे लोकी का चक्कर लगाना मैंने तो सात चक्कर लगा लिए वो कैसे
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पुत्र माँ ते मेरी तरलोकी तो आप ही हैं मेरे पिता, मेरी माता यही
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तो मेरी तरलोकी है। माँ के पांव में जन्नत होती है
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सही लिखा है इस्लाम में होती भी है, समझदार है चालाक तो प्रथम
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पुरस्कार देने पर विवश कर दिया पार्वती ने।
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कहते नहीं हैं प्रभु आपको प्रथम पुरस्कार देना ही पड़ेगा, इसको
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विजेता घोषित करना पड़ेगा। बिलकुल माँ के पांव तले जन्नत
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होती है, अब स्त्री को थोड़ा जल्दी।
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बाबा बीच में लिया जा सकता है। शिव से नहीं रहा उसने शिव तो
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घबराहट पैदा कर देते, शिव दांडव नृत्य शुरू कर देते।
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उसने कहा पर बच्चे से माँ तेरे पांव के नीचे जन्नत मैंने सात
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फेरे निकाल लिया वो जब आएगा आएगा मुझे विजेता घोषित कर दे।
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और पार्वती ने शिव के कान में फुस फुसाया और शिव ने भी हाथ ऊपर उठा
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दिया। रेफरी की तरह चल हो गया काम,
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कार्तिक के हार गया। अभी बेचारा लौटा भी नहीं था।
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यहाँ मेहनतें काम नहीं करती यहाँ चालाकी काम करती हैं, चालाकियों
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की बिसात उठाई जाती है, यहाँ घरों में भी राजनीतियां होती हैं।
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ये तुम्हें पता नहीं चलता, बात अलग है, बड़े ले जाते हैं, छोटे
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रह जाते हैं, उनका कसूर है चार 6 साल बाद में जन्म लिए तो उनको
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भुगतना भी चाहिए। हर दुआ मेरी किसी दीवार से टकरा
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गई। हरदुआ मेरी किसी दीवार से टकरा गई
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बेअसर। होकर मेरी फरियादवा बस आ गई।
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हरदुआ मेरी किसी। दीवार से टकरा गई।
29:39
बेअसर होकर मेरी फरियादवा बस आ गई।
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इस जमीन से आसमान शायद बहुत ही दूर है सामने।
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तेरे तेरा बंदा बहुत मजबूर है खुदा हर फैसला तेरा मुझे।
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मंजूर है, सामने तेरे तेरा बंदा बहुत मजबूर है।
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यह एक ऐसा फॉर्मूला है जिससे तुम उस मुकाम पर पहुँच जाओगे, जिसके
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बाद तुमने कहा। मुझे आने वाली घटनाओं का पता चल
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जाता है। पहले उसकी रजा में राजी होना
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सीखो, अच्छा हो, बुरा हो। तुम किसी प्रकार की कोई हेलहुजत
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मत करना स्वीकार कर लेना जैसा है, है कोई किसी को बदल नहीं पाया कभी
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आगे पीछे 2 साल पहले बाद सब चले जाते हैं।
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यह शुरुआत है। अगर यह शुरुआत तुम नहीं कर सकते
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तो अध्यात्म का मार्ग तुम्हारे लिए नहीं है।
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फिर आचार्यों की बात सुना। वो ठीक लगेंगे क्योंकि खोपड़ी से
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बोलेंगे और खोपड़ी को खोपड़ी की बात बड़ी अच्छी लगती है।
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तरक को तरक की बात बड़ी सुन्दर लगती है, समझा आ जाती है।
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खोपड़ी को बात जचेगी अचरज होगी, वो कहेगा बल इकठ्ठा करो धन वक्त
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पे काम आएगा और वक्त पड़ेगा भी कि नहीं पड़ेगा, ये कैसे मालूम?
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तुम्हारी यह शंका के वक्त पड़ेगा और धन काम आएगा, तुम पर वक्त डाल
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ही देगी, क्योंकि तुमने मान ही लिया तुम्हें इन गहरे गूढ़
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विज्ञान का मनोविज्ञान का पतन है। मैंने सुना है पहले चाचा जाने के
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बाद बताया करते थे, मुझे एक आर्य सामाजिक व्यक्ति उसके पास कोई
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संदेश ले गया। तुम्हारे पुत्र की मृत्यु हो गई,
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सच घटना है, अक्सीडेंट हो उसमें मृत्यु हो गई और सच में मृत्यु हो
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गई थी। ये कहानी मुझे मेरे चाचा जान
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बताया करते थे। सबसे छोटे चाचा संकल्प की बात है,
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मनोविज्ञान को समझो तो मनोविज्ञान को समझते नहीं।
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जीवन में भी कामयाबी के कुछ ढंगें तो आर्य समाज जी ने कहा नहीं न,
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मैं तुम्हारी बात को कतई नहीं मान सकता।
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मेरे पुत्र का अक्सीडेंट हुआ होगा ये तो ठीक दुर्घटना का शिकार हुआ
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होगा, लेकिन व्रत तो नहीं हो सकती?
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उसकी क्यों बड़ा हैरान हुआ? मेरे छोटे चाचा मेरे को बताया
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करते है ओम प्रकाश तो मेरा मित्र था वो, मैंने कहा दुर्घटना तो हुई
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होगी लेकिन वह मर गया ये मैं नहीं मानता।
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मरेगा नहीं वो इसलिए तुम जाओ उसे कुछ नहीं होगा वह है साँझ घर आ
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जायेगा वह व्यक्ति खुद देख के आया था।
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डेड बॉडी सड़क पे पड़े हुए कहीं देर बहुत देर बाद उसकी डेड बॉडी
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उठाई गई, हॉस्पिटल पहुंचाया गया और सांच वह बच्चा घर आ गया।
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क्या हुआ? संकल्प अगर इतना प्रबल हो, तुम तो
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पहले से ही मानो करो क्योंकि ऐसा बुरा दिन आएगा तो पैसा कम आएगा,
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लेकिन कबीर क्यों नहीं जोड़तें? फ्रीद क्यों नहीं जोड़तें कुछ सब
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छोड़ छोड़ के चले आते हैं वो तो बड़ा संकल्प गहरा है कोई भी पति
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नहीं आएगी। क्यों छोड़ के चले जाते हैं
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महावीर धन धान से भरपूर संपदा सम्राट?
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है। भीतर ये भाव ही नहीं आता।
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ये शंका ही उत्पन नहीं होती कि कोई दूर दिन आएगा और अगर 2 दिन
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आएगा तो निपटा लेंगे। फाका रख लेंगे।
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उस दिन क्या है और 2 दिन कभी नहीं होता।
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फिर अपनी शर्तों पे भीख मांगते हैं तुम 2 दिन की बात करते हो।
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महावीर कहते हैं भगवान प्रभु सुन मैं भिक्षा वहाँ से लूँगा।
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जहाँ से मेरी शर्तें पूरी होंगी और ऊंट पटांग शर्ते लगा देते हैं,
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लेकिन परमात्मा को उसकी बात माननी पड़ती है।
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तुम तो पहले से ही कह देते हो कोई बुरा दिन आएगा तो धन धन के बिना
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कौन कौन आएगा? धन के सिवा सब भाग जाते हैं, धन
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भी कहाँ काम आता है धन की तिजोरिया भरी पड़ी हो और प्यास
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लगी हो और तुम्हें उठने की ताकत न हो तो धन तुम्हारे लिए पानी नहीं
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ले के आएगा। पानी तो कोई व्यक्ति ही ले के
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आएगा और तुम्हारा बच्चा या किसी और का बच्चा संकल्प इतना गहरा हो
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तो दूरदिन कभी आता नहीं और अगर आता भी है तो वह दूरदिन जैसा
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लगता। अब इन बातों को बड़े गहरे से सुन
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लेना बस ये लोग पूछ लेते हैं तुम्हारे बेटे की लाश घर के
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प्रांगण में पड़ी और तुम्हें देखने भी नहीं गए।
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संस्कार में साथ नहीं गए। अंतिम अरदास में साथ नहीं गए।
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पुत्र की शादी में नहीं गए कोई खुशी नहीं, कोई गमिन है समतुम योग
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उचित है न शोक कर? न जश्न मना।
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जब भीतर ऐसी प्रवृत्ति हो जाए तो कौन जाएगा?
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कहाँ जाएगा सब जगह वो ही तो है, तुम पहले से ही मान लेते हो।
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मनोवैज्ञानिक रूप से पहले ही तुमने हार मान ली।
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क्या हमें कभी पैसे का गुलाम होना पड़ेगा?
39:14
फिर होना ही पड़ेगा, यही तुम्हारी कमजोरी है, तुम मन के गुलाम मन
39:25
तुम्हारा गुलाम नहीं है। जीस दिन मन तुम्हारा गुलाम हो
39:34
जाता है उस दिन तुम हुक्म करोगे और फलक बदल जायेगा आसमान बदल
39:42
जायेगा जा रहे हैं ईसा। समुद्री तूफान आ जाता है बहुत
39:51
गहरा हिल जाता है, सब कुछ लड़खड़ाने लगता है, जहाज़ रोने,
40:01
चीखने की आवाज़ें और शांत मुद्रा में बैठे हुए हिस्सा।
40:09
मस्त अपने भीतर उतरे हुए हैं। अचांट की नज़र पड़ती है कि यात्री
40:16
की हैं, ये बहरा है, अनंत है, इसे दिखाई नहीं पड़ता।
40:26
ईशा को हिलाया गया, तुम बहरे हो क्या तुम्हें दिखाई नहीं पड़ता
40:34
क्या हुआ तुम देखते नहीं ये चीखो पुकार, ये तूफान का शोर, ये
40:42
डगमगाता हुआ जहाज़। अभी मरे के मर ऐसा कहने लगा तो
40:52
इससे कह दो शांत हो जाए और फिर ध्यान में चले गए।
41:06
एक बार भी उस व्यक्ति को लगा कि यह व्यक्ति पागल है तो भी बात है
41:14
फागलू जैसी अब तुम्हें नहीं लगता कि कृष्ण पागल है?
41:19
बिल्कुल लगता होगा, लेकिन तुम बोलते नहीं।
41:21
डर के मरे कबीर पागल हैं। नानक पागल हैं।
41:26
तुम्हें लगता नहीं संतों की बातों को न मानकर उन पर कटाक्ष करके उन
41:36
पर प्रश्न करके एक तुम एक बात दर्शाते हो?
41:43
कि तुम्हें इनकी बातों पर यकीन है?
41:49
कहाँ माना तुमने कृष्ण को माँ बेगम शरणं वृक्ष।
41:53
वो कहते हैं, मेरी शरण में आजाओ कृष्ण कहते हैं मैं ही वरमात्मा
42:01
हूँ। तुम्हें हँसी नहीं आती आनी चाहिए।
42:07
ये कुछ पागलों जैसी बातें नहीं हैं।
42:13
बिल्कुल हैं। हँसी हिस्सों में आती होगी, भीतर
42:20
से आती होगी। अगर तुम्हें नहीं आती तो
42:22
मुसलमानों को आती होगी। अगर मुसलमानों को नहीं आती तो इस
42:27
संयोग को आती होगी। योधियों को आती होगी यह बंदा पागल
42:31
लगता है मैं परमात्मा अरे परमात्मा तो बड़ा क्रोज़ी है।
42:40
वह तो फूंक देता है सब कुछ अपनी अपनी मान्यता में कृष्ण अपने तल
42:47
से बोलता है। संत जब बोलता है, बड़े तल बदलता
42:50
है, खोपड़ी से लेकर अस्तित्व तक के तल बदलता है, बड़े तल बदलता है
42:56
और तलों के साथ भाषा भी बदल जाती है।
43:01
मुझे लोग कह देते हैं पापा आपने कब क्या बोल दिया कुछ पता नहीं।
43:08
अभी तो उस विराट को प्रणाम कर रहे थे और अभी कह रहे हो मेरी सस्ती
43:13
से कोई मेरी इच्छा के बिना। एक कण नहीं रेत का ले जा सकता।
43:20
ये बात कुछ जसते नहीं बाबा मैंने कहा कुछ मेरे फर्क तो है बिलाशक
43:31
तुमने ठीक कहा, ये फर्क मेरे में नहीं।
43:36
सभी संतों में सभी सियाने एकमत सभी के दिमागों में फर्क है।
43:44
यह मैं जो बोलता बोलता कहना शुरू हो जाता हूँ कि मेरी सृष्टि से
43:52
तुम लाख कोशिश कर लो। एक पानी की बूंद तो बहुत दूर एक
44:00
जल का वाष्प नहीं लेके जाओगे। एक रेत का जर्रा नहीं ले जा
44:08
सकोगे। तुम कहाँ जाओगे सभी जगह में ही तो
44:11
हूँ तो तुम्हें कुछ लगता नहीं? कि ज़रा कुछ सकरू ढीले हो गए लगना
44:19
तो चाहिए बिलकुल लगना चाहिए तो तुम्हें लगता नहीं, कृष्ण मुर्ख
44:31
लगता होगा, लेकिन तुम हँसते नहीं। क्योंकि तुम्हारी मान्यताएँ बड़ी
44:36
गहरी हैं। सनातन के साथ कृष्ण के साथ चिपके
44:40
हुए हो, लेकिन मुसलमानों को लगता होगा ईसाइयों को लगता होगा
44:46
योदियों को लगता होगा तुम्हें नहीं लगता?
44:53
क्योंकि तुम चिपके हो और जो चिपका है उसे नहीं लगता तुम्हारे घर का
44:59
बच्चा अगर कतल करके आ जाये तो कहाँ कतल किया है इसने कतल तो
45:04
छुरी ने किया होगा, इसने थोड़ी किया है तुम्हारे पास लाख तर्क
45:11
होते हैं। सुराख तो गोली ने किया होगा, इसने
45:20
थोड़ी किया है, मरा तो गोली से इसने थोड़ी मारा है।
45:27
तुम्हारे पास 1000 तर्क होते हैं, कुछड़ में बैठा लेती हो, अपने
45:31
बच्चे को नहीं नहीं, इसने नहीं किया होगा।
45:36
हमारा बच्चा ऐसा है ही नहीं, छपकाहटों के परिणाम हैं, शुरुआत
45:46
होती है यहाँ से। अगर तुम स्वीकार कर लो, वह जो
46:04
करता है ठीक करता है और भले के लिए ये करता है यहाँ से स्वीकार
46:10
कर लो, तो तुम अपने भीतर उतरना शुरू हो जाओगे।
46:17
एक बार प्रयोग के रूप में करो वहाँ पहुँचो तो जाके देखोगे तो
46:23
मज़ा ही कुछ और है, लेकिन थोड़ी देर में तूफ़ान थमानी शोर शराबा
46:37
बहुत है। उसने सास के दो चार लोगों को कहा।
46:41
यह पागल ऐसी बातें करता है, हमें तो पागल ही लगेगा।
46:48
मैंने कहा ईसाइयों को कृष्ण पागल लगेंगे।
46:56
हिंदुओं को हजरत पागल लगते हैं। कोई आश्चर्य की बात नहीं है, ये
47:08
चिपके नहीं हैं। बस तुम कृष्ण से चिपक गए हो इसलिए
47:13
सब ठीक लगता है। माँ बाप को क्यों लगता है मेरा
47:17
बच्चा नहीं कतल कर सकता चिपकाहट के कारण सत्य में तो कतल कर सकता
47:23
है। मैं 1 दिन गुस्से में था।
47:31
मैंने शीतला माता से कहा, जब कोई भक्तों ने काम किया है तो मैं गधे
47:35
के ऊपर बिठा दिया है। हम लोग कह लिया कहती बात तो खराब
47:41
थी। उन्होंने घोड़े के ऊपर बिठाते थे।
47:43
मैंने कहा चलो घोड़े पे नहीं तो छोटे घोड़े पे बिठा देते खच्चर पे
47:47
बिठा देते ये कोई ठीक क्यों नहीं किया तो तूफान तो नहीं हटा तो
47:58
उसने कहा फिर देखा जाएगा, मरना तो है ही।
48:03
रोते हुए क्यों मरे? हँसते हुए मरे थोड़ा मजाक कर ले
48:10
उसने हिलाया हिस्सा को, अरे उठ मोड़ ले तू ही कह दे, इसको थम
48:17
जाएगा, हमसे तो नहीं थमना। इसने आँखें खोलें उठे धीरे से भरा
48:30
हुआ स्वरूप आसानी तरंगों से लबा लब।
48:41
और वेव से कहने लगा, तूफान से कहने लगा रुक जाओ, तूफान तुरंत
48:49
रुक गया। संतों के पास हम क्यों व्यथा कहते
49:00
थे? जाके तो मैं इसका गहरी बात किसी
49:03
ने बताई नहीं। संत रोज़ 1000 तर बदलता है।
49:14
कभी प्यार से बात करता है, आप से क्षमा मांगता है, कभी आपको दंड
49:21
देने की बात करता है? यह प्रकृति मेरे अधीन है।
49:25
मैं प्रकृति तुम्हे दंडित करूँगा। ये दोनों बातों में जमीन आसमान का
49:32
फर्क है। लेकिन एक ही व्यक्ति कहता है अपने
49:35
मुख से तुम कारण नहीं समझ पाते। कारण सिर्फ इतना कि संत तल बदलता
49:42
है, खोपड़ी से अस्तित्वों तक है और इसमें बड़े पड़ाव आते हैं,
49:49
इसलिए बड़ी। नहीं, वो तो प्रकार की बातें कहता
49:56
है, वो ये ऐसे ही झगड़े नहीं होते।
50:02
तुम शास्त्र अर्थ करते हो और मैं शास्त्र अर्थ करने वालों को मूर्ख
50:06
कहता हूँ, मुझे तो कभी कभी लगते हैं।
50:09
क्या शंकर आचरे ऐसे थे? मुझे कभी शक होता है या पहुंचे
50:13
हुए नहीं थे, तो क्या अगर जो व्यक्ति जानता है वह विवाद का
50:25
विषय नहीं? वाद विवाद में वो आता नहीं है, वह
50:30
विवाद क्यों करेगा? कुछ शक होता है शंकर क्यों वो थी
50:40
काख में उठाकर झंडा उठाते हैं झंडा तो मूर्ख का पहलवान उठाता
50:45
है, जिसमें अहंकार की मात्रा प्रबल होती है।
50:49
मुझे कोई हरा नहीं सकता। क्या शंकर आचार्य ऐसे थे?
50:53
मुझे कभी शक होता है, बहुत वार शक होता है लेकिन शमन भी होता है,
51:02
उसकी बातों को लेकर शमन होता है, उसके चरित्र को लेकर बड़ा विवाद
51:10
उठता है। क्यों करेगा ऐसा व्यक्ति?
51:13
जिसे पता है ही कैनट बी एक्सप्रेस्ड इन वर्ड्स वह
51:19
शास्त्रार्थ क्यों करेगा? पागल हो के आए जो अस्तित्व में
51:27
समा गया सारा अस्तित्व वह हो गया। वह अस्तित्व में अपना झंडा गाड़ने
51:40
क्यों निकलेगा? क्यों झंडा उठाया फिरेगा जगह जगह?
51:46
क्यों? मुंडन मास को कहेगा, आओ शास्त्र
51:49
रथ करो। क्यों कहेगा भारतीय से शस्त्र?
51:53
गुरु? कुछ दाल में काला तो लगता है
52:06
जीसको अपने ओमनी प्रेसेंट होने का पता चल गया।
52:11
आई ऍम ओमनी प्रेसेंट। सर्व व्यापक हूँ मैं बिन नावें
52:17
नाहीं को ठहाऊ मेरे बिना कोई जगह न सब जगह मैं ही में हूँ और वह
52:26
व्यक्ति जिसने विशेषता अपनी शब्दों का अध्ययन किया हो।
52:31
ईशा वस्त्र में दम सर्वमम जात की जगत याम जगत वह शास्त्रार्थ क्यों
52:35
करेगा? वह क्यों होके का झंडा उठाए जीसको
52:41
पता है वह व्याख्यात नहीं हो सकता।
52:44
शब्दों में वह शब्दों में व्याख्यात करने के लिए गुहार
52:48
क्यों करेगा? आओ शब्दों से लड़ें।
52:51
इसका मतलब वो जानता नहीं है। लगता कुछ ऐसा है वह जानता नहीं कि
53:00
मैं सर्व व्यापक हूँ फिर ये पुकार झूठी है।
53:09
ये पुकार गलत है। शिव, हम शिव, हम शिव, हम।
53:27
अमर हातुमा सच्चिदान, मैं हूँ शिव, हम शिवम्, शिवम् शिवम्, मैं
53:45
शिवम्। सर्व व्यापक हूँ सर्व शक्तिमान
53:48
हूँ सर्वज्ञ हूँ क्या सर्वज्ञता पर कुछ भ्रम हो गया है?
53:55
शंकराचार्य को जहर जो वह सर्वज्ञता का दिखावा करना चाहता
54:01
है मंडल में भ्रम ही जगता है। शरीर को छोड़ दे ना तो एक कला है,
54:11
यह तो मैं अक्सर ही कहता हूँ। यह तो आम सिद्धियों को लेने वाला
54:16
व्यक्ति शरीर को छोड़ के चला जाता है।
54:18
मैंने बहुत सी चमत्कार्यों से दिखाया।
54:22
शराब की बोतल जाकर ठेके से लाया। सब जगह बहरा है, कर्फ्यू लगा है,
54:32
पंजाब वो दूर है जब उत्पाद है, इमरजेंसी है, कर्फ्यू लगा है।
54:43
कोई व्यक्ति घर से नहीं निकल सकता, सो शराब के ठेके तो बंद
54:47
होंगे ही तो वह व्यक्ति अपनी सिद्धि के बल पर जाकर ठेकों में
54:54
से शराब ले आता है और उससे पूछता है पीने वाले से तो मार का बताता
54:58
है? और आज वो व्यक्ति जी होता है,
55:03
धर्म प्रचार कर रहा है लेकिन राम राम का पता तो उसे कहाँ से लेके
55:18
आएगा? मेरा क्या है थोड़ा सा और आगे हो
55:24
लूँगा पंजाब में ही लगा है। विश्व में तो नहीं लगा, कहीं न
55:29
कहीं किसी ठेके पे निकल ही पड़ा तो संकल्प ही तो करना जहाँ जेनटेन
55:43
की शराब हो, वहाँ ले चल वहाँ से उठा कर लिया था।
55:47
यह तो कलह है और मैंने साक्षात् लोगों को तो कही।
55:55
यहीं हलवाई की दुकान से जाकर तीन किलो लड्डू ले आया।
55:59
क्या तू कला है? शरीर को छोड़ देना तो कोई इतनी
56:03
बात नहीं है और शरीर को सुरक्षित रखने वाले लोग हैं पीछे से।
56:10
जो उसकी रक्षा करते रहेंगे, उनके चक्करों को जागृत करते रहेंगे,
56:14
उनके चक्करों को शक्ति देते रहेंगे और लोग ऐसे आज तो मौजूद
56:21
हैं। मैं सदा कहा करता हूँ कब से बोल
56:24
रहा हूँ भाई तुम्हें संदेह तो होगा, मैं भी जानता हूँ।
56:29
बात ही संदेह की है, मैं भी तुम्हारी जगह होता संदेह करता तुम
56:34
आपके संदेह को मिटा दो लोग हैं ऐसे मैं जाता हूँ गोरशाला के लिए
56:43
सैर भी हो जाएगी। पंछियों को चौगां भी डल जाएगा और
56:47
रास्ते में दो मित्र खड़े हैं। ताला खोल दो बाबा ग्राहक खड़ा है,
56:54
ताली गुम हो गई है, पानी का छींटा मारता हूँ, ताला खुल जाता है।
57:02
यहाँ कोई पूर्व नियोजित नहीं है। यह कोई लिखी लिखाई स्क्रिप्ट नहीं
57:15
है, असमर्थ होती हुई घटनाएं हैं और बहुत से लोग आज साक्षी हैं।
57:22
मिल जाएंगे अभी जीवंत है भाई पूछ लो फिर कल को तुम कहानी रखोगे,
57:27
अभी तो मेरी बायोग्राफी मैंने ही बताई है।
57:31
कल को मैं चला जाऊंगा, लोग बताएंगे तुम कहोगे साक्षी कौन तो
57:39
आज ही पूछ लो। साक्षी कौन था उस वक्त?
57:48
कौन कहता है हम पिक्चर देखने वालों को के बाबा अच्छा है तो आ
57:54
गई अब काजू और देखती पिक्चर के स्क्रीनिंग के ऊपर काजू बरसने
58:02
लगते हैं। ये लेखा जो।
58:06
शाम मानो को कृपा करके ये बात पता नहीं उसने इनाम रखा हुआ है और उसे
58:19
पता नहीं वो रखो। जैसे इनामों का लालच होता है वह
58:27
जी व्यक्ति। यह कलाएँ नहीं है भाई यह
58:30
सिद्धियां हैं, सिद्धियां नहीं दिखाई जातीं, कलाएँ दिखाई जाती
58:37
हैं और वह लोग कह भी देते हैं ईमानदार होते हैं, इतने तो
58:41
ईमानदार हम भी हैं, कलाएँ होती तो बता देते हैं, कलाएँ हैं।
58:47
लेकिन सिद्धियां हैं तो बता रहे हैं सिद्धियां।
58:53
वह शराब का पुआ फूट जाता है लेकिन महाराज जी की कसम उठाई इसने वो
58:59
शराब पी रहता है। मैंने कहा रुक जा ये कंच भीतर चला
59:04
जाएगा। मुझे याद आ गए दयानन्द आज मरेगा
59:09
यह क्योंकि निश्चित ही कांच टूट गया है ये कांच भीतर जाए ख्स के
59:17
लेकिन बच के वह जिसकी सौगंध खाई थी वह भी बड़ा बली है।
59:23
प्रेवानंद जी महाराज अल्लाह की मर्जी से होता है।
59:48
अगर ये सूत्र तुम्हारे हृदय में गहरा उतरना शुरू हो जाए तो उस
59:53
सूत्र के साथ तुम भी गहरे उतर हो गए।
59:58
और एक तल ऐसा आ जायेगा। कभी कभी सहज भी घटना घट जाती है
1:00:03
अपने अतीत के जन्मो के प्रयास के कारण और जीस तल को तुम छोड़कर
1:00:11
जाओगे इस शरीर से विदा हो गए देखिये तुम एक घर छोड़ देते हो।
1:00:18
क्या तुमने जो कमाया जो इंटेलिजेंस जीस पोस्ट पर तुम वो
1:00:24
घर छोड़ें? क्या वो छीन लिया जाता है?
1:00:27
नहीं वो तुम्हारे पास रहता है तुम मात्र घर बदलते हो।
1:00:35
तुम्हारी चेतना प्रपोर्शनेट रूप से उतनी ही रहती है, जीतने तुमने
1:00:42
कमा ली वह कभी कम नहीं होती, आगे बढ़ सकती है सो ये ये लोग कहते
1:00:50
हैं कि बैल बन गया, गऊ बन गया। कुत्ता बन गया।
1:00:57
ये खुद बने होंगे, इनको तजर्बा होगा।
1:01:01
मैंने तो सभी खंगाल लिए। आदमी बनने के बाद कभी ऐसा मुकाम
1:01:07
नहीं आया जब पशु बना हो। हाँ आदमी ऐसा बन सकता है कि काम
1:01:12
पशुओं जैसे करें। मैं तो फिर पशु ही हो क्या जो
1:01:20
बोजाड होते हैं सारे दिन वो गधे ही तो होते हैं बस गधे की योनी
1:01:26
में नहीं होते हैं, जो गंदगी में लेटते हैं सारे दिन।
1:01:33
मांस माटी खाते हैं वो सुअर ही तो हो गए सुअर की योनि में नहीं हुए
1:01:39
बस इतना ही है तुम मराहुओं का मांस खाते हो तुम कब्रिस्तान से
1:01:50
कम हो क्या? कब्रिस्तान में मुर्दे ही तो दफन
1:01:55
होते हैं और तुमने अपने पेट को कब्रिस्तान बना लिया है, फिर तुम
1:02:03
कहते हो हम चिंता हैं नहीं, नहीं तुम कब्रिस्तान हो।
1:02:10
यहाँ मुर्दे दफ़न होते हैं वो कब्रिस्तान ही तो होता है जब
1:02:19
तुमने ये मान लिया अल्लाह की मर्ज़ी से सब होता है एखुदा हर
1:02:26
फैसला तेरा हमें मंजूर है अगर ये मनुष्य दिया जाए।
1:02:33
तो तुम धीरे धीरे भीतर खिसकने लगोगे, धीरे धीरे भीतर खिसकने
1:02:38
लगोगे लेकिन ये मुश्किल बड़ा है। बातें कहने में बड़ी आसान होती
1:02:47
हैं लेकिन जब तुम उन्हें इम्प्लिमेंट करते हो।
1:02:54
तो भाग खड़े होते हो, बड़ी ही मुश्किल है।
1:02:58
कल मैंने नाम के ऊपर बोला। मैंने कहा रेपुटेशन करना तो कोई
1:03:03
मुश्किल नहीं है रिपीट तो तुम चॅप्टर भी करते हो।
1:03:09
सब्जेक्ट भी रिपीट करते हो याद करने के लिए, लेकिन मिलता क्या
1:03:15
है? रिपीट राम राम करो राधे ही राधे
1:03:19
करो लेकिन किस वृत्ति से करो कैसे करो?
1:03:26
नम जपोज़ ऐसे ऐसे ध्रुव प्रहलाद जब।
1:03:44
हरि जय से दंगा होता है, पहले मानोगे उसकी रजा में राजी हो के
1:03:54
तेरा हर फैसला हमें मंजूर है। अच्छा हो या बुरा, हम नहीं
1:03:59
सोचेंगे जो तू करता है, अच्छा ही करता है।
1:04:05
और जब तुम्हारी ऐसे ही मनोवृत्ति दृढ़ हो जाएगी, इस भूमि को दृढ़
1:04:09
करते रहना अगर भीतर जाना है तो अगर बाहर की चीजें इकट्ठी करनी
1:04:16
हैं तो इस वृत्ति को तोड़ते चले जाना, आचार्यों की तरह ध्यान
1:04:20
रखना। ये दो ही रास्ते हैं अचारों का
1:04:26
रास्ता गड़बड़ रास्ता है खिचड़ी रास्ता कहता हूँ मैं।
1:04:30
वो कहते हैं, बल भी इकट्ठा करो और गीता को भी उपदेश देते हैं, लेकिन
1:04:37
अपने ढंग से तोड़ मरोड़ देते हैं। गीता को तो तोड़ा मरोड़ा।
1:04:41
मैं उसे तुगल ने भी थोड़ा बरोड़ा अपने ढंग से उसने प्रख्यात किया।
1:04:54
एक फॉर्मूला इस फॉर्मूले को दृढ़ भूमि करते रहे।
1:05:04
अगर भीतर जाना है तो मैं बार बार कहता हूँ, दो ही रास्ते हैं और
1:05:10
दूसरा रास्ता भी ज्यादा है, बढ़िया जरूरी अगर तुम ढंग से
1:05:16
चलोगे तो पहला रास्ता तुम्हें पहले अपनाना चाहिए भोग लो।
1:05:27
हम जानते हैं भोगने से दुख मिलेगा नहीं मिलेगा, सुख और सुख नहीं
1:05:36
मिलता इसलिए तो फिर फिर काम ना करते हो।
1:05:39
एक बार और बना दो प्राइम मिनिस्टर।
1:05:42
फिर एक बार और बना दो, तृप्त नहीं हुए अतृप्ति का परिणाम है ये बार
1:05:50
बार मांगना अभी मदहोशी हुई नहीं है और ज़रा सी दे सा की।
1:06:04
और ज़रा सी और और ज़रा सी दे दे शाखी और ज़रा सी और कैसे रहूं चुप
1:06:16
के मैंने भी ही क्या है? हो छवि तक है वा की मधोशी तो अभी
1:06:24
हुई नहीं, कैसे रहूँ चुप के मैंने पी ही क्या है?
1:06:34
हो छवि तक है वा की? और ज़रा सी दे दे साथी और ज़रा सी
1:06:43
और दृढ़भूमि करते रहना नहीं तो तुम बाहर की पीते रहनो।
1:06:56
पदार्थ इकट्ठे करना कोई नहीं रोकता है।
1:06:59
जो रोकता है वो मूर्ख है। सीधा रास्ता तो यही है।
1:07:04
यहीं से शुरू होता है पहले भोगो भोगने के साधन जुटाओ, बुध छोड़
1:07:10
पाए क्योंकि उन्हें भोग दिया, महावीर छोड़ पाए।
1:07:15
क्योंकि उन्होंने भौंक लिया। जैनियों के 24 के 24 तीर्थंकर
1:07:21
राजा थे। क्यों पहुँच पाए क्योंकि सब भौंक
1:07:24
लिया राजा ही पहुँच जाता है पहुँच सकता है जनक पहुँच गए राजा थे।
1:07:32
और कबीर अगर पहुँच गए ना, नगर अगर पहुँच गए तो अवश्य ही पिछले जन्म
1:07:37
में इतनी चेतना के मालिक हो गए, राज़ किया होगा हमने कभी न कभी
1:07:43
किसी न किसी जन्म में राज़ किया होता है जो एक घर को छोड़ते दूसरे
1:07:50
घर में आए। लेकिन हमारी चेतना तो हमारे संग
1:07:54
रहेंगी, वो तो अगर कोई एसएस पी है तो एसएस पी रहेगा, बस उसकी बदली
1:08:00
होगी। सरकार ने बदली कर दी, किसी और
1:08:07
सैटेशन की कर दी, किसी और स्टेट की कर दी?
1:08:12
लेकिन उसकी गुणवत्ता को कौन छेड़ेगा?
1:08:16
बस यही तुम्हारा हाल है। तुम शरीर छोड़ते हो, घर छोड़ते
1:08:21
हो, दूसरे घर में प्रवेश करते हो, दूसरे शरीर में प्रवेश करते हो,
1:08:26
वासान श्री जी ऋणनीयता विहाय। नवानी घृणाती नरो प्राणी तथा श्री
1:08:33
रानी विहाय जीर्ण ननयानी सयाती नवानी देहि भगवान कृष्ण यही तो
1:08:38
कहते हैं जैसे हम पुराने कपड़े बदलकर नए वस्त्र दान कर लेते हैं।
1:08:44
ऐसे ही आत्मा देही। पुराने घर को त्याग कर नए घर को
1:08:54
ग्रहण कर लेता है। शुरुआत होगी यहाँ से देखिए अगर
1:09:01
भोगने से अभी मन नहीं भरा। अभी ना जाओ छोड़कर ये दिल अभी
1:09:13
वराने तो जबरदस्ती में छोड़ दे, फिर कमाओ पदार्थ मेरी बातों में
1:09:23
मत आ जाना। कुछ नहीं धरा है इन बातों में जब
1:09:28
तक के तुमने भोग न लिया हो फिर फिर आत्मा भटकेगी वहीं जहाँ से उठ
1:09:35
के आए थे छोड़ के कच्चा कच्चा फल जब टूट जाता है तो फिर कैल्शियम
1:09:40
कारबाइड से ही पकाना पड़ता है। कच्चे मत टूट जाना जब डाली छोड़
1:09:50
दे तुम्हें खुद से तब तो टूटना ही पड़ेगा सही रास्ता ये।
1:10:02
सरकारों से कहो एक की जेब न भरो, सबको बाँट कर दो इसलिए बाबा नानक
1:10:11
ने कहा, वण छको सबको भोगने दो भाई पता चले भोग में नहीं है कुछ कीरत
1:10:19
करो काम दो सबको। बैठाया किस लिए था, क्यों झूठ बोल
1:10:26
के आये थे और अगर झूठ बोल ही दिया तो अब राज़ सत्ता मिल गई, अब काम
1:10:34
भी तो करो रोजगार दो भाई। हम भोग के साधन इकट्ठे करें और
1:10:43
भोगें और देखें भोग में कुछ होता है।
1:10:52
तुम अकेले अकेले चल देते हो, हमें भी देख लो।
1:11:08
हम भी तो पीछे हैं। ज़रा होले, होले, चलो मोरे साझ
1:11:17
नाम हम भी पीछे हाथ मारे। ज़रा हो ले हो ले चलो मेरे साज
1:11:27
ना, हम भी पीछे है तिहार हमें भी भौगने के साधन दो भाई एक व्यक्ति
1:11:37
ट्रंकों को भरे हैं भौगता नहीं देखो भौके का खाक 1000 बीमारियां
1:11:44
चीनी नहीं खा सकता शुगर नमक नहीं खा सकता, ब्लड प्रेशर है, कुछ भी
1:11:51
नहीं खा सकता पैंक्रियास खराब है, पानी नहीं पी सकता।
1:11:56
गुर्दे खराब है, फिर पैसे को जोड़ के क्या करेगा?
1:12:02
दूसरों को भोगने नहीं देता। जिनके शरीर सवस्थ हैं, राजा होना
1:12:08
चाहिए, जो वायदा करके आए वह न भाई राजा की कद काठी मत देखना, राजा
1:12:16
की छाती करना मत देखना, राजा की बातों को देखना गप तो नहीं मरता?
1:12:23
झूठ तो नहीं बोलता, सच बोलता है जो करता है कहता है वो ही कहता है
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जो करता है यह है मापदंड राजा का। तुम्हें भी भोगने के लिए पदार्थ
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चाहिए। भाई और मैं तो फ़ॉर्मूला ही यही
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देता हूँ कि तुम शुरुआत से अगर उठ के आ गए तो बार बार जीरा वहीं
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जाएगा हर कदम। पे उन्हें मुड़ के देखा।
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उनकी महफिल से हम उठ तो आए। आंसू चा तो आंसू बराए मुद्दतें हो
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गईं, मुस्कुराए। मुद्दतें हो गई मुस्कराए तुम ज़रा
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सोचना कितनी देर हो गई तुम्हें तुम ठहाके मरके हँसी ने कारण क्या
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है इन अमीरों ने तुम्हारे द्रव्य के ऊपर काबू कर लिया है।
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तुम्हें भोगने नहीं देते और जिसने भोगना शुरू नहीं किया उसको पता भी
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नहीं चलेगा कि भोगो में दुख है फिर वैराग्य आएगा कहाँ से और
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वैराग्य नहीं आया तो वो मुक्षा जनमे की कैसे?
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और मुक्षा जनमे नहीं तो तुम मुक्त होगे कैसे?
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तुम कच्चे खिलाड़ी हो, तुम्हें पूरे मैप का पता नहीं पूरा मैप ही
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है पदार्थ तुमको इकट्ठा करो, राजा से कह दो, हमें भोगने को दे।
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हम भोग न चाहते हैं, नहीं है तो छोड़ दे, धरती सब पैदा करती है,
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पशु दूध देती हैं, सूरज दूध देता है।
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चंद्रामास की दरता बरसाता है। सब कुछ है तुम्हारे बिना भी चलेगा
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हमको भोगने दे चाहे शराब पीने दे मस्जिद में बैठ कर या वो जगह बता
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जहाँ खुदा का करना हो या फिर बता हम कैसे मुक्त हो जाए?
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पहले भोगो और भोगने का सीता रास्ता है अष्टवक्र बड़े साफ करते
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वो सिखाते उसे हैं जिसने भोग लिया जनक ने भोग लिया तो आजा मैं
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तुम्हें बता देता हूँ। घोड़े के एक पायदान से दूसरे
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पायदान तक पांव रखने में जितना वक्त रखता है, इतनी देर में तुझे
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मुक्त कर दूंगा। अगर तुमने भोंगा होता तो आज मुझे
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इतने बकवास करने की जरूरत नहीं थी।
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मुझे इतने वीडियो बहुत नहीं तो पड़ती है।
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और एक हिसाब से मेरे हिसाब से ये आचार्य मेरी सहायता करते हैं
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क्योंकि इकट्ठा करोगे वॉल तो भोगोगे।
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भोगोगे तो दुख मिलेगा, दुख मिलेगा तो व्रक्ति आएगी, व्रक्ति आएगी तो
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मु मुख सत्व पैदा होगा और मु मुख सत्व पैदा होगा तो मुक्दि होगी।
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ये सब एक कड़ी के हिस्से हैं, इसलिए मैं इनको प्राइमरी टीचर
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कहता हूँ। मुझे ख़ुशी होती है।
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पर तुम कुछ तो करो, आचार्यों को ही मान लो इकट्ठा तो करो अरे बाल
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कठा तो करो, फिर देखो इसमें कुछ है कि नहीं, तो भ्रम टूटे बुगा ही
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नहीं, तो भ्रम क्या खाक टूटे खा? सोने की पुशाकें डाली ही नहीं तो
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पता क्या चलेगा? सोने की पुशाक में सुख नहीं होता
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नहीं होता मशरूम खाने में सुख पता कैसे चलेगा नहीं मृत्यु को रोकता
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मशरूम पता कैसे चलेगा? वह भी मर जाते हैं।
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जो मशरूम खाते हैं, वह भी मर जाते हैं, जो सूखी रोटी खाते हैं और कई
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बार सूखी रोटी खाने वाले ज्यादा जीते हैं।
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फरीद ज्यादा जीते हैं। फ्रीदा होया 100 वर्ष का गम्बन
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लगी देह 100 साल और खाते क्या हैं?
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रूखी सूखी खाय के ठंडा पानी पी। ये कुछ जरूरी नहीं।
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ईश्वर की सृष्टी में सब कुछ है तुम्हें बड़े गहरे से समझा दिया
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है, भोगो और भोगने के इंतजाम करो और सरकार से मांगो।
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ये प्रथम कर्तव्य हैं तुम्हारा। इकट्ठे हो जाओ बी यूनाइटेड और
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इकट्ठे हो के कहो ये तुम्हारी जरूरत है भाई पेट मांगता है पापी
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पेट का सवाल है, खाने को दो और हम भीख नहीं मांगते?
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हम अपनी कमा के खाएंगे अभी जान है रोजगार तो हम मोहताज हो के भी
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नहीं खाना चाहते। हम कमा सकते हैं, मेहनत कर सकते
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हैं हमें मेहनत के लिए रोजगार तो। हम अलग से खाना चाहते हैं,
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स्वाभिमान की खाना चाहते हैं, हम बेइज्जती की नहीं खाना चाहते, काम
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दो ताकि पेट की भूख मटे और सुख के साधन पैदा करो ताकि पता चले नहीं
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है साधनों में सुख। फिर तुम उसकी तलाश करोगे जिसमें
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सच्चा सुख है और सच्चा सुख कहाँ है अल्लाह पावे सो भला ताँ लब्बे
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दरबार। जब ऐसी तुम्हारी मनोदशा होगी, जो
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परमात्मा करता है, वह मेरे भले के लिए करता है, तुम अपने भीतर उतरना
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शुरू हो जाओगे और उस प्वाइंट पे पहुंचना शुरू हो जाओगे, जिसे मैं
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जंग सुर प्वाइंट कहता हूँ। तुम पुत्र उस प्वाइंट पे पहुँच गए
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जहाँ तुम आने वाली बातों को देख सकते हो।
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वह परमात्मा तुम्हें बताता है, तुमको भी बताता है, लेकिन तुम
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अनसुना कर देते हो तुम्हारी आत्मा तो बहुत कहती है मत करो जब कतलोक
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आरत मत हराम का खाओ मत रिश मत लो लेकिन तुम शराब पी लेते हो।
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इसको बोलना बंद कर देते हो, इसको बेहोश कर देते हो और इस वक्त का
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ही लेते हो। तुम उस्तल पर पहुँच गए जहाँ
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परमात्मा के फरमान आते हैं, जहाँ बाबा कहते हैं जेव फरमाए तेवतवपा
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जेस ए लेख्या तिस शरण। जसेर ने ये लिखा यह मेरी एजाज
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नहीं है, जब वो फरमाए, देबते पा जैसे जैसे वह सफलण करता गया, मैं
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लिखता क्या? अल्लाह पावे सोपरा ऐसी मनोवृत्ति
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आते ही तुम भीतर गहरे खिसकना शुरू हो जाओगे।
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मेरी इस बात को ज्यादा रख लेना इसके बिना भीतर नहीं उतरोगे उससे
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पहले सारे शख्स सुबह दूर कर लेना। और कैसे दूर होंगे भोग के दूर
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होंगे। देखिए, भोगों का तुम तिरस्कार
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करते हो, लेकिन मैं तिरस्कार नहीं करता।
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अष्टावकर तिरस्कार नहीं करते, अष्टावकर तो बुलाते ही उसको है,
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जिसने भोग लिया जनु को कहते हैं तू आ जा, तुने भोग लिया?
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मुझे लोग कह देते हैं बाबा आपने बुलाया नहीं दीक्षक मैंने कहा
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पुत्र अभी तुम योग्य नहीं हो रहे तो उसको तो बुला लिया, वो तो बड़ा
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गरीब है, उसके पिछले जन्म के हैं, तृप्तियां हैं।
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बड़े, ऊंचे तल पे मैं तल देखता हूँ मैं ओह राह देखता हूँ, मैं ये
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नहीं देखता कि आज तुम्हारे पास क्या है, आज तो तुम नंग भी हो
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सकते हो लेकिन मैं तुम्हारे सभी जन्मों का निचोड़ देखता हूँ।
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तुम्हारा आभा बड़ा शानदार है। इसलिए यू अरे इन्वर्टेड फॉर ए
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इनिशिएशन आओ तुम्हें मुक्ति की गारंटी दे दो बुरा से तुम तुम
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गुस्सा मत मान लेना तुम भोगो भोग कर निचोड़, निकालो सीधा सब
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फॉर्मूला। भोगों में दुख है दुख से बैराक
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उत्पन्न होगा बैराक से मोक्ष और मोक्ष से मुक्ति सीधा सीधा सरल
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स्टेप बाइ स्टेप जीस स्तर पे तुम पहुँच गए पुत्र।
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यह सिर्फ तुम्हें ही नहीं मिला। कोई भी उस स्थल पर जाकर परमात्मा
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के फरमान पाना शुरू कर देगा। नानक उस स्थल पर पहुंचते हैं तो
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बोलते हैं जब वो फरमाए, वो भी बहुत से संत पहुंचे और भी बहुत से
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लोग पहुंचे। लेकिन पहुंचेगा कौन जिसने संसार
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की निरसता को जान दिया अभी तो तुमने संसार भोंगा नहीं पुत्र अब
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इस संसार को भोंगो सरकारों से कहो हमें भोंगने को दो।
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तुम बुलंद करो, आवाज़ बी जेनाइटेड तुमने इतना दम होना चाहिए कम से
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कम भूखे हुए तो बोलो हम भूखे। राधे राधे श्याम मिलाधे राधे
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श्याम मिलाधे गोविंदा। गोपाल हरि राधे, राधे शाम मिला दे
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गोविंदा गोपाल हरि। मेरी नैया पार लगा दे गोविंदा
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गोपाल रे मेरी नैया पार लगा दे। गोविंदा गोपाल हरे राधे राधे
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श्याम मिला दे गोविंदा गोपाल हरे। राधे राधे श्याम मिला दे गोविंदा
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गोपाल हरे ओम। धन्यवाद।