Latest / Baba ji Vijay Vats / 5 Feb 25 - कौन सी चीज तुम्हारी मुक्ति में बाधा बन रही है?तुम एक ही क्षण में मुक्त हो सकते हो! गीता का ज्ञान!

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5 Feb 25 - कौन सी चीज तुम्हारी मुक्ति में बाधा बन रही है?तुम एक ही क्षण में मुक्त हो सकते हो! गीता का ज्ञान! · Baba ji Vijay Vats

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  केशव प्रसाद आप अक्सर अपने प्रवचनों में मर जीवड़ा जीवन
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  मुक्त जीते जी मरने। की बात किया करते हैं बाबा ये मर
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  जीवडा है क्या? जीवन मुक्ति का उल्लेख सभी
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  शास्त्रों में आता है। कृपया सरल शब्दों में समझाने का
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  कष्ट करेंगे। केशव प्रसाद बैंगलोर से
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  पिछले दिनों में मैंने इनेरसिया के ऊपर बात की है।
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  इनेरसिया बुद्ध समता की बात करते हैं।
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  बुद्ध कहते हैं मध्य में ठहर जा और कृष्ण कहते हैं कि तू जीवन
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  मुक्त हो जा, सति प्रज्ञ हो जा। सम हो जा समता में ठहर जा आइए
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  इसको समझाने का शुरुआत करता हूँ। आपने पेंडुलम तो देखा होगा
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  पेंडुलम कभी इस छोर पे जाता है, कभी उस छोर पे जाता है फिर इस छोर
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  पे जाता है। लेकिन मध्य में कभी नहीं ठहरता।
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  अगर ये मध्य में ठहर जाए तो बुद्ध की बात बन जाए, मध्य में ठहर जाए।
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  तो बुद्ध जो कहते हैं मध्य में सित्र हो जा कृष्ण जो कहते हैं
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  नागार्जुन जो कहते हैं इनेरश्य, निष्क्रियता, जीवंत निष्क्रियता।
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  एक एक शब्द को बहुत ध्यान से सुनेंगे।
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  ये गहरे प्रवचन है। इनको बड़े आराम से सुनना पड़ता
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  है। कृष्ण कहते हैं स्थिति प्रज्ञोजा।
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  नागार्जुन कहते हैं कि जीवंत नृश्य क्रियाता में उतर जाओ
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  इनरशिया में आइए कृष्ण का पांचवें अध्याय का उन्नीसवाँ श्लोक लेते
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  हैं। जिसका मन समदृष्टि में स्थित हो
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  जाता है वे इसी जीवन में जन्म और मन के चक्कर से मुक्ति पा लेते
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  हैं। संक्षेप की व्याख्या बड़ी सुन्दर
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  वृक्षा जिसका मन समदृष्टि में स्थित हो जाता है।
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  वह जीवन मुक्त हो जाता है समदृष्टि क्या है तुम जब अंत में
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  जाओगे तो अंतिम छोर पर समदृष्टि हो जाती हो।
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  प्रीत न जाको बैर न जाको हर्ष न जाको शोक न जाको न प्रीत न बैर, न
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  शोक, न हर्ष, न जीत न हर। कुछ नहीं रहता जहाँ जाकर जहाँ
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  जाकर सिर्फ मौजूदगी रह जाती है, ओनली एक्सिस्टेंस से मौजूदगी
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  अस्तित्व रह जाता है। ना प्रीत रहती है, ना द्वेष रहता
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  है, ना हर्ष रहता है ना शोक रहता है।
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  इसलिए कृष्ण ने कहा सब द्वैतों से पार हो जा, दुई को छोड़ दे,
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  अद्वैत हो जा। दुई में मत भटकाव दुई भटकाव है।
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  बाबा नानक ने कहा, एक उन्कार एक में ठहर जा अंकार क्या?
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  मुँह से नहीं जपना है ओंकार ओंकार का जप करने वाले अभी समझे नहीं यह
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  शुरुआती दौर में हैं। अभी कायदा पढ़ रहे हैं अन्नार।
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  ये आम अभी समझे नहीं ये ओंकार की धुन हमें क्या बताती है वहाँ चला
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  जा जहाँ इस ओंकार की ध्वनि। से वातावरण गुंजायमान है।
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  जहाँ बरस रहा है वो अमृत जहाँ आनंद की धारा प्रतिक्षण बरसती ही
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  जाती है, वहाँ चला जा। अगर तू सम हो गया ना हर्ष में खुश
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  हुआ नाचा ना शोक में दुखी हुआ, गमगीन हुआ ना हार गया तो विश्वास
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  आया। ना जीत गया तो प्रसन्न हुआ।
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  गरीब हो गया तो निराश नहीं हुआ। अमीर हो गया तो छाती जुड़ी नहीं
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  हुई। इसी को सम कहते हैं।
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  दो दुइयों के बीच में खड़े हो जाना ना इधर ना उधर तुम्हारे मन
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  का पैंडुलम ना इस छोर जाए ना उस छोर जाए किसी अति पे ना जाए।
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  एक शब्द कहा था हमारे रिशों ने एक्सेस ऑफ़ एव्रीथिंग इस बैड अति
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  सर्वत्र वर्जित अति एक्सेस ऑफ़ एव्रीथिंग इस बैड।
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  इसका यही मतलब था शम हो जाओ, अगर तुम चलोगे तो एक तरफ की अति
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  करोगे। फिर वहाँ से तुम दूसरी तरफ खेती
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  करोगे और तुम घूमते ही रहोगे। इसी को संसार चक्र कहते हैं।
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  घूमते ही रहने का नाम संसार है। ठहरने का नाम मोक्ष है।
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  जब ठहर गए तब पा जाओगे। जब तक चलते रहे, तब तक भटकते
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  रहोगे। इसलिए मैं अक्सर एक नारा देता
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  हूँ, मुझे पूछ लेते हैं बाबा आप कहते हैं आराम करो, हराम मिल
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  जाएगा। लोग कहते हैं राम राम जपो तो राम
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  मिल जाएगा, बिलकुल उल्टा गणित है नहीं, उल्टे वो हैं, दौड़ाते हैं,
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  आपको मैं तो ठहराता हूँ। मैं कहता हूँ आराम बड़ी चीज़ है,
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  आराम करो, आराम से राम मिलेगा। जीसको भी मिला, आराम से मिला
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  भागने से नहीं मिला। आराम से राम की ओर जहाँ सब
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  कोशिशों व्यर्थ लगती हैं जहाँ सभी परिश्रम।
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  व्यर्थ लगने लगे। ध्यान से समझे न सौतों को जहाँ
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  सभी भोग व्यर्थ लगने लगे, जहाँ सभी परिश्रम घुस पाने के व्यर्थ
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  हो जाएं, हाथ कुछ न आए। भोगों को भोगने के बाद 29 वर्ष की
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  आयु में गौतम बुध होने के लिए घर से निकल पड़ते हैं।
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  महावीर? वर्धमान महावीर होने के लिए घर से
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  निकल पड़ते हैं। अब ये दोनों राजा हैं और हमारा
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  इतिहास। आपको जानकर हैरानी हो के।
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  राजा फकीर हो गए इससे भरा पड़ा है।
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  यह क्या बताता है? यह सांकेतिक भाषा किस तरफ इंगित
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  कर दिया? गरीब नहीं पहुँच सकता।
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  ध्यान से सबकी न बात का गरीब नहीं पहुँच सकता।
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  फकीर पहुँच जाता है हैरान मत होना।
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  गरीब और फकीर में फर्क है। गरीब के पास धन का अभाव है, लेकिन
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  चाहता है कि मैं धनी हो जाऊं। फकीर के पास धन का अभाव है, लेकिन
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  वह चाहता नहीं कि मैं अमीर हो जाऊं।
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  फकीर चाहता है कि ये तो बड़ी मौज हो गई, मैंने कल भी एक शब्द कहा
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  था कम्बली, सड़ी फकीर दी हस्या ताड़ी मार।
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  चंगा ये भी रह गया मोटे हाथों पर फकीर की कंबली थी, वो जल गई और
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  ज़ोर ज़ोर से हंसने लगा। कहता चलो ये भी अच्छा हुआ।
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  ये भी कान्धों पर बाहर था उतर गया कबीर भी कहते हैं गिर गई माला भलो
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  भयो, हरी भी सरो सर से टली भला। तुम कहते हो राम राम करो, कबीर
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  कहते हैं अच्छा हुआ, हरी बिसर गया।
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  ये एक बला थी सर के ऊपर तुम जिसे जाप कहते हो, करते ही रहो।
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  और तेज़ी से दौड़ो, ये दौड़ना तुम्हें कहीं नहीं ले जाएगा।
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  भटक आएगा रोज़ प्रेरित करते हो, रोज़ गुनाह करते हो उसकी किचाई
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  रोज़ कहते हो और ज़ोर से दौड़ो दौड़ना।
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  कभी किसी को पहुंचा नहीं पाया। ठहरना जो भी ठहर गया और वही सूत्र
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  में कहा गया है जो सम हो गया जो समता को उपलब्ध हो गया वो पहुँच
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  गया। जो दौड़ा उसने खो दिया।
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  तुम्हारे गुरु तुम्हें दौड़ते हैं, उनके पास जाना, उनका उपयोग
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  कर लेना, खूब दौड़ना, जितना वो कहे, उससे भी तेज दौड़ें और आखिर
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  में अनुभव पाओगे। औंधे मुँह गिरोगे थक जाओगे, हार
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  जाओगे एनर्जी लेस्नेस में आराम तो नहीं मिलेगा, आराम मिल जाएगा राम
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  को पाना है। आराम के जरिए तो पाया जाता है
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  लेकिन आराम को भोग कर पाया जाता है।
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  आराम मतलब ठहरना राम मतलब आनंद। ठहरने से आनंद मिलता है।
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  दौड़ने से दुख मिलता है। यह दौड़ते हुए लोग हैं, जो
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  ईर्षालु हैं, जो एक दूसरे को गाली देते हैं।
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  लड़ाई झगड़े करते हैं। ये दौड़ते हुए लोग हैं।
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  राजनीति में तुम सब धावक पाओगे। जो तेज दौड़ा वो पहले पहुँच गया
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  जो कछुए के चाल चला। बड़ी देर से पहुंचेगा, जो शम हो
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  गया, शम का अर्थ ठहर गया, जो ठहर गया वो पा गया।
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  जो दौड़ा उसने खो दिया तो मैं सदा कहता हूँ आराम से राम की ओर मेरा
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  सूत्र काम हाथ तोड़ के काम करो। और आराम करो, इतने गहरे से आराम
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  करो कि तुम्हें आराम मिल जाए, अब समझो कि मैं कहता क्यों हूँ कहता
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  क्या हूँ आराम तो तुम भी करते हो। लेकिन जीसको तुम आराम कहते हो और
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  मेरी दृष्टि में वो आराम नहीं है। तुम आराम करते हो, बाहरी बाहरी
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  तल्पे शरीर आराम कर लेता है टिशूज रिपेर हो जाते हैं।
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  लेकिन मन दौड़ता रहता है। तुम बाहरी बाहरी तल पर आराम करते
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  हो, शरीर को ठहरा लेते हो, तुम इसी को आराम कहते हो।
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  और बा मुश्किल कभी कभी है। बहुत से लोग मेरे पास आ जाते हैं
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  बाबा नींद नहीं आती, नींद से मन का आराम मिलता है अगर तुम कोई दवा
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  वा वा खा के आराम दे देते हो मन को।
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  तो वह बहुत गहरे से आराम नहीं होता, वह नैचुरली आराम नहीं होता,
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  आराम होता है जो बच्चा करता है। रात को सोते हुए बच्चे को देखना
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  कब है? वह पूर्ण विश्राम में है।
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  इसलिए कबीर ने कहा अनहद, मैं विश्राम वह जहाँ अन्नदनाद हो रहा
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  है विश्राम तो वहाँ मिलता है तुम बाहर के विश्राम को विश्राम
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  समेटते हो। बाहर से सो जाते हो, तुम्हारा
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  शरीर आराम कर लेता है तुम्हारे टूटे हुए तंतुर बेर हो जाते हैं,
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  तुम्हारे मस्तिष्क के तंतुर बेर हो जाते हैं, लेकिन बेहतरी आराम
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  तुमने कभी जाना ही नहीं किया तो बहुत दूर।
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  ये जो कृष्ण कहते हैं अर्जुन को ये अर्जुन स्थिति प्रज्ञ हो जाओ
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  ये कहते हैं अपनी प्रज्ञा में आराम कर ले और तुम जन्मो जन्मो से
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  आराम नहीं किया, तुम दौड़ ही रह जाओ कहो से दौड़ने चले थे।
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  ये दौड़ बहुत पुरानी है। कहाँ से चले थे दौड़ और दौड़ते
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  दौड़ते दौड़ते आज तक दौड़ रहे? क्या कहते हैं कृष्ण?
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  कृष्ण कहते हैं कि जैसे तू दौड़ता है और जैसे तू आराम करता है वैसे
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  तू जीवन मुक्त नहीं हो पाएगा। तू ठहर और अन्नहद में विश्राम कर।
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  और विश्राम इतना करगहरे में जाके कि तू अपनी प्रज्ञा में स्थित हो
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  जा, अंतः से विश्राम करना ही सच्चा विश्राम है, तू बाहर बाहर
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  से विश्राम करता है, जैसे तुम बाहर बाहर से पंचस्नानी कर।
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  वह स्नानपूर्ण नहीं है कहाँ तुम बहती हुई धारा में घंटों सुबह से
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  शाम। आकंठ डूबे रहो बार बार बोता लगाते
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  रहो गंगा में और मल मल के नहाते रहो कहाँ तो वो नहाना कहाँ पंच
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  शनानी करना पंच शनानी कोई शनानी नहीं होता।
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  वह तो उस वक्त की बात है। जब पानी की कमी थी तो संतो ने
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  पानी को बचाने के लिए पंचशनानी छोड़ दी।
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  चलो ऐसा कर लो, रोम खुल जाएंगे। रोम क्षेत्रों को ही तो खोलना
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  होता है, लेकिन आज। पानी प्रचुर मात्रा में है और
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  जहाँ प्रचुर मात्रा में है, वहाँ तुम भी शिनान नहीं करते।
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  वहाँ भी तुम पांच शिनान नहीं करते हो क्योंकि तुम प्रत्येक चीज़ की
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  गहराई में नहीं जाते कि ये व्यवस्थाएँ बनी क्यों थीं?
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  तुम जब शिनान करो। तो ऐसे स्नान करो जैसे तीर्थ में
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  गंगा के बीच में खड़े हो के तुम पूरे के पूरे आकंठ नहीं, सारे
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  शरीर को डुबो लेते हो और जैसे तुम डुबकी लगाते हो, ये डुबकी नहीं
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  होते हैं, ये तो पंचशनानी ही है। डुबकी लगाओ तो मल मल के नहाओ
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  घंटों नहाओ ये दो चार डुबकियों से बात नहीं बनेगी सुबह से शाम सारा
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  दिन रात बीत जाए सदा दिवाली सात की और आठवीं पैर आनंद।
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  तुम उस आनंद की गंगा में स्नान कर रहे हो जितना स्नान करोगे उतना
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  पीने का मन करेगा। ज्यादा ये वो शराब है जिसकी एक
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  बूँद अगर घटक के लिए। तो प्यास बढ़ेगी।
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  पानी को पीने से प्यास बुझती है। मैं को पीने से प्यास बचेगी,
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  बढ़ेगी फिर कहोगे और मांगोगे और ते दो।
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  और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी और कैसे रहूं चुपके मैंने पी ही
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  क्या है होश अभी तक है बाकी। और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी
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  कैसे रहूं। चुपके।
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  मैंने पी ही क्या है, होश भी तक है बाकी।
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  और ज़रा सी दे दे साखी, और ज़रा। सी पानी पीने से प्यास बुझती है।
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  मैं पीने से प्यास बढ़ती है इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ।
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  बेखौफ़ कहता हूँ कि तुमने सुख तो बहुत जाना आनंद की तुमने एक बहुत
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  कभी पी वह ऐसी मैं है लगती नहीं छूटती नहीं है का फिर मुँह को लगी
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  हुई। एक बार जैसे तुम प्रेम के शराब पी
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  लेते हो जीसको कभी जीमन में प्रेम हुआ हो, वो मेरी बातों को बखूबी
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  जानेगे। भीतर से जायेंगे।
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  मैं क्या बोल रहा हूँ जीसको जीवन में कभी प्रेम हुआ हो, साधारण
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  प्रेम आदमी को स्त्री से स्त्री को आदमी से वासना नहीं, प्रेम
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  वासना तो तुम सभी को होती है। जीसको जीवन में कभी प्रेम उतरा हो
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  तुम देखोगे, वो प्रेम पीने का मन करता है सदा एक बार प्रेम की
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  प्यास लग गयी। बढ़ते ही जाते हैं, बढ़ती ही जाती
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  है। वो खत्म नहीं होती, वो इंफीनाइट
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  हो जाती है, असीम हो जाती है, बुझती है वो प्रेम की लगी आग
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  बुझती है परमात्मा को पीकड़ इन शब्दों को आप।
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  अपनी झोली में गांठ बांध लेना प्रेम की आग बुझती है परमात्मा को
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  पीकर तुम्हारी भूखें तो खाना खाने से शांत हो जाती हैं, प्रेम की
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  भूख शांत होती है। परमात्मा को खाने से परमात्मा को
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  ही खाना पड़ेगा। पूरा का पूरा तो तुम्हारी भूख
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  मटेगी तो तुम्हारी प्यास बुझेगी अनीता नहीं बुझेगी तुम तड़पते ही
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  फिरोगे कैसे मजनूं रातों रातों रोता है।
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  काली कलूटी लैला के वास्ते कैसे राँझा क्या कुछ नहीं करता है हीर
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  के वास्ते प्रेमी प्रेमिका के लिए और प्रेमिका प्रेमी के लिए सोहनी
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  महिवाल। सोहनी कच्चे घड़े के ऊपर तूफानी
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  रात में बैठ जाती है तो मुझसे मूर्खता कम होता है, प्रेम में
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  बुद्धि नहीं होती, प्रेम बुद्धि को हटा देता है, प्रेम कहते पर हो
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  जाता है। तो मुझे मेरा काम करने दे।
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  तूफान तूफान कभी दीयों को देखता है कि उसकी लोह मेरे चलने से
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  हिलती है या नहीं। वो तो निर्वाद चलता है और तेज गति
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  से चलता है। जीसको प्रेम हुआ वह परमात्मा को
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  पिए बिना शांत नहीं होता और इसी को भक्ति कहते हैं तुमने भक्ति के
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  रूप बड़े अलग दे दिए। लोग मुझे पूछ लेते हैं बाबा भक्ति
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  क्या है? मैंने कहा पहले प्रेम का स्वाद
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  जानो तो प्रेम का स्वाद जानोगे तो भूख लगेंगी प्यास लगे क्या?
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  और वो भूख प्यास बुझेगी परमात्मा को पीने से तुम शरीर के भूख को
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  मिटा ले जाओ, खाना खाने से मिटा लेते हो, पानी पीने से मिटा लेते
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  हो, काम वासना से शांत कर लेते हो, इंद्रियों की भूख है ये।
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  इंद्रियों के भूख तो तुम शांत करना जानते हो दक्ष और सारे दिन
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  तुम जो क्रियाकलाप करते हो, सब इंद्रियों की भूख को शांत करने के
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  लिए करते हो। भीतर की भूख का तुम्हें कोई पता
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  ही नहीं। इसलिए तुम्हारे सारे स्नान बाहर
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  के स्नान हैं। भीतरी स्नान तुमने कभी जाना ही
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  नहीं भीतर का वो रस तुमने कभी पिया ही नहीं, वो रस है, प्रेम का
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  रस मेरा पी लेती है इस रस को। और बिरहा में भटकती है, तड़पती है
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  जैसे मछली लोग कहते हैं इसको क्या रोग लग गया है?
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  दिखता तो कोई है नहीं, महारणी है। सब है इसके पास, लेकिन फिर क्यों
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  तड़पती है तुम्हारी बुद्धि में कभी ये बातें कभी समझ नहीं आई
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  क्यूँ बुद्ध निकल गए भरे राज़ दरबार को, हीरे द्वारतों को
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  तख्तों, ताज को छोड़ के? पुत्र पत्नी को छोड़ के क्यों
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  निकल गए? वो तो तुम्हें समझ नहीं आएगा।
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  तुम्हें समझ नहीं आएगा कि महारानी मीरा जो सब है वो किसके भी राह
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  में रो रही है। किसके भ्रह में तड़प रही है?
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  कायल की गति घायल जाने घायल की गति घायल जान।
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  या जिन घायल हो, हेरी में तो प्रेम दीवानी।
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  मेरोदर्द न जाने को तेरी मैं तो प्रेम दीवानी मेरोदर्द न।
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  जाने को। घायल की गति घायल जाने या जिन
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  घायल हुए तुम भक्ति को पूछते हो खोपड़ी से और भक्ति वो।
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  जहाँ खोपड़ी को परे रख देना होता है, खोपड़ी को परे रखना अनिवार्य
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  शर्त है, फिर भक्ति की शुरूआत होती है प्रथम चरण तुम समझना
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  चाहते हो खोपड़ी से। इसलिए संत कहते हैं क्षमा करो, यह
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  खोपड़ी से समझने की चीज़ नहीं। खोपड़ी को उतार के यहाँ आ जाओ तो
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  भक्ति समझ में ना जाए जो शीष तली पे धर न सके।
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  वह प्रेम गली में आए। क्यों तुम प्रथम अनिवार्य
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  क्वालिफिकेशन ही नहीं पूरी कर पाते और ढूंढ़ते हो चरम परम अखंड?
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  विशाल विराट अनवार्य शर्त पूरी नहीं करते।
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  अनिवार्य शर्त क्या है? बुद्धि को हटा देना बुद्धि
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  गणितज्ञ है गणितज्ञ कभी नहीं पहुँच सकता।
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  अगर अल्बर्ट आइंस्टीन कहे कि मैं परमात्मा को पहुंचाऊं तो मुश्किल
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  नहीं इम्पॉसिबल है और संभव मैथमेटिशियन अगर कहे कि मैं पहुँच
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  ही जाऊं, परमात्मा नहीं पहुंचेगा। क्योंकि परमात्मा तो ऐसा कि
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  बुद्धि को कमा दे, बुद्धि से पार हो जाए परमात्मा तो ऐसा जैसा
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  उपनिषद कहता है कि 100 में से 100 को निकाल लो और 100 ही बाकी बच
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  जाए, लेकिन तुम्हारा मैथमैटिशन का ये कर रहा हूँ।
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  इट फ्रॉम 100 में से 100 निकाल दो पूर्णश्य अपूर्ण मदाएँ पूर्ण
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  मेवा। बशीर क्षते तो शून्य बजता है
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  लेकिन ऋषि कहेगा नहीं 100 ही बच जायेगा भाग्यती।
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  अंततः तुम्हें इनर्शिया में ले जाती है इनर्शिया में तुम जीवंत
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  तो होते हो, लेकिन परम ठहराव होता है, उसे ही जीवन मुक्त कहते हैं।
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  तुम जीते हो मृदा नहीं होते। परम ठहराव तो मुर्दे में भी होता
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  है और परम ठहराव इनरशिया में भक्त में भी होता है।
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  दोनों में फिर फर्क क्या है? भक्त जीवंत होता है और मुर्दा मृत
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  होता है ये फर्क है। जो जीते जी आनंद से भर जाए शरीर,
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  उसका मृत और आत्मा, उसकी जागृत शरीर मृत आत्मा जागृत मैंने
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  तुम्हें कहा कि तुम विश्राम नहीं कर पाते।
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  तुम विश्राम करते हो, सिर्फ शरीर का विश्राम करते हो या ज्यादा से
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  ज्यादा मन का विश्राम कर लेते हो, वो भी थोड़ा सा लेकिन असली
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  विश्राम तुम का नहीं सके अगर विश्राम की कला तुमने सीख ली
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  होती। तो इन भटकाने वाले भगवाने वाले
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  दौड़ लगवाने वाले गुरुओं के पास कभी न जाते तो में इतनी बुद्धि
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  अभिषेक नहीं हूँ कि तुम समझ जाओ के भागने से परमात्मा नहीं मिलता।
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  मैंने कितनी बार कहा? संतो ने कितनी बार बोला के दौड़ने
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  से नहीं मिलता वो ठहरने से मिलता है इनर्शिया परम ठहराव का नाम है,
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  लेकिन मुर्दा नहीं। जीवंत परम ठहराव, ये बातें थोड़ी
• 34:51
  सी उलट लगेंगी, लेकिन मैं कहता हूँ ये गणित से परे हैं इसलिए उलट
• 34:58
  लगेंगी। गणित तज्ञ को उलट लगेंगी।
• 35:01
  100 में से 100 निकाल दो तो 100 कैसे बच सकते हैं?
• 35:06
  वह सारी उम्र मगज खपाई करता रहेगा और आखिर में उस किताब को फेंक
• 35:13
  देगा। ये गलत है।
• 35:15
  इट्स रॉन्ग, ही इज़ ऑन मिस्टिक। वह गलती में है नहीं, ये गणितज्ञ
• 35:23
  गलती में है। वो आयाम कुछ दूसरा है।
• 35:30
  परमात्मा का आयाम दूसरा है परमात्मा का आयाम तुम्हारी सोल्डर
• 35:36
  डी को भंग करके हो जाता है संसार का आयाम तुम्हें सॉलिड टीमें।
• 35:47
  कन्जेस्ट कर लेता है इसलिए तुमने मूर्तियां बनाई है मूर्ति
• 35:52
  कन्जेस्टेड है, पक्का है वहीं बैठी रहेंगी, ज़रा भी इधर उधर
• 35:57
  नहीं करेगी तुम लाख उसको ये लोग फिरते हैं चुन्नियों में।
• 36:05
  बच्चे से को लपेट लेते हैं लड्डू को पाल को उतना तो कुछ बोलता है
• 36:14
  बेचारा उसको प्यार करो या चांटा मारो कुछ भी नहीं बोलेंगे एक
• 36:21
  लड्डू गोपाल की भक्त नहीं मेरे पास आ गया।
• 36:24
  कहती बाबा मैं रोज़ नहलाती हूँ मगर ठीक एयर कंडीशन में सुझाती
• 36:29
  हूँ ठीक इसका बिछोना भी बना रखा है ठीक इसका झूलना भी है ठीक है
• 36:39
  इसको जल भी देती हूँ खाना भी देती हूँ बिलकुल ठीक है।
• 36:45
  मैं इतनी सेवा करती हूँ लड्डू को, पाल के मैंने कहा वो तो ठीक है
• 36:50
  लेकिन एक बात बताओ देवी क्या बाबा ये मल मूत्र कहाँ से त्याग करता
• 36:58
  है? अरे बाबा ऐसी बातें मत करो क्यों?
• 37:01
  जब खाता है तो मल नहीं त्यागेगा जब पीता है तो मूत्र नहीं
• 37:06
  त्यागेगा बताओ कहाँ से तागा उसकी आपने क्या व्यवस्था की, कोई
• 37:12
  टॉयलेट वगैरह। वो तो ये करता ही नहीं बाबा फिर
• 37:16
  मैं खाता भी नहीं। तुम भ्रांति में हो।
• 37:21
  तुम भ्रांति में हो कहीं चूक है तुम्हारे बताने वालों में तुम
• 37:29
  मूर्ख मत बनो। ऐसे मेटल के बाल गोपाल मृत होते
• 37:37
  हैं। ये तुम्हें जीवन मुक्ति की तरफ
• 37:40
  नहीं ले जाएंगे। ये तुम्हें जड़ बना देंगे, पूर्ण
• 37:43
  मृत बना देंगे, ये तुम्हें कब्रों में दफन करने योग्य बना देंगे।
• 37:49
  ये जीवन तो आप पैदा नहीं करेंगे भगवान कृष्ण का ये सूत्र?
• 37:57
  जो समता को उपलब्ध हो गया। इस हैब तर्जित सरगोत ये शाम साम्य
• 38:11
  स्थित मनम। निर्दोषम ही समम्ब्रह्म तस्माद
• 38:20
  ब्रह्मनी तीर्थ ब्रह्म में स्थित हो जाता है।
• 38:26
  वह व्यक्ति ब्रह्म में स्थित हो जाता है।
• 38:30
  वह व्यक्ति। जो समता में स्थित हो जाता है।
• 38:37
  समता का मतलब क्या है? ना इधर ना उधर बीच में ठहर जाना
• 38:46
  ठहर जाने का मतलब सम। एक सूत्र है बड़ा गहरा सूत्र है,
• 38:58
  इनर्शिया की बात हुई इसमें आ गई। बुद्ध की समता की बात हुई, इसमें
• 39:03
  आ गई और समता की बात कृष्ण के भी इसमें आ गई और परम ठहराव की बात
• 39:11
  जो बाबा करते हैं। वो भी आ गए।
• 39:13
  इस में। इसमें सारे विज्ञान भैरव तंत्र के
• 39:19
  सूत्र भी आ गए। क्योंकि कोई सूत्र 112 के 112
• 39:24
  सूत्र आखिर में दौड़ने पे खत्म नहीं होते।
• 39:30
  तेरी बात को फिर ठीक से समझ लेना। विज्ञान भैरव तंत्र का कोई भी
• 39:35
  सूत्र 112 में से 112 दौड़ पे खत्म नहीं होते।
• 39:42
  ठहराव पे खत्म होते शुरू कहीं से हूँ खत्म होते हैं ठहराव पे।
• 39:52
  और खत्म होते हैं ठहराव पे तभी ये मंत्र हैं तभी ये तंत्र हैं।
• 40:01
  अगर वो दौड़ पर ही समाप्त हो जाए तो फिर वो तंत्र नहीं है, वो
• 40:08
  तुम्हें विश्राम में ले जाएगा, सच्चे विश्राम में ले जाएगा।
• 40:13
  सच्चा विश्राम बाहर से नहीं अकेला बाहर से नहीं तुम रात को सो जाते
• 40:20
  हो, शरीर सो जाता है, मन भी सो जाता है, लेकिन तुम वहाँ नहीं
• 40:28
  पहुँचे। जो उस सोते हुए को जाग कर देखता
• 40:35
  है, वह है इनर्शिया वह दोनों एक साथ है, वह ठहरा भी हुआ है, कहीं
• 40:46
  जाता भी हूँ और जीवंत भी है। जिसका मन समदृष्टि में स्थित हो
• 40:59
  जाता है वे इसी जीवन में जन्म और मन के चक्कर से मुक्ति पा लेते
• 41:05
  हैं। मुक्ति तुम सभी चाहते हो बंधन कोई
• 41:11
  भी नहीं चाहता। सभी स्वतंत्रता चाहते हैं।
• 41:17
  बेड़िया कोई भी नहीं चाहता और कृष्ण उसका सूत्र बताते हैं जो
• 41:26
  समता को उपलब्ध हो गया वह जीवन मुक्त हो गया।
• 41:35
  वह इनेरसिया में पहुँच गया इनेरसिया क्या है जो दिन भर रात
• 41:42
  जगता है एक हमारे वितरित्व है। जो कभी सोता नहीं है, तुम सो जाती
• 41:55
  हो, तुम थक जाती हो वह कभी थकता नहीं है, तुम्हें आराम की जरूरत
• 42:03
  पड़ती है, उसे आराम की जरूरत नहीं पड़ती है, वह सदा ही जगता रहता
• 42:10
  है। बह कौन बह साक्षी साक्षी कभी सोता
• 42:18
  नहीं हूँ और अगर साक्षी हो जाए साक्षी सो जाए तो सब सो जाए।
• 42:30
  फिर कुछ नहीं बचा। ये दुनिया जागती है, दुनिया चलती
• 42:38
  है, चाँद तारे घूमते हैं, ग्रह क्षेत्र अपनी राह बदलते हैं बकरी
• 42:43
  मार्गी उदयास्त होते हैं अंश बदलते हैं यह सारी सृष्टि।
• 42:50
  बखूबी नियंत्रित रूप से घूमती है। किसके कारण इसका एक बैस है शक्ष
• 43:03
  शक्ष जिसे मैंने कल गुरुवाणी के जब की साहब का कहना वह करता भी
• 43:15
  है, साक्षी भी है, देखता भी है अगर वह साक्षी।
• 43:28
  अपना साक्षित्व छोड़ दे तो चाँद तारे घूमना बंद हो जाएंगे, पृथ्वी
• 43:37
  मंगल से टकरा जाएंगे, मंगल नेपचून से टकरा जाएगा, ग्रह एक दूसरे से
• 43:43
  टकरा जाएंगे और विनाश हो जाएगा। एक तत्व के कारण ये सारी
• 43:50
  सृष्टिकड़ी है, अवलंबित है वो तत्व है।
• 43:55
  साक्ष्य जब तक साक्षी है तब तक जीवन है।
• 44:06
  जब साक्षी मिट गया तो जीवन भी चला जाएगा।
• 44:12
  भाग दौड़ भी साक्षी के कारण है और ठहरा भी साक्षी के कारण है।
• 44:18
  ये बातें उलटी हैं, लेकिन तुम क्योंकि खोपड़ी से सुनते हो इसलिए
• 44:23
  तुम्हे समझ नहीं आएगा। समझ में तो कुछ नहीं आता।
• 44:27
  मुझे लोग पूछ लेते हैं बाबा अध्यात्म का सार दो शब्दों में,
• 44:37
  अध्यात्म का सार यह कि हमने जो बोला, झूठ बोला, सत्य कभी बोला
• 44:43
  नहीं जाता। उस झूठ से तुम्हें सत्य की तरफ
• 44:49
  इशारा किया जैसे मैं कहता हूँ वो रहे चंद्रमा ये झूठ है क्योंकि
• 44:57
  चंद्रमा मून इस नॉट ऑन दी। टॉप ऑफ दी स्विंगर यहाँ पर नहीं
• 45:02
  है। ये झूठ है।
• 45:04
  जो मैं कहता हूँ कि वो रहा चंद्रमा तो चंद्रमा इसकी टॉक पे
• 45:10
  नहीं है ये झूठ बोलता हूँ मैं तो कहाँ है चंद्रमा सत्य भी बोलता
• 45:19
  हूँ, लेकिन इशारा मेरा सत्य है। इशारा यह है कि अगर तुम इसकी
• 45:25
  स्ट्रीट लाइन में ऊपर देख लोगे तो चंद्रमा दिख भी जाएगा।
• 45:30
  बोला जो वह झूठ जो देखा जाता है वह है सत्य।
• 45:41
  इसलिए बाबा कहते हैं उतर गए। हो मेरे मन का संसार।
• 45:58
  इसे कृष्ण कहते हैं, चंचल आत्मा बनुश्यति।
• 46:03
  बाबा कहते हैं वो सन से उतर गया, खत्म हो गया।
• 46:08
  उतर गए हो मेरे मन का शंशा। जब तेरा दर शेन पायो।
• 46:30
  देखने से संशय मित्र का मानने से नहीं, ये जो कहते हैं लोग मानो।
• 46:40
  मानने से संशय मिट जाएगा। नहीं मानना एक फायदा कर सकता है
• 46:50
  मानना तो मैं उस दिशा में चलने को बाध्य कर सकता है बस।
• 46:58
  मानने का है कि ये लाभ है मानने से मिलता नहीं है मिलता तो है मान
• 47:06
  कर तुम चलो मंजिल की तरफ़ चलो पहुँच जाओगे।
• 47:14
  उतर गए हो? उतर गए हो?
• 47:38
  उतर गए हो मेरे मन का संसा मन का संसा।
• 47:55
  जब तेरो दर सन पायो ठाकुर तुम सर नाई आयो।
• 48:13
  ठाकुर? तुम सरनाईया तुम सरना।
• 48:50
  तुम सरीना ही आयो। उतर गयो मेरे मन का संसार जब तेरा
• 49:01
  दर्शन पायो मानने से नहीं मिलेगा मान ना सहायक हो सकता है चलने
• 49:09
  में। चलने से मिलेगा, देखने से मिलेगा।
• 49:14
  चलकर भी अगर तुम देखने से चूक गए तो अभी न मिलेगा मान न होगा चलना
• 49:22
  होगा देखना होगा जब तेरा दर्शन पाया हो।
• 49:30
  दर्शन से संशय खत्म होते हैं। अर्जुन ने नहीं माना जब तक दर्शन
• 49:37
  नहीं किया अर्जुन विराट देख लिए फिर कपने लगे सारा शरीर कप रहा
• 49:47
  है। मैं काल भी हूँ मैं काल बनकर
• 49:54
  भक्षण करता हूँ, मैंने इन सबको खा लिया है मेरे द्वारा मारे गए इन
• 50:05
  लोगों को। भीष्म जैसे जयप्रथ ध्रुधन द्रौण
• 50:14
  मारे हुए इन लोगों को तो उठ और मार दे यह मेरे द्वारा मार दिए गए
• 50:21
  हैं। तू तो सिर्फ श्रेय ही लेना है और
• 50:29
  तू शंका मत कर तू जीतेगा क्योंकि मैंने ये मार दिए हैं, तू सिर्फ
• 50:40
  श्रेय ले ले इसलिए हे अर्जुन उठ। जो गाली धनुष फेंक दिया उसको उठा
• 50:49
  ले, उसकी प्रतिज्ञा को कस लें, बाण चढ़ा दे और उनकी छातियों में
• 50:57
  भेद ले ये मैंने मार रखा है। यार ऑलरेडी टैक्ड बाई मी तू तो
• 51:09
  सिर्फ तुने तो श्रेय लेना है सेरा बदना तेरा तो नाम हो जाएगा करता
• 51:20
  तो वो ही है। तुम्हें तो सिर्फ शय देता है तुम
• 51:31
  शय ले लो। मेरा हाथ की।
• 51:41
  कृपा से सब काम हो रहा है मेरा आप की।
• 51:58
  कृपा से सब काम हो रहा है, करते हो तुम कन्हैया करते हो तुम।
• 52:18
  कन्हैया हाँ, मेरा नाम ओह रहा है मेरा, आपकी कृपा से।
• 52:36
  सब काम हो रहा उठ। खड़ा हो परतेजा कस और वाणों को
• 52:47
  इनकी क्षति के आभार करते हैं। वाणों की शैय्या पेन में सुला दे।
• 52:56
  तो शरीर है सिर्फ अर्जुन मानता है अर्जुन ऐसा पात्र है जो देखे बिना
• 53:10
  नहीं मानेगा और तुम भी ऐसे ही हो मेरे शब्दों पे गौर करने।
• 53:17
  तुम भी ऐसे ही बनो, मानने में सुख है?
• 53:21
  उथला उथला जानने में आनंद है, गहरा गहरा, सिर्फ मानने पर रुक मत
• 53:30
  जाना शुरुआत अच्छी है। अंजाम तक पहुँच जाना है।
• 53:37
  आगाज़ वे सिर्फ सुख लेके खुशी मत हो जाना कभी कुंभ के मेले में जाओ
• 53:45
  और खुश हो जाओ अच्छी तरह से तीर्थ में स्नान कर लेना वो कुंभ का
• 53:53
  तीर्थ न। अपने भीतर के तीर्थ में डुबकियां
• 53:58
  लगा के मल मल के नहाना और शुद्ध हो जाना निर्मल हो जाना निर्मल मन
• 54:08
  जन सोई मोहि पावा, मोहि का पट्टे छले छिद्रण न पावा।
• 54:14
  कपट छल छिद्र करने वालों का असर मैं उनका विनाश कर ही देता हूँ।
• 54:23
  संशयात्मा भी निश्चित है तो अर्जुन बड़ा खिलाड़ी है।
• 54:32
  अर्जुन कहता है। जब तक ना देखूं अपनी नैनी तब तक
• 54:38
  ना मानूं कुरकी कन्नी तो कृष्ण माप लेते हैं, यह पक्का खिलाड़ी
• 54:48
  है, इसे अंतःस्थल तक ले जाना होगा।
• 54:53
  फिर वो विराट प्रकट करते हैं, अपना सही स्वरूप दिखाते हैं, उस
• 54:59
  विराट फ़ैला को एक क्षण भर के लिए वो देखता है जब कृष्ण कहते हैं यह
• 55:09
  काल भी मैं हूँ। देख इनको मेरे मुख में जाते हुए
• 55:14
  मैं कैसे भक्षण कर रहा हूँ वो उसने देखा भीष्म द्रवण कहते कहते
• 55:22
  हैं बलि योद्धा सब भगवान के मुख में चले जा रहे हैं।
• 55:30
  मैं काल रूप से भक्षण कर रहा हूँ उनका तू देख और मैं ब्रह्म रूप से
• 55:37
  इनको जन्म भी दे रहा हूँ तू देख अनंत अनंत मुख देख अर्जुन।
• 55:48
  अनंत अनंत मुखों से अनंत अनंत प्रकटीकरण हो रहे थे।
• 55:56
  सबसे विकराल दृश्य था मृत्यु का मृत्यु का घोर तांडव।
• 56:01
  उसने अपने आँखों से देखा सभी समा गए काल का ग्रास बन गए।
• 56:07
  वो भीष्म हो, वो दुर्लधन, वो द्रोण हो, वो दोह शासन हो।
• 56:15
  सभी खप गए। और अर्जुन कंपा कप तो पहले ही रहा
• 56:24
  था। तेजी से कंपा बहुत कंपा अर्जु ने
• 56:29
  कहा, भगवान मुझसे यह दृश्य देखा नहीं जाता, मैं संशय मुक्त हुआ।
• 56:41
  अब ये अपना विराट रूप समिट है। मुझे डर लग रहा है।
• 56:46
  महलू से सिर्फ मैं भयभीत था, अब तो मैं डर की मूर्ति ही बन गया
• 56:51
  हूँ, सब मुझ से नहीं देखा जाता, भगवान इस विराट को हटाओ स्मोत्र
• 57:02
  लब्धों। स्मृति मिल गई।
• 57:08
  मुझे नष्टो मो। मेरा मोह नष्ट हुआ, अब और मत
• 57:16
  कमाओ, विराट को समेटो मैं समझ गया, समझ गया जो आप कहोगे मैं
• 57:22
  करूँगा। मैं तुम्हारी शरण में हूँ।
• 57:29
  इस विराट कंपन को देखकर कृष्ण ने अपना स्वरूप समेटा।
• 57:37
  वह विराट दृश्य आपके भीतर है। तुम भी ऐसे ही कफोगे जहाँ मैं सदा
• 57:45
  ही कहता हूँ कि तुम्हें गुरु की आवश्यकता पड़ेगी, वहाँ ये विराट
• 57:51
  ही तुम्हारे सामने आएगा। तुम जब अपना स्वरूप देखोगे, उससे
• 57:58
  बिल्कुल आगे विराट भी देखोगे। उसका स्वरूप भी देखोगे?
• 58:02
  यहीं से जाता है वो रास्ता जो विराट तक पहुंचता है पहले तुम्हें
• 58:08
  तुम्हारा अपनत्व दिखाएगा। स्वत्व दिखाएगा तुम कौन फिर
• 58:15
  तुम्हें विराटत्व दिखाएगा मैं कौन?
• 58:20
  ये दोनों चीजें यक्सांग हो जाती हैं।
• 58:23
  बस एक पड़ाव का फर्क है। एक पड़ाव पहले तुम अपना आपा देखते
• 58:30
  हो, नो दाय सेल्फ हूँ एमआइ और बस अगले पड़ाव पे तुम्हें पता चलता
• 58:38
  है ये सब क्या है? वह क्या है?
• 58:44
  बस दो ही पड़ा तो भगवान कृष्ण ने अपना विराट समेटा।
• 58:56
  पल भर के विरासत बने पल भर के दर्शन ने इसलिए मैं कहता हूँ
• 59:02
  दर्शन से पहले। ना तो कोई तृप्त हुआ, ना ही तुम
• 59:09
  नकली तृप्ति को पैदा करना राम राम करके राधे राधे करके तुम सूख
• 59:15
  जाओगे तुम्हारी मंझर जो ईश्वर ने इतनी विराट सृष्टि का निर्वाण
• 59:19
  किया तुम्हारे लिए व्यर्थ हो जायेगा तुम फिर अगले जन्म की।
• 59:26
  इंतजार में लाइनों में लगोगे जब तक पूरा अपनी आँखों से उसे देख तब
• 59:35
  तक तपती मिलती भी नहीं और तुम नकली संतोष कर भी मत लेना।
• 59:42
  यह अंतिम पड़ाव कि मैं बात करता हूँ तुमसे वहाँ जाकर तुम्हें
• 59:47
  समत्व उपलब्ध हो जाता है, जो इस गीता के पाँचवें अध्याय के
• 59:55
  उन्नीसवें श्लोक में बताया गया है।
• 1:00:01
  यही अनर्शिया है, यह जागता रहता है।
• 1:00:06
  यह जीवंत है और यह निष्क्रिय है। यह कर्तव्य कुछ नहीं जैसे कैटलाइट
• 1:00:14
  एजेंट उसके बिना भी काम नहीं होता।
• 1:00:19
  और उसके होने से काम हो जाता है लेकिन वो पार्टिसिपेट नहीं करता।
• 1:00:25
  लेकिन ये चीजें तुम्हें समझ नहीं आएंगी या जिन्होंने केमिस्ट्री
• 1:00:30
  पढ़ी वो सब समझ जाएंगे। क्या होता है?
• 1:00:38
  यह है जिसकी मैंने बात की है, तुम नहीं समझोगे कैटलिटिक एजेंट व्हाट
• 1:00:47
  इस कैटलिटिक एजेंट ऐसा ही तुम ये नहीं समझोगे एक साथ ये कैसा हो
• 1:00:54
  सकता है? कि कैटेलिटिक एजेंट के बिना भी
• 1:00:59
  केमिकल रिएक्शन नहीं होता और उसका कोई योगदान भी नहीं होता।
• 1:01:06
  तुम्हारी बुद्धि कहेगी इट इस इम्पॉसिबल इसीलिए मैं कहता हूँ
• 1:01:10
  ये। शंका पैदा करने वाली शंशाह पैदा
• 1:01:14
  करने वाली बुद्धि को बाहर हटा के रख दो, हर हर कदम पे ये शक
• 1:01:21
  उठायेगी और तुम्हें रोक लग गया इसलिए तुम रुके पड़े हो इसका
• 1:01:29
  मुख्य कारण है तुम्हारी बुद्धि। बुद्धि को एक तरफ़ रख दो, पहला
• 1:01:36
  काम दूसरा विश्राम पूर्ण करना सीखो, शरीर का विश्राम तुम रोज़
• 1:01:42
  करते हो, मन का विश्राम तुम रोज़ करते हो, नींद में चले जाते हो,
• 1:01:47
  लेकिन मन का पूर्ण विश्राम तुम नहीं करते।
• 1:01:54
  मन छुप जाता है, मन विलीन नहीं होता, नींद में अपप्रकट हो जाता
• 1:02:00
  है लेकिन विलीन नहीं होता। मन को विलीन कर दो किस में विराट
• 1:02:06
  में मन तू जोत स्वरूप है अपना मूर्ख पछा?
• 1:02:11
  अपने मूल के भीतर तू विलीन हो जा, तू अपप्रकट ना हो, तू छुप ना
• 1:02:20
  सिर्फ नींद में मन छुप जाता है किसी एक कोने में पड़ा रहता है।
• 1:02:29
  लेकिन योग में आख़िरी पड़ाव में मन अपने विराट तत्व में विलीन हो
• 1:02:37
  जाता है और मन विराट हो जाता है। मन मरता नहीं है, मन विराट हो
• 1:02:45
  जाता है मन तू ज्योत स्वरूप बैठ। वह भी ज्योतिष है।
• 1:02:52
  वह एक छोटा सा किनका जो देही के साथ ही चलता है?
• 1:02:57
  सदा उसे ही मन कहता है यह संत उसे ही मन कहता है जो देही के साथ।
• 1:03:08
  एक चेतना का छोटा सा टुकड़ा मैं निकालता जो ब्रह्मरंत्र में से
• 1:03:14
  आखिरी वक्त निकलता है। मुक्त होने की स्थिति में जब वह
• 1:03:22
  बूंद समुद्र में खोती है, वह मन का ही रूप होता है।
• 1:03:30
  उसको पहचान पहला दूसरा मैंने कहा तुम विश्राम करना सीखो, तुम्हारा
• 1:03:43
  मन अर्ध विश्राम करता है यानी वो छिप जाता है।
• 1:03:47
  विलीन नहीं होता तो मन को विलीन कर दो।
• 1:03:50
  इसलिए दूसरा मैंने उपाय बताया जो भी काम करो देखो राम राम करो राधे
• 1:03:57
  राधे भी करो, कोई बात नहीं, लेकिन इतनी तल्लीनता से करो।
• 1:04:07
  कि कर्ता समाप्त हो जाए। तुम कर्ता बने रहते हो इसलिए तो
• 1:04:13
  हिसाब लगाते हो। चार माला हो गई, छह माला हो गई,
• 1:04:17
  बैंक बना देते हो, बैंक में जमा कर देते हो, पूंजी जमा हो गई, कोई
• 1:04:21
  पूंजी पूंजी जमा नहीं होती। ये बैंक में जमा कराने वालों वक्त
• 1:04:28
  न खराब करो, शक्ति न खराब करो, उसी शक्ति को अपने भीतर के तीर्थ
• 1:04:33
  को खोजने में लगा दो, मिल जाएगा, वह सच्चा है।
• 1:04:37
  इस व्रत सृष्टि में ये लुटेरे और झूठे लोग बहुत बैठे हैं।
• 1:04:43
  भटकाने वाले। कई बार इन्हें खुद ही पता नहीं
• 1:04:49
  होता कि हम भटका रहे हैं और कई बार ये जानबूझकर भटकाते हैं।
• 1:04:54
  अब इनकी तो ये ही जानें लेकिन मैं आपको शक्ति की बात बताता हूँ कि
• 1:05:02
  राम राम भी करो। लेकिन राम रम जाए, ऐसा करो राधे
• 1:05:10
  राधे भी करो लेकिन राधे चैतन्य में हो जाए ऐसा करो।
• 1:05:17
  अगर ऐसा नहीं करोगे तो फिर तुम भटक जाओगे फिर तुम्हें नहीं
• 1:05:23
  मिलेगा। कोई भी कर्म करो, पूरे तलीन हो
• 1:05:29
  जाओ, मन को तलीन कर दो, उसमें मन को विलीन कर दो, उसमें यानी मन न
• 1:05:35
  बचे मन खो जाए फिर चाहे तुम राम राम करो, फिर चाहे तुम राधे राधे
• 1:05:41
  करो फिर चाहे तुम टरर टरर करो। पहुँच जाओगे पक्का नाम उसका कोई
• 1:05:48
  है ही नहीं। जब राजा नहीं थी, तब भी जब राम
• 1:05:53
  नहीं थे, तब भी और कोई तो वेला थी, जब राजा नहीं थी और जब राम
• 1:05:58
  नहीं थे तब भी मानवलीन होता था। मन को विलीन करना है, मन को
• 1:06:12
  विश्राम देना है, परम विश्राम देना है, उसी विश्राम को मैं
• 1:06:17
  सच्चा विश्राम कहता हूँ, आराम से राम की ओर।
• 1:06:29
  मेरा आराम मन को विलीन करने का नाम है मेरा आराम मन्ना बचे मन
• 1:06:40
  पूर्णतः विलीन हो जाए। जैसे परवाना क्षमा में राख हो
• 1:06:47
  जाता है, उसकी राख तो बच जाती है। मन की राख भी न बचे, मन विलीन हो
• 1:06:54
  जाए, खाख हो जाए, कोई भी काम करो। कर्म विशेष में तुम्हें मैं रोकता
• 1:07:07
  नहीं हूँ, कोई बाधा नहीं लगाता, कोई भी काम करो, पूर्णता से करो
• 1:07:16
  मुक्त हो जाओगे। इसी सूत्र से साधना कसाई मुक्त हो
• 1:07:21
  रहा है। तुम्हें राज़ की बात बताता हूँ
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  विलीनता के सूत्र से सदना कसाई भी पार हो गई और तुम दान करके भी पार
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  नहीं हो सकते। तुम्हारा मन मरने के बजाय और
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  प्रगाढ़ हो जाता है। सदना कसाई कतल करके भी पहुँच ही
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  जाता है तो सती सावित्री बनकर भी मुक्त नहीं हो सकती और अनिका
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  गणिका वेश्या होती हुई भी मुक्त हो जाती है।
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  कारण क्या है, पीछे का रहस्य क्या है?
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  रहस्य है विलीन गनिका अनिका और सदना जो करते हैं उसमें अपने मन
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  को पूरा झोंक देते हैं। अगर तुम किसी भी काम में राम राम
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  करो। लेकिन पूरे विलीन होने का मन को
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  और जीस घड़ी विलीन होने का तुम्हें फॉर्मूला आ गया।
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  वल्ल आ गया सली का आ गया उस घड़ी तुम पाओगे मुक्ति दूर नहीं है।
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  यह एक अड़चन थी थोड़ी सी जो आँख में कनक पड़ गया था।
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  कणक बहुत छोटा होता है, आँखों का बहुत दूर तक फैला होता है और इस
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  छोटे से कणक तुम्हारी आँखों ने आँख को देखने से वंचित कर दिया।
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  इस छोटे से कणके को हटा दो। तुम बचे रह जाते हो, बचना बंद करो
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  पूर्ण विलन कर दो, कैसे करोगे? सरल शब्दों में समझा दूँ तुम्हें
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  कोई भी काम करो कोई भी काम करो अच्छे बुरे की में कोई संज्ञा
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  नहीं देता है इसमें, लेकिन करो पूरे विलनता से।
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  तुम तुरंत मुक्त हो जाओगे, यह फॉर्मूला है।
• 1:09:24
  करते न बचे तुम नाचो नृत्य बचे नृत्य ना बचे नाचने वाला खत्म हो
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  जाए। नृत्य बचे, नाच बचे लिखने वाला
• 1:09:46
  समाप्त, लेख बचे महँगा कवि समाप्त कविता बचे।
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  हँसा मत कर सर कभी कभी देखो थोड़ी ये मसला थोड़ा गंभीर होता है।
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  अब थोड़ा सा आपको हंसाना जरूरी हो जाता है।
• 1:10:10
  कविता बचे, लेख बचे। नृत्य बचे नृतक खो जाए, कवि खो
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  जाए लेखक खो जाए अगर तुम ऐसा कर्म कर सकोगे इसको ही कर्मों की
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  कुशलता कहा भगवान कृष्ण ने कर्मशु कौशल।
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  योगः कर्मेश्वर कुशल कर्मों में कुशलता का नाम ही योग है।
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  इसका सरल अर्थ तुम्हें बतला रहा हूँ जो करो पूरी तलिंगता से करो।
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  कर्म बचे करता ना बचे फिर बता रहा हूँ बार बार कर्म बचे करता ना बचे
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  कभी खो जाए कविता बचे लेखक खो जाए लेख बचे।
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  गीतकार खो जाए, गीत बचे। सुध विसरा गयो मोरी रे।
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  शुद्ध विसरा गयो मोरू। वो काला इक भा सुरीवाला सुध विसरा
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  गयो। मोरी रे सुध विसरा गयो मोरी।
• 1:12:24
  माखन चोरु नन्द किशोर जो माखन चोरु नन्द किशोर जो।
• 1:12:46
  कर गयो मन की कर गयो मन।
• 1:13:22
  सुध बिसरा गयो मोरी रे सुध बिसरा गयो मोरी।
• 1:13:42
  ओह काला इक भां सूरीवाला छुप गयो, फिर एक तान सुना के।
• 1:14:01
  कहाँ गयो एक वाहन चलाकर कहाँ गयो एक वाहन चलाकर।
• 1:14:37
  मथुरा ढूंढ को ई नगरिया न छोड़ी रे।
• 1:14:56
  कोई नगरिया न छोड़ी रे, सुध विसरा।
• 1:15:35
  धन्यवाद।