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El Dolor Es Una Elección Mental Radical · Explorando Un Curso de Milagros con MoZ

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Hoy vamos a meternos con una idea que, francamente, suena
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casi imposible. Quizás hasta ofensiva para
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algunos. Sí, justo la idea de que el
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dolor es una elección, y para esto nos vamos a basar en el
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análisis de la lección 190 de un curso de milagros que hace mot
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en su canal de YouTube explorando un curso de milagros,
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ajá. La lección que se titula El
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hijo, el júbilo de Dios en lugar del dolor.
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Esa misma. Que a primera vista suena a una
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frase muy bonita, no de calendario.
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Claro, una afirmación positiva. Y ya, pero la forma en que mods
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la desmenuza en su vídeo este es de todo menos superficial.
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Él va soltando lo que llama bombazos conceptuales que te
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obligan a cuestionarlo todo. Totalmente.
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Y creo que bombazos es la palabra perfecta porque la idea
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choca de frente con nuestra experiencia.
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¿O sea, cómo que el dolor es opcional?
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Exacto, así que nuestra misión hoy no es nada más resumir lo
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que dicemos es, es realmente forcejear con estas ideas, a ver
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si el análisis nos convence de que hay algo más profundo aquí.
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¿Me parece un excelente punto de partida porque la filosofía del
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curso no dice que sea fácil, Eh? Para nada.
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Solo dice que es posible o K plantea que el dolor no es una
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condición inevitable del universo, sino una función de la
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mente. Y si está en la mente, pues.
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Ahí se puede cambiar, ese es el meollo de todo el asunto.
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O K empecemos a desempacar esto. El primer punto que Moss aclara
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es que el curso no te juzga por sentir dolor, no es que estés
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mal o que seas un fracasado espiritual.
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No, para nada. Lo define como una perspectiva
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errónea. O sea, es como una luz que se
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prende en el tablero del coche, una señal de que nos hemos
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engañado. Y justo ahí es donde moser
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suelta el primer bombazo, cita directo del texto.
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El dolor no es un hecho en absoluto.
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Uf, esa frase es fuertísima. Mucho porque hecho aquí
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significa algo objetivo, universal, comprobable, como que
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el agua hierve a 100°, el dolor, pues simplemente no entra en esa
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categoría. Y para explicarlo, Moser usó un
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ejemplo que me pareció brillante.
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El de los médicos. Ajá, el de la escala del uno al
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5. ¿Exacto, cuando te preguntan del
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uno al 5, qué tanto le duele? Ese simple hecho demuestra que
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no existe un dolorómetro. Claro, no hay una máquina que
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mide el dolor objetivamente. Depende por completo de la
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percepción del sujeto de su interpretación.
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Exacto, y es aquí donde Mouse con ese estilo que él llama
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espiritualidad barrio lo traduce a un lenguaje que busca sacudir.
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Sí y vaya que sacude su interpretación cruda es si algo
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te duele, es porque eres bien, pendejo.
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Y él mismo se apura a aclarar que no lo dice como un insulto
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claro, menos mal que lo aclara porque vaya, que es provocador.
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Entiendo la intención de de despertar con un golpe así, pero
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no se corre el riesgo de invalidar el sufrimiento real de
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la gente. Claro.
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Digo si le dices eso a alguien con una enfermedad crónica, con
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un dolor constante, suena una falta de empatía tremenda.
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Es que esa es la primera barrera, no es la objeción más
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lógica y humana. Pero la clave, según lo explica
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Mouse, es diferenciar culpa de responsabilidad.
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A ver, explícame eso. La frase no busca culpar, no es
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es tu culpa que te duela. Más bien busca reubicar el
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poder, es decir, la causa y la solución no están afuera, están
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en tu mente. Es un intento muy radical.
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Sí, de devolverle a la persona el control de su experiencia
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interna, pasar de ser víctima a tener el poder de cambiarlo.
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Exactamente, dejar de estar a merced de lo que pasa afuera es
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un cambio de enfoque de la culpa a la a la capacidad de
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respuesta. De acuerdo, entiendo, y esta
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perspectiva errónea no es solo algo físico o psicológico.
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Moss, la yema, una raíz teológica muy profunda, sí
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sostiene que desde la lógica del ego, el dolor lo que hace es
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proclamar que Dios es cruel. Así es.
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Mots analiza como el ego arma toda una narrativa para que el
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sufrimiento tenga sentido. ¿Y qué sentido le da el castigo?
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Claro, tiene lógica, si sufro es por algo.
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Es una proyección, dice él de nuestras ideas más humanas.
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Si haces algo malo, mereces que te castiguen la lógica del papá
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que le pega al hijo para que aprenda el ego necesita
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justificar el dolor y se inventa un Dios que nos castiga por
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pecar. O K.
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¿Entonces el ego crea esa historia para darle un propósito
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al dolor, pero si desmontamos esa historia, si la vemos solo
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como una proyección, qué nos queda?
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¿Nos queda una decisión fundamental sobre la realidad
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misma, no crees? Sí, es a lo que iba.
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Y eso nos lleva a la que mordilla llama la dicotomía más
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radical del texto, un verdadero jaque mate conceptual.
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¿Qué es? Si Dios es real, el dolor no
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existe. Pero si el dolor es real, Dios
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no existe, no pueden coexistir. Guau, es un planteamiento de o
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uno o el otro, no hay punto medio.
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El miedo y el castigo, que es el dolor, pero no en ambos.
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Es muy absolutista y para que no se quede solo en una frase
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bonita, Moss introduce una distinción filosófica que es
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clave en el curso. En la diferencia entre sentir y
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existir. Exacto, Explícanos eso un poco.
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Sí, y esto es crucial para no malinterpretarlo todo en la
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terminología del curso, existir se refiere solo a lo que es
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eterno, inmutable, creado por Dios, la verdad con mayúscula.
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Lo que no cambia. Exacto, en cambio, sentir
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pertenece al mundo de la percepción, un mundo que cambia
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todo el tiempo, que es temporal, y el dolor, pues evidentemente
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va y viene. Claro.
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¿Entonces, se puede sentir? La experiencia es innegable.
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Pero no existe en ese plano fundamental y eterno de la
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realidad. Entiendo la distinción
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filosófica de verdad que sí, pero me vuelvo a poner en los
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zapatos de alguien con un dolor agudo ahorita mismo, ajá.
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¿No suena esto a un simple juego de palabras, una acrobacia
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mental? ¿Cómo se traduce eso en un
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alivio real en el momento? Es la pregunta del 1000000,
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claro, y la respuesta que da Mutsuní Nachuso no es un
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consuelo de ay, pobrecito, sino una invitación a la acción.
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A una acción mental. O K.
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La distinción no busca negar lo que sientes, busca cuestionar su
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autoridad sobre TI al decir esto que siento no existe.
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Realmente no digo, no lo siento si no me niego a aceptar la
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historia que este dolor me cuenta sobre la realidad.
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Me niego a que defina mi realidad exacto.
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Y esta idea, digo, no es exclusiva del curso.
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El estoicismo dice algo parecido, no son los eventos.
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Son nuestros juicios sobre los eventos lo que nos perturba es
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una invitación a elegir en qué sistema operativo mental Quieres
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funcionar. ¿Me gusta esa analogía del
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sistema operativo y nos lleva a la siguiente idea de Mog, si el
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dolor no es un hecho y no es un castigo, entonces qué es?
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Y su respuesta es una estrategia, la estrategia
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favorita del ego, así la llama y su propósito es doble, primero,
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el más obvio, mantenernos pegados a la idea de que somos
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un cuerpo. Claro, si me duele el cuerpo,
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soy el cuerpo. Es la prueba y segundo, el más
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sutil, darnos el pretexto perfecto para no estar en paz.
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No puedo ser feliz. Me duele la cabeza, no puedo
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perdonar. Todavía me duele lo que me hizo
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el dolor. Se vuelve el escudo que
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justifica que no elijamos La Paz.
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Exacto y usa ejemplos muy gráficos muy chistosos para
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dejarlo claro. Sí me acuerdo, dice que te puede
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doler el cucufloro o el peyoyo o puede ser un dolor psicológico.
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No importa la función, es la misma ser la razón por la que no
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podemos elegir el júbilo ahora y esa idea, si la seguimos hasta
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el final, nos lleva a un lugar que pues que es muy incómodo,
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pero a la vez muy liberador. Totalmente, si el dolor es una
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estrategia interna de la mente, entonces su causa no puede ser
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externa. No es la gente, no es la
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economía. Y como dice Moss con su humor,
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no es un trabajito chamánico que te hizo la vecina.
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Claro, si la estrategia es interna, la causa es interna y
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aquí es donde la cosa se pone difícil de aceptar.
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Moz cita 2 frases de la lección que son otros 2 bombazos.
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Durísimos. No hay nada externo a tu mente
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que te pueda herir y la otra nadie, excepto tú mismo, te
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afectas. Es que le da la vuelta por
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completo a cómo entendemos la causa y el efecto mueve todo el
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poder del mundo de afuera que no controlamos.
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A nuestra mente que en teoría sí podemos aprender a dirigir.
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A ver, a ver, espérame un poco, porque aquí mi escepticismo se
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dispara, no hay nada externo a tu mente que te pueda herir en
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serio. Es la reacción natural.
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O sea, y un accidente de coche, un desastre natural, un acto de
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violencia. ¿Cómo metes eso en esta idea?
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Suena a negar la realidad. Claro.
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Y mosset lo aborda cuando introduce un concepto que hasta
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busca en el diccionario en pleno video, inocuidad, inocuidad.
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El mundo, según esta enseñanza, es inóculo, o sea, que no hace
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daño y esta es la parte más difícil de digerir, creo yo.
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Definitivamente no significa que no pasen cosas que llamamos
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terribles. Un terremoto es un terremoto, un
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insulto. Son ondas de sonido.
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La idea no es negar el evento. Es afirmar que el evento en sí
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mismo no tiene el poder de crear sufrimiento en tu mente, el.
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Poder se lo damos nosotros. Se lo damos nosotros con nuestra
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interpretación, con la historia que nos contamos sobre eso.
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Entonces, la distinción es entre el evento y mi historia sobre el
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evento. El coche me pegó.
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Es un hecho. La historia de mi vida está
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arruinada. Qué tragedia, porque a mí esa es
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la fuente del sufrimiento, no, el golpe va por ahí.
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Exactamente por ahí es útil. Pero es la clave de todo el
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mundo, presenta estímulos, la mente los interpreta y les pone
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un significado. Es en ese proceso donde se
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genera el dolor o el júbilo. El mundo es la pantalla en
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blanco y nosotros ganamos el proyector.
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Justo y la idea radical es que siempre estamos eligiendo qué
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película proyectar. De acuerdo, requiere muchísima
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autoconciencia, pero si aceptamos la premisa nos lleva a
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la solución. ¿Y moz dice que aquí el tono del
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texto cambia, no? Sí, después de todos los
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fregadazos conceptuales se vuelve más conciliador, más
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buena onda, como dice él. Para presentar la alternativa y
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la alternativa es muy simple la elección.
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Si el dolor fue el resultado de una elección de pensamientos,
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aunque fuera inconsciente, entonces podemos hacer una nueva
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elección. Exacto y la alternativa es el
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júbilo. ¿Y aquí es donde moss toca otro
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tema culturalmente muy polémico, cuál?
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La idea de que el dolor no es un maestro.
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Uf, eso es enorme. Toda nuestra cultura se basa en
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se aprende del sufrimiento. Lo que no te mata te hace más
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fuerte. Pues desde esta perspectiva,
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todo ese aprendizaje está mal enfocado.
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El dolor sólo te enseña sobre el dolor, te enseña sobre
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ilusiones, sobre miedo, te da un doctorado en sufrimiento.
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Pero no te enseña sobre La Paz. Exacto, si quieres aprender
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sobre La Paz, el maestro elegir es el júbilo.
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Es como querer aprender francés estudiando un manual de alemán,
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no tiene sentido. El júbilo es el despertar.
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El dolor nos mantiene dormidos. Me gusta analogía.
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¿Entonces, cómo se aplica esto? ¿Digo en la práctica, qué hago
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cuando me duele la muela? Aquí es donde Moss se vuelve muy
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práctico. Explica que el curso llama a
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nuestro aferramiento al dolor, necedades y la sugerencia es
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bastante liberadora. La práctica es reírse de ideas
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tan absurdas, reírse. Reírse de la creencia de que un
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Dios de amor nos mandaría dolor para templar nuestro espíritu
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como si fuera un entrenamiento, es reconocer lo absurdo que es
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buscar La Paz a través de su opuesto.
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Y de ahí Mouse saca los pasos prácticos, el cómo llevarlo al
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día a día. Sí lo resumen 3 acciones
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mentales muy claras, primero. En el momento en que sientas
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dolor físico o emocional, reconocer esto viene de mis
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pensamientos, no de afuera, paso uno, reclamar la autoría.
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O K. El segundo.
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Recordar que el mundo y sus cosas son inocuas, la situación,
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la persona no tiene en el poder de hacerme daño, soy yo quien se
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lo está dando con mi interpretación.
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Y el tercero, que es el cierre de todo.
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El tercero es el acto de poder. Así como elegí el dolor por
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hábito, ahora en este momento puedo elegir conscientemente el
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júbilo. No es reprimirlo, sino no, no es
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reprimir, es cambiar deliberadamente el pensamiento
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que lo causa. Es decir, reconozco este dolor,
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pero elijo poner mi atención en un pensamiento de paz.
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En su lugar, es un proceso completo y creo que recorrimos
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bien el camino que propuso mos. Empezamos con una idea que
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sonaba absurda y a través de sus bombazos.
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Llegamos a un marco que, aunque es un reto, es coherente.
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Ajá. El dolor no es un hecho, es una
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interpretación. Su origen no está en el mundo,
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sino en la mente y por lo tanto, no somos víctimas.
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Tenemos la libertad de elegir el júbilo.
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Lo cual nos deja, creo, con una reflexión final, una pregunta
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para pensar inspirada en la contundencia de estas ideas, a
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ver si aceptamos, aunque sea como un experimento mental por
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un día. ¿La premisa de que la capacidad
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de sentir dolor o júbilo está exclusivamente en nuestra propia
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mente, qué implicaciones tendría eso para la responsabilidad que
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asumimos sobre nuestro propio bienestar, sin importar lo que
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parezca estar pasando afuera?