Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة الفاتحة (الجزء الاول) - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

تفسير سورة الفاتحة (الجزء الاول) - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:18
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين.
0:24
الحمد لله ولي الصالحين. الحمد لله الذي أنعم علينا بنعم
0:29
كثيرة لا تعد ولا تحصى. وأصلي وأسلم على سيدي ومولاي
0:34
وحبيبي، وقرة عيني محمد ابن عبد الله.
0:37
وعلى آله وصحبه، ومن سار على دربه إلى يوم الدين، أما بعد تكلمنا
0:43
بالأمس، أو الأمس القريب يصير، ترى ها يصير الأمس القريب، ها؟
0:51
أذكر لكم طرفة، حدثني أحد الإخوة، بنبدأ بطرفة.
0:55
قال يحدثني. قال أول لمسات.
0:58
كنا في مطر وذاذ، وأنا أشوف حر. وين مطر وينها؟ فقلت الأول لمسات
1:06
مطر إي، قال تقريبا قبل سنتين كذا كنا بألمانيا ومطر، والله قبل
1:09
سنتين أولاسات. فأقصد، أنا الأنسة القريب، يعني
1:14
الأسبوع الماضي. تكلمنا عن ااا فضل القرآن الكريم،
1:19
وسورة الفاتحة بالذات، ثم شرعنا بالتفسير.
1:25
تكلمنا عن الاستعاذة وفضلها. ومعناها، ثم.
1:32
إذا قرأنا نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم، وبسم الله الرحمن الرحيم.
1:39
فيها تقدير. محذوف إما أن يكون فعلا، وإما أن
1:45
يكون اسما، إما أن تقول قراءتي بسم الله الرحمن الرحيم، أو أقرأ
1:51
بسم الله الرحمن الرحيم، أي أتبرك بهذا الاسم المبارك، بسم الله
1:58
تبارك وتعالى، أقرأ بسم الله، أو قراءتي، بسم الله، أبدأ بسم الله
2:03
أو بدايتي، بسم الله، أكتب بسم الله أو كتابتي.
2:07
بسم الله في تقدير محذوف في بداية هذه الكلمة أو بداية هذه الجمله،
2:12
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم، كما قلنا
2:19
أبدأ أو أقرأ أو أكتب أو أشرع، بسم الله الرحمن الرحيم واسم
2:25
الله. ااا الله هو اعظم اسماء الله
2:30
الحسنى. ودائما يأتي متقدما على الاسماء
2:33
الحسنى. هو الله الذي لا اله الا هو الملك
2:37
القدوس السلام هو الله الذي لا اله الا هو، عالم الغيب والشهادة.
2:41
دائما الله يبدأ الاسماء الحسنى فهو اخص اسماء الله به.
2:47
ولذلك يقول الله تبارك هل تعلم له سمية أي ما تسمى أحد باسم الله؟
2:53
تسموا بالرحمن، وهو ثاني أخص اسم لله تبارك وتعالى، تسمى به مسيلمة
2:58
الكذاب، وكان يسمي نفسه رحمن اليمامة، لكن اسم الله لم يتسمى
3:04
به أحد. بسم الله وقلنا الله هو المألوف
3:09
المعبود، مألوه، أي معبود، حبا وخوفا ورجاء، بسم الله الرحمن
3:18
الرحيم، الرحمن الرحيم، قيل مشتقان من صفه الرحمه، وقيل صفه
3:23
الرحم مشتقه. ميلسمين خلافية مسألة بين أهل
3:26
العلم، هل اسمان؟ هل أسماء مشتقة من الصفات أو الصفات مشتقة؟ من
3:31
الأسماء مع اتفاق أهل العلم أن أسماء الله تبارك وتعالى خاصة به،
3:37
وكذلك صفاته خاصة به جل في علاه سبحانه وتعالى؟ الرحمن ثاني أخص
3:43
اسم لله تبارك وتعالى، ولذلك دائما يأتي بعد اسم الله اسم
3:48
الرحمن مباشرة قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن.
3:54
فالرحمن اسم من اسماء، وهو اسم تعظيم، وفي الوقت ذاته دليل على
3:59
الرحمة، صفة الرحمة لله تبارك وتعالى.
4:03
قال اهل العلم والفرق بين الرحمن والرحيم، وكلاهما مشتقان من صفة
4:09
الرحمة، قال هذا قالوا هذان الاسمان الرحمن اي.
4:16
بالعالمين. رحمن الدنيا والآخرة، رحمن بالإنس
4:21
والجن، والمؤمن والكافر، رحيم بالمؤمنين كما قال، وكان
4:25
بالمؤمنين رحيما، فقالوا رحيم بالمؤمنين، ورحمن بالعالمين
4:31
سبحانه وتعالى. والرحمن مشتق من صفه الرحمه، كما
4:36
قلنا وصفه الرحمه لله تبارك وتعالى.
4:42
صفة تليق به سبحانه وتعالى، تم بعض عباده بالرحيم، فقال عن نبيه
4:48
محمد صلى الله عليه وسلم رؤوف بكم بالمؤمنين رؤوف.
4:53
عزيز عليه ما عنتم بالمؤمنين رؤوف رحيم، فسماه رحيما صلى الله عليه
4:59
واله وسلم، فيمكن للانسان ان يتسمى باسم رحيم، ولكن لا يتسمى
5:03
باسم الرحمن اسم الرحمن خاص بالله تبارك وتعالى، اما اسم الرحيم
5:08
يجوز الانسان يتسمى به، كما قال الله تبارك وتعالى عن النبي محمد
5:12
صلى الله عليه وسلم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف.
5:17
رحيم وقال وقال امراه العزيز، وقال وقال الملك اني ارى سبع
5:23
بقرات سمان فتسمى بعض العباد ببعض اسماء الله تبارك.
5:27
وتعالى، ولكن مما يليق بهم، لكن الرحمن اسم خاص بالله تبارك
5:32
وتعالى، لا يجوز. لا احد يتسمى بهم، يجوز ان تقول
5:35
الملك فلان مثلا العزيز فلان. الرحيم فلان الودود فلان، لكن لا
5:43
يجب أن تقول الرحمن فلان. وأن يدخل الله فلان، ويجعل أن
5:47
تقول البارئ فلان ولا الخالق فلان، هذه أسماء خاصة بالله تبارك
5:53
وتعالى، لا يتسمى أحد بها، أما الرحيم فيجوز، فالرحمن لا يجوز،
5:58
وهما مشتقان من صفه الرحمه، وهي صفه تليق بالله تبارك وتعالى، انت
6:03
رحيم، والله رحيم، ولكن رحمتك ليست كرحمه الله، يقول النبي صلى
6:08
الله عليه وسلم او يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل
6:12
لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم.
6:16
لكنه ليس عنده، وإنما عند الرحيم سبحانه وتعالى.
6:19
فرحمتك مهما بلغت. لا تصل إلى رحمة الله بأي حال من
6:23
الأحوال. فرحمة الله غير سبحانه وتعالى.
6:27
وجاء في الحديث الصحيحين أن الله خلق 100 رحمة.
6:31
أنزل إلى الدنيا رحمة واحدة، بها يتراحم الخلق، وأبقى عنده تسعا
6:37
و90 رحمة ليوم القيامة، يرحم بها العباد، وهذه الرحمات المخلوقة
6:42
100 رحمة، هي غير صفة الرحمة التي هي خاصة، التي هي لائقة بالله
6:48
تبارك وتعالى. بسم الله الرحمن الرحيم.
6:57
هذه الآية بسم الله الرحمن الرحيم، اختلف فيها آل العلم، هل
7:02
هي آية من الفاتحة؟ قولى هل هي آية من الفاتحة أو لا؟ ذهب
7:10
الشافعي رحمه الله تعالى؟ ومن نحى نحوه إلى أن بسم الله الرحمن
7:14
الرحيم آية من الفاتحة. آية من الفاتحة، ولذلك تجدون في
7:19
المصاحف بسم الله الرحمن الرحيم، آية رقم واحد الرحمن الرحيم، أو
7:25
الحمد لله رب العالمين، ها رقم إثنين، مالك يوم الدين ثلاثة اياك
7:31
نعبد واياك نستعين. أربعة اهدنا الصراط صح؟ الحمد لله
7:37
الرحمن الرحيم. ما قلناها، طيب بسم الله الرحمن
7:40
الرحيم. واحد الرحمن الرحيم.
7:42
الحمد لله رب العالمين إثنان الرحمن الرحيم.
7:47
ثلاثة مالك يوم الدين أربع اياك نعبد واياك نستعين خمسة اهدنا
7:53
الصراط المستقيم ستة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
7:58
ولا الضالين سبعة، هذا على قول الامام الشافعي ان بسم الله
8:03
الرحمن الرحيم اية من الفاتحة. وذهب الجمهور أكثر أهل العلم إلى
8:09
أن بسم الله الرحمن الرحيم، ليست آية من الفاتحة.
8:12
وإنما هي آية مستقلة في بداية كل سورة بسور القرآن، ما عدا سورة
8:17
براءة. فكل سورة من سور القرآن تبدأ بسم
8:21
الله الرحمن الرحيم، ما عدا سورة براءة ليس فيها بسملة.
8:25
قالوا وهي آية مستقلة في بداية السورة، كما هي مستقلة في بداية
8:30
سورة البقرة، ولذلك في سورة البقرة آل عمران نساء المائدة،
8:34
بسم الله الرحمن الرحيم، ليس لها رقم ولا لا.
8:38
ليس لها رقم، ليس لها رقم، وإنما الرقم.
8:41
الآية التي بعدها، طيب كيف جعل لها رقم واحد في سورة الفاتحة؟
8:47
قالوا هذا باختلاف. رسم المصحف في بعض المصاحف بسم
8:53
الله الرحمن الرحيم، ليست اي رقم واحد، وإنما رقم واحد، آية الحمد
8:57
لله رب العالمين. طيب كيف تكون سبعا إذا؟ تكون
9:01
الحمد لله رب العالمين، واحد الرحمن الرحيم إثنان، مالك يوم
9:06
الدين ثلاثة، إياك نعبد وإياك نستعين، أربعة اهدنا الصراط
9:10
المستقيم، خمسة صراط الذين أنعمت عليهم، ستة غير المغضوب عليهم،
9:15
ولا الضالين، سبعة، يعني الآية الأخيرة إذا قلنا بسم الله الرحمن
9:19
الرحيم، آية تجعل آية واحدة إذا قلنا ليست آية تجعل ايتين، لكن
9:25
اذا الاتفاق هي سبع ايات هي السبعة المثاني.
9:29
وهي الفاتحة. فذهب الجمهور الى ان بسم الله
9:33
الرحمن الرحيم، ليس اية من الفاتحة.
9:36
وإنما هي آية في بداية السورة، أو بداية كل سورة، ومنها سورة
9:43
الفاتحة. و.
9:47
طبعا لن أطيب في هذه المسألة، في المسألة خلافية طويلة بين أهل
9:50
العلم، هل هي آية منها؟ وليست آية منها؟ والأظهر والعلم عند الله
9:54
تبارك وتعالى أنها ليست آية من الفاتحة.
9:57
بدليل قول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني
10:02
وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب
10:07
العالمين، قال الله حمدني عبدي، فاذا قال العبد الرحمن الرحيم،
10:13
قال الله اثنى علي عبدي، فاذا قال العبد مالك يوم الدين، قال الله
10:19
مجدني عبدي، فاذا قال العبد اياك نعبد، واياك نستعين، قال الله هذا
10:24
بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سال، فاذا قال العبد اهدنا الصراط
10:29
المستقيم، صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
10:34
الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل، فذكر الفاتحة كاملة دون البسملة،
10:41
وكذا ما ثبت في الصحيحين. عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
10:45
من حديث أنس وعائشة وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
10:49
يستفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين.
10:53
ما كان يجهر بالبسملة، فدل على أنها مختلفة إذا عن بقية السورة،
10:59
وهذا الأظهر، والعلم عند الله تبارك وتعالى هو قول مالك وأحمد،
11:04
وأبي حنيفة، وغيرهم من أهل العلم، قالوا إن بسم الله الرحمن الرحيم،
11:09
يعني ليست من الفاتحة. فإذن هذه المسألة فيها قولان،
11:14
والأظهر اللي عند الله، العلم عند الله أن البسملة ليست من الفاتحة،
11:21
البسملة ليست من الفاتحة، وإنما هي آية مستقلة، وقد ثبت من حديث
11:25
أبي هريرة رضي الله عنه صلى يوما بأصحاب، فقرأ بسم الله الرحمن
11:31
الرحيم، الحمد لله رب العالمين، جهر بالبسملة.
11:34
ثم قال إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم، فسكتوا،
11:39
وهذا إقرار منهم، قالوا وهذا يدل النبي كان يجهر، فإذا جاء حديث
11:43
عائشة، وحديث ألس أنه ما كان يجهر، وجاء حديث أبي أنه جهر،
11:47
فبعض أهل العلم قال يجهر أحيانا بالبسملة، وأحيانا لا يجهر بها،
11:52
أو الأكثر غالبا لا يجهر بها، وأحيانا يجهر بها، والعلم عند
11:56
الله سبحانه وتعالى. بسم الله الرحمن.
12:01
الرحيم. الرحمن الحمد لله رب العالمين،
12:06
الحمد أي الثناء. الحمد هو الثناء.
12:12
وألف ال. هذه بداية كلمة حمد الحمد
12:17
للاستغراق، اي كل الحمد لله. كل الحمد لم يقل حمدا لله، وانما
12:23
قال الحمد لله، اي كل الحمد لله سبحانه وتعالى.
12:29
الحمد لله. رب العالمين.
12:34
رب. قالو رب لها معاني في لغة العرب
12:39
منها رب من التربية. التربية.
12:43
يقول الله تبارك وتعالى حرمت عليك أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم
12:47
مخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهات نسائكم وأمهاتكم اللاتي
12:53
أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم.
12:56
ونكمل. وربائبكم اللاتي في حجوركم، واذا
13:02
تسمى بنت الزوج، اذا تزوجت امرأة عندها اولاد اولادها يقال لهم
13:06
رباب الذكر ربيب. والأنثى ربيبة، ولذا يقال عن عمر
13:13
بن أبي سلمة عمر بن أبي سلمة، أمه أم سلمة، تزوج النبي أم سلمة،
13:19
وعندها أولاد. فكان يقال ربيب النبي صلى الله
13:23
عليه وسلم عمر بن أبي سلم الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم
13:25
يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك، هذا عمر ربيب النبي
13:32
صلى الله عليه وسلم، الرسول زوج أمه، ولذلك يقال عن محمد بن أبي
13:35
بكر الصديق، ربيب علي، لأن علي أن تزوج أمه أسماء بنت عميس، بعد أن
13:40
توفي أبو بكر، ورباه، فيقال له ربيب علي، إذا الرب تأتي من
13:45
التربية. من التربية، ولذلك إحنا نقول
13:47
وزارة شنو؟ وزارة التربية، فمن التربية أي ال ااا.
13:53
رباه، رباه اعتنى به، فإذن الرب من التربية، وتأتي الرب بمعنى.
14:03
السيد. وإذا قال الله تبارك وتعالى عن
14:05
يسع الصلاة والسلام لما سأله صاحب الرؤية الرؤيتين، قال أما أحدكما
14:11
فيسقي ربه خمرا أي يسقي إيش سيده؟ يسقي سيده خمرا، وقال أيضا يوسع
14:19
عليه الصلاة والسلام إنه ربي أحسن مثواي أي سيدي الذي رباني وهو
14:24
العزيز، إنه ربي أحسن مثواي. ف وقال لل الذي نجى منهما،
14:30
اذكرني. عند ربك، أي عند سيدك الملك،
14:35
فانساه الشيطان ذكرى ربه ما ذكر، فأسقست أن الرب تأتي معنا السيد
14:42
المطاع، السيد المطاع، وتأتي كلمة رب.
14:47
من الإصلاح إصلاح، تقول رببت. الش الجدار، حيث أصلحت وإحنا نقول
14:53
يربي الدلة، يعني شنو ينظفه؟ يعدلها، طيب هذا من الرب، اي
15:00
التعديل او الاصلاح وهي قريب من التربيه ثم تاتي الرب بمعنى مالك
15:05
الملك رب العالمين وهو الله سبحانه وتعالى.
15:11
وهنا هو المراد رب العالمين، اي مالك العالمين، والمتصرف فيهم
15:15
سبحانه وتعالى. ال إذا أطلقت رب مجرد بدون ألف
15:24
لام، فيجوز إطلاقها على الناس، كما قال الله تبارك وتعالى، أما
15:28
حجم فيسقي ربه. خمرة.
15:33
وقال اذكرني عند ربك، لكن اذا جاءت معرفة الم الرب لا تجوز الا
15:38
لله. ما تقول الرب فلان، يعني السيد
15:42
فلان لا يجوز، الرب بألف لام لا تصدق إلا على الله سبحانه وتعالى،
15:48
أما إذا جاءت مجردة عن الألف واللام فممكن أن تقال للبشر، فلان
15:53
رب فلان، أي سيده، طيب مع إن في نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:58
لا تقول ربي، ولكن قل سيدي. لا تقل ربي.
16:02
ولكن قل سيدي، لكن من حيث المعنى يجوز، طيب.
16:08
رب العالمين العالمون، قيل العالمون هم الانس والجن، فرب
16:14
العالمين، اي رب الانس والجن، وقال بعض العالمون هم الانس والجن
16:18
والملائكة، فرب العالمين رب الانس والجن، وقال اخر من اهل رب
16:23
العالمين كل ما عدا الله كل ما عدا الله داخل في العالمين.
16:29
وهذا هو الصحيح، فرب العالمين رب كل شيء سبحانه وتعالى، وهو الله
16:34
جل في علاه، نقف هنا إن شاء الله تحت لا نأخذ وقتكم ونكمل إن شاء
16:40
الله تعالى في الأسبوع القادم، والآن نبدأ بأسئلتكم.
16:44
اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا بفضلك.