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O caminho da Gratidão.E os Males da Ingratidão · PositivaMente Consciente Podcast

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Olá a todos. Hoje vamos falar sobre a
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gratidão e o repúdio da ingratidão.
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Você é uma pessoa que cultiva a gratidão ou você cultiva a
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ingratidão? Gratidão não é simplesmente uma
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palavra amável para se usar com os estranhos e ser educado.
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Ser grato é sinal de maturidade, virtude dos que são reverentes à
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vida e, a exemplo de Jesus Cristo, permanecem serenos mesmo
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antes adversidades. Quem é grato tem clareza sobre
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essa realidade. Por isso é mais feliz aos que
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enfrentam enfermidades, situações de miséria, até mesmo
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a solidão. Mas não se abatem pela tristeza.
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Apegam se a Esperança e experimentam profunda Alegria.
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Percebem que a existência não se restringe as dores, também
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efêmeras. Essa profunda compreensão é
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coerente com o que ensina a fé cristã, a palavra de Deus.
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Fonte inesgotável de valores em muitas passagens, orienta o ser
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humano a ser grato, a exemplo da indicação de São Paulo apóstolo
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na primeira carta aos tessalonicenses, dai graças em
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toda e qualquer situação, por que está é a vontade de Deus no
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Cristo Jesus a vosso respeito. Seguir a vontade de Deus é
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caminho para a Liberdade e a genuína Alegria.
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A gratidão transforma o coração, ilumina os olhos para enxergar
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as muitas riquezas. Dons de Deus oferecidos à
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humanidade conduz ao reconhecimento do bem que se
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recebe, do próximo, do irmão. Agradecer sempre com
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sinceridade, fortalece o sentido de reverência e respeito.
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Crie e consolida vínculos de proximidade e reciprocidade.
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Gratidão é remédio com poder para superar sentimentos que
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obscurecem a vida, fecundando a capacidade moral de ser melhor a
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cada dia. Cura soberba a inveja e o
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orgulho, venenos na vida pessoal, articuladores de uma
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sociedade que adota as dinâmicas desastrosas da disputa do ódio e
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do individualismo dissipa os males que enfraquecem a
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compaixão, intensificam a indiferença.
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A leitura destas reflexões com referências da ética e da
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religião oferece a oportunidade para exercitar a capacidade
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humana, que também é dom de Deus, de ser grato.
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Que cada palavra dita que possa inspirar esse sentimento.
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Fonte de apreço pela vida, sinal de maturidade na relação com o
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mundo e com as pessoas. Sustento para o qualificado
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exercício da cidadania. Se há algo universalmente
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repudiado é a ingratidão. Ninguém gosta de pessoas
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ingratas. Dificilmente alguém atribuía a
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si mesmo a ingratidão, defeito moral que geralmente atribuímos
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aos outros. Não é comum se ouvir falar de
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alguém que, perguntado pelo gerente de recursos humanos,
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durante uma entrevista de emprego, sobre que defeito teria
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tivesse respondido, sou ingrato. Há um forte sentimento moral de
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reprovação dos atos de ingratidão, consequentemente de
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aprovação moral dos atos de gratidão, e fácil perceber que a
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cultura em geral condenada em gratidão nos escritos dos
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filósofos ocidentais e orientais, nos mitos gregos, no
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hinduísmo, no budismo. No judaísmo e no cristianismo,
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na história da guerra de Troia, nas fábulas de esopo de la
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fontaineyde barralt dos irmãos Grimm, no inferno de Dante
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annediere, em Otelo macbey e Júlio César, de William
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Shakespeare, O Morro dos Ventos Uivantes, de Emily bronten, no
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dom casmurro, de Machado de Assis, e no grande Sertão,
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veredas, de João Guimarães Rosa, a ingratidão é sempre avaliada
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como um vício de trágicas consequências.
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Tomé o pagava digita, por exemplo, um clássico do
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hinduísmo e da filosofia oriental.
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Nele, o arqueiro arjuna está prestes a engajar se em uma
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Batalha ao lado da dinastia dos pandavas contra a dinastia dos
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calravas, quando, já no campo de Batalha, contemplar os 2
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exércitos, arjuna fica imobilizado, pois vê em ambos os
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lados, pais, avós, filhos, netos, sogros, tios, mestres,
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irmãos, companheiros e amigos. Não importava o que a juna
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fizesse lutando de um lado ou de outro, ele seria ingrato com
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alguém, pois em ambos havia pessoas a quem ele devia algo.
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E por isso ele se perguntou, devo matar meus próprios
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mestres, que, apesar de cobiçarem meu Reino, são, no
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entanto, meus professores sagrados?
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Eu preferia comer nesta vida a comida de um mendigo do que
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comida real temperada como sangue deles.
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Ou pense ainda no grande vilão do novo testamento, Judas
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Iscariotes, que traiu Jesus. Por um misto de ganância,
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inveja, egoísmo, despeito e ingratidão.
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Não é coincidência que teólogos, como são Thomas de Aquino,
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tenham dedicado páginas e páginas ao tema da ingratidão.
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Ou então considere o mito grego de édipo.
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Sua falta consistiu em que, mesmo sem sabê lo, ele se casou
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com sua própria mãe após haver matado seu pai.
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Uma grande ingratidão. A ingratidão é algo execrável.
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Por isso, ver um filho maltratar um pai nos causa mais repulsa.
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Indignação do que ver um pai maltratar um filho.
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O filósofo David Hill me disse, de todos os crimes que as
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criaturas humanas são capazes de cometer, o mais terrível e
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antinatural é a ingratidão, sobretudo quando é cometida
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contra os pais e quando se mistura aos crimes mais
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flagrantes, que são a violência física e a morte.
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E por isso que em vários países, inclusive o Brasil, a ingratidão
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do herdeiro priva ou de seu direito à herança.
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A ingratidão não apenas torna alguém repudiável, é luizola.
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Esse isolamento pode ocorrer de 2 maneiras.
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Em primeiro lugar, a ingratidão gera uma prevenção do mercado e
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das pessoas em geral contra quem a praticar.
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E à medida que alguém se torna conhecido como ingrato, mais
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dificilmente poderá contar com o apoio e os favores dos outros.
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Em segundo lugar, a ingratidão isola porque contamina os
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relacionamentos na medida em que alguém se mostra ingrato.
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Não apenas aquele que fez um favor, mas todos os que estão à
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sua volta são prejudicados com a injustiça de seu ato.
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Mesmo seus parentes e amigos sofrem com a ingratidão, porque
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os vícios de alguém afetam diretamente aqueles que irritem
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estima, como ensina o mito de édipo.
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A ingratidão impede que nos tornemos verdadeiramente
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humanos, estendendo suas consequências a todos, não
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apenas ao ingrato e aquele que a recebeu, como paga pelos seus
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favores. Portanto, sabermos o que são a
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gratidão e a ingratidão pode nos ajudar a viver uma vida melhor.
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Esse será nosso percurso neste canal.
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Primeiramente vamos discutir o que entendemos do ponto de vista
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da ética, por gratidão e também por ingratidão.
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Qual é a sua fonte e o que ela envolve?
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Passaremos em seguida a discutir as razões para sermos gratos e
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as razões porque, paradoxalmente, é tão difícil
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para nós sermos gratos, cujo objetivo é despertar a
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consciência do sentimento de gratidão e ajudar a desenvolvê
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la. Finalmente, vamos discutir o que
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se deve fazer com relação às pessoas ingratas, propondo
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diferentes modos de lidar com elas.
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Também discutiremos o que acontece com quem recebe um dom.
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Um presente ou uma bênção? Mas como uma pessoa que os dá
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deve agir com quem não reconhece o benefício que recebeu?
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Nossas Fontes para isso serão principalmente a filosofia e os
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conceitos particulares de várias religiões, em especial o
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cristianismo, o judaísmo, o budismo e o hinduísmo.
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Todas elas fornecem bons exemplos para esclarecer nossa
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conceção filosófica de gratidão. O que se faz quando se ganha
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algo? Tom Hanks agradeceu a sua esposa
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e a seus filhos por receber o Globo de ouro pelo conjunto de
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sua obra em 2020. Malala e o safe sai agradeceu a
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seus pais e a seus professores por receber o prêmio Nobel da
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Paz em 2014. O treinador Jorge Jesus, que era
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do Flamengo, agradeceu a torcida rubro negra pelo apoio ao time
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em 2019, quando conquistou o Campeonato Brasileiro e a taça
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Libertadores da América. Andrew sannes agradeceu.
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Em 2017, a Lili rois poria e ter doado o rosto de seu falecido
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marido em um dos transplantes de rosto mais bem sucedidos de
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todos os tempos. Os israelitas compilaram no
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livro dos Salmos inúmeras orações de agradecimento e o
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grande filósofo Aristóteles percebeu que o discurso de
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agradecimento é uma constante nas relações humanas, ao ponto
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de dedica se a analisar o chamado discurso.
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Demonstrativo em que se elogia ou se censura alguém e,
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consequentemente, em que se agradece ou se repreende alguém
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ou algum feito. E é impressionante que, ao
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sistematizar os discursos em 3 tipos, Aristóteles pense que
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haja um deles dedicado precisamente ao agradecimento.
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O agradecimento é a resposta adequada do ser humano quando
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recebe algo. Em geral, nós agradecemos quando
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alguém segura uma porta de elevador para entrarmos ou
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quando nos telefonam para dar uma boa notícia.
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Somos gratos quando recebemos algo de alguém.
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Somos gratos por Paul McCartney ter composto e yesterday.
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Somos gratos pelas defesas de Taffarel na Copa do Mundo de
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futebol de 1994. Somos gratos por Clarice
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Lispector ter escrito a hora da Estrela.
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Também podemos ser gratos ao nosso gato quando se aconchega.
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Nós, Ron ronando, somos gratos quando recebemos um presente.
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Somos gratos porque reconhecemos o bem que alguém nos fez.
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Mas não são só as palavras que expressam a gratidão a, por
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exemplo, o caso de Luiz. Desde cedo, Luiz trabalhou no
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Porto de Manaus, em um Armazém que era de propriedade de seu
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pai, Mário, um homem muito simples e rude.
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Quando completou 18 anos, Luiz encheu se de coragem.
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Com um certo temor, pediu ao pai que começasse a ir pagar um
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salário mínimo pelo seu serviço. Até então, Luiz nunca havia
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recebido por seu trabalho, mas ele já namorava com Ana e queria
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se casar com ela algum dia. Quando Luiz pediu ao pai que
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passasse a remunerá lo, este o despediu.
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Luiz então procurou seu padrinho, Francisco, dono de um
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pequeno hotel, para pedir lhe um emprego.
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Mas Francisco lhe fez outra proposta, durante um ano,
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pagaria um salário mínimo por mês a Luiz não para que ele
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trabalhasse, mas para que ele estudasse para o vestibular de
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direito na Universidade Federal do Amazonas.
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Luiz agarrou aquela oportunidade com muito entusiasmo e em parte
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por seus donos naturais, em parte por causa do estudo que
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aquela bolsa aí proporcionou. Luiz passou em primeiro lugar no
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vestibular. Luís se casou com Ana no dia
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seguinte à sua formatura no curso de direito.
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Seu primeiro cliente foi um libanês chamado said, que pagou
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pelos serviços prestados com uma pequena sala em um prédio
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comercial, onde Luiz instalou o seu escritório.
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Graças a seu talento, o escritório cresceu para se
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tornar um dos maiores escritórios de advocacia de
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Manaus. Passados muitos anos, Francisco
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morreu. O hotel de Francisco havia ido à
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falência 20 anos antes e era Luiz quem mantinha seus
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padrinhos com uma mesada. Luiz havia também custeado toda
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educação dos 2 Filhos de Francisco e foi ele quem
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sustentou a viúva de Francisco até a sua morte no ano passado.
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Saíde morreu. Sua viúva procurou por Luís e
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pediu lhe que cuidasse do espólio de saíde.
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Para a surpresa de Luiz, ao começar a inventariar os bens,
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ele descobriu que, antes de morrer, saíd havia consumido
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quase todo o patrimônio de sua empresa em maus negócios.
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Luiz nunca pensou em cobrar da viúva de saide pelo inventário,
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mas também nunca pensou que iria fazer o que fez.
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Ao final do processo, Luiz não só não cobrou pelo serviço, como
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também doou a viúva sala que saide e derem pagamento muitos
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anos antes. Ele disse para a viúva, a sala
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que o seu saíde me deu quando comecei a advogar valia muito
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mais do que o serviço que prestei para ele.
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E sempre pensei que aquilo era injusto.
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Entenda, dona Joana, não estou fazendo Caridade, estou fazendo
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justiça. Gratidão envolve reciprocidade.
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Gratidão é uma das maneiras de dizer amor.
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Por isso a gratidão, apesar de se manifestar em quem recebe o
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dom. Mais do que em quem o concede,
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não sincera, naquela pessoa. Gratidão é também
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compartilhamento solidário do dom.
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Amor que transborda, gerando serviço que gera novamente amor.
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Como diz Vitória Kempes, a capacidade de agradecer não só
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mostra que se valoriza o que se tem, mas se constitui em um
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caminho para a solidariedade com os que não tem.
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Há, portanto, uma importante questão ética na gratidão.
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Ela apresenta uma justificativa para a ação, o reconhecimento da
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dependência que temos uns dos outros e vincula determinado
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sentimento que se produz na pessoa agradecida por seu ato.
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Uma espécie de amor. 11. Aceptuaginta é a tradução do
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antigo testamento do hebraico para o grego, realizado entre
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séculos 3 e 1 antes de Cristo. O nível mais superficial de
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agradecimento é o nível do reconhecimento meramente
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intelectual. Meu intelecto reconhece que
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alguém me foi útil. Esse é o nível da língua inglesa
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em que a expressão para o agradecimento é tank EU ou da
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alemão, em que a palavra as dunk.
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Aliás, é interessante notar que em alemão, pelo menos no
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dicionário, agradecer dunking vem antes de pensar denk.
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O nível intermediário é o nível do favor que se presta, nível da
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língua francesa. Em que expressão para
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agradecimento? É merci, pois recebo uma mercê,
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um favor, uma graça mesmo. Ideia do castelhano gracias e do
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italiano graci, o nível superior ao nível do vínculo, o nível em
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que nos sentimos ligados a alguém pelo que nos fez.
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Nível da língua portuguesa. Em que expressão de
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agradecimento é obrigado? Eu me sinto obrigado diante de
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você pelo que você me fez. Mas obrigado aqui, exatamente.
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A palavra agradecer e a palavra gratidão vem do latim gratia,
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que por sua vez vem do grego chaves sharis, que quer dizer
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graça, dom, presente, recebido, algo que recebemos de outra
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pessoa, de Deus ou da natureza, algo que é importante para nós,
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mais que nós mesmos não podemos prover, algo que só podemos
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gozar e usufruir se nos for dado a partir da septuaginta.
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Descobrimos que a palavra Hebraica que corresponde à hnn
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ou em que significa um favor gratuito, intencional e
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especial, feito pelo soberano ao súdito gratidão, envolve alguém
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que presenteia algo voluntariamente a outra pessoa
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que não pode prover se desse bem ou dom, indicando, portanto, uma
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carência de quem recebe algo. Carência não só porque não
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possui a coisa, mas sobretudo, por que não tem condições de
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conquistar ou adquirir aquilo. Essa carência ou dependência
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envolvida na gratidão é o que leva a Vitória a quem precisa.
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Defini la como o sentimento dos pobres, dos que nada tem e a
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quem tudo vendado pela graça, por alguém ou como Jesus Cristo
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aponta no sermão do Monte, o sentimento dos humildes de
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espírito. Dependência, dependência é a
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fonte da gratidão, que é uma resposta positiva sobre a forma
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de um sentimento a um benefício voluntariamente concedido a que
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não se tem direito. Ser grato é reconhecer que
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aquilo que é importante para nós não depende apenas de nossas
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forças, ou melhor, depende principalmente ou exclusivamente
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de outra pessoa. Isso também significa que, por
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depender da vontade de outra pessoa, não temos o direito de
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reivindicar tal bem ou dom. Ele nos vem de graça.
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Nós seres humanos, somos essencialmente seres
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dependentes. Já fomos comparados a outros
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seres vivos, desde abelhas até vírus.
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Mas talvez o será que mais nos assemelhamos sejam os liquens
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liquens são o produto da simbiose entre 2 outras
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espécies, as algas e os fungos. Se tiramos as algas dos liquens,
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não há liquens mais fungos. Se tiramos os fungos dos
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liquens, não há liquens, mas algas.
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Nós somos exatamente assim. Dependemos tanto uns dos outros
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que, se tirarmos os outros, deixamos de ser o que somos e
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talvez nem possamos existir. Somos dependentes uns dos outros
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e é pouco provável que haja outros animais como nós que
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dependam tanto de seus pais simplesmente para sobreviver
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durante boa parte de sua vida. A modernidade, no entanto,
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difundiu no ocidente a ideia de que somos seres autônomos,
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independentes, os únicos responsáveis por nosso destino.
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E quase impossível discutir aqui as causas que deram origem a
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esse modo de nos concebermos. Mas podemos apontá las todas na
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Europa dos séculos 15 e 16. O humanismo, o renascimento, o
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desenvolvimento do capitalismo, as grandes navegações, a reforma
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protestante e a revolução científica levaram o ser humano
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a conceber se primeiro epistemologicamente como a fonte
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do conhecimento, depois eticamente, como ser autônomo.
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E, finalmente, econômica e politicamente, como o burguês
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que se sustenta no próprio mérito para se inserir no mundo
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social, independentemente de outros seres humanos.
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No arcabouço dos ideais modernos, aparentemente, cada um
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de nós é o único responsável pelo seu próprio destino.
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Nossas escolhas e nosso empenho em realizá las parecem ser, para
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nós, os únicos responsáveis por sermos quem somos.
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Trata se de um equívoco. Há muito de nossas próprias
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escolhas naquilo que somos, mas há também agentes externos que
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não controlamos e que também determinam que sejamos quem
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somos. Chame se a isso de Deus,
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destino, sorte, coincidência ou simplesmente acaso.
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Como ensinava cênica, seu discípulo lucílio o destino guia
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quem o segue, mas arrasta quem inexiste.
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Uma alma verdadeiramente grande é aquela que se confia ao
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destino. Mesquinho e degenerado.
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Pelo contrário, é o homem que tenta resistir, que acha
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preferível corrigir os deuses a emendar se a si próprio.
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Sábias palavras. A maior parte de nossa vida
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depende muito mais do destino do que de nosso simples desejo.
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E é por isso que o filósofo chinês Confúcio, século 6 antes
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de Cristo, entendia que a única coisa que dependeria
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exclusivamente de nós seria o nosso caráter.
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Não podemos escolher se seremos ricos ou pobres, mas podemos
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escolher se seremos honestos ou desonestos.
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Não podemos escolher se seremos saudáveis ou doentes, mas
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podemos escolher se teremos ou não coragem para enfrentar a
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doença. Somos seres dependentes.
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Dependemos uns dos outros e de fatores que não controlamos.
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Por mais legítimo que seja estabelecer metas e objetivos na
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vida e procurar os meios necessários para implementá Los,
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nada pode nos assegurar que eles serão atingidos.
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Não podemos escolher nosso futuro, mas podemos escolher a
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gratidão independentemente do que nos aconteça.
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A ingratidão a ingratidão, por sua vez, consiste em não
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retribuir a graça ao presente recebido ou, pior, em esconder
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dos outros o fato de se ter recebido uma graça ou dom de um
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terceiro ou. Ainda pior em nem sequer
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reconhecer que se recebeu uma graça, presente ou benefício.
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A fonte da ingratidão é a soberba, a arrogância de quem se
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vê superior aos demais e, por isso, afirma não depender de
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ninguém concebendo se a si próprio como autossuficiente.
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Mas essa soberba é irracional e não resiste ao teste da
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realidade. Para sermos concebidos,
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precisamos de 2 pessoas. Uma das quais irá nos gerar ao
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morrermos, precisaremos de pelo menos mais 4 que carreguem o
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nosso caixão. Entre o nascimento e a morte,
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precisamos de milhares de outras pessoas.
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Parafraseando o grande escritor inglês CS Lewis, de 1898 a 1963,
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o soberbo vê a todos como dependentes de si, mas não
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consegue perceber que ele também depende de outros.
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Por isso, a soberba corrói a possibilidade mesmo a do amor,
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do contentamento e até do bom senso.
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A relação entre a soberba e a ingratidão já foi observada por
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Miguel de Cervantes de 1547 a 1616, em uma carta que seu
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personagem Dom Quixote, Sancho pança, ele escreveu aconselhando
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o sobre como deveria agir para ser um bom governador.
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Dom Quixote lembra seu fiel escudeiro que irá ingratidão, é
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filha da soberba. Um coração ingrato é terreno
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fértil para todo tipo de maldade.
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Se a gratidão é fruto do reconhecimento da dependência, o
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egoísmo e a soberba são a origem da ingratidão.
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Por isso, o filósofo André contê esponville afirma que o egoísta
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é ingrato não porque não goste de receber, mas porque não gosta
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de reconhecer o que deve a outros.
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Alguns podem pensar que a fonte da ingratidão não seria a
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soberba, mas a nossa dificuldade em aceitar as coisas como são,
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dificuldade gerada pela distância entre o ideal e o
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real, quando ao primado absoluto do princípio do prazer sobre o
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princípio da realidade característica da vida das
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crianças. Ou seja, temos dificuldade em
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lidar com a distância que muitas vezes existe entre nossos
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desejos, expectativas em relação à vida e à realidade que se
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impõe diante de nós, que pode ser mais árdua que nossos planos
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e até brutal. Mas, quando investigamos a
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fundo, descobrimos que essa distância não é a causa
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originária da ingratidão. No máximo, é uma causa derivada,
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decorrente da visão exagerada e deturpada que formulamos sobre
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nós mesmos. Temos a tendência de projetar
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sobre nossas vidas uma expectativa desconedida,
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exagerando nosso valor em detrimento do valor dos outros.
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Iludimos a nós mesmos sobre o poder que temos de conduzir
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nossa vida como quisermos, sobre o poder que temos sobre nosso
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destino. São egoísmo e a soberba, que
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elegem a nós como critério e modelo para o mundo, que
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produzem uma defasagem entre o ideal e o real.
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A ética da gratidão não basta dizer o que a gratidão e
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precisamos saber também o que a gratidão não é.
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E o mesmo ocorre com a ingratidão.
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Por exemplo, ingratidão não se confunde com traição.
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Há, evidentemente, uma profunda conexão entre ambas, pois
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implicam a ideia de se retribuir um bem com o mal.
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Por isso, ingratidão e traição muitas vezes são tratadas como
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sinônimos. Mas se é verdade que todo
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traidor é um ingrato, não é verdade que todo ingrato é um
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traidor. A traição é um tipo de
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ingratidão que remete ao futuro. Alguém trai hoje uma pessoa a
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quem deveria ser fiel por gratidão a fim de obter um
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benefício no futuro, enquanto a ingratidão, em sua forma mais
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comum, remete ao passado. Eu reajo hoje, de maneira
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indigna, um favor ou benefício que me foi prestado por alguém
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ontem. A traição ocorre quando
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instrumentalizamos de maneira ingrata a nossa ação para obter
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uma vantagem diferente da mera sensação de sermos os únicos
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responsáveis pelo nosso destino. Por sua vez, a gratidão não é
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uma simples retribuição de uma ação benéfica, mas a retribuição
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do sentimento que motiva a eventual retribuição.
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A retribuição da ação é importante, mas ela pode ser
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apenas um modo de não gerar interdependência, um modo de se
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desvincular de alguém e não de se vincular.
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Retribuir ação e pagar ficar. Kit não dever mais nada a
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alguém. Isso pode ser feito
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independentemente de qualquer virtude ou sentimento da pessoa
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que retribui. Enquanto a gratidão é mais do
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que isso, gratidão é sair do Zero a Zero, que a ideia de
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retribuição envolve contes com o vídeo, observa que se a gratidão
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fosse apenas pagar um favor com outro favor, então ela seria
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servilidade disfarçada. Egoísmo disfarçado, Esperança
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disfarçada. Só se agradeceria para se ter
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mais, disse. Obrigado, mas pensa se mais não
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seria virtude e seria vício. Além disso, retribuir é, em
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muitos casos, impossível. Como retribuir alguém que me
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doou um rim? Quanto vale o órgão para que eu
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fique? Quite.
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E é provável que nos sintamos tanto mais gratos quanto mais
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difícil for a retribuição. A gratidão não é, portanto,
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apenas agradecer, expressar o reconhecimento pelo favor
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recebido. Porque agradecer é dar, ser
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grato é dividir. A gratidão também não é algo que
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se produz agregando se algo ao outro, como um pagamento por
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aquilo que nos fez, mas algo que se produz em nós, uma dívida que
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é ao mesmo tempo uma forma da Alegria que se manifesta como
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contentamento em receber. Há uma história real que ilustra
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bem essa ideia. Regina havia ido à escola de sua
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filha, Maria buscá la para trazê la para casa.
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A porteira da escola disse lhe que Maria havia passado mal e
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estava na enfermaria da escola. Regina correu até a enfermaria e
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encontrou sua filha sentada na maca.
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A enfermeira disse que ela estava bem.
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Regina se aliviou e foi com Maria até o carro.
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Depois de 20 minutos de trânsito no meio de um engarrafamento,
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Maria começou a passar mal novamente, reclamando de dores,
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suando muito. De repente, Maria vomitou e
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desmaiou. Regina ficou desesperada.
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O trânsito estava parado. Regina começou a dirigir de
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maneira perigosa, costurando entre os carros com o
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pisca-alerta ligado para tentar chegar rapidamente ao hospital.
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Em uma dessas manobras, Regina quase derrubou a motocicleta de
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um entregador de pizzas. O motociclista alcançou o carro
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de Regina. Antes de dizer qualquer coisa,
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olhou para dentro do carro. Viu Maria desmaiada?
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Regina, aflita, entendeu tudo, dona, vou abrir caminho para a
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senhora, disse o motociclista e saiu buzinando e pedindo
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passagem com os braços. Eles chegaram em 5 minutos ao
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hospital. Regina correu com a filha nos
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braços, em direção à portaria. Quando olhou para trás, lembrou
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que deixará a sua bolsa dentro do carro e o carro aberto.
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Regina fez menção de voltar, mas o motociclista gritou, não se
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preocupe. Dona, eu cuido do carro até a
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senhora poder voltar. Regina pensou, já devo a vida de
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minha filha a esse homem. Se ele furtar a bolsa, ainda
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assim terá valido a pena. E consentiu de longe.
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O marido de Regina chegou 40 minutos depois, viu seu carro
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aberto com o pisca-alerta. Ainda ligado, agradeceu ao rapaz
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que estava cuidando dele, dispensou, trancou o carro e
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entrou. Maria já estava melhor e Regina
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saiu sem saber que o marido já havia dispensado o motociclista
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de seu posto. Regina não encontrou o
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motociclista. Sua bolsa e seus pertences
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estavam trancados dentro do carro.
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Regina nunca soube nem sequer o nome do rapaz, nunca conseguiu
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agradecer, mas desde que isso ocorreu, há 10 anos, ela ora por
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ele todas as noites. O fato de ela não ter retribuído
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não significa que não seja grata.
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O filósofo Baruch Spinoza, de 1632 a 1677, afirmou em sua
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ética que o agradecimento ou gratidão é o desejo ou empenho
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de amor pelo qual nos esforçamos por fazer bem a quem com igual
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afeto de amor nos faz bem. Se considerarmos que, segundo
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spinoza, o amor é uma Alegria acompanhada da ideia de uma
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causa exterior, então a gratidão é a Alegria por termos recebido
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de alguém algo que nos era importante e que não éramos
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capazes de alcançar por nós mesmos.
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Alegria que nos vincula pela interdependência ao outro, a
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quem queremos bem por isso, a quem também fazemos o bem.
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Gratidão envolve reciprocidade. Gratidão é uma das maneiras de
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dizer amor. Por isso, a gratidão, apesar de
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se manifestar em quem recebe o dom, mais do que em quem o
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concede, não se insera naquela pessoa.
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Gratidão é também em compartilhamento solidário do
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dom. Amor que transborda, gerando
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serviço que gera novamente amor. Como diz Vitória Kempes, a
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capacidade de agradecer não só mostra que se valoriza o que se
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tem, mas se constituem um caminho para a solidariedade com
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os que não tem, a, portanto, uma importante questão ética.
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Na gratidão, ela apresenta uma justificativa para a ação, o
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reconhecimento da dependência que temos uns dos outros e
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vincula a determinado sentimento que se produz na pessoa
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agradecida por seu ato, uma espécie de amor. 11 a
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ceptuaginta é a tradução do antigo testamento, bíblia do
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hebraico para o grego, realizada entre os séculos 3 e 1 antes de
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Cristo.