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Kathryn Kuhlman: O "Assassinato do Egípcio" e o Escândalo do Marido Roubado · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o helper.
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O lugar para quem busca a profundidade e historicidade de
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forma acessível na correria do dia a dia.
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E este é o nosso novo episódio do dosser da série legado de
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unção, ketrin, Coman, vaso de Barro, Glória de ouro.
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Muito bom estar aqui de novo para aprofundar nessa história.
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E olha, eu confesso que fiquei chocada com o material que a
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gente vai analisar hoje. Porque a gente tem essa imagem
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de grandes líderes e esquece que tudo começou em algum lugar, né?
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Com certeza. Então, pra quem está nos ouvindo
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e acompanhando esse nosso mergulho, a missão de hoje é bem
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específica. Nós não vamos falar de toda a
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biografia dela, nem dos anos finais.
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A gente vai isolar um período crucial.
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Exato, o foco hoje é estritamente a fase dela em
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Denver. Isso entre 1933 e 1938.
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A gente vai ver como ela inovou na comunicação de massa, como o
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poder trouxe uma sedução emocional gigante e, claro, o
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preço amargo, assim, devastador de um erro moral.
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É uma anatomia de uma ascensão meteórica e de uma queda que
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quase destruiu tudo. E a nossa regra de ouro pra essa
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conversa é manter o foco inteiramente nessa estrutura
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ministerial que ela construiu lá em Denver.
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E é na forma como tudo isso desmoronou depois.
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Perfeito. E antes da gente entrar na
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história de fato, a gente preparou um glossário rápido.
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Só 3 termos cruciais para quem tá ouvindo o teu mapa mental
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certinho da nossa discussão. Fundamental quer começar com o
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primeiro? Claro, o primeiro é o Denver
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revival. Tabernéco, basicamente, foi a
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primeira grande estrutura ministerial da catering, fundada
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ali em 1933. Foi o ápice da Independência
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dela como líder de uma congregação própria.
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Exatamente. E o segundo termo é smiling
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true. Esse foi o programa de rádio
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pioneiro que ela criou. Foi o que consolidou ela como
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uma verdadeira comunicadora de massa, sabe?
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Levando a voz dela pra fora das 4 paredes da igreja.
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Nossa, isso é muito importante e o terceiro termo, que é a parte
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mais pesada da nossa análise de hoje, é o colapso ministerial.
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Pois é. Que é o esse processo
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sociológico e espiritual, onde um líder perde a integridade
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moral e isso leva ao esvaziamento total do poder e,
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inevitavelmente, ao ostracismo. É um efeito dominó assustador,
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é. Sim, então vamos lá.
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Imagina a seguinte cena, ano de 1933 a gente tá no auge da
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grande depressão Americana. E 2 mulheres chegam a uma cidade
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completamente desconhecida, que é Denver.
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Sem apoio nenhum. Zero, sem denominação, por trás,
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sem equipes, sem contatos. Elas tinham tipo 5 USD no bolso.
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E num cenário onde o desemprego passava dos 30%.
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Exato. E aí, com a ajuda de um gerente
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local, o el rewatt, ela pega esses últimos 5 USD e aluga um
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Armazém abandonado da mongomeryward na champa Street.
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É um risco absoluto. Total.
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Eu fiquei pensando, lendo as Fontes, que ela, juli, terá
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White como uma fundadora de startup Moderna.
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Sabe aquele conceito de produto mínimo viável?
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OMV. P isso ela não tinha
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infraestrutura, mas tinha mensagem.
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E na primeira noite entraram 125 pessoas naquele Armazém.
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E no final da semana, já eram 500 pessoas.
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O negócio foi tão explosivo que tinha gente espiando pelas
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janelas. O que Era Para Ser uma visita
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curta virou uma estadia de 5 anos.
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Caramba, e eles tiveram que comprar uma garagem de caminhões
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e logo depois, né? Exatamente, o crescimento não
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parou e essa garagem se tornou o famoso Denver revival
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taberneckle que a gente colocou no glossário.
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Eles inauguraram em maio de 1935 e o lugar tinha 2000 assentos.
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2000 lugares para uma mulher liderando sozinha nos anos 30.
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OK, vamos. Desvendar isso porque construir
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um prédio ou uma coisa? Mas o que ela fez a seguir é o
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que me deixa fascinada. Em 1935, ela lançou o programa
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de rádio smile in frio, na estação caveld. 15 minutos
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diários toda manhã. E isso muda o jogo
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completamente. Muda porque ela entendeu que o
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rádio era o podcast ou A Rede Social daquela época, sabe?
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Ela invadia a sala de estar das pessoas, não pra ficar gritando
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sermão ou pedindo doação, mas só oferecendo Esperança.
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E a música daquele Anderson trio?
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O que é fascinante aqui é entender a psicologia do rádio
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naquele momento, antes pra você ouvir um líder religioso.
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Você precisava ir até o prédio dele.
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Era uma experiência comunitária. O rádio trouxe uma intimidade
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absurda. Os sociólogos chamam isso de
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relacionamento para social. O ouvinte cria uma ilusão de
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intimidade com aquela voz que está ali na cozinha dele todo
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dia. Mas para eu tenho uma dúvida
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sobre isso, ela realmente foi uma estrategista genial de mídia
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que previu o futuro da comunicação.
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Ou ela só teve a sorte de estar no lugar certo na hora em que o
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rádio estava bombando e precisava pagar as contas do
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tabernáculo? Olha, isso levanta uma questão
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muito boa. Acredito que foi uma união
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incrível de intuição e empatia. Ela não era uma acadêmica de
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mídia, mas ela tinha uma leitura humana fora do normal.
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Então ela sabia ler a sala. Exato, enquanto a maioria dos
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líderes conservadores da época usava o rádio de um jeito super
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formal ou quase robótico. Ela falava de forma coloquial,
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ela usava um estilo direto, sabe?
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Conversando mesmo com um público que estava devastado pela crise
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financeira. Como se fosse uma amiga.
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Isso ela decifrou a linguagem da mídia de massa muito antes dos
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seus pares, ela abriu o microfone de um jeito super
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pessoal. E isso é maravilhoso, mas também
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é o que torna o próximo passo da história tão trágico.
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Porque é do topo do mundo midiático.
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Ela vai direto para um vazio pessoal muito bizarro.
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É o paradoxo do sucesso público, né?
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Frequentemente, ele mascara uma vulnerabilidade privada gigante.
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534 a morte do pai dela, o John Colman.
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Isso pelo que eu entendi, ele era grande âncora emocional da
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vida dela, né? Exatamente, a figura materna
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dela era mais severa, mas o pai Aero Porto Seguro, e quando ele
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morreu tragicamente atropelado. E ela nem conseguiu chegar a
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tempo de se despedir por causa de uma nevasca.
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Nossa, que desespero. Foi um baque absurdo.
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Isso retirou a âncora dela. Então você tem essa líder de um
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tabernáculo gigantesco, a voz do rádio que acalma milhares de
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pessoas. Mas que no secreto estava
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extremamente frágil e carente. Completamente desestabilizada.
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E aqui é onde a coisa fica realmente interessante, mas de
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um jeito bem problemático. Pois é, porque no ano seguinte,
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em 1935, chega a Denver um Evangelista do Texas chamado
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burrows Wall. Trip, o famoso mister Wall trip.
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Ele mesmo, charmoso, dinâmico, pregava super bem.
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Só que tinha um detalhe muito complicado, ele era casado com
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uma mulher chamada Jesse e tinha 2 filhos.
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Pequenos eles. Começam a desenvolver um romance
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clandestino. O Wall trip tinha a igreja dele,
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a rede chapple, lá em messens City, no Iowa.
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Longe pra caramba de Denver. Muito longe, 800 mi.
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E começam aquelas viagens frequentes mantendo tudo em
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segredo. E olha, se ela era tão brilhante
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em ler o público, em proteger a marca dela no rádio, como ela
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teve um ponto cego tão massivo a ponto de implodir a própria
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reputação de forma tão óbvia? Porque gente não tinha como isso
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dar certo? É uma ótima provocação.
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Isso nos leva a psicologia do poder.
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Líderes solitários no topo de estruturas que eles mesmos
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criaram. Frequentemente racionalizam os
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seus próprios erros. Tipo, as regras não se aplicam a
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mim? Exatamente isso.
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Ela não tinha um concílio ou uma diretoria para barrar as ações
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dela. Ela confundiu a admiração mútua
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e a carência emocional brutal que ela sentiu.
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Com uma espécie de vontade divina.
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Ignorando totalmente os padrões éticos que ela mesma pregava lá
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no tabernáculo. Sim, e não foi por falta de
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aviso, tá? Ah, é verdade, teve a história
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dos andersons, né? Isso o Alfred e a Agnes
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Anderson, que eram os maiores apoiadores dela, eles perceberam
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que tava acontecendo e dirigiram aquelas 800 mi até maison City,
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só para implorar para ela não seguir com aquilo.
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Fizeram uma intervenção cara a cara.
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Fizeram e ela simplesmente ignorou.
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O resultado foi o divórcio do Wall trip em 1937.
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Em outubro de 38, ela e o Wall trip se casam.
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E aí a fatura chega e chega rápido, porque a gente entra na
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terceira parte da nossa conversa, que é a ruinha do
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Ministério. Uma vez que as fundações Morais
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desmoronam, a estrutura em volta cai junto.
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É como um terremoto. O colapso em Denver foi imediato
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e brutal. Eu fiquei impressionada com a
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velocidade. A congregação reagiu com
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repulsa. Na mesma hora, a Ellen gulford,
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que era pianista, que estava com ela desde o dia dos 5 USD lá no
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Armazém abandonado, renunciou em protesto.
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É o abandono das pessoas mais próximas e aquele tabernáculo
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imenso de 2000 lugares. Quentes faltava espaço, esvazia
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quase da noite para o dia. Tem aquele relato de que ela
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tentou voltar para pregar depois do casamento e foi literalmente
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rejeitada pelas próprias ovelhas, né?
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Sim, não aceitaram. Se conectarmos isso ao cenário
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maior. A gente entende o peso do
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relacionamento para a social que falamos antes.
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Faz sentido? O público não sentiu só que um
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líder distante cometeu um erro. Eles sentiram que uma amiga
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íntima da família tinha traído a confiança deles uma.
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Quebra de contrato invisível, né?
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E aí vem o ostracismo. A condenação pública foi pesada.
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Entidades como a evangélica ou Church Alliance cortaram todos
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os laços com eles. E não parou por aí, a radio
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Chapel do Wall trip faliu no ano seguinte, em 39.
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Nossa falência total. E aí os 2 passam a vagar por
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pequenas igrejas, num verdadeiro deserto ministerial.
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O exílio absoluto. Lendo as Fontes tem uma imagem
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muito visceral desse período. A mulher que antes era vibrante,
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dominava o rádio, enchia auditórios imensos, agora
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sentava silenciosamente na plataforma atrás do marido, só
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chorando. Tinha perdido rebanho, os
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amigos, a plataforma inteira. E por muito tempo, esse exílio
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duraria até meados de 1944. Então, o que tudo isso
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significa? No fundo, esse colapso foi
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puramente uma indignação moral de uma época que era bem mais
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conservadora, ou aconteceu porque toda a estrutura dependia
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100% do culto à personalidade da ketlin?
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Eu diria que foram as 2 coisas combinadas.
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O Ministério e Denver era altamente centralizado.
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Na figura irrepreensível dela. Não existia uma instituição
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forte além dela mesma. Entendi.
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Então, quando o vaso de Barro quebrou publicamente por causa
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dessa imoralidade, não tinha como sustentar o prédio, a
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desilusão do público foi irreparável para aquele momento
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específico. É um lembrete pesado, sabe de
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que a estatura pública e o sucesso na mídia nunca vão
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substituir a necessidade inegociável da integridade moral
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no secreto. Exato, o Ministério dela em
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Denver prova que chegar no ápice do seu chamado não te torna
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imune à queda. Muito pelo contrário.
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A visibilidade só aumenta o estrago, o vaso de Barro,
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trinca. Se não houver uma vigilância
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real do coração, a Glória sempre vai continuar Imaculada lá no
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alto. Mas a nossa plataforma humana
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exige uma obediência constante. É a lição que fica desse período
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de Denver, o carisma te leva longe, mas só o caráter te
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mantém lá. E isso me deixa com um
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pensamento bem provocativo para quem tá acompanhando a gente.
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Uma coisa para refletir mesmo se a história dela tivesse
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terminado ali em 1938, a kathryn cooman seria lembrada pela
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história só como uma nota de rodapé trágica sobre orgulho e
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queda. Sem dúvida.
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Isso força a gente a pensar, até que ponto os nossos piores
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erros, os nossos colapsos são realmente o fim da nossa
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história? Ou será que eles são aquela
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dolorosa fornalha necessária para queimar o nosso ego e nos
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preparar para o que vem depois? É uma pergunta fantástica para
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se levar para a vida. Com certeza, se você curte nosso
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conteúdo, segue a gente e deixa uma avaliação aqui na plataforma
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em que você tá ouvindo e fala o que te marcou nesse episódio até
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mais.