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Josué cap 20 parte 1 · Entendes o que Estás Lendo?

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Entendes, o que estás lendo? O podcast que te leva através
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das páginas da bíblia, livro por livro, capítulo por capítulo,
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uma exposição bíblica emocionante.
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Aperte os cintos e embarque comigo nesta viagem.
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Olá, estou de volta para mais um fantástico episódio do podcast.
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Entende o que estás lendo? Já é demais poder estar aqui
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novamente para compartilhar com vocês mais uma preciosa porção
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da palavra de Deus. Hoje, Josué, capítulo 20 parte
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um episódio de número 923. 11ª temporada onde estamos vendo o
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livro de Josué, capítulo por capítulo.
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Josué vai até o capítulo 24. Estamos no 20 mais próximos do
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final do que quando começamos e depois nós iremos voltar para o
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novo testamento para o livro de romanos aprender mais uma porção
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da palavra de Deus através do livro de romanos capítulo por
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capítulo você que tem interesse de aprender mais a palavra de
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Deus. Tem aí os evangelhos, Mateus,
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Marcos, Lucas e João, atos dos apóstolos, o pentateuco, Gênesis
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e do levítico, números e deuteronômios, 5 livros do
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pentateuco, estamos quase finalizando, Josué, chegada do
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povo, A Terra Prometida, o cumprimento das promessas de
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Deus. E nesse capítulo 20,
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especificamente, nós vamos focar aqui nas lições que que.
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Não são ensinadas pelo texto bíblico sobre as cidades de
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refúgio. O que era isso naquele contexto
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social, econômico, histórico ali da bíblia sagrada?
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E o que aprendemos hoje? O que podemos aplicar?
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Quais princípios permanecem para o nosso crescimento espiritual?
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Leia o capítulo 20, Vem Pra Cá. Se você tá gostando, compartilha
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com mais gente e vamos juntos prosseguir.
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Aprendendo mais da palavra de Deus, veja que a instituição das
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cidades de refúgio ela nos interessa tanto como um exemplo
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admirável do espírito da legislação mosaica, quanto como
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uma demonstração de sabedoria na ausência de tribunais e de
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qualquer sistema adequado para administração da justiça, surgiu
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uniformemente em todas as tribos primitivas.
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E se encontrava em muitos lugares, um sistema que incubia
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o parente masculino mais próximo.
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A tarefa de executar o assassino de seu parente é veja que isso
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aqui, que era chamado por alguns como vendeta, entendida como
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vingança de sangue entre famílias ou clãs, possui sólida
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base histórica e não desapareceu completamente da atualidade.
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Ela é tradicional em regiões muitos remotas e em sociedades
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tribais do Oriente médio. Ainda funciona como sistema
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informal de justiça, especialmente onde o estado ele
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se mostra ausente ou frágil. Veja, embora hoje ela não seja
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amplamente aceita nem institucionalizada.
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Ela ainda sobrevive em muitos contextos específicos, como
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rivalidades entre clãs, até no crime organizado, mantendo a
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lógica da retribuição direta. No entanto, veja que,
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diferentemente de um sistema judicial formal, não havia um
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juiz no sentido institucional que conhecemos, mas sim a
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própria família assumindo o papel de julgar e executar a
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vingança. E no calor da vingança ou na
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excitação ali no perigo inerentes ao que era considerado
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o cumprimento do dever de um parente, os homens muitas vezes
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não se preocupavam em saber se a morte fora resultado de um
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acidente ou de um ato intencional.
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Pode ser que ninguém tenha lamentado mais a morte do que
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aquele que acometeu, mas a lei rude.
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Ela não deixava alternativa ao parente responsável.
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Quem matou? Podia ser seu próprio parente.
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Podia ser que um golpe de raiva não intencional ou algum mero
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acidente tivesse tirado a vida de alguém querido por quem
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desferiu o golpe, ou que fosse a infeliz causa do acidente.
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Mas onde sangue foi derramado? Sangue deveria ser derramado.
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E assim, uma falta e uma perda frequentemente implicavam a
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prática de uma falta maior e a experiência de uma perda ainda
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maior. E foi nesse contexto que Moisés
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interveio e na legislação que ele promulgou sobre o assunto.
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Há muito que merece a nossa devida atenção.
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Observe que ele não prescreveu o pagamento de indenizações por
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uma morte causada. Ela tem sido uma forma de
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mitigar a severidade das regras para punição de um assassinato.
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Por exemplo, quando olhamos para a história na Inglaterra da
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época saxônica, havia o pagamento de indenização por
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sangue, que era continuamente oferecido e recebido.
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Em muitas outras terras, uma multa era imposta ao assassino
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em benefício de sua família, o Alcorão Islâmico.
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Ele permite tal compensação. E hoje, em algumas tribos
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árabes, um homem pode escapar da pena de assassinato se ele puder
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pagar a multa prescrita pelo costume habitual.
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Mas veja. Embora tal alternativa
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certamente fosse familiar ao Moisés, ele não adotou no seu
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contexto, pelo contrário, ele proíbe expressamente que os
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parentes tolerem um crime, recebendo qualquer pagamento em
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dinheiro por ele. Veja o último capítulo do livro
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de números, esse é um fato muito marcante.
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Pois muitos teriam preferido uma lei que permitisse o pagamento e
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o recebimento de tal multa. A lei de fato promulgada, o fato
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de Moisés ele não ter adotado tal regra demonstra que ele
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temia o perigo de a consciência ser embotada e o crime
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incentivado por qualquer compromisso entre a culpa de um
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lado e a ganância de um outro. Tal regra sempre mitigaria a
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versão ao crime, tornaria mais seguro para os ricos
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satisfazerem suas animosidades do que para os pobres.
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Ferirem acidentalmente um semelhante a lei.
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O dever e o respeito próprio seriam provavelmente diminuídos.
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A vida seria considerada menos sagrada.
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E, em vez de ser revestida de uma sanção divina e sua
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destruição, ser considerado um crime terrível, ela pareceria
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algo que vale algum dinheiro e os homens cederiam ao seu gosto
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pelo assassinato daqueles de quem não gostavam de acordo com
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seu julgamento sobre o que podiam pagar.
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Vejam. A pobre substituição da pena de
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morte por uma multa não só não é aceita como é explicitamente
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proibida e até certo ponto a legislação de Moisés.
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Aqui ela sugere que qualquer que seja o caminho que nossa
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legislação penal tome ou lidar com o crime, fará bem e manter a
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santidade da vida e em evitar o método de tratamento que aumente
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o crime que deveria prevenir. A justiça ela vem pra substituir
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a vingança. E aqui nós vemos as 6 cidades de
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refúgio, que eram simplesmente 6 cidades de julgamento, onde se
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podia obter um veredito definitivo sobre a morte, se ela
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for intencional ou não. O homem que havia tirado uma
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vida. Ele reivindicava a proteção dos
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anciões da cidade verso 4 e a recebia até que seu caso fosse
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julgado. Ele era julgado perante a
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congregação a assembleia, composta por cidadãos adultos e
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como todos eram levitas, sendo as 6 cidades de refúgio, todas
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as cidades levíticas. Eles estavam familiarizados com
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a lei e provavelmente tinham um pouco mais de cultura do que
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seus irmãos. Não levitas um julgamento por
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seus pares. Calma, imparcial, era, portanto,
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fornecida a cada acusado. Um tribunal grande demais pra
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ser influenciado por animosidade ou corrompido por subornos.
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Então, se com base em evidências explícitas de 2 ou 3 testemunhas
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ficasse comprovado que se tratava de um caso de homicídio
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doloso, o asilo lhe era negado e ele era então entregue à morte.
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Mas se, por outro lado, fosse comprovado que se tratava de um
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caso de acidente ou homicídio culposo, o período de asilo era
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prolongado e sob a proteção de Deus ele estaria seguro,
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contanto que permanecesse dentro dos limites da cidade que
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arranja admirável. Não se poderia conceber um
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tribunal melhor para tais casos do que um júri de 200 ou 300
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homens honestos. Era gratuito, simples e não
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envolvia a demora. Restringia um direito
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universalmente reconhecido, mas o fazia com tanta sabedoria e
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justiça que ninguém poderia reclamar.
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A provisão de asilo incondicional, como se
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desenvolveu posteriormente em relação a edifícios religiosos,
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provou ser um mal absoluto, mesmo em terras cristãs.
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Um incentivo a todos os crimes, promovendo não a moralidade, mas
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apenas a astúcia de quem os cometia ao alcance de tal
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santuário. Veja, isso proporcionou aqui a
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Israel, para os casos mais importantes, um tribunal de
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justiça que protegia a Inocência, apaziguava a vingança
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e que impedia que rixas de sangue se instalassem e
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crescessem a grandes proporções. É uma lição para nós, como
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indivíduos, sempre nos precavermos contra o impulso da
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paixão incorporarmos em cada disputa na qual infelizmente nos
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envolvamos. O julgamento calmo e imparcial
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de outros pode ser nosso dever para com os outros processar ou
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punir o criminoso, mas a vingança é uma paixão profana
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que não encontra respaldo Divino.
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Por fim, observem que aqui havia uma disposição curiosa na lei.
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Se inocente de homicídio doloso, o homem tinha direito a estar
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ali naquela cidade. Mas ao sair da cidade, ele
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perdia esse direito. Ele podia ser legalmente morto.
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A proximidade dos leviitas vivos era sua proteção.
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Mas a residência perpétua na cidade de refúgio não era
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obrigatória, pois quando o sumo sacerdote morria, ele podia
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retornar a sua morada e ali habitar.
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O sumo sacerdote devia ser considerado um intercessor que
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havia entrado no véu, sob cuja proteção as orações de todos
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esses refugiados eram sagrados e para eles toda a Terra se
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tornava um grande lugar. De refúgio, veja a morte de
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outro sumo sacerdote. Era uma entrada no véu que
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beneficiava com proteção divina todos os que se refugiavam no
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lugar. Divinamente, designado eles pela
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Inocência, obtiveram o benefício de sua interseção, e nós, pelo
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arrependimento, estaremos todos sob a sombra do intercessor
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celestial. A instituição das cidades de
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refúgio, como você pode ler nesse capítulo 20, ela permanece
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como notável memorial do espírito benevolente ali daquela
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instituição e legislação mosaica.
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Ela se assemelhava ao direito de asilo ao santuário que de uma
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forma ou de outra, encontrou lugar no uso de todas as nações
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desde os tempos mais remotos. Mas não estava sujeito aos
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mesmos abusos. Cada provisão da lei mosaica,
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ela consagrava algum princípio duradouro, alguma grande lição.
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Ela pretendia ser impressa na mente do povo, a instituição
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muda ou desaparece completamente.
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O princípio, a lição, ela permanece pra gente.
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Veja aqui, uma das lições são. Que nos são ensinadas é a
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santidade da vida humana, a instituição.
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Ela testemunhou isso de forma marcante.
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Este era o seu princípio fundamental.
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Ela Foi concebida como um freio, aquela forma de ferocidade pela
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qual as tribos orientais sempre foram notáveis, a sede de
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vingança. No derramamento de sangue, ela
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lançava um escudo sobre uma vida em perigo, e isso a relaciona
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imediatamente ao instinto radical de nossa natureza.
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Deus implantou em nós um senso intuitivo do valor à vida.
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Não apenas o instinto de autopreservação, pele por pele,
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etcetera, está escrito lá em Jó 24, mas também algo que nos leva
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a respeitar a vida do outro. As condições mais bárbaras da
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humanidade, elas não são totalmente desprovidas de
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vestígios disso, e o efeito natural da religião e da
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civilização deveria ser desenvolvê lo não se trata
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apenas de satisfação, de contemplar habilidade consumada,
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resistência, resoluta, feitos de ousadia, abnegação, mas do fato.
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De que uma vida é salva a faísca vital, tão misteriosa em si
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mesma e tão misteriosamente acesa, ela é impedida de se
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extinguir o espírito humanitário, o espírito em
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sintonia com a humanidade. Como tal, sente exatamente o
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mesmo, por mais frágil ou aparentemente insignificante e
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desprezível que a vida possa parecer às vezes.
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Não nos detemos para considerar suas condições reais ou suas
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possibilidades latentes. Apenas sabemos que é bom salvá
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la. Não há marca mais elevada da
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civilização cristã do que a difusão de um sentimento mais
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nobre quanto ao valor intrínseco da vida humana.
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O filho do homem, ele não veio para destruir as vidas dos
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homens. Mas, para salvá las e esse fato
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tem implicações manifestas, ainda que indiretas na questão
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da imortalidade do homem, as cidades de refúgio, elas revelam
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um Deus que transforma vingança em justiça, protege a vida
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humana e aponta para uma graça maior em meio a culpa, ao caos,
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a um lugar seguro, preparado por Deus para aqueles que se
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refugiam nele. Nós vamos falar mais disso dos
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próximos episódios desse capítulo 20, trazendo todos os
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princípios da cidade de refúgio pra o tempo da graça do novo
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testamento. Será que temos buscado justiça
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com sabedoria ou reagido movidos pela emoção e pela vingança?
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Pra onde temos corrido quando erramos para o julgamento dos
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homens? Ou para o refúgio oferecido por
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Deus? Vamorado senhor ensina nos a
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valorizar a vida como tu valorizas e a rejeitar toda
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forma de vingança no nosso coração.
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Conduzem nos a tua justiça, que é perfeita e misericordiosa e
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faz de nós pessoas que buscam refúgio em ti.
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E também oferecem graça aos outros em nome de Jesus, amém,
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amém, amém, joia demais, quanto aprendizado no texto sagrado.
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Fica no nosso coraçãozinho e a gente volta que a gente ainda
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vai se aprofundar mais um pouquinho nesse capítulo.
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Tá bom? Um abraço, até breve, tchau,
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tchau.