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El Libro de Eclesiastés (5:1-20; 6:1-12) · Radio Cristiana

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Speaker 2: Por favor, alguien que lea en el capítulo 5 del versículo 1 al 7,
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otro que lea del versículo 8 al 20 y otro que lea
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en el capítulo 6 del 1 al 12. A ver, el 1 al 7.
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Speaker 4: Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu piel
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y acércate más para oír que para ofrecer el sacrificio
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de los necios, porque no saben que hacen mal. No
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te des prisa con tu boca, ni tu corazón se
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apresure a proferir palabra delante de Dios, porque Dios está
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en el cielo y tú sobre la tierra. Por tanto,
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sean pocas tus palabras, porque de la mucha ocupación viene
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el sueño y de la multitud de las palabras la
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voz del necio. Cuando a Dios haces promesa, no tardes
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en cumplirlo, porque Él no se complace en los insensatos.
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Cumple lo que prometes. Mejor es que no prometas y
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no que prometas y no cumplas. No dejes que tu
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boca te haga pecar, ni digas delante del ángel que
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fue ignorarse. Porque harás que Dios se enoje a causa
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de tu voz y que destruya la obra de tus manos.
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Donde abundan los sueños, también abundan las vanidades y las
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muchas palabras. Mas tú, teme a Dios. Amén.
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Speaker 2: Muy bien, otro del 8 al 20.
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Speaker 5: Si opresión de pobres y perversión de derechos y de
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justicia vienen en la provincia, no te maravilles de ellos,
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porque sobre el alto vigila otro más alto, y uno
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más alto está sobre ellos. Además, el provecho de la
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tierra es para todos. El rey mismo está sujeto a
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los campos. El que ama el dinero... no se saciará
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de dinero y el que ama el mucho tener no
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sacará fruto. También esto es validad. Cuando aumentan los bienes,
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también aumentan lo que consumen.¿ Qué bien, pues, tendrá su
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dueño si no verlo con sus ojos? Dulce es el
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sueño del trabajador. Coma mucho, coma poco, pero al rico
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no le deja dormir la abundancia. Hay un mal doloroso
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que he visto debajo del sol. la riqueza guardada por
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sus dueños para su mal, las cuales se pierden en
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malas ocupaciones y a los hijos que en general nada
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les queda en la mano. Como salió del vientre de
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su madre desnudo, así vuelve, yéndose tal como vino, y
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nada tiene de su trabajo para llevar en su mano.
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Este también es un gran mal, que como vino, así
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haya de volver, y que le aprovechó trabajar en vano,
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Además de esto, todos los días de su vida comerá
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en tinieblas, con mucho afán y dolor y miseria. He aquí, pues,
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el bien que yo he visto, que lo bueno es
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comer y beber y gozar uno del bien de todo
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su trabajo con que se partiga debajo del sol. Todos
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los días de su vida que Dios le ha dado,
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porque esta es parte, porque esta es su parte. Asimismo,
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A todo hombre a quien Dios da riqueza y bienes
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y le da también facultad para que coma de ellas
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y tome su parte y goce de su trabajo, esto
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es don de Dios. Porque no se acordará mucho de
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los días de su vida, pues Dios le minará la
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alegría del corazón.
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Speaker 2: Y otro, por favor, el 6 del 1 al 12. Seguimos.
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Speaker 3: Hay un mal que he visto debajo del cielo y
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muy común entre los hombres. El del hombre a quien
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Dios da riqueza y bienes y honra y nada le
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falta de todo lo que su alma desea. Pero Dios
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no le da facultad de disfrutar de ello, sino que
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lo disfrutan los seres extraños. Esto es vanidad y mal doloroso.
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Aunque el hombre engendrar es cien hijos, y viviera muchos años,
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y los días de su edad fueran numerosos, si su
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alma no se sació del bien, y también careció de sepultura,
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yo digo que un abortivo es mejor que él. Porque
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este en vano viene, y a las tinieblas va, y
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con tinieblas su nombre es cubierto. Además no ha visto
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el sol, ni lo ha conocido. Más reposo tiene este
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que aquel. porque si aquel viviera mil años dos veces,
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sin gustar del bien, no van todos al mismo lugar.
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Todo el trabajo del hombre es para su boca, y
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con todo eso su deseo no se sacia, porque¿ qué
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más tiene el sabio que el necio?¿ Qué más tiene
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el pobre que supo caminar entre los vivos? Más vale
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vista de ojos que deseo que pasa, y también esto
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es vanidad y aflicción de espíritu. Respecto de lo que es,
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ya mucho que tiene nombre y se sabe que es
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hombre y que no pueden contender con aquel que es
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más poderoso que él. Ciertamente las muchas palabras multiplican la vanidad.¿
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Qué más tiene el hombre? Porque¿ quién sabe cuál es
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el bien del hombre en la vida, todos los días
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de la vida, de su vanidad, los cuales él pasa
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como sombra? Porque¿ quién enseñará al hombre?¿ Qué será después
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de él debajo del sol?
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Speaker 2: Muchas gracias. Por favor,¿ alguien quiere dirigirnos en oración antes
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de que empecemos la exposición?
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Speaker 8: Amado Padre que estás en los cielos, gracias Padre. Una
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vez más, Señor, pues estamos reunidos aquí para aprender más
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y más y más de ti, Señor. Gracias por todo.
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Bendice al que trae la exposición, Señor. Úsalo grandemente, Señor.
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Dale fuerza, dale salud, Señor. Y sobre todo nosotros que
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seamos receptores de ellos. En Cristo Jesús. Amén.
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Speaker 2: Bueno, pues continuamos con nuestra exposición de Eclesiastes. Vimos primero
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el primer día la introducción breve, los primeros versículos del capítulo 1,
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donde el autor de Eclesiastes nos recordaba aquello de Jebel, Jebelín, Jacob, Jebel,
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vanidad de vanidades o vaciedad de vaciedades. Todo, el todo, literalmente,
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es vanidad. Y luego hemos ido viendo en los siguientes
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domingos las cosas de las que habla como vanidad. La
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vanidad de la sabiduría, que causa dolor y que además
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nunca se acaba. La vanidad de las riquezas y del placer,
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que tuvimos ocasión de ver también. La vanidad del poder.
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Y finalmente hoy vamos a seguir con otras dos vanidades
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debajo del sol. que son la vanidad de la religión
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y la vanidad de la existencia. Y la vanidad de
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la existencia, porque está llena de contradicciones, y en vez
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de llenarnos de felicidad, lo que es bueno, nos damos
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cuenta de hasta qué punto es algo que está totalmente
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fuera de nuestro alcance, el evitar esa vanidad. Insistir, como siempre,
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que estamos viendo el relato debajo del sol. Esto es
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lo que se ve cuando uno no mira más allá
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y mira debajo del sol. Claro, primera cuestión.¿ Y cómo
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la religión vamos a considerar que existe solo debajo del sol?
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Por definición se supone que la religión es lo que
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nos lleva más allá del sol. Nos habla de Dios,
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nos habla de que hay otra existencia, nos habla de
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que hay una justicia al final de la historia.¿ Cómo
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hablar de la vanidad de la religión? Pues aunque a
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algunos les suene curioso, porque existe una enorme vanidad en
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la religión organizada. Y porque no se puede confundir tener
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una relación con Dios con el hecho de practicar una religión.
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Esto es algo que repetimos muchas veces. Alguien de pronto
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te acercas a comunicarle el Evangelio y te dice, no,
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ya tengo una religión. Y entonces es cuando le dices, sí,
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pero es que de lo que se trata... Es de
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tener una relación personal con Dios, no de tener una religión.
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Y esto, sin embargo, se nos olvida, por ejemplo, cuando
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leemos estos versículos de Eclesiastes. Donde Salomón está hablando de
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lo que es la religión debajo del sol. Y uno diría,
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pero si es que la religión no es debajo del sol. ¡Oh!
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Claro que la religión es debajo del sol. Y para
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la mayoría de la gente, muy por debajo del sol.
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Y alguno diría, pero vamos a ver, Salomón, que tú
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construiste el templo de Jerusalén. Y seguramente Salomón diría, pues
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precisamente por eso tengo más razones para hablar de la
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vanidad de la religión y de que por supuesto que
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existe una religión debajo del sol. Y esa religión que
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es solo debajo del sol y que no es una
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relación personal con Dios es tan vana y tan vacía
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como es la administración de justicia como es la riqueza,
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como es la sabiduría y como tantas cosas. La religión
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debajo del sol es algo que no tiene realmente ningún valor,
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es vano. Y además deberíamos apreciarlo porque Salomón de una
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manera muy sutil va señalando porque esa religión debajo del
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sol es algo vacío. Primero, fíjense, capítulo 5, versículo 1. Cuando fueres
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a la casa de Dios, guarda tu pie y acércate
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más para oír que para ofrecer el sacrificio de los
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necios porque no saben que hacen mal. Mira, si se
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te ocurre ir al templo que yo he construido, que
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arquitectónicamente está bien, tengo que reconocer que estoy contento del
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resultado artístico de mi esfuerzo. Si se te ocurre ir,
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más vale que escuches. Por eso de que de vez
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en cuando se pronuncian salmos, porciones de la Torá. Si vas, escucha.
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Pero no seas tan tonto como para ir a correr
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a ofrecer sacrificios. Porque eso realmente quien lo hace son
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los idiotas. Es terrible lo que dice aquí Salomón. Pero bueno, bueno,¿
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cómo va a ser así Salomón debajo del sol? Pues sí.
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Porque la religión organizada al final... Es idiotas que ofrecen
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sacrificios en beneficio de listos que no los ofrecen y
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se aprovechan ellos. De manera que eso es la religión
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organizada y lo que pasa en el templo de Jerusalén
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no es distinto. Y si Salomón hubiera visto el futuro
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hasta podría decir y dentro de algo más de mil
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años cuando venga el Mesías va a decir que el
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templo se ha convertido en una cueva de ladrones. De
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manera que la religión organizada debajo del sol En primer lugar,
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suele ser algo que beneficia a los sinvergüenzas profesionales de
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la religión a costa de los tontos que van a
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ofrecer sacrificios. Esto es terrible. Los amantes de predicar sobre
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el diezmo todos los fines de semana sin excepción supongo
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que se retorcerán en su tumba o en el lugar
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en el que estén escuchando esto. Pero debajo del sol
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esta es la realidad. La religión organizada es algo en
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lo que Si te dedicas a escuchar lo que dicen
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puede que saques algún beneficio. Pero no te olvides que
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está manejada por sinvergüenzas profesionales que se aprovechan de los
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tontos que ofrecen sacrificios y los pobres tontos no saben
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que lo que están haciendo está mal. Es terrible como
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una visión de la religión debajo del sol. Segundo y
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esto es algo tremendo debajo del sol. A saber si
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Dios nos escucha. Porque sí, puede haber un Dios. Versículo 2.
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No te desprisa con tu boca ni tu corazón se
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apresure a proferir palabra delante de Dios. Porque Dios está
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en el cielo y tú sobre la tierra. Por tanto,
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sean pocas tus palabras. Porque de la mucha ocupación viene
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el sueño y de la multitud de las palabras la
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voz del necio. Segundo. Vamos a suponer que existe. Pero
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si contemplamos la cuestión de la existencia de Dios solo
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debajo del sol, no corras a ponerte a hablar porque
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lo más seguro es que dirás tonterías. Empezarás a hablar
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y¿ qué pasa? Bueno, pues todo el mundo sabe que
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cuando trabaja mucho te da suelo. Porque cuando la gente
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habla mucho dice tonterías. Hay un porcentaje por lo visto
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fijo de tonterías por número de palabras y si te
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pones a multiplicar lo que le dices a Dios... piénsatelo,
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porque lo más seguro es que digas estupideces. Te puede
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parecer que estás diciendo cosas santas, pero estás diciendo pavadas.
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Esto suena terrible, pero debajo del sol es así. Entren
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ustedes en cualquier santuario y vayan a un santuario cualquiera,
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de cualquier religión. Lo que se puede oír de las
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oraciones de la gente es tremendo. Cuando yo era niño,
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todavía era costumbre que las muchachas solteras en España fueran
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a rezar a San Antonio de Padua, que al parecer
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te conseguía un buen novio. Seguramente les parecía muy sabio,
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pero si lo miramos de una manera medianamente sensata, allí
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parece que había más oraciones necias que otra cosa. Y
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sucede con muchas otras cosas. Y yo he tenido ocasión
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de verlo a lo largo de mi vida en gente
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de las más diversas convicciones religiosas. Debajo del sol, si
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uno no está ciego, primero aprecia que a veces lo
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que se dice en los templos no está mal. Como
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decía un incrédulo que fue cliente mío hace muchísimos años
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cuando yo ejercía la boacía, a mí no me importa
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que mis hijos vayan a la iglesia o a cualquier
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otro lugar de otra religión porque no creo que les
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enseñen que sea bueno... Robar o matar o mentir, o sea,
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lo más seguro es que algo bueno les enseñarán, de
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modo que no me importa, aunque yo mismo soy ate.
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Y efectivamente, lo suyo es que oigas algo bueno, que
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tienes que ser fiel a tu mujer, que no debes
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engañar al prójimo, que está mal que le robes o
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que lo mates. Pero cuídate mucho cuando piden sacrificios, porque generalmente...
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Cuando uno ve las cosas debajo del sol, lo que
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aprecia es que los sacrificios los ofrecen los pobres bobos
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que han decidido mantener esa religión. No corras mucho a
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hacer eso. Bueno, son los sacrificios del templo de Jerusalén.
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Que no corras. Que yo conozco a los sacerdotes de
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Jerusalén y sé cómo son. Y no es que Salomón
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era un cínico. Porque Jesús, que no era un cínico... Dijo,
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esto tenía que ser una casa de oración y la
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habéis convertido en cueva de ladrones. No exagerar. Y creo
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que una de las grandes vergüenzas de la religión organizada
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hoy en día es la cantidad de ladrones que viven
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a costa de engañar a la gente. Cosa que generalmente
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no reconocemos porque parece que es muy escandaloso, pero es
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la verdad. Basta ver multitud de programas religiosos en la radio,
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en la televisión, y no es nada más que un
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conjunto de estafadores utilizando técnicas baratas de psicología para robar
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el dinero a la pobre gente aprovechándose de su debilidad.
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Lo que dice aquí Salomón es tremendo y debajo del
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sol las cosas son así. No solamente ten cuidado cuando
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vayas al templo, sino que además, además, ten mucho cuidado
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cuando prometas algo a Dios. Y es tremendo como lo
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dice Salomón. Capítulo 5 y versículo 4. Cuando a Dios haces promesas,
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no tardes en cumplirla porque él no se complace en
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los insensatos. Cumple lo que prometes. Mejor es que no
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prometas y no que prometas y no cumplas. No dejes
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que tu boca te haga pecar ni digas delante del
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ángel que fue ignorancia porque harás que Dios se enoje
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a causa de tu voz y que destruya la obra
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de tus manos. Los que viven de la religión profesional
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te van a intentar obligar a que hagas promesas. Te
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lo digo yo que he construido el templo. No te
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dejes engañar. Si prometes algo, lo cumples. Y si no
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lo puedes cumplir, no lo prometas. Porque no merece la
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pena debajo del sur. Bueno, pero hay un personaje, aquí
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habla en el versículo 6 del ángel. Habría que traducir mejor mensajero.
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La palabra ángel, en español tenemos una palabra para ángel
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y otra palabra para mensajero. Pero ni en hebreo ni
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en griego hay dos palabras para ángel y mensajero. El
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mensajero es mensajero en griego y en hebreo. Angelos en griego,
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malak en hebreo. Y a veces el mensajero es un
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personaje sobrenatural. Pero en hebreo y griego no aparecen dos
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palabras como en español, de manera que a veces cuando
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hay que traducir al español no sabes muy bien si
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está hablando de un ángel o de un mensajero. Yo
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creo que aquí está hablando de un mensajero. Y es
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el mensajero que intenta que hagas promesas que suelen ser económicas.
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Y Salomón dice, no, no te apresures. no hagas una
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cosa así. No dejes, como dice el versículo 6, que tu
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boca te haga pecar y luego, cuando vengan a recoger
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lo que has prometido y venga el mensajero le digas
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es que no me di cuenta de lo que estaba prometiendo,
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es que no lo pensé, es que fue un impulso,
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es que me emocioné. No te metas en esas historias.
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Es siempre mucho mejor que no prometas nada Y que
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no quedes mal en eso. Porque tú imagínate, no digo
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yo que pase, pero imagínate que Dios pase juicio por esto.
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Si Dios pasa juicio por esto,¿ qué te va a suceder? Versículo 6.
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No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas
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delante del ángel que fue ignorancia.¿ Por qué harás que
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Dios se enoje a causa de tu voz y que
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destruya la obra de tus manos? Donde abundan los sueños,
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también abundan las vanidades y las muchas palabras, mas tú
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teme a Dios. No caigas en esa conducta. Tú imagínate
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que Dios se lo toma mal. Que es verdad que
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aquí debajo del sol no se le ve mucho, pero
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imagínate que pasa eso. Recuerda algo que es importante. La
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gente que sueña acaba cayendo en la vanidad y en
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las muchas palabras. Y mejor que eso es temer a Dios.
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Y hay gente que sueña. Y el problema es que
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hay gente que sueña despierta. Lorenz de Arabia decía que
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había dos clases de hombres que soñaban. Los que soñaban dormidos,
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que es lo que nos pasa a todos, y los
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que sueñan despiertos. Y decía, y esos son los más
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peligrosos de todos. Porque confunden la realidad con sus sueños.
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De manera que la religión es algo muy vano. Debajo
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del sol. Lo que dicen muchas veces merece la pena
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que lo escuches. No te dejes embaucar porque como te
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dejes embaucar como un necio te van a vaciar el bolsillo.
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Y en un momento determinado, si haces alguna promesa, piénsatelo
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bien y ten la seguridad de que la vas a cumplir.
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Porque si no lo haces es muchísimo peor y no
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le vas a contar al que viene a recaudar el
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dinero que fue un error por tu paz. Es terrible,
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pero la religiosidad y la religión personal y profesional debajo
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del sol es poder y dinero. Y no tienen ustedes
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nada más que mirar a la Basílica de San Pedro
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en Roma, o al gran templo de los mormones en
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Salt Lake City, o a la cava, o a cualquier
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otro tipo de cosa. Y Salomón lo dice, eso es
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debajo del sol. Tiene que hacer alguna referencia a Dios,
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porque efectivamente... Esta es una cosa muy, muy delicada. Pero
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las ensoñaciones a la vanidad, a la verborrea, al hablar
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más de lo que hay que hablar, él opone al
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final el temor de Dios, que es bastante claro. La
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religión debajo del sol está cargada de vanidad y el
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que no se da cuenta, peor para él. Le van
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a limpiar el bolsillo y encima se va a creer
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que él le está haciendo un favor a Dios. Junto
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a esto y... a partir de aquí empieza la sección
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del 5 al 8 hasta el final está la vanidad de la
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propia existencia y de alguna manera aquí el eclesiastés llega
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a la mitad del libro y recapacita sobre una serie
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de cosas en las que va a mostrar que hay
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una enorme contradicción por ejemplo fíjense la vida que hay
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debajo del sol es una vida de contradicciones dice así
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en el capítulo 5 y versículos del 8 al 9 si opresión de
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pobres y perversión de derecho y de justicia vienes en
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la provincia no te maravilles de ello porque sobre el
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alto vigila otro más alto y uno más alto está
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sobre ellos y además el provecho de la tierra es
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para todo y el rey mismo está sujeto a los
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campos que enorme contradice uno esperaría que puesto que hay
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opresión e injusticia puesto que hay un funcionario, y sobre
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ese hay otro funcionario, y sobre ese hay otro funcionario más,
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y no sabemos cuántos más, y al final hay un rey,
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hubiera precisamente justicia y falta de opresión. Toda esa gente vive,
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se supone, para implantar la justicia. Y Salomón dice, es
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todo lo contrario. Tú miras que hay injusticia, que no
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te sorprenda. Porque los que tendrían que hacer que hubiera justicia,
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lo que hacen es vivir de la tierra. Y para
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vivir de la tierra muchas veces hay que seguir justo
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con los que trabajan la tierra. Bueno, pero esto es contradictorio.
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O sea,¿ para qué tenemos más funcionarios si luego el
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resultado es peor? Y la pregunta de Salomón, quizá con
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algo de ironía, sería¿ y para qué te crees que
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están ahí colocados?¿ Para servirte a ti?¿ Para acabar con
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la injusticia? Están colocados para vivir todos de la tierra,
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hijo mío. Tú no te has dado cuenta de cómo
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funciona este mundo y de lo que es la vanidad
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debajo del sol.¿ Tú te crees que porque se multipliquen
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los funcionarios y los jueces va a haber justicia? No.
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Simplemente se ha multiplicado la gente que vive de ti.
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Y esta es una gran desgracia en la época de
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Salomón y ahora igual. Por cierto, esta semana se anunció
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el nombramiento de alguna persona en el gobierno... en el
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gobierno próximo de este país, precisamente para acabar por lo
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menos con alguna parte de esas capas de funcionarios que
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se supone que nos sirven, pero los que nosotros servimos
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con nuestro dinero. De manera que la vida debajo del
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sol es vanidad, porque cuanto más personas hay, no hay
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más justicia. Hay más gente viviendo de los que están abajo.
24:28
Todos ellos viven de la misma tierra. Y esa tierra
24:32
que se supone que tú trabajas y tendría que darte
24:35
para vivir y a ti y a tu familia acaba
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dando de comer a muchísima gente que se supone que
24:42
tendría que intentar que hubiera justicia pero a los que
24:45
la justicia les importa verdaderamente un pito. Les importa sobre
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todo su carrera y su consigue. Y tremendamente contradictorio. Pues
24:56
fíjense en la siguiente contradicción A la que apunta Salomón.
25:01
Versículos del 10 al 14. El que ama el dinero no se
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saciará de dinero y el que ama el mucho tener
25:11
no sacará fruto. También esto es vanidad. Cuando aumentan los
25:15
bienes también aumentan los que los consumen. Qué bien pues
25:19
tendrá su dueño si no verlos con sus ojos. Dulce
25:23
es el sueño del trabajador como a mucho como a
25:25
poco pero al rico no le deja dormir la abundancia.
25:29
Hay un mal doloroso que he visto debajo del sol,
25:32
las riquezas guardadas por sus dueños para su mal, las
25:36
cuales se pierden en malas ocupaciones y a los hijos
25:40
que engendraron nada les queda en la mano. Como salió
25:44
del vientre de su madre desnudo, así vuelve yéndose tal
25:47
como vino y nada tiene de su trabajo para llevar
25:50
en su mano. Este también es un gran mal que
25:53
como vino así haya de volver y de que le
25:55
aprovechó trabajar en vano. Además de esto, todos los días
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de su vida comerá en tinieblas con mucho afán y
26:03
dolor y miseria. Segundo mal, que es contradictorio. Trabajas mucho.
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Se supone que cuanto más trabajas, más ganas. Se supone
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que eso tendría que darte una abundancia y una alegría
26:18
por lo que tienes y una satisfacción. Pero la vida
26:21
debajo del sol no es así. Primero, porque hay gente
26:25
que una vez que se pone a ganar, Pierde totalmente
26:28
la noción de las cosas y no se da cuenta
26:32
de que cuanto más ansía tener es como beber el
26:36
agua de mar. Que cuanta más agua de mar bebes
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no se te quita la sed. Tienes más sed. Y
26:42
lo mismo pasa con la codicia. Versículo 10. El que ama
26:46
el dinero no se va a saciar nunca. Hay gente
26:51
que tiene fortunas para esta vida y para las 200 siguientes.
26:56
Si las hubiera, pero da igual, no se sacian. Hay
27:01
una escena terrible, yo creo que es una de las
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escenas de la historia del cine que más me ha impresionado.
27:07
En una película que se llamaba Chinatown, donde aparecía un
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millonario que no tiene ningún problema en destruir la vida
27:14
de multitud de gente para ganar más. Y en un
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momento determinado el protagonista le dice, pero¿ podría usted comer mejor?
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necesita usted más trajes puede llevar más sombreros de los
27:26
que lleva en la cabeza entonces aquí está insistencia en
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seguir acumulando y efectivamente es absurdo pero cuando uno cae
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en la codicia la verdad es que nunca se siente
27:37
satisfecho y esto es vanidad pero además esa codicia va
27:42
unida a otras cosas por ejemplo se supone que cuanto
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más tienes más vas a tener no siempre versículo 11 cuando
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aumentan los bienes también aumentan los que los consumen es
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muy interesante como la gente llega a la conclusión que
28:00
a veces es equivocada de que tienes dinero empiezan a
28:04
salirte amigos hasta debajo de las piedras tú aumentas los
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bienes pero los que están dispuestos a consumirlos esos no
28:13
se suman se multiplican y tus ganancias se dividen claro
28:19
Pero es cierto y es una gran vanidad debajo del sol.
28:23
Tú intentas acumular, sigues viviendo el agua salada de la
28:29
codicia y¿ qué pasa?¿ Que tienes más? No, lo que
28:32
tienes es más gente que aparece proponiéndote las cosas más
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increíbles para llevarse una parte de lo que tú has ganado.
28:40
Y esto es cierto, es verdaderamente increíble. Podría contar algunas
28:44
historias que son tan trágicas que resultan cómicas. De manera
28:50
que si piensas que vas a estar tranquilo, bueno, si
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te vas a una montaña y nadie te conoce, a
28:54
lo mejor, pero no es así. No solamente es eso,
29:01
es que además el mantener la situación es algo vanidoso
29:06
porque no te va a dejar descansar. Versículo 12. Dulce es
29:12
el sueño del trabajador, coma mucho, coma poco, pero al
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rico no le deja dormir la abundancia. Y es verdad.
29:21
Es verdad. O porque piensas que puedes perder algo o
29:24
porque piensas que no la estás multiplicando todo lo que querrías.
29:30
Pero es que además, al final, por regla general, lo
29:34
que ganamos no es algo que vayamos a disfrutar nosotros.
29:38
No podemos calcular los años que vamos a tener de vida.
29:42
No nos vamos a poder llevar todo y lo que
29:44
sucede es tremendo. Por ejemplo, Los dueños acumulan riquezas, pero
29:50
como dice el versículo 14, se pierden en malas ocupaciones y
29:55
a los hijos que engendraron nada les queda en la mano.
29:59
Yo he conocido gente que reunió fortunas, se fumaron la
30:04
fortuna y a los hijos no les quedó nada.¿ Y
30:07
esto es gran vanidad? Hubo mucho trabajo en un momento determinado,
30:13
hubo mucho esfuerzo, hubo mucho sacrificio. Pero a tus hijos
30:18
no les va a pasar nada. Y sobre todo hay
30:21
un gran mal. Y es que ser el más rico
30:24
del cementerio no tiene ningún interés. Versículo 15. Como salió del
30:29
vientre de su madre desnudo, así vuelve, yéndose tal como vino,
30:35
y nada tiene de su trabajo para llevar en su mano.
30:39
Este también es un gran mal, que como vino, así
30:42
haya de volver.¿ Y de qué le aprovechó trabajar en vano?
30:46
Además de esto, todos los días de su vida comerá
30:50
en tinieblas con mucho afán y dolor y miseria. De
30:54
la misma manera que la multiplicación de jueces y funcionarios
30:57
no multiplica la justicia, multiplica los parásitos que viven de
31:01
la misma tierra, la multiplicación de bienes no multiplica la felicidad.
31:07
No está seguro en absoluto que los vayas a disfrutar.
31:11
puedes dar por seguro que va a venir gente a
31:13
intentar que les dejes disfrutar de tus bienes. En un
31:17
momento determinado, si enloqueces, no vas a dejar nada a
31:20
tus hijos. Pero vamos a suponer que no enloqueces y
31:24
te mueres y no sabes a quién le va a
31:27
ir a parar todo, porque desde luego tú no te
31:30
lo vas a poder llevar. De modo que si estás
31:33
pensando que tus bienes raíces o las acciones bancarias o
31:37
el dinero que tienes ahorrado en el banco te lo
31:39
vas a poder llevar, Hijo mío, tú eres más tonto
31:42
de lo que pareces. Porque a este mundo hemos venido
31:45
sin nada en absoluto y nos vamos a ir sin nada. Vamos,
31:50
como mucho, mucho el traje que nos pongan para meternos
31:53
en el ataúd. Pero no es una cosa que tenga
31:56
mucha importancia a esa altura. Y a veces tienes herederos
31:59
que dices, oye, pero no le pongáis el bueno porque total,
32:02
se ha muerto. En fin, cualquiera. De manera que es
32:07
una gran vanidad, pero es cierto. El que haya más
32:11
funcionarios no asegura la justicia, el que haya más bienes
32:15
no asegura la felicidad. Pero sí puedes tener por seguro
32:18
que no te vas a llevar absolutamente nada. Y eso
32:21
es una gran vanidad. Y entonces el autor de Eclesiastes,
32:26
que no quiere que nos deprimamos ni cosa por el estilo,
32:31
pues inmediatamente nos recuerda algo que nos recuerda generalmente cuando
32:36
acaba la sección, porque es la realidad debajo del sol.
32:39
versículo 18 y aquí pues el bien que yo he visto
32:45
que lo bueno es comer y beber y gozar uno
32:47
del bien de todo su trabajo con que se fatiga
32:49
debajo del sol todos los días de su vida que
32:52
dios le ha dado porque esta es su parte asimismo
32:56
a todo hombre a quien dios da riquezas y bienes
32:59
y le da también facultad para que coma de ellas
33:01
y tome su parte y goce de su trabajo esto
33:05
es donde dios porque no se acordará mucho de los
33:08
días de su vida, pues Dios le llenará de alegría
33:11
el corazón. Bajo el sol, al final, el ser humano,
33:17
bajo el sol, lo único que tiene es intentar disfrutar
33:21
sanamente de la vida. Es mejor que comas con la
33:25
persona a la que amas y que disfrutes del fruto
33:29
de tu trabajo que dedicarte a invertir como un loco
33:32
para que luego las acciones te las metan en el ataúd.
33:36
Es mejor que intentes aprovechar los buenos días de esta vida,
33:40
porque no sabes los días que vas a tener en
33:43
esta vida. Y desde luego lo que tienes, dale gracias
33:46
a Dios por ello. Y por supuesto, puesto que no
33:51
hay más debajo del sol, por lo menos esos días
33:54
tendrás alegría en el corazón. Es muy triste. Y es
33:58
lo mismo que dice Pablo cuando habla de... De que
34:02
gracias a Dios Cristo resucitó. Porque si Cristo no hubiera resucitado.
34:06
Seríamos un grupo tristísimo de personas. Que lo único que
34:10
podrían pensar es en comer y beber. Porque mañana podemos
34:13
estar muertos. Esto es la vida debajo del sol. Y
34:18
ciertamente es algo tremendo. Es algo verdaderamente tremendo. Porque al final.
34:25
Y de esto trata el capítulo siguiente. Lo cierto es
34:31
que el ser humano está muy limitado para disfrutar debajo
34:34
del sol. Capítulo 6 y versículos 1 y 2. Hay un mal que
34:42
he visto debajo del cielo y muy común entre los hombres.
34:46
El del hombre a quien Dios da riquezas y bienes
34:49
y honra y nada le falta de todo lo que
34:51
su alma desea, pero Dios no le da la facultad
34:55
de disfrutar de ello, sino que lo disfrutan los extraños.
34:59
Esto es vanidad y mal doloroso. Esta existencia es muy van.
35:06
Yo he visto a gente que efectivamente tenía riquezas y
35:10
bienes y honra. Salomón podría decir yo.¿ Y qué pasa?
35:16
Sin embargo, no le falta nada de todo lo que
35:19
su alma desea. Es lo que empieza a decir Salomón
35:22
al inicio del libro de la Eclesiastes. Le di a
35:24
mi alma todo lo que deseaba.¿ Y qué viene?¿ La felicidad? No,¿
35:28
qué va? No lo puedes disfrutar tú. Lo disfrutan los
35:33
sinvergüenzas de tus cuñados, de tus primos, de los que
35:36
dicen que son tus amigos, etcétera, etcétera, etcétera. Y a
35:41
veces acaba el día después de que has estado trabajando
35:45
como un esclavo y dices, vamos a ver, son casi
35:49
las once de la noche. Llevo trabajando desde las seis
35:53
de la mañana. Las cosas van bien. Pero¿ por qué
36:00
los holgazanes de mis cuñados son los que viven de
36:03
yo y no yo? O los babos de mis hijos.
36:08
O esos primos que me han aparecido, que en la
36:10
infancia creo que nos vimos dos veces, dos veces. Pero
36:14
han decidido vivir a mi cosa.¿ Por qué? Y efectivamente,
36:19
como dice aquí, no cabe la menor duda de que
36:23
esto es vanidad. La vida está llena de contradicciones. El
36:27
que más trabaja no es el que lo disfruta. Y
36:30
el que más se esfuerza no es el que más recibe.
36:34
Y a veces el que es más parásito es el
36:36
que consigue vivir de todo el mundo. Es algo terrible,
36:41
pero cierto. Y debajo del sol es así. Y debajo
36:44
del sol no puedes pensar en, bueno, el Señor a
36:48
fin de cuentas me recompensará en su día por lo
36:51
que me esforcé por los demás. No, cuando piensas debajo
36:54
del sol dices,¿ por qué me ha tenido a mí
36:56
que caer esta plaga de parásitos encima?¿ por qué no
36:59
trabajan ellos también?¿ por qué no se esfuerzan?¿ por qué
37:03
aquí el único que duerme poco soy yo?¿ por qué
37:06
llego con tal carga de adrenalina por la noche a
37:10
mi casa que me tengo que tomar un tranquilizante para
37:12
dormirme y dormir unas pocas horas porque tengo demasiados parásitos
37:17
pegados a la chepa?¿ por qué? y eso es vanidad
37:21
y es una gran realidad y cuando vives debajo del
37:24
sol es espantoso cuando vives con otra realidad lo ves
37:28
de otra manera Ayudamos a gente, en fin, bueno, la familia,
37:34
yo qué sé. Cualquiera de estas cosas. Pero cuando solo
37:37
lo ves debajo del sol, esto es una maldición. Me
37:42
estoy dedicando a mantener a un ejército de haraganes. No
37:47
es algo agradable. O fíjense lo siguiente, que tampoco es pequeño. Versículo 3.
37:57
Aunque el hombre engendrare cien hijos y viviere muchos años,
38:01
y los días de su edad fueren numerosos, si su
38:05
alma no se sació del bien y también careció de sepultura,
38:09
yo digo que un abortivo es mejor que él. Porque
38:13
este en vano viene y a las tinieblas va, y
38:15
con tinieblas su nombre es cubierto. Además no ha visto
38:18
el sol ni lo ha conocido. Más reposo tiene este
38:21
que aquel. Porque si aquel viviere mil años dos veces
38:24
sin gustar del bien,¿ No van todos al mismo lugar?¿
38:29
Ustedes no han oído alguna vez esa expresión de pobrecito
38:32
mejor que se haya muerto? O, mira, el niño que
38:38
perdió Juanita se llevaron un disgusto.¿ Qué vida le hubiera
38:42
esperado a ese pobre niño? Y Salomón dice lo mismo.
38:47
Hay abortos que han tenido más suerte que los virus.
38:51
Piensen ustedes, por ejemplo, en una persona... que aunque hubiera
38:55
llegado a engendrar cien hijos, y aunque viviera muchos años
39:00
y los días de su edad fueran numerosos, al final
39:03
el pobre no disfrutó de esta vida. En absoluto. Su
39:10
alma no se sació del bien, ni siquiera tuvo una
39:13
sepultura digna. Oye, pues uno que no ha nacido ha
39:17
tenido más suerte que él. Porque a fin de cuentas
39:20
el pobrecito ni llegó a nacer, nunca sufrió, nunca padeció, ¿no?
39:25
Pero este, aunque hubiera vivido dos mil años, no ha
39:31
llegado a disfrutar de la vida y al final acaba
39:34
igual que el aborto. Es decir, acabas en la tumba,
39:37
se terminó tu ciclo y debajo del sol se terminó todo.
39:44
Eso es vanidad también y sucede.¿ Y qué pasa cuando
39:50
uno además se encuentra... con el hecho de que dado
39:55
lo terrible que es la muerte debajo del sol no
39:58
hay un destino mejor que otro versículo capítulo 6 y versículos
40:04
del 7 en adelante porque todo el trabajo del hombre es
40:10
para su boca y con todo eso su deseo no
40:12
se sacia porque qué más tiene el sabio que el
40:16
necio que más tiene el pobre que supo caminar entre
40:19
los vivos Más vale vista de ojos que deseo que pasa,
40:23
y también eso es vanidad y aflicción de espíritu. Bueno,
40:28
el sabio siempre es mejor que el tonto, sí, pero
40:30
como ya ha contado Salomón, los dos se mueren igual.
40:33
Y tú de pronto ves a un sabio muerto y
40:35
a un tonto muerto, y no te da la sensación
40:40
así debajo del sol de que uno está mejor que
40:41
el otro, ¿eh? Sabio no tiene un aspecto de estarse
40:45
riendo a carcajadas al final de su vida y el
40:47
necio una tristeza tremenda. Ves dos tristes cadáveres y eso
40:51
es lo que hay. Y es así. E incluso vamos
40:55
a suponer a alguien que era un hombre sabio, que
40:58
sabía cómo comportarse en la vida. Bueno, él se muere
41:03
y muere pobre.¿ Y qué ha tenido de más ese sabio?
41:08
Y efectivamente debajo del sol no ha tenido nada. Y
41:13
como dice aquí, más vale vista de ojos que deseo
41:16
que pasa. Cuando todavía estás vivo, bueno, por lo menos
41:22
te puedes recrear la vista con algunas cosas, pero en
41:25
el momento en el que llega la muerte y ya
41:27
el cadáver no tiene deseos, porque no tenemos la menor
41:31
sensación de que el cadáver tenga ningún deseo, desde luego
41:34
no lo manifiesta nunca. Evidentemente ahí se acabó y esto
41:38
es vanidad y aflicción de espíritu. Y en medio de
41:44
todas estas situaciones en las que, como hemos ido viendo,
41:49
pues el ser humano no puede disfrutar de lo que tiene,
41:53
no es seguro que se vaya a beneficiar su descendencia,
41:57
se va a extinguir exactamente como si no hubiera nacido.
42:02
Seguramente por la vida que llevan algunos hubiera sido mejor
42:06
que no hubieran nacido. Pues uno se pregunta, y se
42:10
pregunta de manera terrible, dos cosas. La primera es si
42:16
la vida tiene algún sentido positivo. Es decir,¿ ha merecido
42:22
la pena la vida que se vive debajo del sol?
42:27
Y desde luego la pregunta es una pregunta terrible, pero
42:30
ahí desde luego se detiene el autor. Versículo 12. Porque¿ quién
42:35
sabe cuál es el bien del hombre en la vida,
42:38
todos los días de la vida de su vanidad, las
42:41
cuales él pasa como sombra? Porque¿ quién enseñará al hombre
42:44
qué será después de él debajo del sol? Primera cuestión, efectivamente,
42:52
aquí se da la circunstancia de que¿ quién puede decir
42:55
lo que va a haber? Y sobre todo,¿ de verdad
42:57
hay alguien debajo del sol que haya estado al otro
43:01
lado y haya vuelto y nos haya contado lo que hay?
43:05
Porque debajo del sol no hay nadie. Ninguno de nosotros
43:09
conocemos a alguien que pueda venir ahora y nos cuente
43:12
qué pasa más allá. Ni qué línea de autobús tienes
43:16
que coger para llegar al más allá, ni cosa por
43:18
el estilo. Es algo a lo que no tenemos acceso
43:23
debajo del sol. Y aparte de que no tenemos acceso
43:27
a eso debajo del sol, pues encima la pregunta es
43:33
Si sobre esto hay algún beneficio, versículos 10 y 11. Respecto de
43:37
lo que es, ya mucho que tiene nombre y se
43:39
sabe que es hombre y no puede contender con aquel
43:42
que es más poderoso que él. Y ciertamente las muchas
43:45
palabras multiplican la vanidad que más tiene el hombre. En
43:49
el versículo 10, la palabra aquel aparece con mayúscula, dando a
43:54
entender que es Dios. Pero no está así en el
43:57
texto hebreo. Y en vez de ser una referencia a Dios,
44:01
es simplemente una referencia al más poderoso. Lo que cualquiera
44:06
con el que nos encontremos puede ser hasta un funcionario
44:09
de correos que decide no entregarnos una carta que viene
44:12
certificada a nuestro nombre. Pero efectivamente lo que vemos debajo
44:17
del sol es que las cosas vienen desde tiempo muy atrás,
44:22
que somos simples mortales. Y que cuando nos encontramos con
44:27
alguien que es más poderoso que nosotros, generalmente no tenemos
44:32
nada que hacer. No es una referencia a Dios. Esta
44:35
es la interpretación del traductor, pero no es lo que
44:38
aparece en el hebreo. Y además, las muchas palabras multiplican
44:43
la vanidad. De manera que esta sección, Salomón la acaba
44:47
de una manera especialmente triste. La enorme vanidad de la
44:54
existencia Incluso la vanidad de la religión nos lleva a preguntarnos, bueno,¿
45:02
y qué hay aquí?¿ Qué hay aquí, aparte de que
45:05
como te encuentres con alguien que es más poderoso que tú,
45:08
te puede amargar la existencia? Pero oiga, y sobre todo,
45:12
cuando esta existencia se acabe, a ver,¿ quién puede aquí
45:16
levantar la mano y debajo del sol decir lo que
45:20
hay detrás? Porque lo que vemos a simple vista... es
45:24
que el bueno y el malo son iguales cuando se mueren.
45:28
El sabio y el necio son idénticos cuando se mueren.
45:32
Y si miramos la muerte de un animal y la
45:35
muerte de un ser humano, es exactamente igual. Cuando exhala
45:40
el último aliento, el ser humano, inmediatamente sabemos que se
45:45
ha muerto y punto. Pero cuando exhala el último aliento
45:49
un perro, un gato, un caballo, es igual y se acabó.
45:54
Y queda un cuerpo inerte al que no va a
45:56
volver la vida. Y esto es debajo del sol. Bueno,
46:04
supongo que se van a tomar algo estimulante después del
46:07
estudio de hoy para reanimarse, pero recuerden, como siempre... que
46:11
Salomón está contando lo que hay debajo del sol y
46:14
cuando lleguemos al final del libro nos recordará que hay
46:18
más cosas aparte de lo que hay debajo del sol.
46:21
Pero a lo largo de los capítulos, a lo largo
46:23
de los versículos, va colocando delante de nosotros un espejo
46:28
de realidad. Y el espejo de realidad que si no
46:32
tuviéramos la revelación o si no nos cegamos, nos dice
46:37
realmente lo limitado lo frágil que somos como seres humanos.
46:42
Y porque debajo del sol, ciertamente, todo es vacío y
46:47
todo es válido.¿ Alguna pregunta? Tenemos tiempo para alguna pregunta.
46:52
Suponiendo que hayan resistido hasta el final.
47:00
Speaker 6: el único pacto que nos afecta a nosotros es el
47:07
nuevo pacto basado en la sangre de Cristo que es
47:10
el nuevo pacto y es un pacto para todos nosotros
47:26
Speaker 2: Y cuando de pronto alguien empieza a decir que nosotros
47:29
podemos hacer un pacto con Dios como Jacob, etc. Primero
47:34
demuestra una ignorancia de las escrituras muy inquietante. Primero porque
47:38
Jacob no es normativo para nuestra vida. Para nuestra vida
47:43
la única norma que existe es Jesús. Ni siquiera el
47:47
apóstol Pablo. Es Jesús. Y Jacob no lo es. Y
47:52
si pensamos que Jacob es normativo... pues podríamos acostarnos con
47:57
la criada y tener hijos con ella o tener dos esposas.¿
48:02
Por qué Jacob hizo todo eso? O engañar al que
48:06
nos da trabajo, como también hizo Jacob con Labán. De
48:10
manera que cuando de pronto hay gente que toma un
48:12
pasaje de aquí y un pasaje de allá y pretende aplicarlo,
48:15
hay que tener mucho cuidado porque son personajes que no
48:19
son normativos. Tú puedes imitar lo bueno de en un
48:23
momento determinado de David o de Salomón. Pero David y
48:27
Salomón no son normativos. Y si fueran normativos estaríamos fritos
48:32
porque de entrada tendríamos que empezar a buscar cómo componemos
48:36
un areno. Que no tenemos, afortunadamente diría yo. Pero efectivamente
48:41
esa es la historia. Entonces la idea de que igual
48:44
que Jacob hizo un pacto nosotros lo podemos hacer es
48:48
un disparate en términos de interpretación de la Biblia. Pero además...
48:52
Si uno se molesta en leer la historia de Jacob
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en profundidad, verá que ese pacto no funcionó. Porque Jacob
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lo que quiere es decirle a Dios, yo te doy
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tanto dinero y tú me bendices. Es decir, el pacto
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va en mis propios términos. Yo te doy esto y
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tú me das lo otro. Yo no como helados durante
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todo el verano y la Virgen del Pilar concede que
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consiga probar el inglés el mes de septiembre. Como yo
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vi hacer a una prima mía cuando yo era un niño,
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no conseguía ver la relación entre dejar de comer helados
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durante el verano y aprobar el inglés en el mes
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de septiembre. La lógica de aquello no me venía a
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la cabeza, pero es algo muy común. Es algo muy
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propio de la Iglesia Católica y como hay muchos evangélicos
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que han salido de la Iglesia Católica, pero la Iglesia
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Católica no ha salido de ellos. Este tipo de cosas
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inmediatamente encuentran un error. O sea, no vas a ir
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los siete primeros domingos de mes a un determinado santo
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para que te conceda algo, pero voy a hacer un
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pacto con Dios. Yo te doy dinero y a cambio
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del dinero que yo te doy, que en realidad no
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te lo doy a ti, Se lo doy a un
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sujeto que dice que te representa, que es distinto. Pero
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supuestamente yo te doy el dinero y a cambio de
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eso tú me vas a dar algo. Cualquiera que lea
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la historia de Jacob verá primero que el pacto se
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lo inventó Jacob. Que Dios nunca aceptó ese pacto. Y
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que a Jacob las cosas se le retuercen muchísimo porque
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se empeña en hacer las cosas carnalmente una y otra vez.
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Y realmente Jacob no aprende hasta el momento que combate
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con Dios y Dios le descoyunta el gusto. Y en
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ese momento Jacob se da cuenta de que las cosas
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son por gracia, no porque yo compro el favor de Dios.
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Y desgraciadamente detrás de muchas de estas enseñanzas está una
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negación de que todo lo que recibimos de Dios no
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nos lo merecemos. Lo recibimos porque Dios es amoroso y
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nos lo juzga. Y no podemos negociar con Dios, ni
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podemos comprar a Dios. Esa es una idea totalmente pagana,
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que persiste, por ejemplo, en el catolicismo, pero que es
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contraria a lo que aparece en la Biblia. Nosotros no
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podemos comprar a Dios. Es insultante pensar que yo te
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voy a dar este dinero, señor, y a cambio de eso,
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pues yo qué sé, mi hija va a encontrar un
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buen novio. Eso es colocar a Dios a la altura
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de los dioses paganos, que se regían con una norma
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que en latín es te doy para que me des.
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Y efectivamente el embustero Jacob podía creer que eso funcionaba,
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Dios nunca le dijo que fuera así. Y habrá gente
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que piense que sí, es una buena manera de sacar
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dinero a la gente. En última instancia, si prometen que
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van a dar, etcétera, etcétera, Los muy bobos se creen
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que van a recibir porque a Dios se le puede comprar.
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Y olvidan el pasaje de hechos que nosotros estudiamos en
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su día cuando Simón el Mago se acercó a Pedro
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y le dijo¿ Cuánto me cuesta tener el Espíritu Santo
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para hacer lo que hacéis vosotros? Y Pedro le responde
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literalmente¡ Púdrete con tu dinero! Literalmente. Pero no tienes ni
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idea de lo que estás diciendo. El don de Dios
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es algo que Dios da por gracia, de manera gratuita
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y por amor. Y no es algo que puedas comprar,
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ni es algo con el que se pueda comer. ¿Sí?
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Una
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Speaker 4: última pregunta.
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Speaker 2: Bueno, última depende de lo que me preguntes. A lo
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mejor queda tiempo para otra
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Speaker 7: Versículo 10. Usted dice que no se refiere a Dios.¿ Pero
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por qué ocupa la mayúscula?
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Speaker 2: No, no, pero esa mayúscula no está en el original. no,
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en el hebreo no hay mayúsculas en el hebreo todas
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las letras son esa es una interpretación del traductor es decir,
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a veces los traductores interpretamos porque el texto tal y
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como está permite varias cosas es una interpretación, no es
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una herejía pensar que el texto está hablando de Dios
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pero yo creo que el texto tal y como está
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en hebreo no mete a Dios en esto entonces
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Speaker 4: ellos se tomaron la atribución de
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Speaker 2: ponerle la mayúscula sí, sí, esa mayúscula no está Y,
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de hecho, yo creo que la idea de Salomón, que
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además encaja con el inicio de la sección anterior, es
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que hay gente poderosa y porque son más poderosos no
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podemos hacer nada contra ellos, aunque sean injustos. Eso lo
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vimos en una de las secciones de la semana pasada
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y lo hemos vuelto a ver en la primera de
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las secciones que hemos visto esta semana. Parece mentira, tanta
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gente en tantos puestos y en tantos despachos y el
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mundo cada vez es más injusto, es contradictorio. Y Salomón dice, sí, claro,
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que todos viven de la tierra.¿ Qué pretendes?¿ Que actúen
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con justicia cuando viven de tu trabajo? Todo lo contrario.
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Lo cual puede ser doloroso, pero es una gran verdad
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Entonces una de las cosas que se aprende en esta vida...
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Es que enfrentarse con alguien que es más poderoso es
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muy arriesgado. Y sobre eso podría hablar horas de experiencias personales.
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Pero es verdad. Y Salomón lo va a desarrollar todavía
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más en este libro. Eso te puede costar la cárcel,
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te puede costar el exilio, te puede costar la vida.
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O sea, depende de quién sea el más poderoso. Si
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es el cartero, a lo mejor es un mal momento
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y una discusión. Si es un policía la cosa se
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pone peor, si es un juez no hablamos. Y si
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es un político con poder, el coste puede ser tremendo.
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Y es así debajo de eso. Y además así se queda.