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17 Jan 25 - कसूर दुर्योधन और शकुनि का, पर सबसे ज्यादा सज़ा भीष्म पितामह को क्यों मिली? Karma Philosophy. · Baba ji Vijay Vats

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  प्रिय व्रत पारदर्शी बाबा, एक प्रश्न उलझन की तरह दिमाग में
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  बहुत वक्त से है। उसका हल नहीं मिल रहा।
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  महाभारत का प्रसंग है यह जब हम गौर से देखेंगे।
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  तो किशोर दुर्योधन का किशोर मामा शकुनी का क्योंकि दुर्योधन ने
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  राज़ करना था। मामा शकुनी दुर्योधन का मामला था।
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  लाक्साग्रे की योजना बनाई तो दोनों ने बनाई पाशा खेला गया
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  इंद्रप्रस्थ हार गए। वो भी शकुन की ही चल थे।
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  अगर सारे महाभारत को बड़े गौर से देखा जाए तो कसूर निकलता है।
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  दुर्योधन और शकुनिका जहाँ तक स्वाल धृतराष्ट्र का है, वह तो
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  वैसे भी अंधा था और मोह में भी अंधा था।
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  तो आप कृपया इस समस्या का मुझे सुना देने दीजिए कसूर दुर्योधन का
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  ओह शकुनि का सजा उन्हें मिलनी चाहिए थी सबसे ज्यादा।
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  लेकिन सबसे ज्यादा सजा मिली विस्मपताना को, जिसका कोई कसूर
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  नहीं था। परम त्याग भी था हस्तिनापुर का
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  राज़, जिसने त्याग दिया था। देश के लिए जो कुर्बान था, देश
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  प्रेमी था, हस्तिनापुर की रक्षा की, कसम खाई थी, आजीवन ब्रह्मचर्य
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  का व्रत लिया था। देखने में भीष्म पिता माँ की कोई
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  पाप जैसी कृत्य सामने नहीं आती। इतना बड़ा परिणाम जो उसे भुगतना
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  पड़ा क्या बाबा ये उसके पिछली जन्मो का फल था, कर्म था।
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  या की इसी जन्म का बस ये बात ले जाती है।
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  इस बात के ऊपर आखिर सारा फोकस हो जाता है कर्म सिद्धांत का।
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  कि भीष्म पितामह को इतनी खतरनाक सजा क्यों दी गई?
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  रोम रोम उसका बिन दिया गया। भगवान कृष्ण की मौजूदगी में
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  शरशइया भी उसको लेटा दिया गया। इतना दर्द, पीड़ा से कराहता हुआ
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  जीवन उसके जीवन में कहीं देखें तो इतना पापथान है।
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  पिता के लिए त्याग किया राजसिंह का।
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  हस्तिनापुर की रक्षा का वचन लिया। आजीवन आजीवन ब्रह्मचारी रहा।
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  निजी स्वार्थ जैसी कोई चीज़ लगती नहीं, फिर महाभारत में भी।
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  कुछ नहीं ऐसा जो चार चली हो, जो कुछ इतना बड़ा षड्यंत्र रचा हो,
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  बेईमानी की हो। सीधा साधा, सरल व्यक्ति और इतनी
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  बड़ी सजा। क्या आप इस कर्म सिद्धांत को
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  व्याख्यायित करने का कष्ट और कृपा करेंगे?
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  प्रश्न ठीक है। तुम्हें परमात्मा अन्यायकारी
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  मालूम पड़ता है यहाँ आके तो तुम्हारी बुद्धि ठीक सोचती है
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  लेकिन ध्यान रखना बुद्धि गणित की प्रभाषा जानती है।
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  और जीवन गणित नहीं जीवन गणित से कुछ पार है और ये बातें जीवन से
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  संबंधित हैं। विषम पदामा का बाहर बाहर देखने
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  में त्याग ही त्याग मालूम पड़ता है, लेकिन जब उसको सजा देखते हैं
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  तो वो कांप जाती है। क्या राष्ट्रप्रेमियों का त्याग
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  करने वालों का? आजीवन ब्रह्मचर्य का व्रत लेने
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  वाले का ऐसा अंत होना चाहिए था। उसको प्राण को त्यागना के लिए भी
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  मकर संक्रांति का इंतजार करना पड़ा।
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  देखने में ठीक लगता है। मैंने तुम्हें कहा ज़िन्दगी हिसाब
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  नहीं है, ज़िन्दगी गणित से पार है और बुद्धि गणित की तरह सोचती है।
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  गणित बड़ा सरल है, ज़िन्दगी बड़ी जटिल है, गणित बड़ा सरल है, दो और
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  दो चार ही होते हैं, लेकिन ज़िन्दगी बड़ी जटिल है, ज़िन्दगी
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  बिल्कुल ऐसी जटिल है। जैसे उपनिषद का यह वाक्य पूर्णमदः
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  पूर्णमदः पूर्णमद पूर्णमदक्ष्य थे पूर्ण से पूर्णमाताएं पूर्ण में
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  वापस शिष्य थे। पूर्ण में से पूर्ण को निकाल दिया
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  जाए तो पूर्ण ही शेष बचता है। यह ज़िन्दगी की परिभाषा है।
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  तुम समझ नहीं सके उपनिश्चित करिशी तुम्हें कहता है कि ज़िन्दगी गणित
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  की तरह सरलें गणित बड़ा सरल है, गणित कहेगा सो में से सो निकाल
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  लूँ। शेष बचा शून्य कुछ नहीं बचा लेकिन
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  ज़िन्दगी उपनिषद का ऋषि कहता है तुम्हें समझाने की चेष्टा करता
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  है। पाषा बहुत अक्षुद्र है, सीमित है।
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  भाषा नहीं समझा पाती, इसीलिए इन चीजों का सहारा लेना पड़ता है।
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  अब ये ज़िन्दगी का भाषा है जो उपनिषद के ऋषि रहते हैं।
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  पूर्ण मतः पूर्ण मैडम। पूर्ण अर्थ पूर्ण मतिष्य थे
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  पूर्णश्य पूर्ण महादाय पूर्ण में से पूर्ण को निकाल लिया जाये।
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  पूर्ण मेवा शिष्य थे पूर्ण ही शेष अवस्था है।
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  यह कोई गणित की परभाषा नहीं है। ज़िन्दगी की पर वर्षा है, जिंदगी
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  बड़ी जटिल है, प्रथम बर्गा ऋषित तुम्हें समझाना चाहता है कि गणित
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  को त्याग दो शब्दों को त्याग दो, बुद्धि को त्याग दो।
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  बाहर की आँखों से देखने पर ये समझ आएगा कि इतनी बेदर्दी से कोई भी
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  नहीं मरा जितनी दर्दनाक मृत्यु भीषम पिता माँ की हुई।
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  58 दिन 58 डेज़ शर शैय्या पे पड़े रहे और उनका रोमा रोमा वाणों से
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  विद्युत था। कितनी पीड़ा रही होगी?
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  दिन भर रात सर्द रातें ये दर्द सहा कैसे होगा उसमें और पास कोई
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  भी नहीं। सभी राजकुमार अपने अपने घरों में
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  जाके सो जाते हैं। उसका अपना कोई भी नहीं होता, ना
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  पांडव, ना कोरव और ऊपर से इतनी बड़ी सजा।
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  उसके बावजूद विश्व प्रदामा कहती कि अभी नहीं मरूंगा जबकि उसे
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  स्वमृत्यु का स्वेच्छिक मृत्यु का वरदान था।
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  वो चाहती तो उसी वक्त प्रणों को त्याग सकते थे।
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  अब यहाँ बड़ी मजेदार बात है, एक बहुत से लोगों ने बहुत से ढंगों
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  से इसे विबेश किया है, लेकिन मेरी दृष्टि में वह चूक गया है।
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  ये उसका त्याग गिना जाता है। भीष्म पिता माँ का स्वेच्छिक
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  मृत्यु का वरदान रखने वाले भीष्म जब बाणों की सैया पे पड़े थे।
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  घोर पीड़ा और दर्द से कराह रहे थे, तब उन्होंने वो शरीर त्याग
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  क्यों उन्हें दिया? जब उनके पास वरदान था?
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  अब यहाँ एक बात समझ लेना बड़ी दुर्लभ है।
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  कर्मों का फल ईश्वर नहीं देता समझ लेना बात को तुम जानकर हैरान
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  होगे, जब भीतर जाओगे और कर्मों की फिलॉसफी को अपनी नग्न आँखों से
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  देखोगे। प्रत्येक व्यक्ति के कर्मों का फल
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  वह खुद देता है। यह बड़ी अद्भुत बात है।
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  तुम्हारा मन कहेगा फिर तो हम बेईमानी कर जाएंगे हम जब।
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  अपने ही कर्मों के फल को निर्धारण करेंगे तो अपना ही पक्ष रख लेंगे।
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  अपराधी जब न्यायालय में पेश होता है तो अपना ही पक्ष रखा करता है।
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  हाँ, न्यायालय की बात वो है। जिनके सामने वो बोलता है वो खुद
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  झूठे हैं, गद्दी पर बैठ गए हैं। बेला शक लेकिन भीतर से वो सच्चे
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  नहीं है, वो खुद झूठे हैं। और एक मजेदार बात तुम्हें खत्म
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  सच्चे व्यक्ति के सामने झूठ बोलना बड़ा मुश्किल हो जाता है क्योंकि
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  उसके भीतर से निकलते हुए रोए रोए से आसानी तरंगें तुम आसानी से झूठ
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  नहीं बोल पाओगे। और जब तुम अपने अंदर जाओगे, अपने
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  भीतर जाओगे वहाँ इतने ईमानदार हो जाते हो तुम जब तुम अपने ही
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  कर्मों का लेखाजोखा करोगे। दूसरा कोई आके तुम्हारे लेखा जोखा
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  करने वाला है नहीं, क्योंकि अपने कर्मों का सटीक ओब्सर्वर तुम्हारे
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  सिवा और कुछ नहीं हो सकता। कोई नहीं हो सकता।
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  तुम ही हो जो हर वक्त अपने कर्मों के साक्षी हों, ये दो आँखें हर
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  वक्त तुम्हारे कर्मों पे गड़ी रहती हैं।
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  तुम क्या करते हो? क्या सोचते हो?
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  दिमाग में क्या चलता है? कर्म में क्या चलता है?
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  तुम अच्छी तरह से देखते हो और प्रत्येक व्यक्ति अपने कर्मों को
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  खुद देखता है। इससे दूसरे।
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  शब्दों में तुम कह सकते हो कि परमात्मा देखता है ये तो बाद में
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  पता चलेगा कि जो देखता था वह परमात्मा ही था, लेकिन अभी से तुम
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  मत कहो क्योंकि जानते नहीं। अभि से तो ये कहो कि तुम्हारे
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  कर्मों का फल तुम स्वम देते हो और तुम इतने ईमानदार हो, भीतर से
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  जिसका कोई हिसाब नहीं है क्योंकि भीतर जाकर तुम इतने आनंद में मगन
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  हो जाते हो। के जे पाप ये गलतियाँ ये
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  त्रुटियाँ कितनी भी बड़ी क्यों न हो, संसार में वहाँ जाके बड़ी
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  छोटी मालूम पड़ती है और तुम अपने पापों को स्वीकृत करने में हिचक
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  नहीं करते। मेरे पास रोज़ कन्फेशन आ जाते हैं
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  दिमाग हल्का करने के लिए। मैंने कहा था, कोई तुम्हारा शुभ
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  चिंतक होना चाहिए, मित्र होना चाहिए, जिसके सामने तुम बात कह
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  सको। जीसको तुम पाप समित्य हो, उसके
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  सामने प्रकट कर दो तो तुम हलके आ जाओगे।
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  गांधीजी ने कहा था कन्फेशन ऑफ एरर्स।
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  इस लाइक ए ब्रूम दट स्वीप्स हॅव ए डर्ट एंड मेक्स उस ए फिक्स क्लीनर
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  थान बिफोर। अपने गुनाहों को मान लेना इसाइयत
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  का यही सन्देश है, बेस में यही है इसाइयत के वो कन्फेशन करते हैं।
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  अपने पापों को मार लेना, अपने भोलों को मार लेना, कन्फेशन ऑर
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  फेरर्स इज़ लाइक आवर होम उस झाड़ू की तरह है, दैट स्वीप्स में डर्ट
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  जो तुम्हारी सभी धूल डवस को इकट्ठा कर देता है।
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  एंड मेक्स ए सर्फेस क्लीनर थान बिफोर?
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  और वर्ष को पहले से भी ज्यादा साफ सुथरा उलजला बना देता है तो
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  कन्फेशन के लिए व्हाट्सएप रोज़ भर जाता है।
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  मैंने इस उम्र में ये किया, मैंने इस उम्र में ये किया, मैंने इस
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  उम्र में ये किया और मैं सांझ सारे डिलीट कर देता हूँ।
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  पढ़ता हूँ कि नहीं पढ़ता हूँ ये मैं नहीं बताऊँगा क्योंकि तुम्हें
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  साइकोलॉजिकल इफेक्ट हो जाएगा। बस तुम समझो कि मैंने सुन लिया
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  तुमने कह दिया तुम भार मुक्त हो जाओ।
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  यही परंपरा ईसाईयद में थी। तुमने गुनाह किया वो तुम्हारे ऊपर
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  बोझ है, मैंने किया और यही बोझ है कि मैंने किया।
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  सनातन ने इसे सीधा सीधा कह दिया भगवान कृष्ण ने ईसाईयत ने इसे हाथ
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  घुमाकर कान पकड़ लिया। मैंने किया यह बोझ है।
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  तो कृष्ण कहते हैं कि तू कुछ नहीं करता करता, मैं हूँ इसलिए मुझ पे
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  छोड़ देगा कर्म नेवाधिकारस्ते माफलेशु का दाचना।
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  कर्मण्य वाद का रस्ते? माँ फली शुक्लाजन सर्बधर्माण
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  प्रतिज्ञा माँ मेका शरणम भच्च मेरी शरण में आजा तू करता नहीं
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  रहेगा फिर जो करेगा। मैं करूँगा कर्तब, मैं हो जाऊंगा।
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  दोनों का मतलब एक ही था ईसाईयत का भी और कृष्ण का भी।
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  तीसरा बाबा नानक का भी। वो कहते हैं, कर्ता कर्तापुरक वो
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  विराट है एकंकार सतनाम कर्तापुरक वह विराट है वह करता है और अगर
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  तुम कहते हो कि मैं करता हूँ। तो यही तुम्हारे ऊपर बोझ है और
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  बोझ काहे का एक ही बोझ है तुम्हारे ऊपर तुम जब कहते हो कि
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  मैं करता तो तुम अपना वजूद नियत कर लेते हो।
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  ओके मैं हूँ तभी तो करोगे ना? मैं हूँ और मैं हूँ बहुत बड़ा बोझ
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  है इस मैं हूँ को मिटाने के लिए सभी संत प्रतिबद्ध हैं।
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  अपने अपने तरीके से नानक अपने तरीके से कहते हैं, कृष्ण अपने
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  तरीके से। क्राइस्ट अपने तरीके से
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  जब ये कहता कि मैं करता तब ये गर्भ जून में पड़ता।
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  फिर आवागमन का चक्कर शुरू हो जाता है।
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  तो शुरू कहाँ से हुआ? मैं मैं करता हम प्रसंग पर वापस आ
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  जाएं। विषम पतामा उसी वक्त शरीर छोड़
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  सकते थे, लेकिन। वरदान होने के बावजूद भी श्री
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  छोड़ा नहीं, दुखों से मुक्त होवे नहीं कारण जाको मैं दारु न तो कदे
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  ही ताकि मत पहले हर लें उसके बेचारे की क्या औकात है?
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  उसने मकर संक्रांति का नाम ले दिया।
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  इतने दिन उसने कष्ट भोगना था। पहले दिन कैसे छूट देता?
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  उसके पाप ही इतने थे। तुम जो कहते हो वो निष्पाप था
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  क्योंकि उसने त्याग किया। हस्तिनापुर की गद्दी छोड़ी है
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  उसने। ब्रह्मचर्य का पालन किया, बच्चों
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  को जन्म नहीं दिया, जो वारिस बन जाती हस्त्रनापुर का शादी तक भी
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  नहीं की और शादी करके भागा भी नहीं।
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  तुम असा मत करो। कुछ नहीं किया।
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  बेचारे ने बड़ा साफ सुथरा कैरेक्टर है इसका पिता के लिए,
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  राष्ट्र के लिए उसने जीवन को कर्पान कर दिया और निभाया भी है।
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  आखिर तक हसनपुर की रक्षा करता रहा जो जरूरत थी राजकुमारों को वो छीन
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  के मांग के खरीद के जैसे भी हुआ वो लाया विचित्र वीर।
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  और चित्रांगत तो विचित्र वीर्य उसकी शादी के लिए राजकुमारियों का
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  अपहरण करके लग गया है। ये हस्तिनापुर की रक्षा थी।
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  अपना वीरत्त्व दिखा के अपने डोलों का प्रभाव दिखा के किसी की
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  बच्चियों को छीन के ले आना दुराचार होता है कि सुताचार लेकिन
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  क्या करें? तुम तुम भक्त हो, भक्त हो भाई
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  किसी की बच्चियों को जो स्वयंवर के लिए अपना उपयुक्त वर्ग तराश
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  रही है। हाथ में बरमाला है या विलन की तरह
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  जाते हैं और सबके मुक्के टुकड़ा देते हैं और वहाँ से राजा तो भाग
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  खड़े होते हैं और उन तीनों को लेकर चल।
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  चलो हमारे हस्तना पर की रानियों बनु कोई व्यक्ति का इच्छा भी तो
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  व्यक्ति की होती है तो अम्बा ने विद्रोह कर दिया नहीं, ऐसा नहीं
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  चलेगा। उसने बेनती कि महाराज मैं किसी
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  अन्य पुरुष से प्रेम करते हूँ तो मुझे गलत ले के आया हूँ, इन दोनों
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  को रख लो, ये किसी से प्रेम नहीं करते।
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  इनको तो वैसे भी वर्ष चाहिए था। हस्तिनापुर का इतने बड़े
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  साम्राज्य का राजा मिल गया और क्या चाहिए?
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  लेकिन मैं तो पहले से ही किसी पुरुष के प्रेम में हूँ।
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  कोमल हृदय भी हैं तो स्नेह। फौरन सिपह सालारों को बुलाया और
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  कहा कि अम्बा को सकुशल काशी पहुंचाया जाए क्योंकि किसी और पर
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  पुरुष के प्रेम में है। और मैं गलती से छीन लाया हूँ
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  लेकिन छीन ले आए यही गलती हो गई। जब अम्बा वहाँ गई तो उस पुरुष ने
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  उसके साथ शादी करने से इंकार कर दिया।
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  अम्बा। चेदी के राजा शाल्व से प्यार करते
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  थे और स्वयंवर में शाल्व भी आया हुआ था।
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  अम्बा ने शाल्व के गले में माला डालनी थी।
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  वे उसके पति स्वीकार कर चूके थे। तो भीष्म ने कहा कि ठीक है
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  तुम्हें वापस छोड़ दिया जाता है, ये मुझसे गलती हो गई, लेकिन गलती
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  नहीं हो गयी। कई बार देखने में छोटी गलती लगती
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  है, हम भूल सुधार लिख देते हैं लेकिन भूल सुधार नहीं होता है।
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  इतना बड़ा पाप होता है। तुम्हें पता भी नहीं होता उसका
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  प्रयास किया ही नहीं जा सकता और इसी छोटी सी घटना का मूल्य
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  भविष्यम को शरशैया पे लेट के देना पड़ा।
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  जब अम्बा घर आयी तो शाल्ब ने उसे अपनाने से इंकार कर दिया।
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  उसने बड़ी मेहनत खुशामत की कि देखिये मेरी कोई गलती नहीं मुझे
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  यहाँ से भैषम ले गए थे अपने बहु बलके ज़ोर पे लेकिन वो तुरंत वहाँ
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  से वापस आ गए। मैं तुम इससे प्रेम करती हूँ।
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  तुम इससे शादी करूँगी तो मैं अपना पति मान चुकी हूँ।
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  किसी अन्य से मैं भी शादी नहीं करूँगी।
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  आजीवन कवारी रह लूँगी लेकिन शार्व ने।
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  मिन्नत खुशाम करने के बावजूद इंकार कर दिया करें।
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  मैं तुमसे शादी नहीं करूँगा क्योंकि वह पुरुष ने तुम्हें
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  स्पर्श किया है। अपने अपने समाज की मान्यताएँ होती
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  हैं। और अपने अपने समाज की मान्यताओं
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  को प्रत्येक व्यक्ति अधिमान देता है।
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  प्रत्येक वेला इस धरा पे आई, ऐसी भी वेलाएं आईं जब पर पुरुष का
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  सपरष मात्र से। शार्प ने अम्बा को पत्नी मानने से
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  इंकार कर दिया। सिर्फ स्पर्श, हाथ का स्पर्श उन
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  तीनों को हाथ से रस में बैठाया था।
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  और कोई वक्त ऐसा भी है जब रथी सर इक्स्वांकु वंश के रथी सर अपनी
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  बार्या को अंगरा ऋषि के पास नियोग करने के लिए ले जाते हैं।
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  केस के गर्भ ठहराते हैं। कुकी रथी सर मैं शुक्रूण मोकी कमी
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  थी। निग के अलावा और कोई रास्ता नहीं
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  था, बच्चे उससे चढ़े थे। उसमें स्पर्म काउंटिंग ठीक नहीं
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  थी तो अंकरा ऋषि के पास चले गए। मैंने तुम्हें पहले भी कहा है ये
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  आवारा सांड पाले हुए थे। अपने अपने समाज की रीती रिवाजों
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  के अनुसार समाज उत्पन्न कर लेता है।
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  सभी चीजों की व्यवस्था को अम्बा आजीवन कवारी रही।
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  और शादी नहीं की, सुन्दर थी, सुशील थी, समझदार थी, काशी नरेश
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  की पुत्री थी लेकिन उसने कस्म खाई कि शादी करूँगी साल से करूँगी
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  नहीं करूँगी। यह भूल नहीं यह पाप हो गया, मैंने
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  एक शब्द पहले बोला था, प्रत्येक व्यक्ति जो भी कुछ करता है मुझे
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  कह देते हैं लोग यह फलाण व्यक्ति ऐसा कर रहा है।
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  बड़ा पाप है, तो मैंने कहा तुम क्यों चिंतित हो?
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  तुम क्यों चिंतित हो? क्योंकि अगर कोई जहर पी रहा है तो
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  मरेगा कौन? और ये छल, कपट, शतरंज की विशाल
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  राजनीति की ईर्ष्या, द्वेष फैलाना, आग लगाना।
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  अगर कोई ऐसा कर रहा है, संत व्यक्ति उसमें गुस्तानी एन्टेंगल
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  नहीं होता जो तू जान गया है कि प्रकृति की व्यवस्था परमात्मा की
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  व्यवस्था इतनी शानदार और महीन सूक्षम है।
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  कि उसे सोचने की कोई आवश्यकता है जिसने बनाया संसार जिसने बनाई
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  व्यवस्था वह खुद सुलट भी रहेगा। तुम चिंता मत करो।
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  औरों के घर के झगड़े, न हक न छेड़ तू तुझको पराई, क्या पड़ी अपनी न
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  बैठ तू लेकिन क्या करें? यहाँ देशभक्त बहुत है जो भीतर की
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  उन व्यवस्था को नियमों को जानता नहीं।
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  वो ऐसे झगड़े झगड़े किया करता है। अंततः इस बात में कोई तंत नहीं
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  है। जो भीतर चला गया वो नियमों को जब
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  देखेगा, देखेगा तो शांत हो जायेगा।
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  इतनी सुन्दर व्यवस्था उसने बनाई और इतने महीन।
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  और सूक्ष्म और इतनी एक्यूरेट कि जब तुम नए नए खोजते हो तो तुम
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  चकित होते हो लेकिन जिसने बनाया। परमात्मा के बारे में व्याख्या
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  करने वाले कहानियों सुनाने वाले लोग कभी कभी मेरे संपर्क में आ
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  जाते हैं। परमात्मा के बारे में बताने लग
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  जाते हैं, लेकिन मैं कोई जवाब नहीं देता, मैं सिर्फ इतना कहता
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  हूँ देखो मेरे आगे बकवास मत करो। तो खूब भी तो हो जाते हैं क्रोधित
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  मैं बकवास कर रहा हूँ, भगवान का नाम ले रहा हूँ तो ये नाम मत लो
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  ना मेरे सामने तो फिर मैं तुम परमात्मा के बारे में बात उस दिन
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  करना। बात उस दिन करना लायक भी उस दिन
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  होगे। जीस दिन तुम पानी के एक बूंद या
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  रेत का एक कण पैदा करने के योग्य हो जाओगे।
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  उस दिन भगवान का नाम लेना उससे पहले और इस योग्य तुम कभी नहीं
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  हो। ओके यू कैन इन्वेंट एवरीथिंग बट
• 33:48
  नॉट क्रिएट, इवन ए सिंगल पार्टिकल।
• 33:55
  शायद तुम्हें सब पता चल जाए शायद कहता हूँ लगेगा तो नहीं, लेकिन
• 34:03
  तुम कभी भी। कुछ पैदा करने के योग्य कभी भी
• 34:08
  नहीं होंगे। क्रिएट नहीं कर सकोगे कुछ भी तो
• 34:12
  मैं कहा करता हूँ जीस दिन तुम क्रिएट करने के योग्य हो जाओ एक
• 34:18
  रेत का छोटा सा कण भी पानी की एक छोटी सी बूंद भी।
• 34:24
  जब पानी के दो तत्वों में से एटम में से हाइड्रोजन ऑक्सीजन का एक
• 34:29
  छोटा सा एटम बनाने के योग हो जाओ, बनाने के योग हो जाओ।
• 34:34
  उस दिन परमात्मा का नाम लेना, मेरे सामने आके उससे पहले
• 34:38
  परमात्मा की बात मत करना, यह झूठ है, बकवास है।
• 34:45
  तुम्हें पता ही नहीं वह क्या है उसके बारे में इतना तो कहा जा
• 34:51
  सकता है जितना कहा है। रिशू ने बस और वहाँ जाके चुप भी
• 34:57
  हो गए। रिशू ने यही बातें कही हैं।
• 35:00
  वो सत्य है, वो चित्त है, वो आनंद है।
• 35:04
  खत्म सत्य चित आनंद परमात्मा के बारे में इतना ही कहा जा सकता है
• 35:22
  इससे ज्यादा कहने वाला। उसको मैं तो मूर्ख कहता हूँ, कम
• 35:29
  से कम बस उसका लक्षण बताया जा सकता है कि जब तुम परमात्मा में
• 35:37
  प्रविष्ट हो जाओगे, मिल जाओगे। या परमात्मा के करीब हो के आनंद
• 35:44
  घना हो जायेगा जिससे तुम सुख कहते हो, इतना हो जायेगा कि तुम्हारी
• 35:53
  आँखें तंदरा जैसी हो जाएँगी, तुम्हारी वाणी लड़खड़ाने लग
• 36:00
  जायेगी। एक पांव तो उधर रखोगे पड़ेगा।
• 36:03
  उधर शराबियों की तरह यह उस मद मस्ती का लक्षण है।
• 36:14
  लेकिन परमात्मा क्या है इसके बारे में बात मत करना।
• 36:19
  परमात्मा के बारे में बात करोगे, वह क्या है?
• 36:23
  इसके अलावा उसके लक्षण क्या हैं? ये तो ठीक है लेकिन वह क्या है?
• 36:31
  तो तुम लोगों का मूड बना रहे हो, उसके बारे में कुछ नहीं बताया जा
• 36:35
  सकता। पर व्यक्ति कितना भी खोज कर रहा,
• 36:44
  मेरी इन बातों को रिकॉर्ड में रहेंगी भी रखना भी।
• 36:50
  व्यक्ति कभी भी इतना सामर्थ्यवान नहीं होगा।
• 36:54
  कि रेत का एक पार्टिकल बना सके, एक कण बना सके, पानी की एक बूंद
• 36:58
  बना सके, इन बेंट सब कुछ कर लेगा, खोज लेगा सब कुछ कर्मों की ये
• 37:12
  अनूठी परंपरा। कोई दंडाधिकारी यहाँ है ही नहीं।
• 37:22
  ये ज्योतिषी जी महाराज धुंड मुंडा कई बार आ जाते हैं।
• 37:27
  न्याय के देवता आगे न्याय करेंगे। शनि तुम बड़ा हस्ता।
• 37:41
  ऐसी मूड बातें कहीं और जाके किया करो मेरे सामने तुम्हारी ये वकवास
• 37:48
  चलने वाली है जो जानता है वह मानता नहीं।
• 37:58
  वह मानता है तो जानने से मानता है तुम सिर्फ मानते हो शनि की साढ़े
• 38:05
  साथी आ गई यह कुंभ के तीन ग्रह आ गए।
• 38:12
  यह कुंभ का प्रथम स्नान आ गया। सब बकवास तुम्हें कुछ पता नहीं।
• 38:20
  और भरे पड़े हैं शस्त्र। तभी मैं कहता हूँ इनको आग लगा दो,
• 38:32
  जितनी शक्ति तुम यहाँ खपाते हो। अगर वही शक्ति राष्ट्र के उत्थान
• 38:41
  में पाई जाए या अपने भीतर जाने में खर्च की जाए तो पॉज़िटिव
• 38:51
  प्रणाम निकलेंगे। ये सारे तुम्हारे काम नेगटिविटी
• 38:56
  फैलाने के हैं क्योंकि आगे के आगे शाखाएँ बढ़ती जाएंगी, शाखाओं से
• 39:03
  शाखाएँ निकलती जाएंगी। झूठ की और बुनयाद जब झूठ है तो
• 39:10
  आगे होगा भी झूठ। फूल पत्तियाँ लगेंगी वो भी झूठ फल
• 39:15
  फूल लगेंगे वो भी झूठ मर तो उसी दिन जाते देखिये वरदान लेकिन उसकी
• 39:33
  ही आत्मा ने फैसला किया भीतर जा के अपने कर्मों को देखकर तुम्हें
• 39:39
  नहीं पता होता। जब व्यक्ति शरीर छोड़ता है तो
• 39:44
  भीतर अपने सारे गुणा भाग्य कर लेता है, खुद ही अपने कर्मों का
• 39:52
  लेखा जोखा व्यक्ति करता है। इसे तुम मान ना पोके बेईमान लोग
• 39:57
  इसे कभी नहीं मान पाते। सिर्फ वो ही मान पाते हैं जो जान
• 40:01
  जाते हैं, कोई एकाध व्यक्ति जानता है और वो ही मानता है और वो ही
• 40:12
  आचरण भी वैसा ही करता है। महावीर आचरण नहीं करते।
• 40:19
  महावीर के भीतर से ये चीज़ प्रकट हुई कि तुम ही हो तुम्हारे कर्मों
• 40:27
  के फलों को देने वाले अगर कृष्ण कहते हैं तो कृष्ण शब्दों का
• 40:34
  थोड़ा सा पुट कर देते हैं, जो तुम्हारी ही समझ में आ जाएं।
• 40:38
  कर मान्य वाधिकार से माँ फलेशु का लोचन फल को मेरे ऊपर छोड़ते हैं
• 40:51
  क्योंकि वो जानते हैं। अच्छी तरह से प्रत्येक व्यक्ति के
• 40:55
  वितरिक साक्षी विद्यमान हैं जो सोता नहीं।
• 41:00
  जिसका दिया कभी भुजता नहीं रौशनी कम ज्यादा होती रहे।
• 41:05
  प्रत्येक अवस्था में वो साक्षी रहता है।
• 41:09
  ये शरीर सो जाए, घनी निद्रा में चला जाए, सुशोक्ति में चला जाए या
• 41:17
  क्रोध की अवस्था में हो, काम की अवस्था में हो, तुम किसी चिंता
• 41:22
  में डूबे हुए हो, भय की अवस्था में हो, तुम किसी भी अवस्था में
• 41:28
  हो, एक साक्षी बराबर अडोल बना रहता है, तुम्हें देखता रहता है।
• 41:36
  और अगर देखता रहता है, तो ही तुम्हें पता चलता है कि तुम कब
• 41:39
  रहे हो ध्यान से समझना, मेरी बात को गहराई तक जाना और फिर देखना
• 41:47
  अगर कोई देखने वाला है तो तुम्हें पता चलता है कि कोई काम रहा है।
• 41:56
  कोई डर रहा है? किसी के भीतर आवेग उठा काम का,
• 42:01
  क्रोध का, लोभ, मौका, अहंकार का अगर देखने वाला कोई ना होता तो
• 42:10
  फिर ये रिकॉर्ड भी नहीं होता। कोई है साक्षी कोई है सीसीटीवी
• 42:17
  जिसके भीतर रिकॉर्ड होता है। अगर तुम साक्षी ना होते तो
• 42:24
  तुम्हारे कामों को रिकॉर्ड करने वाला कोई भी नहीं होता।
• 42:27
  फिर ये कहानियों रह जाती हैं। स्वामी प्रेमानंद जी।
• 42:31
  यहाँ चित्रगुप्त बैठे हैं अरे भाई, एक आदमी को ऊपर दो बंदे बैठा
• 42:37
  दोगे वो बेचारे की जिंदगी पहले ही नर्क बन गई फिर वो लिखेंगे हिसाब
• 42:44
  कोई पेंसिल में शाही मुक जाए, कोई उसका मामला खत्म हो जाए, क्या
• 42:51
  करेगा वो? फिर वो आगे जाकर हिसाब देंगे।
• 42:56
  कितना दुष्कर प्रक्रिया बनानी पड़ती है।
• 43:01
  कर्म फिर आगे धर्मराज करेगा, धर्मराज उसका फल देगा।
• 43:09
  तो मैं कह देता हूँ तुम्हारे दिमाग में फर्क है चुडवो तुम्हारे
• 43:13
  दिमाग में फर्क है जो व्यवस्था को समझता नहीं अपनी आँखों से जिसने
• 43:22
  देखा नहीं वो ऐसी ही उल जलूल बातें किया करता है जो जानता है
• 43:31
  बस। वह तो ये जानता है कि मैं साक्षी
• 43:34
  हूँ और मेरे द्वारा किए गए प्रत्येक कदम को भीतर मेरा
• 43:40
  रिकॉर्डर साक्षी बराबर रिकॉर्ड कर रहे हैं।
• 43:47
  यह सोता है तो इसका सोना भी रिकॉर्ड।
• 43:51
  यह जागता है तो इसका जागना भी रिकॉर्ड यह स्वप्न देखता है तो
• 43:56
  इसका स्वप्न देखना भी रिकॉर्ड यह संसार में जागते जागते कोई कर्म
• 44:03
  करता है तो वह भी रिकॉर्ड यह पुण्य करता है।
• 44:07
  वह भी रिकॉर्ड या पाप करता है, वह भी रिकॉर्ड।
• 44:11
  हर चीज़ रिकॉर्ड होती है इसलिए एक शब्द दिल का है देना होगा दिल दिल
• 44:22
  का लेखा देखने वालों ने देखकर कहा।
• 44:36
  तुम सिर्फ दो ही को देख लेते हो भीतर जलती हुई आग को नहीं देखते
• 44:50
  हैं। और उस उठते हुए धुएं से अंदाज लगा
• 44:55
  लेते हो कि यहाँ आग होगी, लेकिन अंदाजे कभी सत्य नहीं हुआ करते।
• 45:02
  अंदाजे गलत भी हो जाते हैं। देखने वालों ने देखा।
• 45:12
  है धुआँ देखने वालों ने देखा है धुमा किसने देखा दिल मेरा?
• 45:31
  जलता हुआ कल चमन था आज इक सेहरा हुआ देखते ही देखते।
• 45:49
  ये क्या हुआ? कल चमन था तो भी हम अपने भीतर गए
• 46:00
  और ये जो शब्द कहे गए जहाँ डूबते हैं जा को मैं दारूण दुख दे हूँ
• 46:07
  ताकि मत पहले। मती हरी जाती है।
• 46:13
  खुद के शरीर को कष्ट देना था। 58 दिन तक कैसे छोड़ देते हैं?
• 46:18
  देखिए सब है तुम तो कहोगे बुद्धि से काम नहीं लिया नहीं बुद्धि वह
• 46:25
  काम करती नहीं। काम का खाक लगाव है, बुद्धि वहाँ
• 46:30
  जाकर थक जाती है, हथियार डाल देती है।
• 46:34
  उससे बहुत पहले जब उसका क्षेत्र शुरू होता है, उससे बहुत पहले
• 46:40
  बुद्धि हथियार छोड़ देती है। भीष्म ने इतने प्राप्त किए थे।
• 46:48
  ग्रीष्म के सिवा कोई नहीं जानता था।
• 46:52
  इसलिए सबसे ज्यादा सजा ग्रीष्म को मिले।
• 46:57
  तुम्हारी नग्न आँखें कई बार सत्य को निहार नहीं पाती।
• 47:01
  कई बार नहीं अक्सर निहार नहीं पाती।
• 47:07
  क्योंकि सत्य थोड़ा सा अदृश्य रहता है।
• 47:12
  भीष्म ने क्या किया यह तुम्हें मालूम नहीं तुम्हें तो दिखने का
• 47:16
  कि राष्ट्र के लिए बलिदान किया, बच्चों को जन्म नहीं दिया, उसका
• 47:22
  खुद का कोई लोभ नहीं था। सिंहासन को त्याग दिया बल्कि
• 47:30
  सिंहासन की रखवाली की, बाहर के दुश्मनों से बचाव किया, सब
• 47:37
  योजनाएं बनाईं, बुद्धिमान था, बलशाली था।
• 47:44
  और इसी बुद्धि और बल के सहारे उसने प्राप्त कर दी हैं।
• 47:49
  इस में तुम्हें बुद्धि दी है, बल दी है।
• 47:53
  इसका मतलब यह नहीं कि तुम दूसरों के ऊपर तानाशाही थोपो दूसरों की
• 48:00
  बहन बेटियों को। अपहेत करके ले जाओ, ये गुंडा
• 48:06
  गर्दी नहीं है, तुम ऐसे व्यक्ति को वीर कह सकते हो, मैं तो गुंडा
• 48:14
  कहता हूँ तुम्हारी ये अपनी अपनी। व्याख्याएं लेकिन मेरी व्याख्याता
• 48:26
  जी है जो किसी को उसकी इच्छा के विपरीत जीने देता है या बाध्य
• 48:37
  करता है, वह डिक्टेटर है और डिक्टेटर गुंडा होता है।
• 48:49
  महावीर ने भगवान महावीर ने एक बड़ा सुन्दर शब्द कहा है, मानवता
• 48:55
  को जीवन का सुंदर से सुंदर सबक सिखाने वाला महावीर वर्धमान इन
• 49:06
  शब्दों को अपने हृदय पर लिख लेना। बड़े कीमती शब्द हैं, बहुत बार
• 49:11
  सुने होंगे, भीतर उतरे न होंगे, वह शब्द हैं जियो और जी ने दो।
• 49:28
  तुम अपनी शक्तियां को दूसरों के जीने में बाधा बनने के लिए प्रयोग
• 49:32
  न करो। साधक बनने के लिए प्रयोग करो तो
• 49:42
  शुभ कोई गिरा पड़ा उसको अपनी शक्ति से उठा दो।
• 49:48
  और तुम अपनी शक्ति से किसी की बहन बेटियों को अर्पित भी कर सकते हो।
• 49:52
  बेशभता मैंने यही किया बाहर से देखने में बड़ा त्यागी लगता है।
• 50:00
  ये व्यक्ति लेकिन परिणाम बता देता है।
• 50:07
  किसने किया क्या? था।
• 50:17
  इस विराट सृष्टि का मालिक कोई अंडू खंडूनाथ नहीं है ये समझ लेना
• 50:28
  मैं तुम्हें एक बात कही कि जीस दिन एक ज़रा बनाने के योग्य कोई
• 50:32
  हो जाए। उस दिन भगवान का नाम ले उस दिन वो
• 50:37
  योग्य होता है। उस दिन उसमें थोड़ी सी प्रतिभा
• 50:42
  आती है कि भगवान का नाम ले उससे पहले तो अगर कोई कहे के भगवान
• 50:48
  नहीं है तो वो ठीक कहता है। वो योग्य भी नहीं है भगवान का नाम
• 50:53
  लेने का यहाँ आचार्यगण ढिंढोरा बोल रहा है, एनलाइटनमेंट होती
• 51:01
  नहीं और एनलाइटन व्यक्तियों के वज़न खाते हैं।
• 51:07
  एलाइटन्ड सिद्ध पुरुषों के संत पुरुषों के व्याख्याएं बदलती हैं,
• 51:11
  भाषाएं बदलती हैं, परिभाषाएं बदलती हैं क्योंकि कॉम्पिटिटर
• 51:17
  दिमाग है और दिमाग से हर चीज़ को सर्व करना चाहते हैं।
• 51:22
  और मेहनत में पहले ही कहा कि जीवन गणित नहीं है।
• 51:27
  जो बुद्धि से हल किया जा सके। इसलिए संत कहता है अगर जीवन को
• 51:32
  देखना है, जीवन को जानना है, जीवन को छूना है तो बुद्धि को एक तरफ
• 51:38
  रखना हो। जैसे हम मंदिर में जाने से पहले
• 51:42
  जूतियों को जोड़ी के बाहर निकाल कर आते हैं।
• 51:47
  ऐसे ही उस अपने भीतर के मंदिर में प्रवेश करने से पहले बुद्धिरों की
• 51:52
  जूतियों को बाहर निकाल दो। एक तरफ रख लो, यह बाधा बनेगी।
• 52:02
  फिर क्या हम बुद्धिहीन हो के जाए? नहीं बुद्धि शून्य हो के जाओ।
• 52:09
  बुद्धि से लगाव तोड़ दो। जब भीतर जाना हो हम मंदिर में
• 52:17
  प्रवेश करते हैं, जूतियों को डोरी के बाहर निकाल के आते हैं।
• 52:26
  जब संसार में वापस जाते हैं, क्या झूतियों को वहीं छोड़ जाते हैं?
• 52:33
  नहीं ना? जब संसार में जाते हैं तो उन
• 52:36
  झूतियों को फिर पहन लेते हैं। ओके, संसार में कंकड़ हैं, पत्थर
• 52:40
  हैं, शिक्षा है। टूटा फूटा पांव में चुभ जाएगा
• 52:45
  यहाँ जरूरत है बुद्धि की यहाँ जूतियां चाहिए लेकिन मंदिर में
• 52:52
  जूतियां नहीं चढ़ीं। मुश्किल तब खड़ी होती है और तुम
• 52:58
  कहते हो हाथ तो कुछ लगाने। बिलकुल नहीं लगेगा क्योंकि अगर
• 53:05
  तुम जूतियां डाले डाले, मंदिर में प्रवेश करोगे तो गंदगी खिलारोगे
• 53:13
  बिखरे हो गए और बुद्धि शब्दूषित कर देती है जहाँ जाती है बुद्धि
• 53:21
  सरल नहीं है। ज़िन्दगी अति शल है जहाँ तुमने
• 53:27
  जाना है इस दृष्टि से जहाँ तुमने जाना है और बड़ा शल है बुद्धि
• 53:36
  बड़ी कॉम्प्लिकेटेड है। बाहर के हिसाब से गणित बड़ा शरल
• 53:43
  है। बुद्धि के लिए जीवन बड़ा जटिल है,
• 53:49
  जीवन के लिए बुद्धि जटिल है। ये दोनों वॉइस वर्षा है।
• 54:00
  हस्तिनापुर की रक्षा का वचन लेने वाले भीषण यह भूल जाते हैं कि अगर
• 54:07
  कोरव हस्तिनापुर के अंग है तो पांडव भी हस्तिनापुर के अंग है।
• 54:16
  यहाँ पाप हो जाता है लक्शागिरी में।
• 54:23
  उनको जलाने का षड्यंत्र होता है कुंती समित लेकिन भीष्म कुछ नहीं
• 54:28
  बोलते। बिदुर को पता होता है बिदुर सबसे
• 54:32
  पहली खबर भीष्म को देते हैं, इसलिए बिदुर पर हम सुखी रहे आखिर।
• 54:40
  क्योंकि वह दासी पुत्र थे और उन्होंने सत्य का सहारा लिया।
• 54:46
  उन्होंने ऐसा कर्म ही नहीं किया लफड़े में पड़ने का कि हम त्याग
• 54:52
  करेंगे, हम राष्ट्र का निर्माण करेंगे, हम राष्ट्र की रक्षा
• 54:55
  करेंगे। राष्ट्र की रक्षा तो भाई।
• 54:59
  ये सैनिक करते हैं। ये हैं जो शहीद दुश्मनों को हमारे
• 55:07
  क्षेत्र में प्रवेश नहीं करने देते।
• 55:11
  तुम तो सिर्फ नाम कमाने वाले हो। तो विषम पिता मैंने ये नहीं सोचा
• 55:25
  कि कौरव भी इंद्रप्रस्थ हैं और पांडव भी इंद्रप्रस्थ हैं और
• 55:30
  दोनों की रक्षा का सामूहिक दायित्व मेरे पर है।
• 55:34
  मैंने वचन लिया है। तो क्या बात है कौरवों के लिए काम
• 55:38
  क्यों किया? युद्ध की वेला जब आई तो कृष्ण इसी
• 55:45
  ताक में थे। के भीष्म फैसला लेंगे क्या?
• 55:49
  क्योंकि भीष्म प्रतिज्ञा वत हैं कि मैं हस्तिनापुर की रक्षा
• 55:55
  करूँगा। तो हस्तिनापुर की रक्षा का मतलब
• 55:59
  कोरब और पांडव दोनों हैं। बस यही देखना चाहते थे कृष्ण
• 56:07
  क्योंकि सब डिपेंड था। भीष्मिता माप है ना?
• 56:11
  गुरु द्रोण इतने बड़े थे। न ही कोई और योद्धा इतना बलि था
• 56:20
  इसलिए सबसे ज्यादा युद्ध लड़ा भीष्म ने।
• 56:25
  वह महारथी गिराने में बड़ा वक्त और शक्ति खराब करनी पड़े।
• 56:32
  अगर वो एक आदमी हथियार गिरा देता कि नहीं देखो, मैं वचनबद्ध हूँ
• 56:38
  दोनों के लिए जीस वक्त मैंने रक्षा का अपहरण लिया।
• 56:44
  उस वक्त कौरव भी थे, मंडप भी थे। तमाम हस्तिनापुर की रक्षा का
• 56:52
  मैंने वचन दिया था, अब कौरवों के पक्ष में अकेला क्यों खड़ा हो
• 57:00
  गया? यही देखना चाहते थे कृष्ण जब
• 57:07
  कृष्ण को बंदी बनाने की घोषणा उस अदने से ध्रुव धन ने की।
• 57:14
  कि बंदी बना लो इस ग्वाले को अहंकार सदा ही ऐसा करता है,
• 57:19
  अहंकार सदा ही अपनी औकात कभी नहीं देखता अंकार सदा कहता है कि मैं
• 57:29
  हूँ जहाँ। वहीं है सब समृद्धि जहाँ मैं नहीं
• 57:34
  होगा, मुर्गा जहाँ नहीं होगा वह सूरज नहीं निकलेगा क्योंकि मुर्गा
• 57:40
  भांग नहीं देगा। सूरज निकला कैसे मुर्गे की भांग
• 57:45
  से निकलता है सूरज उसे पता नहीं के मुर्गे।
• 57:51
  कि भांग से सूरज नहीं निकलता, सूरज को मुर्गी की भांग से कुछ
• 57:55
  लेना देना नहीं। सूरज बहरा है, सूरज को सुनाई ही
• 58:01
  नहीं पड़ता। वह तो अपने वक्त पे उगता है और
• 58:05
  भक्त पे सूख जाता है, लेकिन मुर्गा जब भ्रम पाल लेता है।
• 58:12
  मेरे बाँध देने से उगता है सूरज ऐसा ही अहंकारी व्यक्ति होता है,
• 58:19
  मैं हूँ तो मुमकिन है अहंकारी व्यक्ति परम अहंकारी व्यक्ति का
• 58:25
  लक्षण है और ऐसे ही व्यक्ति। बख्त के गर्त में बख्त ही छुपा
• 58:35
  देता है, गिरा देता है कहाँ है नैपोलियन बोना पार्ट जो कहता था
• 58:42
  इम्पॉसिबल पार्ट इस नॉट फाउंड इन माय डिक्शनरी असंभव शब्द मेरे
• 58:47
  शब्दकोश में है। कहाँ है वो?
• 58:56
  अब देखिए क्या हुआ, कैसे फल मिला? भीष्म को जब भीषण अपने भीतर उतरे
• 59:03
  भीष्म तो सबके सामने प्रकट हो जाता है।
• 59:09
  क्योंकि जीस स्थल पर जाकर हिसाब होता है वो तल निष्पक्ष है जहाँ
• 59:21
  लेखा जोखा होता है कर्मों का वहाँ वातावरण निष्पक्षता का होता है।
• 59:29
  न्यायालय में आपने देखा कितनी निष्पक्षता होती है, कितनी शांति
• 59:34
  कुतुब हर ज़रा भी नहीं होता, शोर गुर नहीं होता वह क्योंकि फैसला
• 59:40
  लेने वाला सन्नाटे में बैठा होगा वहाँ कोई शोर शराबा नहीं होना
• 59:46
  चाहिए। बस ऐसा ही तुम्हारे भीतर है जहाँ
• 59:50
  जाकर तुम तुम अपने ही जीवन के हिसाब किताब का आकलन करते हो,
• 1:00:01
  वहाँ परम सन्नाटा है, वहीं से उदगम होता है।
• 1:00:08
  ये तुम्हारा अनाथ अर्थ वहीं जाकर तुम्हें हिसाब किताब करना होता
• 1:00:13
  है। कितनी शांति है वहाँ?
• 1:00:18
  तुम कैसे झूठ बोलोगे? होगा जब परलोक में तेरा हिसाब लोक
• 1:00:36
  बदल जाता है। जब बाहर लोक है वह अंतर का लोक
• 1:00:42
  है, वहाँ हिसाब होता है जहाँ परम सन्नाटा है।
• 1:00:48
  होगा। जब परलोक में तेरा हिसाब कैसे
• 1:01:01
  मुकरोगे बता दो है जना। जब वही जब वही तेरी निकाली जाएगी
• 1:01:25
  जब तेरी। डोली निकाली जाएगी।
• 1:01:33
  बे मुहूर्त के उठा ली जाएगी। बस यही है गाथा।
• 1:01:47
  बिछा दो शतरंज की चाल कर लो इकट्ठा दुनिया भर का कूड़ा।
• 1:02:01
  होगा। जब परलोक मैं तेरा हिसाब कैसे
• 1:02:07
  मुकरोगे बता दूँ ए जनाब जब तेरी जब बही तेरी निकाली जाएगी उस बही
• 1:02:15
  को कैसे मुकर सकोगे जनाब तुम साक्षी हो।
• 1:02:20
  तुम साक्षी हो अपने कर्मों के तुम कैसे मुकरोगे और वहाँ जाकर जहाँ
• 1:02:29
  मुकरा जा नहीं सकता, वहाँ वातावरण ही ऐसा है, वहाँ जाकर व्यक्ति झूठ
• 1:02:36
  नहीं बोल सकता। वहाँ जाते हैं भीष्म देखते हैं,
• 1:02:42
  मैंने क्या कुछ किया प्रतिज्ञा की थी हस्तिनापुर की रक्षा के लिए
• 1:02:48
  हस्तिनापुर के प्रत्येक जीव जंतु के लिए और इतने कतलोकार का
• 1:02:54
  जिम्मेवार सिर्फ मैं और सिर्फ मैं हूँ।
• 1:03:01
  अगर पहले दिन भीष्म कह देते कि मैं नहीं लड़ूंगा किसी की तरफ से
• 1:03:09
  न कोर बना पांडव मेरे लिए तो पहले पांडव राजा था, अब धराश राजा है।
• 1:03:17
  मैंने दोनों की रक्षा का वचन दिया।
• 1:03:20
  मैं पक्षपात नहीं करूँगा, मैं नहीं लड़ूंगा और वैसे भी भी ओवरध
• 1:03:26
  हूँ, सबसे बुजुर्ग हूँ सब का रखवाला हूँ।
• 1:03:33
  उम्र का भी तकाजा है। औहदे का भी तकाजा है और प्रतिवाद
• 1:03:38
  भी हूँ मैं अपने वचनों में इसलिए न कौरव की तरफ से न पांडव की तरफ
• 1:03:45
  से मैं नहीं लड़ूंगा कि तुम्हारा क्या ख्याल है?
• 1:03:50
  गुरु द्रोण के बल के ऊपर और अश्वथम के बल के ऊपर दुर्योधन यह
• 1:03:57
  दुरंत कर सकता था कि शंखनाद कर दे, नहीं शंखनाद किया भीष्म पिता
• 1:04:05
  मैंने किया, उसने सब काम भीष्म से करवाए।
• 1:04:12
  फंस गया बेचारा भीषण, इसलिए तुम्हें शिक्षा देखो तुम्हारा
• 1:04:21
  राजा अगर तुमसे गलत काम करवाता है, देना तुम्हें पड़ेगा।
• 1:04:32
  राजा के रुतबे का डर मत मानना डर मानना अपने कामों के लेखे जोखे का
• 1:04:40
  हिसाब तुम्हें देना पड़ेगा। राजा खिसके जाएगा राजा के पास सब
• 1:04:53
  कुछ है। लेकिन कैसे मुकरोगे वहाँ पर ए
• 1:05:02
  जनाब जब वही तेरी निकाली जाएगी, तुम नहीं मुकर सकते वहाँ जाकर
• 1:05:10
  बिल्कुल नहीं मुकर सकते। प्रतिज्ञा ली थी।
• 1:05:15
  अपने बाप के लिए इसको ज्यादा तूल या रबड़ की तरह खींचने की
• 1:05:24
  आवश्यकता नहीं थी। बस यहीं गलती खा गए।
• 1:05:29
  भीषण। तुमने पूछा सबसे बड़ी सजा भीष्म
• 1:05:32
  को क्यों? कारण ही भीष्म है भीष्म को निकाल
• 1:05:36
  दो इस सारी महाभारत में से भीष्म को निकाल दो युद्ध नहीं होगा फिर
• 1:05:44
  कृष्ण भी नहीं आएँगे भीष्म को। भीष्म को न्यूट्रालाइज़ करने के
• 1:05:53
  लिए कृष्ण को आना पड़ा क्योंकि महारथी है, आत्म ज्ञानी है, कुछ
• 1:06:06
  थोड़े से लोग आत्मज्ञानी थे। महाभारत में वेदव्यवस्था, जो संजय
• 1:06:16
  को दिव्यदृष्टि तक है विश्व और पिता के कृपा जा रहे थे।
• 1:06:23
  कुछ थोड़े से लोग थे जो प्रबुद्ध थे।
• 1:06:28
  वो जानते थे बिदुर बिदुर से इसीलिए तो कृष्ण की पटी विदुर के
• 1:06:38
  साथ कृष्ण ने दुर्योधन के मेवे त्याग दिए, बिदुर के घर का साग खा
• 1:06:44
  लिया। उसके साथ तरंगे जगती थी।
• 1:06:51
  ध्रुव धन के पास तो बैठने से आसानी और लासानी तरंगे आपस में
• 1:06:55
  बढ़ते थे। वो तो एक सभागार में बैठ भी नहीं
• 1:06:58
  सकते थे। अहंकार सदा ही चेष्टा करता है।
• 1:07:07
  कि जीस सभागार में कृष्ण बैठे, वहाँ मैं भी बैठूं और दुर्योधन
• 1:07:12
  सभी जगह मौजूद रहा। मुँह के खा के आना पड़ा।
• 1:07:16
  शिशु पाल के वक्त भी वो था लेकिन जब कृष्ण ने उसकी गर्दन काट दी पर
• 1:07:25
  दुर्योधन के पास तो। रथ तैयार होते हैं।
• 1:07:29
  भागने के लिए दुर्योधन 1 मिनट नहीं रुकते क्योंकि कायर और कायर
• 1:07:36
  की परभाषा मेरी सुन लो जो मृत्यु से डरता वो कायर है जो अपने साथ
• 1:07:44
  फौज लेके चलता। साथ साथ दीवारों के साथ बेकार जो
• 1:07:51
  अपने सुरक्षा कवच के घेरे में चलता वो कार तो अकेले चला करते
• 1:07:59
  हैं। शेरों की तरह शेरों ने कभी
• 1:08:02
  सुरक्षा बंदोबस्त किया। मर भी जाएगा तो क्या है?
• 1:08:08
  मरना तो 1 दिन है। वैसे भी जनाब तुम कहीं छिप जाना
• 1:08:22
  मृत्यु ऐसी शानदार श है। वह तुम्हें सात प्रकोटों के भीतर
• 1:08:28
  से भी ढूंढ लेगी। अभी मैंने सुना वैज्ञानिक ने एक
• 1:08:32
  कपड़ा तैयार किया कि उसके भीतर पड़ी हुई चीज़ दिखाई नहीं देती,
• 1:08:37
  लेकिन मृत्यु को दिख जाएगी तुम लाख उड़े फिर हो वह देख लेगी तुम
• 1:08:44
  कहाँ से? जय ईश्वर की सृष्टि का विधान बड़ा
• 1:08:48
  गजब का है। बेश्म को क्यों मिला दंडा?
• 1:08:58
  क्योंकि तुम्हारी सारी व्याख्याएं गलत हैं, तुम दूसरों को
• 1:09:04
  न्यायाधीशों की तरह। दंडाधिकारी समझते हो जबकि दूसरे
• 1:09:08
  दंडाधिकारी नहीं हैं। तुम ही हो दंडाधिकारी स्वयं के
• 1:09:13
  कर्मों का कैसे मुकरोगे जनाब, दूसरा तो फैसला सुना सकता है
• 1:09:21
  न्याय नहीं कर सकता इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ।
• 1:09:24
  तुम्हारे न्यायालयों में फैसले होते हैं, न्याय नहीं होता
• 1:09:30
  क्योंकि जिसके बलबूते पर न्यायाधीश फैसला लेता है वो होते
• 1:09:35
  हैं। गवाह या सबूत और गवाह खरीदे भी जा
• 1:09:39
  सकते हैं। मुकराये भी जा सकते हैं।
• 1:09:42
  गोहा मारे भी जा सकते हैं। गोहा का वजूद भी खत्म किया जा
• 1:09:47
  सकता है। गोहा डराए भी जा सकते हैं।
• 1:09:50
  गोहा गलत है लेकिन तुम्हारे पास और कोई तरीका भी नहीं है, लेकिन
• 1:09:56
  परमात्मा के पास तो बड़ा शानदार तरीका है।
• 1:10:01
  और उसका तरीका कभी फेल नहीं होगा। उसका तरीका सदा कामयाब दंडाधिकारी
• 1:10:12
  तुम ही तुम्हारे ही कर्मों के यह समझ लेना बात को।
• 1:10:18
  होगा जब पर रोक में तेरा हिसाब कौन करेगा तू ही करेगा कैसे
• 1:10:24
  मुकरोगे बता दो एस जनाब जब वही तेरी निकाली जाएगी तुम ही खोलोगे
• 1:10:32
  तुम्हारे ही कंप्यूटर को खोलोगे तुमने ही देखे हैं सभी कर्म।
• 1:10:38
  तुम मुकर नहीं सकते हैं। तुम साक्षी हो, साक्षी कैसे मुकर
• 1:10:41
  सकता है? वह खरीदा नहीं जाता, वह बिकता
• 1:10:47
  नहीं, वह लोभ नहीं खाता। इसलिए तो बाबा ने कहा, निरपो
• 1:10:52
  निर्वैर अकाल मूरत। अजूनी सैपम गुर प्रसाद भाई न
• 1:11:00
  डराया जा सकता है यह माटी का पुतला डराया जा सकता है यह माटी
• 1:11:06
  का पुतला लोभ दिखाई जा सकता है, खरीदा जा सकता है खरीद लो पहले
• 1:11:12
  दिन दर्द दिखा दो। इतना घपला किया है अभी तुमने और
• 1:11:17
  चक्की पीसिंग पीसिंग अगले दिन बहुत तुम्हारे पास आ जाओ, ऐसा
• 1:11:25
  सीधी सी बिसात है राजनीतिज्ञ लेकिन एक बात तुम्हें बताता हूँ।
• 1:11:33
  लाख तरले, मार कर तुम राज़ कर लो, बात राज़ की कहाँ है?
• 1:11:46
  बात तृप्ति की है वह जो एक झोपड़े में बैठा हुआ वकील एक पल में
• 1:11:54
  तृप्ति का आनंद ले लेता है? जनाब तुम हज़ारों साल राज़ करके
• 1:11:58
  नहीं ले सकते। उतना आनंद एक पल के भीतर टूटे हुए
• 1:12:08
  झोपड़े के भीतर बैठा हुआ वो अलमस्त फकीर एक पल में जितना आनंद
• 1:12:14
  और लुत्फ उठा लेता है। तुम हजारों सालों के राज़ के बाद
• 1:12:20
  उसका तुलनता ही सकल मिली, जो सुख लव सत्संग तुम्हें उसके एक क्षण
• 1:12:30
  का लखनाश भी नहीं मिलेगा। कितना ही राज़ करो कर लो।
• 1:12:36
  कौन रोकता है संत तुम्हें सिर्फ राह बता सकता है संत तुम्हारी
• 1:12:49
  बांह पकड़ के खींचेगा संत इतना? हिंसक नहीं है।
• 1:13:00
  संत इतना अहिंसक है कि तुम्हें मार्ग बताएगा।
• 1:13:03
  देखो आगे क्यों है, डूबना है, डूब जाओ नहीं, डूबना रुक जाओ।
• 1:13:14
  मर्जी तुम्हारी, लेकिन आगे कुआं जीस सीद मैं तुम जा रहे हो अंधे
• 1:13:20
  हो, मुझे पता है हाथ में लठिया है, लेकिन मैं आँखों से देखता हूँ
• 1:13:29
  सामने कुआं है। जीस स्ट्रेट लाइन में तुम चल रहे
• 1:13:33
  हो और तुम गिरोगे कुंए में गिरोगे डूबना है डूब जाओ रुकना है रुक
• 1:13:42
  जाओ मर्जी तुम्हारी बताना मेरा काम मार्गदर्शन करना संतो का काम।
• 1:13:57
  और ये मार्गदर्शन ही तुम्हारे लिए वरदान बन जाएगा क्योंकि अगर मार्ग
• 1:14:04
  से ही पकड़ लिया तुमने तो चल तो तुम लोगे ही चल न कोई मुश्किल
• 1:14:10
  नहीं। गलत रास्तों पर भी दुनिया चलती
• 1:14:15
  है। सही रास्तों पर भी दुनिया चलती
• 1:14:17
  है। अगर तुम्हें मार्गदर्शन से ही मिल
• 1:14:22
  जाए तो तुम्हारी बहुत मशक्कत और शक्ति बची जाएगी।
• 1:14:27
  और तुम वो आनंद जो लाखों सालों बाद प्राकृतिक रूप से पथ वो अभी
• 1:14:33
  अभी। अभी इसी घड़ी पर हो गया बहुत
• 1:14:40
  मुश्किल है ये जनाब इतना तुम समझती हो कि इतनी बिसात क्यों?
• 1:14:50
  इतनी माथा खपाई क्यों बेवजह? कुछ नहीं निकलेगा, लेकिन संत
• 1:15:01
  तुम्हें करने से रोता नहीं। संत कहता है तुम जो कर रहे हो
• 1:15:09
  करो, तुम्हें आनंद आता होगा। लेकिन अब आनंद आता है करने में
• 1:15:21
  आनंद आता है कर्म होगा जब पर रोक मैं तेरा हिसाब और तुम खुद ही
• 1:15:29
  करोगे हिसाब विषम खुद ही हिसाब करता है।
• 1:15:35
  और भीष्म के पाप इतने ज्यादा थे कि वरदान होते हुए भी पहले दिन वो
• 1:15:41
  शरीर छोड़ सकता था लेकिन उसने छोड़ा नहीं।
• 1:15:44
  क्यों जा को मैं दारूण दुख दे ही ताकि मत पहले घर हो उसकी मत ही
• 1:15:51
  हरली। नहीं हम तो मकर संक्रांति के बाद
• 1:15:57
  ज़रा सूर्य उत्तरायण में आ जाए, वो काल की वेला जानबूझकर लेट कर
• 1:16:08
  दी गई। प्रकृति तुम्हारा विवेकहरण कर
• 1:16:13
  लेती है। अगर तुम्हें दुःख देना होता है
• 1:16:16
  बाद में तुम सोचते हो क्या है कोई उत्तरायण के अंदर और लोगों ने तो
• 1:16:23
  पकड़ लिया ऐसे उत्तरायण के अंदर सूर्य आ जाए तो क्या बदल जाता है
• 1:16:29
  तुमने कुछ बदला देखा? अभी कल ही उत्तरायण में आया
• 1:16:33
  सूर्य। 8:55 में कुछ बदला कुछ नहीं बदला
• 1:16:42
  हर बार आता है, चारों स्थानों पे आता है, लेकिन कुछ बदलता तुमने
• 1:16:51
  कभी देखा। कुछ नहीं बदलता।
• 1:16:56
  सिर्फ लोभ ही लोगों की मोज़ लग जाती है, वो भी मौज कहने को होती
• 1:17:03
  है किसी के साथ ठगी मरना, किसी का धन लूट लेना, किसी को मूर्ख बना
• 1:17:09
  लेना, वो उसको मौज कहते हो के तुम?
• 1:17:15
  तुम्हारी परिभाषाएं गलत हैं इसलिए तुम दुखी हो।
• 1:17:22
  संत लेषमात्र वक्त के लिए भी दुखी नहीं होता।
• 1:17:30
  तुम उसे दर्द दे सकते हो, ध्यान रखना तुम उसको दर्द दे सकते हो,
• 1:17:36
  दुख नहीं दे सकते हो। दुखी तो वो कभी होगा ही ना
• 1:17:43
  क्योंकि वह उस स्थान पर बैठ गया है जहाँ दुख की आँख मंझती नहीं
• 1:17:49
  जहाँ सुख ही सुख है। आनंद का परम बगीचा सुगंधमान मस्ती
• 1:17:58
  के खुमारी मदमस्ती खुमार सदा चढ़ा रहता है, आनंद सदा छाया रहता है।
• 1:18:09
  और तुम उस समुद्र के भीतर अठकेलिया करते हो, लेकिन बात तुम
• 1:18:15
  पर आत्मा की करते हो और मैंने तुम्हें आज एक शब्द कहा, जीस दिन
• 1:18:20
  तुम इस जहान का, सृष्टि का एक जर्रा।
• 1:18:24
  रेत का जिसे तुम घटिया से घटिया समझते हो हम कहते हैं सब मिट्टी
• 1:18:28
  हो गया मिट्टी का जिसे दूर का एक कण बनाने के योग हो जाओ या पानी
• 1:18:35
  के एक बूंद का एक आइटम बनाने के योग हो जाओ उस दिन भगवान का नाम
• 1:18:39
  लेना, उससे पहले लेना। ऐसे ही लोग कह देते हैं कि नहीं
• 1:18:51
  है परमात्मा मार्कर्स जैसे वह अपनी जगह ठीक है।
• 1:18:57
  सामाजिक वितरण प्रणाली को ठीक करने की कवायद है।
• 1:19:02
  वो समझते हैं कि इससे सब ठीक हो जाएगा।
• 1:19:04
  ठीक वगैरह कुछ नहीं होता। जीसको बना के गए थे मार्क, आज वो
• 1:19:09
  क्या है? बात तो शांति की होती है।
• 1:19:14
  आज बम्ब के गोले फट रहे हैं, तुम्हें शांति मिलती है।
• 1:19:24
  जीसको बना के गए थे, किसके लिए बना के गए थे?
• 1:19:31
  बस ये भूल जाते हो तुम संत इस चीज़ को पहचानना है।
• 1:19:35
  जानता है तुम जो भी कर्म करो, उसमें लक्ष्य को तृप्ति का।
• 1:19:42
  तो तुम कभी डुबोगे नहीं लक्ष्य रखोगे सग्रहण का तो तुम डुबोगे ही
• 1:19:50
  डुबोगे लक्ष्य रखोगे राज़ करने का तो डूबे हुए ही हो लक्ष्य रखोगे
• 1:19:58
  तृप्ति का फिर तुम्हें समझा जाए कि तृप्ति को तुम।
• 1:20:03
  मापदंड बना लेना, तृप्ति के तराजू पे कसना, हर कर्म को जो तृप्ति
• 1:20:10
  देता हो, वो पुण्य जो तृप्ति न देता हो, आग लगा देता हो भीतर वो
• 1:20:16
  पाप, ये मेरी परिभाषा याद कर लेना जो कर्म।
• 1:20:22
  तुम्हें तृप्ति देता है, वह जो तुम्हारा रोवा रोवा तृप्त कर जाता
• 1:20:27
  है, जो तुम्हारा रोवा रोवा आग लगा देता है, वो पाप इसको एक मपदंड की
• 1:20:35
  तरह ले लेना, एक तराजू की तरह ले लेना, एक मेज़रमेंट की तरह ले
• 1:20:39
  लेना। फिर तुम कर्म करना, मौज से करना
• 1:20:45
  कभी खता नहीं होगा जब परलोक में तेरा ऐसा।
• 1:21:00
  कैसे? मुकरों के बता दो ए जना जब बहि
• 1:21:12
  तेरी निकाली। जाएगी जब तेरी डोली निकाली जाएगी
• 1:21:28
  बे मुहूर्त के उठा ली जाएगी। जब तेरी श्रीकृष्ण गोविंद हरे
• 1:21:49
  मुरारी। हे नाथ नारायण वासुदेव, श्री
• 1:21:58
  कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव।
• 1:22:12
  श्री कृष्ण, गोविंद कृष्णा, कृष्णा कृष्णा।
• 1:22:30
  हरे, हरे, हरे कृष्ण गोविंद हरे। हिनाथ नारा यन वासुदेव श्री कृष्ण
• 1:23:02
  गोविन्द हरे मोरा। ारी हिनाथ नारा जन वसुदेव कृष्णा।
• 1:23:29
  हरे हरे श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी नाथ नारायण।
• 1:23:49
  वासु त वा वितुमात स्वामी सखा हमारे वितुमात स्वामी।
• 1:24:09
  सखा हमारे, हमारे हमारे हमारे। हेतु मात स्वामी सका।
• 1:24:35
  हमारे हे नाथ नारायण वासुदेव। श्री कृष्ण गोबिंद हरे हरे मुरारी
• 1:24:57
  मुरारी हिनाथ नारायण वासुदेव। विथ मात स्वामी स्वामी स्वामी
• 1:25:21
  स्वामी। स्वामी किंतु मात स्वामी सखा
• 1:25:33
  हमारे अनाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:25:44
  हरे हरे मुरारी ए नाथ नारायण वासुदेव धन्यवाद।