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M51 La memoria de la tierra, secretos de la Mancha que aún respiran, VILLARUBIA DE LOS OJOS. · M51 Podcast

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Speaker 2: Vamos a dar un paseíto por uno de los lugares
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Speaker 2: de España muy pero que muy, no sé si decir
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Speaker 2: olvidados para algunos, muy visitados por otros, pero son lugares
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Speaker 2: donde el paisaje parece que no cambia, donde el horizonte
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Speaker 2: se mantiene absolutamente plano y el tiempo parece avanzar más despacio.
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Speaker 2: La llanura manchega tiene algo especial. No impone, no sorprende
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Speaker 2: a primera vista, pero permanece, se queda. Y cuando uno
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Speaker 2: la recorre, empieza a entender que bajo esa aparente calma
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Speaker 2: hay historia que ver, que visitar. Muchísima historia. El corazón
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Speaker 2: de la mancha, amigos míos, Ciudad Real, es territorio de paso.
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Speaker 2: Así es, lo ha sido durante siglos. Una tierra abierta,
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Speaker 2: sin grandes barreras naturales, donde los caminos no se detienen,
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Speaker 2: se cruzan. Y en esos cruces es donde nacen los
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Speaker 2: lugares importantes. No por tamaño ni por posición. Aquí han
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Speaker 2: convivido culturas, han pasado ejércitos, se han levantado y caído
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Speaker 2: estructuras de poder. Y todo eso deja rastro, aunque no
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Speaker 2: siempre éste sea evidente. hay algo que muchas veces se
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Speaker 2: olvida de esta zona, y es el agua. Porque bajo
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Speaker 2: esa apariencia seca, existe otro mundo, el de las tablas
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Speaker 2: de Daimiel. Los humedales, los acuíferos, un sistema natural que
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Speaker 2: ha condicionado la vida durante siglos, y que ha convertido
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Speaker 2: esta región en algo más que tierra de cultivo. En
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Speaker 2: un punto estratégico. porque donde hay agua hay vida y
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Speaker 2: donde hay vida hay asentamiento. Y podríamos nadar entre lo
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Speaker 2: visible y lo oculto, pero hay otra capa, menos evidente,
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Speaker 2: más difícil de percibir, la de los relatos, las historias
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Speaker 2: que no siempre aparecen en los documentos, pero que sobreviven, transmitidas,
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Speaker 2: transformadas con el tiempo, como ocurre en muchos lugares de
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Speaker 2: la mancha. donde la frontera entre lo real y lo
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Speaker 2: imaginado no siempre está clara. Esta zona no es solo geografía,
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Speaker 2: es transición entre norte y sur, entre rutas, entre formas
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Speaker 2: de entender el mundo. Y en ese tipo de territorios
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Speaker 2: ocurre algo muy concreto. Las historias se acumulan, se mezclan,
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Speaker 2: se reinterpretan. Porque no hay una única versión, hay muchas.
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Speaker 2: y cada una deja algo. A lo largo del tiempo
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Speaker 2: esta provincia ha sido testigo de asentamientos antiguos, presencia romana,
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Speaker 2: etapas islámicas, reconquista cristiana. Cada una de ellas añadiendo una
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Speaker 2: capa más a un territorio que nunca ha sido estático,
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Speaker 2: aunque lo parezca. En ese contexto, en medio de esa
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Speaker 2: llanura que parece uniforme, aparece un punto concreto, un lugar que,
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Speaker 2: como tantos otros en esta región, no se entiende sólo
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Speaker 2: por lo que es, sino por lo que ha tenido alrededor,
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Speaker 2: por lo que ha visto pasar, por lo que ha quedado.
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Speaker 2: Porque hay lugares que no destacan a simple vista, pero
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Speaker 2: que guardan más de lo que cuentan, y cuando uno
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Speaker 2: se detiene, cuando observa con calma, empieza a percibirlo. Y
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Speaker 2: es ahí, justo en ese punto, donde dejamos de hablar
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Speaker 2: del territorio en general y nos acercamos a algo muchísimo
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Speaker 2: más concreto. A un lugar que forma parte de esa historia,
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Speaker 2: pero que también tiene la suya propia y que, como
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Speaker 2: ocurre en esta tierra, no siempre es evidente. Hablamos de
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Speaker 2: la sección de Luis Merino. Sí, amigos, nos visita esta
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Speaker 2: semana con un lugar muy especial. y un nombre un
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Speaker 2: poquito inquietante.
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Speaker 3: Buenas noches, David Castillo, y buenas noches a todos los
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Speaker 3: oyentes de Misterio 51. Hoy nos vamos a descubrir la historia
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Speaker 3: y los misterios de Villarrubia de los Ojos. Ubicado en
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Speaker 3: la mancha Villarrubia de los Ojos, se levanta geográficamente en
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Speaker 3: la zona septentrional de la provincia de Ciudad Real. Su
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Speaker 3: término municipal es montañoso en la mitad norte y completamente
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Speaker 3: llano en la mitad sur, lo que hace que el
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Speaker 3: río Ciguela carezca de corriente a su paso por él
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Speaker 3: y forme vegas que suelen encharcarse con frecuencia. En el
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Speaker 3: extremo sureste, en una zona ligeramente ondulada, se sitúan los
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Speaker 3: llamados Ojos del Guadiana, paraje hoy convertido en terreno de
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Speaker 3: cultivo donde se decía que reaparecería el río Guadiana tras
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Speaker 3: esconderse en Armagasilla de Alba. Villarrubia de los Ojos se
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Speaker 3: sitúa a media altura de un cerro, a caballo entre
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Speaker 3: las estribaciones de los montes de Toledo y la llanura manchega,
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Speaker 3: situación holográfica que lo convierte en uno de los mejores
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Speaker 3: miradores de toda la región. Muy cercano se halla Daimiel,
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Speaker 3: en cuyo término municipal se hallan unas humedades que se
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Speaker 3: llaman tablas de un enorme interés ecológico y de una
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Speaker 3: belleza excepcional para cuyo cuidado y disfrute de los amantes
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Speaker 3: de la naturaleza, se ha instituido el muy conocido Parque
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Speaker 3: Nacional de las Tablas de Daimiel. En el santuario de
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Speaker 3: la patrona de Villarrubia de los Ojos, la Virgen de
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Speaker 3: la Sierra, existe una necrópolis de naturaleza tardorromana y visigoda.
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Speaker 3: Entiéndase por necrópolis una determinada zona destinada al enterramiento de
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Speaker 3: cuerpos humanos. Hace unos años, mientras se realizaban unas obras
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Speaker 3: de acondicionamiento para la creación del actual parking, una máquina
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Speaker 3: excavadora topó con un gran sarcófago de piedra enterrado. En
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Speaker 3: los meses que transcurrieron entre el otorgamiento de los permisos
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Speaker 3: necesarios para excavar y la solicitud de los cuales, la
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Speaker 3: tumba fue saqueada y la mayor parte de los huesos
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Speaker 3: destruidos por los furtivos. De los estudios realizados se pudo
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Speaker 3: obtener la conclusión de que la necrópolis poseía un tamaño
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Speaker 3: considerable y que pertenecía a mediados del siglo VI d.C.,
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Speaker 3: es decir, en pleno reino visigodo de Toledo. Del origen
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Speaker 3: de la necrópolis se valoró la opción de que perteneciera
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Speaker 3: a un asentamiento rural cercano o del mismo santuario que
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Speaker 3: en épocas anteriores pudo ser un edificio de origen romano.
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Speaker 3: La protección de la sierra y la abundancia de un
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Speaker 3: agua de exquisita calidad hace del santuario el lugar idóneo
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Speaker 3: para la vida. Además de las ventajas del lugar, debemos
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Speaker 3: señalar que la zona circundante se encuentra llena de yacimientos
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Speaker 3: arqueológicos y antiguos núcleos de población. Probablemente el santuario de
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Speaker 3: la Virgen fuera, en tiempos precristianos, un lugar de culto
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Speaker 3: tanto para los pobladores íberos como más tarde para los romanos.
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Speaker 3: Tanto en Renales y su cabezuela, como en Sétar, se
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Speaker 3: han encontrado restos de yacimientos humanos de origen íbero y romano,
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Speaker 3: los cuales mediante el camino de los velanderos podían ir
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Speaker 3: sin dificultad alguna al santuario a realizar sus plegarias seguramente
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Speaker 3: a una divinidad femenina. Digo femenina porque existe una relación
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Speaker 3: entre las diosas romanas o paganas y los santuarios y
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Speaker 3: festividades relacionados con la Virgen María.¿ Qué quiere decir esto?
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Speaker 3: Durante los primeros años de la iglesia y su aceptación
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Speaker 3: como religión oficial del imperio romano, se procedió a la
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Speaker 3: sustitución de cultos paganos por partes de ritos y cultos
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Speaker 3: a figuras cristianas. Un claro ejemplo de esto es el
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Speaker 3: Día de Todos los Santos, de un marcado origen pagano
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Speaker 3: en el cual se veneraba el mundo de los muertos
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Speaker 3: y marcaba el inicio de un nuevo ciclo vital para
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Speaker 3: las culturas célticas. Puede que allí existiera un núcleo de
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Speaker 3: población relacionado con ese culto y que se extendiera aún
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Speaker 3: más en el mundo visigodo, en el cual se han
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Speaker 3: fechado las tumbas encontradas en este santuario. Según los estudios,
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Speaker 3: la necrópolis ocupa una extensión considerable a lo largo y
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Speaker 3: ancho de todo el parking. Esto nos hace pensar en
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Speaker 3: el valor arqueológico del yacimiento y en su potencial histórico.
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Speaker 3: Sin embargo, nos lo encontraremos convertido en una zona de
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Speaker 3: aparcamiento para coches y abandonado a su suerte. Dicen los
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Speaker 3: lugareños la frase que no debemos extrañarnos que en alguna romería,
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Speaker 3: en honor a la patrona, se abra un socavón y
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Speaker 3: que sus coches queden atrapados en una tumba, pues aquello
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Speaker 3: es el lugar de descanso de bastantes individuos. Y como
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Speaker 3: dirían los romanos, que la tierra le sea leve. Entre
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Speaker 3: los moradores de Villarrubia de los Ojos existe una tradición
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Speaker 3: que refiere un hecho de gran trascendencia por la influencia
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Speaker 3: que tuvo en el devenir de la historia de España,
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Speaker 3: suceso del que nos viene ahora a la memoria la
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Speaker 3: anecdótica circunstancia que propició la relación del hecho por un
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Speaker 3: extraño personaje que hoy conocemos de manera casual. Recogemos los
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Speaker 3: testimonios de Noelia Golsalvez Rey y José Antonio Molero. Nos
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Speaker 3: cuentan lo siguiente. Aquel verano habíamos decidido dedicar nuestro viaje
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Speaker 3: vacacional a una visita al Parque de las Tablas de Daimiel.
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Speaker 3: Nos atraía especialmente lo que nos habían contado de la
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Speaker 3: belleza de su naturaleza. Gracias a un año de abundantes lluvias,
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Speaker 3: el humedal estaba en su máximo esplendor. Mil tipos de
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Speaker 3: plantas y centenares de especies de aves hacían nuestras delicias
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Speaker 3: y embelesaban nuestros sentidos. Yendo de un lado para otro,
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Speaker 3: no nos percatamos de que la tarde había caído y
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Speaker 3: se nos había hecho de noche. Rodeados por la más
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Speaker 3: absoluta penumbra, hallar el coche que nos había traído era
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Speaker 3: poco menos que imposible. Lo habíamos dejado en algún tramo
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Speaker 3: del camino, pero por muchas vueltas que dimos no lograbamos encontrarlo.
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Speaker 3: La oscuridad se acrecentaba cada momento. Por fin, a un
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Speaker 3: lado de aquella vereda, llamó nuestra atención una destartalada cabaña
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Speaker 3: medio derrumbada. Nuestra inquietud por habernos extraviado en aquellos parajes
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Speaker 3: desconocidos pareció hallar sosiego al observar que una luz mortecina
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Speaker 3: parecía salir a través de uno de sus desvencijados ventanales.
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Speaker 3: Atisbamos por el resquicio que nos permitía una ventana con
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Speaker 3: la esperanza de encontrar a alguien que nos orientara. A
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Speaker 3: través de un vidrio cubierto de polvo, logramos percibir la
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Speaker 3: silueta de un hombre. Llamamos, abrió la puerta y amablemente
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Speaker 3: nos robó la entrada. Un señor de elegante pose y
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Speaker 3: extrañas vestiduras nos indicó la dirección adecuada, pero antes de
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Speaker 3: emprender nuestro regreso, nos invitó a compartir un refrigerio como
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Speaker 3: cumple a la hospitalidad manchega. Su aspecto triste y la
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Speaker 3: extrema soledad que dominaba toda la instancia suscitó en nosotros
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Speaker 3: un sentimiento de piedad que nos movió a aceptar la invitación.
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Speaker 3: Aquella desorientada caminata nos había abierto el apetito. En tanto,
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Speaker 3: dábamos cuenta con voracidad de las viandas con que aquel
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Speaker 3: hombre nos había agasajado. Con voz suave pero de tono firme,
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Speaker 3: llamó nuestra atención, proponiéndonos acompañar el refrigerio con la relación
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Speaker 3: de un acontecimiento que había tenido lugar hace ya mucho
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Speaker 3: tiempo precisamente allí mismo. El relato no se hizo esperar.
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Speaker 3: En las noches de luna llena, cuando la niebla baja
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Speaker 3: a las lagunas de las tablas cubriendo de penumbra estos parajes,
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Speaker 3: no son pocas las gentes de estas tierras que aseguran
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Speaker 3: haber oído una voz clamando, entre los jirones de la
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Speaker 3: espesa bruma, el nombre de una dama, Isabel. Afirman que
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Speaker 3: la voz que pronuncia tal nombre corresponde a un hombre
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Speaker 3: de alto linaje y que lo pronuncia con tanta melancolía
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Speaker 3: que llega a lo más profundo del alma del que
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Speaker 3: la oye. hay quien ha llegado a decir con rotundidad
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Speaker 3: que la voz corresponde al fantasma de don Pedro Girón,
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Speaker 3: vigésimo octavo maestre de la orden de Calatrava y primer
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Speaker 3: duque de Osuna, que todavía busca desesperado a su amada
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Speaker 3: Isabel en el lugar mismo en donde él halló muerte
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Speaker 3: el día en que se dirigía a su encuentro. El
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Speaker 3: caso es que desde aquel día muchos han sido los
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Speaker 3: testimonios aportados por las gentes de toda condición que viven
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Speaker 3: en los márgenes del río Guadiana, en todos los cuales
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Speaker 3: se asegura categóricamente haber visto a don Pedro Girón ululando
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Speaker 3: y maldiciendo por los vericuetos que surcan los humedales, reflejando
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Speaker 3: en aquellas láminas de agua como espejos la triste figura
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Speaker 3: del desventurado Caratravo. Aún hoy hay unos que han afirmado
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Speaker 3: haber oído el nombre de Isabel traído por el viento
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Speaker 3: en las noches de luna llena, y otros que aseguran
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Speaker 3: haber escuchado las maldiciones proferidas por su atormentado espíritu contra
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Speaker 3: los traidores que provocaron su muerte. Ha llegado el momento
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Speaker 3: de despedirme de mi buen amigo David Castillo y de
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Speaker 3: todos los oyentes de Misterio 51. No.