Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / كيف بدأ الخلق - الشيخ محمد العريفي

Transcript

كيف بدأ الخلق - الشيخ محمد العريفي · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
العرش هو أول المخلوقات، إختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن
0:13
القيم وابن كثير، فإذا سئلت ما هو أول المخلوقات؟ فقل هو العرش، جل
0:20
على ذلك ما رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن العاص أن النبي
0:25
صلى الله عليه وسلم قال كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق
0:31
السماوات والأرض. ب50,000 سنة، ثم قال صلى الله
0:35
عليه وسلم وكان عرشه على الماء، كتب مقادير الخلائق، يعني ماذا
0:41
سيخلق؟ وماذا سيقدر؟ وماذا سيقع لهذه الخلائق؟ كتب الله مقادير
0:46
الخلائق، طيب العرش من ضمن الخلائق، لا العرش، خلق قبل أن
0:51
تكتب المقادير. لذلك قال كتب الله مقادير الخلائق
0:56
قبل ان يخلق السموات والارض ب50,000 سنة، ثم قال وكان عرشه
1:00
على الماء، اذا العرش قد خلق قبل ان يخلق الله تعالى هذه الخلائق
1:05
العرش، خلقه الله تعالى بيده. كما قال عبد الله ابن عمر رضي
1:10
الله عنهما قال خلق الله تعالى أربعة أشياء بيدك، الله جل وعلا
1:17
يقول للشيء كن فيكون، لكن هناك أشياء لها خصوصية، خلقها الله
1:22
تعالى بيده، قال ابن عمر هي أربعة العرش، والقلم، وآدم، وجنة عدن،
1:29
قال ابن عمر ثم قال لسائر الخلق كن فكان، وإسناده جيد على شرط
1:38
مسلم، العرش هو مخلوق عظيم. أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن
1:43
عظمه حتى نستوعب لما يقول النبي عليه الصلاة والسلام إن هؤلاء
1:48
يستظلون بظل العرش. لا.
1:50
بد أن تفهم ما هو العرش، نحن نتكلم عن شيء عظيم جدا، اسمع إلى
1:55
مثال من عظمه. يقول النبي صلى الله عليه وآله
1:58
وسلم فيما أخرجه أبو الشيخ في العظمة ومسند، وفي مسند أحمد، وفي
2:04
غيره من حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يقول العباس
2:09
كن يوما مع النبي صلى الله عليه وسلم، قال فمرت بنا سحابة، فقال
2:15
صلى الله عليه وسلم ما تسمون هذا؟ قلنا السحاب، قال والمزن قلنا،
2:20
والمزن؟ قال والعنان قلنا والعنان، فقال صلى الله عليه
2:24
وسلم. أتدرون كم بين السماء والأرض؟
2:29
ورسوله؟ أعلم؟ قال بينهما مسيرة 500 عام، أتدرون كم بين السماء
2:36
الأولى والتي فوقها؟ قلنا الله ورسوله.
2:39
أعلم. قال بينهما مسيرة 500 عام.
2:43
أتدرون كم بين السماء الثانية والتي فوقها؟ قلنا الله ورسوله
2:48
أعلم. قال بينهما مسيرة 500 عام، وبين
2:51
كل سماء وسماء. مسيرة 500 عام.
2:56
و سمك كل سماء مسيرة 500 عام. ثم قال صلى الله عليه وسلم في هذا
3:03
الحديث الصحيح وفوق ذلك بحر بين أسفله وأعلاه.
3:09
مسيرة 500 عام، ثم قال وفوق البحر عرش الرحمن.
3:16
ولا يقدر قدره إلا الله من عظمه ما وصفه، ما ذكر لنا صفة في هذا
3:23
الحديث له، قال ولا يقدر قدره إلا الله، ثم قال وفوق ذلك رب
3:30
العالمين. ولا يخفى عليه شيء من أعمالكم.
3:36
وهو العلي العظيم. صفة.
3:40
عظم العرش. جاءت في حديث آخر أيضا عند ابن
3:44
أبي شيبة في كتاب العرش، وصحوا الألبان، وغيره، يقول عليه الصلاة
3:47
والسلام مسماوات السبعة، لاحظ السماوات السبعة التي ذكرنا الآن
3:53
عظمة. الذي يرسمك كل سماء مسيرة 500
3:57
عام، و بين كل سماء و سماء مسيرة 500 عام، يقول صلى الله عليه و
4:01
سلم ما السماوات السبعة؟ هذه كلها في الكرسي، يعني بالنسبة إلى كرسي
4:08
الرحمان. إلا كحلقة.
4:13
فلاح. مثل لما تمسكلك حلقة، لو أخذت لك
4:16
مثلا ااا يعني قطعة حديد و لويت؟ بعضها على بعض حتى أصبحت.
4:22
حلقة، ثم ألقيتها في بر، ما هي نسبة هذه الحلقة الصغيرة بالنسبة
4:29
لهذه الصحراء العظيمة؟ لا شيء، فيقول صلى الله عليه وسلم
4:33
السماوات السبعة بالنسبة في حجمها بالنسبة إلى حجم الكرسي مثل حجم
4:38
هذه الحلقة. بالنسبة إلى حجم هذه الفلاح، شوف
4:42
عظم الكرسي قال ما السماوات السبعة؟ في الكرسي إلا كحلقة
4:48
ملقاة بأرض فلا، ثم قال وفضل الكرسي.
4:53
وفضل الكرسي كفضل تلك الفلاحنة، تلك الحلقة، يعني الكرسي هو تلك
4:59
الفلاح، ذلك الصحراء والسماوات السبعة، هي هذه الحلقة، طيب ما
5:05
دام أن هذا هو الكرسي، قال ابن عباس والكرسي هو موضع قدمي الرب،
5:12
وهذا أثر صح بن تيمية وغيره، والعرج فوق ذلك، إذا كان هذه
5:17
العظمة للكرسي فما بالك بالعرش؟ وقال عليه الصلاة والسلام.
5:22
أذن لي. أن أحدث عن ملك من؟ حملة العرش.
5:28
رجلاه في الأرض السفلى، وحديث صحيح، يقول عليه الصلاة والسلام
5:33
رجلاه هذا الملك في الأرض السفلى، وعلى قرنه.
5:38
العرش. وبين شحمة أذنه وعاتقه.
5:44
خفقان الطير 700 عام، يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت سبحانك حيث
5:53
كنت. حديث رواه الطبراني عن أنس، وصحاء
5:57
الألبان. والعرش.
5:59
من صفاته أن له قوائم. أن له قوائم، طبعا معنى العرش في
6:06
اللغة هو سرير الملك، هذا معناه في اللغة العربية، فا العرش له
6:13
قوائم، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه
6:18
وسلم لا تخيروا بين الأنبياء، يعني لا تقولوا هذا، النبي خير من
6:22
هذا، النبي على سبيل التنقص للنبي الآخر ما يجوز تقول مثل ا محمد
6:28
صلى الله عليه وسلم خير من يونس. وأنت تقصد التنقص ليونس؟ هذا ما
6:33
يجوز، لكن لو قلت خير من يونس بناء على أنه صلى الله عليه وسلم
6:37
ميزه الله تعالى بميزات ما ميزها بيونس، لكن لا تقصد التنقص ليونس،
6:42
هذا جائز. قال لا تخيروا بين الانبياء، ثم
6:46
قال عليه الصلاة والسلام انا اول من تنشق عنه الارض.
6:53
نحن نعلم. أن الصور ينفخ فيه نفختين.
6:58
النفخة الأولى لا يعلم بها الموتى اللي في القبور، إنما يعلم بها
7:03
الأحياء الموجودون. كل من كان حي.
7:09
يسعق من الص من النفخة الأولى، و نفق بصورفة سعقة من في السماوات،
7:15
و من في الأرض إلا إن شاء الله، فإذا صعقوا لبثوا مدة لبثوا 40،
7:22
ثم ينفخ في الصور مرة أخرى، فإذا هم قيام ينظرون إذ ا هي نبختان،
7:28
الموتى لا يعلمون عن النفخة الأولى لأنهم موتى انتهوا، إنما
7:33
النفخة الأولى يعلم بها الأحياء، فالأحياء.
7:37
عند قيام الساعة، يسمعون النفختين، النفخة الأولى نفخة
7:40
الصعق، والنفخة الثانية نفخة القيام.
7:44
فكم بينهما بينهما 40. روى هذا الحديث أبو هريرة عن
7:49
النبي صلى الله عليه وسلم قيل لأبي هريرة 40 سنة 40 يوما.
7:54
قال أبيت. قيل 40 شهرا؟ قال أبيت، قيل 40
8:00
سنة. قال أبيت أبيت، يعني أبيت أن
8:03
أجيب، لأني ما أدري النبي صلى الله عليه وسلم قال بين النفقتين
8:06
40، ولم يخبر 40 سنة، 40 شهر، لم يخبر بذلك، يقول عليه الصلاة
8:12
والسلام أنا أول من تنشق عنه الأرض، يعني في النفخة الأولى أم
8:15
الثانية؟ في الثاني، يقول صلى الله عليه وسلم فإذا بموسى متعلق
8:23
بقائمة من قوائم. العرش.
8:26
فلا أدري أكان ممن صعق فأفاق قبلي؟ هل هو أيضا أفاق قبلي؟ قام
8:35
من قبره؟ ام كان ممن استثنى الله عز وجل؟ متفق عليه.
8:40
وفي رواية قال أم جوزي بصعقة الطور لما قال ربي أنني أنظر
8:47
إليك، قال لن تراني، ولكن أنظر إلى الجبل الطور يعني الجبل، فإن
8:51
استقر مكانه فسوف تراني، فلما تجلى ربه للجبل جعله دك.
8:56
ا وخر موسى. سعيقا.
9:00
العرش له حملة. من صفات العرش أن له حمل يحملون،
9:06
يقول الله سبحانه وتعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون
9:12
بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا.
9:18
فالمؤمنون لهم من يستغفر لهم عند ربهم عز وجل، وقال سبحانه وترى
9:23
الملائكة حافين من حول العرش. يسبحون بحمد ربهم، هذا هو العرش
9:30
العظيم الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يضل بهذا
9:36
العرش من يشاء، في ذلك اليوم العظيم، هناك أقوام يستظلون بهذا
9:41
العرش، في حديث أبي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم
9:46
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، إمام عادل.
9:52
وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله، إجتمع عليه، وتفرق
9:59
عليه، ورجل ذكر الله خاليا، ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد،
10:06
ورجل تصدق بصدق بصدقة فأخفاها. حتى.
10:10
حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال،
10:17
فقال اني اخاف الله رب العالمين، اخرجه البخاري ومسلم، اما اول
10:23
هؤلاء فانه الذي صلح اذا صلح صلح بصلاحه بشر.
10:30
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالإمام العادل، لأن القائد إذا
10:34
صلح صلحت الناس تبعا له، ولا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالإمام
10:39
العادل فقط، الذي له الولاية العظمى، يعني فقط الذي يكون ملكا
10:43
أو أميرا على بلد، قالوا إنما كل من كان له ولاية على من تحته فهو
10:50
إمام، إما أن يكون عادل ا أو ظالم، قالوا حتى الأب هو إمام على
10:55
أولاده. المدرس إمام على طلابه، مدير
10:59
المدرسة، إمام على موظفيه، الذين تحته، إمام المسجد، إمام على من
11:03
يصلون معه المد ال المعلم في حلقة التحفيظ، هو إمام على من عنده.
11:09
حتى قالوا ولا يتبسموا في وجه أحدهم دون الآخر، إنما يعدل معهم
11:14
كما سيأتي معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم إمام عادل العدل،
11:18
معروف هو الإنصاف. وهو ضد الظلم.
11:23
العدل مأخوذ من العدل والعدل، كانوا إذا أرادوا أن يضعوا متاع
11:29
على البعير يأتون بهذا المدى المتاع ويقسمونه إلى قسمين
11:34
متساوين، فيضعون فوق ظهر البعير، ويكون هنا عدل، وهنا عدل، فإذا
11:40
كان أحد هذين القسمين أثقل من الآخر، أتعب البعير، أو سقط
11:45
المتاعب، يبدأ البعير يمشي مايل، لأن في جهة تجره إلى الأسفل،
11:50
فيجعلونه ما متساويين، فسمي عدل ا، يعني لما يكونها، لما يكون
11:56
هذان ال ال العدلان أو هذان القسمة لما يكونا متساويا.
12:01
يقول ابن حجر الإمام العادل هو الذي يتبع أمر الله، ويضع كل شيء
12:06
في موضعه، قد يكون الإمام عادلا، وهو كافر.
12:11
لكن لا يعني إنه يستظل بع بظل العرش، لكن ممكن هو كافر يشهد،
12:15
لأن هذا عادل، لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما أراد أن يبعث
12:20
أصحابه مهاجرين إلى الحبشة، قال صلى الله عليه وآله وسلم إذهبوا
12:25
إلى الحبشة، فإن فيها ملكا عادل ا هذا في بعض الروايات، وفي بعض
12:32
الروايات قال فإن فيها ملك ا لا يظلم عنده أحد.
12:36
فدل هذا على أنك ممكن تقول إن فلان، وهو كافر، إمام عادل
12:40
لأقوامه لقومه، وملك عادل معهم، لا يعني أنه يستظل في ظل عرش، كما
12:47
لو أن أحدهم مثلا آه مثلا، تصدق بصدقة فأخفاها، لكنه مشرك، وتصدق
12:54
تقربا إلى الألهة، وأخفاها عن الناس، لا يعني نقول أنت في ظل
12:59
عرش الرحمن لأنه لم يحقق الشرط الأول الرئيس في قبول العبادة،
13:04
وهو التوحيد لله سبحانه وتعالى، يقول سفيان الثوري يقول صنفاني
13:09
إذا صلح صلحت الأمة، وإذا فسد. فسدت الأمة، قيل من هم؟ قال
13:15
السلطان والعلماء. من السلطان ممكن يمنع مثلا دور
13:22
الرذيلة وممكن يسمح بها، ممكن يمنع من فتح محلات تبيع الخمر،
13:27
وممكن يأذن بها، ممكن هذا السلطان يقفل المساجد أو يحد من بناء
13:33
المساجد، كما يقع في عدد من الدول، مع الأسف أنه لا يكاد يعطى
13:38
أحد إذنا أساسا لبناء مسجد، إذا أراد أن يستخرج ترخيصا لبناء مسجد
13:43
منع من ذلك، بينما لو أراد أن يبني ماخور ا ل الخمر ولا للدعارة
13:48
أذن له. إمام هذا القائد، إذا صلح، صلح
13:51
الناس في الغالب، وإذا فسد إستطاع أن يفسد.
13:55
قال قال سفيان وال. والعلماء.
13:58
وذلك أن العالم، بفتواه يكون الناس متبعين له، الإمام العادل،
14:04
مدحه النبي عليه الصلاة والسلام، في حديث أبي هريرة، يقول صلى الله
14:08
عليه وسلم ثلاثة لا يرد الله دعاءهم.
14:13
الذاكر لله كثيرا. والمظلوم، والإمام المقصد.
14:20
رواه البيهقي، وهو حديث حسن. وقال علي الصلاة والسلام كما عند
14:26
الحاكم عن أبي هريرة، وحديث حسن، قال ليودن رجل.
14:32
يعني يوم القيامة ليودنا رجل أنه خر من عند الثرياء، وأنه لم يلي
14:38
من أمر الناس شيئا، يعني أن بعض الناس سيندم يوم القيامة على أنه
14:43
أصبح مسؤولا أو أميرا، وقال عليه الصلاة والسلام ما من أمير عشرة.
14:49
ما من أمير على عشرة إلا وهو يؤ طبعا، فأكثر يعني إلا وهو يؤتى به
14:55
يوم القيامة، ويده مغلولة إلى عنقه.
15:00
ويده مغلولة إلى عنقه. وفي رواية قال أطلقه العدل، أو
15:06
أوبقه الظلم يأتي مربط. فإما إنه يكون عادل فيطلق، أو
15:12
يكون ظالما، فيبقى على مثل هذا الحال، والحديث عند حسن، وقال
15:17
عليه الصلاة والسلام صنفان من أمتي، لن تنا لهما شفاعتي صنفان
15:23
من أمتي، لن تنالهما شفاعة، إمام، ظلم، غشوم، وكل غال مارق.
15:30
أخرجه الطبراني وغيره كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حريص ا
15:36
على أن يكون إمام ا عادل ا، لما كان صلى الله عليه وآله وسلم في
15:41
معركة بدر. ومعه 317 أو 14، وأمامه 1300 من
15:47
الكفار قادمون في وسط الطريق النبي صلى الله عليه وسلم كان
15:51
خائفا على هؤلاء، يعني نفسية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
15:55
كان فيها نوع من الإضطراب على أصحابه، ما معنى عدة ولا معنى
15:59
عدده يدعو الله تعالى اللهم نصرك الذي وعدتني، ثم بدأ صلى الله
16:04
عليه وسلم يرتب أصحابه سواد بن غزية رضي الله تعالى عنه، متقدم
16:09
قليلا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
16:11
ارجع يا سوات حتى يستوي الصف، فما سمع، قال أرجع، فما سمع، فالنبي
16:16
صلى الله عليه وسلم كان معه عصا، فضرب في بطنه، قال ارجع.
16:22
كان سواد. لم يتجهز أصلا لقتال، كما أن
16:26
الصحابة ما تجهزوا، يعني يا جماعة جيش كامل ما معه إلا ثمانية، أذرع
16:30
الدرع هو الذي يلبس حديد، والكفار معهم 600 درع، فرق الصحابة ما
16:37
معهم إلا فرسان، والكفار معهم 100 فرس، فرق في ال الفي، الصحابة
16:42
أصلا قادمون ما جاؤوا لأجل القتال، هي قافلة جاية من الشام
16:46
معهم 40 حارسا نخرج إليها، فما يحتاج يأخذ درع وياخد، فالصحابة
16:51
أصل ا جاي. عليه إلا إزار ورداء، مثل
16:55
الإحرام، هذا لبسهم، فهو أصلا لابس الإزار والرداء عليه، وبطنه
17:00
ظاهر، فلما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم بالعصا، ضربت العصا في
17:04
بطنه مباشرة. ما في شيء.
17:08
فقال أوجعتني يا رسول الله، فالنبي صلى الله عليه وسلم من
17:12
حرصه على العدل دفع إليه العصا، قال إقتص، فنظر، فإذا النبي صلى
17:18
الله عليه وسلم قد غطى بطنه، قال اكشف بطنك، أنا كاشف بطني لما
17:23
ضربني. فكشف النبي صلى الله عليه وسلم
17:26
بطنه. فأقبل سواد.
17:30
يضم بطن النبي صلى الله عليه وسلم، ويبكي ويقبله.
17:33
فقال صلى الله عليه وسلم ما حملك على هذا؟ قال يا رسول الله، قد
17:37
حضر ما ترى، أمامنا موت، ما هو بلعب، قد حضر ما ترى، فأردت أن
17:43
يكون آخر ما أمس في الدنيا، جسدك يا رسول الله، وفعلا استشهد سواد
17:49
في معركة بدر رضي الله تعالى عنهم اثنعشر صحابي من 317، من بينهم
17:56
سواد بن غزية رضي الله تعالى عنه، فالمقصود أنه عليه الصلاة والسلام
17:59
كان حريصا على العدل. مرة جلس عليه الصلاة والسلام وأتي
18:03
إليه بقدح فيه لبن، فنظر. فإذا عني يمينه لما شرب، فإذا عني
18:09
يمينه ابن عباس. كان غنام صغيرا.
18:13
بن عباس مات النبي صلى الله عليه وسلم، وابن عباس، عمره لم يتجاوز
18:16
13 سنة ما بلغ، ففي هذه القصة كان أصغر، ربما كان عمره ست سنوات،
18:23
سبع سنوات، وعلى يسار النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر، ومشيخة
18:27
من من قريش، ومن الأنصاب، فلما شرف عليه الصلاة والسلام نظر.
18:33
فإذا هذا غلام صغير، أبو سبع سنوات، وهذولا رجال بلحاهم.
18:38
وقد شابت لحام في الإسلام، لكن العدل، فقال صلى الله عليه وسلم
18:42
أتأذن أن أبدأ بهم قبلك؟ يستأذن غلام عمره سبع سنوات طفل.
18:49
يقول أتأذن أن أبدأ بهم قبلك؟ فإذا ابن عباس الفقيه اللقم يقول
18:57
والله يا رسول الله، ما كنت أوثر بنصيبي منك أحد، والله ما إني
19:04
أرجو بركة اللبن بعد شربك، إني لأشرب أنا بعدين تعطيه، فانظر إلى
19:10
فقه بن عباس، وعقله على صغر سنه، وأنظر أيضا إلى عدل النبي صلى
19:14
الله عليه وآله وسلم، بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعدل
19:18
مع كل شيء، حتى في اللبس، فقال صلى الله عليه وآله وسلم لما ذكر
19:23
النعل قال إذا انقطع شسع نعل أحدكم.
19:28
الشسع النعل هو السير الذي يكون فوق النعل تربطه على الرجل.
19:33
قال اذا انقطع فليصلحه، او لينزعهما ليحفهما جميعا، او
19:40
لينعلهما جميعا، اما انك تلبس النعال مع بعض ولا تخليهم حافيات
19:44
مع بعض القدمين. قيل السبب في ذلك العدل ليتعود
19:48
الانسان، وقيل السبب في ذلك ان الشيطان يمشي في نعل واحدة.
19:54
من جاءوا بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانوا على مثل هذا
19:57
الحرص، أو قريبين منه، عمر بن أبو بكر، عمر بن الخطاب، إلى غيرهم،
20:03
كل هؤلاء كان عندهم أنواع من العدل، خذ مثالا سريعا، حرصهم على
20:08
العدل فيما يلون من أموال الناس، وعدم التساهل بأكل أموال الناس،
20:13
بالباطل في حرصهم على سماع كلام المظلومين، وتفقد الناس إلى غير
20:18
ذلك. عمر بن الخطاب جيء إليه يوم ا
20:23
بقرب فيها زيت، جيء بها من الشام، أرسلها معاوية رضي الله عنه.
20:28
زيت زيتون أرسل إلى عمر، قال هذا الناس تبرعوا به.
20:33
إما توزعه، إما تتصدق به يا أمير المؤمنين جي إليه به.
20:37
فقال عمر يا أيها الناس، من كان يريد أن يشتري من الزيت، فيأتيني
20:42
بإناء، ونصب له من هذا الإناء، نبيع، ونجعل المال في بيت مال
20:46
المسلمين، كلما فرغت قربه قلبها عمر، وعصرها، حتى يخرج كل ما
20:52
فيها، ثم يلقيها بجانبه. بنفسه يشتغل.
20:56
ثم يأخذ الثانية ويعصرها، ويبيع ويأخذ الحساب.
21:00
كان بجانبي عمر ابن له صغير. فكان كلما ألقى عمر قربة، أخذنا
21:06
هذا الغلام الصغير. وعصرها، وطوى بعضها على بعض، ثم
21:12
يخرج منها قطرات زيت فيدخل الغلام إصبع في فم القربة، ويمسح يديه
21:18
وجهه وشعره، ففعل الغلام ذلك بست قرب أو سبع.
21:24
فلما فعل ذلك نظر إليه عمر فجأة، فإذا الغلام وجهه حسن، وشعره حسن،
21:30
فقال له عمر إدهنت؟ قال نعم، فرحان الولد، يعني صار شكلي جميل
21:36
الآن بدل ما أني مغبر صرت الآن أجمل.
21:39
قال ادهنت؟ قال نعم، قال من أين؟ قال مما يتبقى في هذه القرب.
21:45
قال آه، أن كنت ابن أمير المؤمنين، تجرأت يعني هالصغار
21:52
كلهم واقفون، ولا واحد تجرأ يقرب من القرب إلا أنت، لأنك ابن
21:56
الخليفة يعني تمون علي. ان كنت ابن امير المؤمنين، تجرأت
22:02
كيف تتجرأ تأخذ من الزيت، قال يا ابي هذا سيرمى يعني بيغسل ويرمى
22:07
خلاص؟ قال لا، الناس يشترون الزيت بأموالهم ليدهنوا ويدهنوا
22:13
اولادهم، وان تدهن بلاش، والله ما يعالجك الا الحجام، الحجام يعني
22:19
الحلاق، ثم بعث به الى الحلاق وحلق رأسه.
22:24
هذه الدقة عند عمر رضي الله تعالى عنه، جعلته إمام عصره، لما أقبل
22:29
إليه الهرمزان، أقبل مرة، بل بل ليس له رموزان، أقبل مبعوث من
22:36
عندي. قيصر من عند ملك الروم، فلما جاء
22:39
معه رسالة من قيصر جاء إليهم، وقال أين ملككم؟ كانوا ما عندنا
22:45
ملك، قال كيف إذا ملي أرسل رسالة إلى قيصر؟ قالوا عندنا أمير أمير
22:50
المؤمنين، قال أين أمير المؤمنين؟ أين قصره؟ قالوا ما عنده قصر،
22:54
عنده بيت، قال طيب أين أجده؟ قالوا لعله قد خرج مع إبل الصدقة.
23:00
الخليفة الأمير يخرج مع عبر الصدقة؟ قالوا نعم، فخرج هذا
23:04
الرومي حتى جاء إلى عمر، فإذا عمر بجانب إبن الصدقة، وقد لف رداءه
23:11
عليه رداء مثل الإحرام، خلع الرداء، ولفه، وتوسده تحت شجرة،
23:16
والله لا حرس ولا أحد. فلما رآه هذا الرجل، قال له
23:21
العبارة المشهورة. قال كسرا يدعون أن يفعلوا مثلك.
23:27
أما أنت فعدلت فأمنت، فنمت أنت عدلت، فما عندك أعداء أساسا، فلما
23:32
صار ما عندك أعداء كل الناس أعطيتهم حقوقهم، أمنت.
23:36
فنمت. وقال في ذلك شوقي.
23:38
يقول وراع صاحب كسرى. أرأى عمر ا بين الرعية عطل ا، وهو
23:43
راعيها. وعهده بملوك الفرس أن لها سور ا
23:47
من الجند، والأحراس يحميها، رآه مستغرق ا في نومه.
23:52
فرأى فيه الجلالة في أسمى معانيها فوق الثرى.
23:56
تحت ظل الرم، تحت ظل الدوحة، مشتملا ببردة، كاد طول العهد
24:01
يبليها، فهان في عينه، ما كان يكبره من الاكاسر والدنيا
24:06
بايديها، فمن يباري؟ ابا حفص وسيرته، ومن يحاول للفاروق
24:11
تشبيها. عدلت امنت فنمت، ومن اللطائف اذا
24:16
كان واحد من الزملاء يدرس في جامعة الملك سعود يدرس قانون؟
24:21
فكان عندهم دكتور مصري يدرسهم اييه سياسة؟ ونحو ذلك.
24:27
يقول فمرة من المرات كان يتكلم عن الحرس الذي يكون عند الرئيس عند
24:34
رئيس الدولة في المادة موجود عندهم، هذا الكلام، الحرس ما هي
24:38
صفاتهم؟ إيش؟ الأشياء اللي يدرسونها؟ هذا من ضمن المادة التي
24:41
يدرسونها، يقول فأخذ يتكلم وقالوا لا بد من رئيس الدولة يكون عنده
24:45
من الحرس كذا وكذا، وهؤلاء الحرس يأخذون من ال ال.
24:49
ال يعني. الدورات كذا وكذا إلى آخره، يقول
24:53
صاحبي، فقام طالب. يعني نية الصالحة، قاموا قرية
24:56
دكتور؟ قال نعم، قال يا دكتور يعني سبحان الله الواحد ما يعيش
25:03
الا بحرس؟ قال نعم لازم لازم يكون عنده حرس.
25:07
قال هذا عمر بن الخطاب ما كان عنده حرس.
25:11
فقال الدكتور عشان كذا اتقتل. هاهاها يقول عشان كده اتقتل وفعل
25:20
ا عمر رضي الله تعالى عنه قتل في يعني قتل شهيدا من كرامة الله
25:25
تعالى له، لكنه قتل رضي الله تعالى عنه، ليس من احد المسلمين،
25:29
قتل من رجل مجوسي من ابي لؤلؤة المجوسي.
25:33
فالمقصود ايها الاخوة والاخوات ان الامام العادل معناه ليس فقط هو
25:38
الذي يكون خليفة او يكون امير ا على احد.
25:42
كلا، بل هو الذي كل من تولى على شيء من امور المسلمين، وهذا الذي
25:47
ينبغي ان ينظر الانسان اليه، يعني انت ممكن تكون شاب نشأت في طاعة
25:51
الله وفي الوقت نفسه. تكون إمام عادل، وفي الوقت نفسه
25:55
تكون ذكرت الله خالي في فوضى عينك، ويقع عليك، وينطبق بقية
25:59
الأشياء التي وردت في هذا الحديث، ثم قال عليه الصلاة والسلام وشاب
26:04
نشأة في عبادة الله لماذا خص الشباب؟ لأن الشباب هي الفترة
26:10
التي يكون فيها الانطلاق والهيجان، وتكتمل فيها قوى
26:14
الإنسان، فربما دعته نفسه إلى أنواع من المتع في الحياة.
26:19
تكون محرمة عليه، يقول عليه الصلاة والسلام مؤكدا على الشباب
26:22
في حديث آخر قال لا تزولوا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن
26:26
أربع؟ قال عن عمره فيما أثناه، يعني منذ أن يبلغ أو منذ أن يولد
26:33
إلى أن يمت هالستين سنة هالسبعين سنة فيما أفنيتها، ثم قال عليه
26:38
الصلاة والسلام، وعن شبابه فيما أبلاه.
26:42
طيب ما هو الشباب فترة من فترات العمر أيضا ومن 15 تقريبا إلى
26:46
الخامسة وال40 أو إلى ال50 أو إلى ال40 على خلاف، لكن مقصود أنه ما
26:50
دام يا رسول الله سيسأل عن عمرك كله، ما هو الشباب داخل.
26:54
في العمر؟ لماذا قلت عن عمره؟ ثم قلت وعن شبابه؟ ما هو داخل في
26:59
المرة الأولى؟ إنما ذكر ذلك تأكيدا على أهمية الشباب؟
27:05
الصحابة، أنواع منهم كانوا شبابا نشأوا في الإسلام، عليهم أبي طالب
27:09
رضي الله تعالى عنه أسلم، وهو غلام، ثم نشأ في الإسلام على طاعة
27:13
الله معاذ بن جبل. كذلك آه ابن عباس رضي الله تعالى
27:19
عنهما، كذلك مصعب بن عمير سفير الإسلام، الذي كان النبي صلى الله
27:24
عليه وآله وسلم يراه في طرقات مكة، وما في مكة، أعطر، ولا أجمل،
27:29
ولا ألين لباسا منه، وفي يوم من الأيام رآه النبي صلى الله عليه
27:33
وسلم مقبل ا، وعليه بردة ممزقة، بعد ما دخل في الإسلام، منعته أمه
27:39
من جميع الأموال. فعليه بردة ممزقة مخرقة، وما عنده
27:43
فلوس. يشتري قماشا يرقع بها هذه الخروق،
27:48
فجاء الى جلد شات وقطع منه، وبدء يرقع القماش بجلد شات.
27:55
فأصبح مقبلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه بردة، وفيها جلد
27:59
شات مرقعة به، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه، وقال
28:04
والله لقد رأيت هذا، وما في مكة أنعم، ولا ألين لباسا منه.
28:10
ويرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ويكون داعية في
28:14
المدينة، وهو السفير أول سفير في الإسلام، ثم يستشهد رضي الله
28:19
تعالى عنه، ولما أرادوا أن يدفنوه ما وجدوا إلا بردة، إن غطوا بها
28:24
رأسه، وإن كشفت قدماه، وإن غطوا بها قدميه، إنكشف رأسه، و مات رضي
28:29
الله تعالى عنه، ودفن، وهو على مثل هذا الحال، شاب نشأ في طاعة
28:33
الله. الإمام البخاري.
28:35
منذ أن نشأ أيضا، وهو طالب للعلم، يقول البخاري لما وصل عمري إلى 16
28:42
سنة. حفظت كتابا، طبعا هو حفظ القرآن
28:47
وانتهى منه يقول فحفظت كتاب ابن المبارك وكتابة وكيع يعني في
28:52
الزهد، يقول فلما وصل عمري الى 18 سنة جعلت اصنف في قضايا الصحابة
28:59
وفي فتاويه عمره 18 سنة، يا جماعة، وبدء يصنف اي الامام،
29:04
الشافعي، قالوا كان الامام الشافعي رحمه الله.
29:09
يفتي الناس في نهاري رمضان، جالس في المسجد، يفتي الناس، وبيده كأس
29:14
ماء، يشرب منه. في نهار رمضان، كيف؟ ما صام،
29:20
يقولون لأنه كان لم يبلغ بعد. لم يبلغ بعد، وجالس يفتي، والصيام
29:26
غير واجب عليه، فمفطر ذلك اليوم يفتي الناس في نهار رمضان، وهو لم
29:31
يبلغ يشرب من الماء الذي بجانبه الامام الشافعي لما اقبل مرة الى
29:37
بلد الامام احمد، اول ما رآه الامام احمد، كان الامام احمد
29:41
يجالس، وكان في بداية طلبه للعلم، رحمه الله، كان يجالس المحدثين
29:46
يحيى بن معين مجموعات، انما يسردون الاحاديث سردا، فجاء
29:51
الشافعي، وصار يفهم الحديث ويخبر. بفقهه، فصار أحمد يجالس الشافعي،
29:57
فأقبل إليه أحدهم، قال يا إمام، يا أحمد، ما بعد صار إمام تلك
30:01
الأيام لا يزال في أوائل طلبه، العلم يقول يا أحمد تدع مجلس يحيى
30:05
بن معين، وتجلس عند هذا الفتى، كان الشافعي فتى يقول لم يصل إلى
30:10
ال20، فقال الإمام أحمد من فاته فقه هذا وعقله، فاته خير كثير
30:18
وجالس. شاب نشء في طاعة الله، نشأ في طلب
30:22
العلم الشرعي. نشأ في حلقات تحفيظ القرآن.
30:26
آه نشأ غاضا لبصره، ليس له صبوة، نشأ في طاعة الله، لم يكن له
30:32
فترة، وقع في غزل أو ربما دخن أو شرب خمرا أو دخل إلى مراقص وأماكن
30:39
عزف، أو سافر إلى بلدان ينتشر فيها الفجور.
30:42
كلا، إنما منذ نشأته شاب نشء في طاعة الله، لذلك ينبغي أن ينتبه.
30:49
إلى ما يوقع الشيطان أحيانا في بعض القلوب، أنه يقول له أنت لا
30:52
تزال شابا. تمر في استمتاعك بحياتك برقصك
30:57
وزمرك و. وعلاقاتك المحرمة بالفتيات، وربما
31:01
أيضا شريبة خمرة وقع في فواحش، ثم إذا أخذت من الشباب ما تريد، وصل
31:06
عمرك قريب من ال30 تب، واستقم وتزوج، ويأتيك عيال، ومن تابتاب
31:11
الله عليك، نقول أولا ليس شرطا أن الله يغفر لك ما مضى إيش دراك؟ ثم
31:16
ليس شرطا، إنك تعيش حتى تصل ال30 ربما مت، وأنت على مثل هذا الحال.
31:21
من يدري، ثم أيضا أنت، لما لا تبدء تعمل الصالحات إلا لما يتقدم
31:27
بك السن؟ يفوتك أن تكون شابا، نشأت في طاعة الله، ويفوتك أيضا،
31:32
عمر من عمرك كان ممكن تزيد به حسنات، لكنك لم تعد لم تفعل، إنما
31:38
حبست به السيئات، يقول لواحد من الزملاء.
31:41
بدرس في إحدى الثانويات يقول كان عندي أحد الطلاب في ثاني ثانوي.
31:47
فيه ديانه يعني فيه؟ دينو ورقة قلب، وحرص على الخير، وا سبحان
31:54
الله، يعني بعض الناس ربما كانوا مستقيما، لكن ما تشعر انه عنده
31:59
مثلا صلاة، ليل، ورقة قلب وبكى الى اخره، يقول هذا الشاب على
32:03
صغري سنة، الا ان فيه من رقة القلب والاقبال الشيء الكثير.
32:09
يقول ف يوم من الأيام ذهب مجموعة من زملائه، ذهب هذا الشاب مع
32:15
مجموعة من زملائه إلى مكة للعمر، وكان هذا الشاب ضعيف النظر جدا
32:20
لدرجة أنه يلبس نظارات سميكة. ومع هذه النظارات السميكة، بالكاد
32:27
يستطيع أن يرى يعني من شدة ضعف النظر عنده، وكان قد حفظ القرآن،
32:32
وبدء يحفظ صحيح مسلم. يقول فأثناء الطواف يعني تعب
32:37
يصطدم بالنساء، وربما إلتفتت إليه بعضهن، وأساءت به الظن، يمسك هذا
32:42
ثم يضيع. ثم لما بدأوا في السعي أيضا، شعر
32:46
بنوع من الحاجة إليهم، وامسكني يا فلان، لا والله أنا مشغول، طيب يا
32:49
فلان بالله يمسكني، خلاص أنا أمسك الشوط والثاني شوط، فشعر بنوع من
32:53
الدلة لهم. فقال لأحد زملائه وهو يمسك بيده
32:57
قال هل يوجد ترامس مأزق؟ قال نعم. قال أوقفني على أحدها.
33:05
فجاء صاحبه هو أوقفه على أحدها. جاؤوا، جلس عندها، ثم.
33:13
أخد كأس الماء بيده وتلمس مكان صب الماء، وصب لنفسه ماء وماء زمزم
33:21
لما شرب له، وهذا الرجل يعني نحسب أنه شاب نشأ في طاعة الله.
33:27
فرفع. الكأس الى فمه، وقال.
33:32
اللهم يا حي يا قيوم، يا رب العالمين، يا من هو على كل شيء
33:36
قدير، يا وجعل يناجي الله تعالى صاحبه واقف ينتظره.
33:39
ثم قال في آخر نجاته يا ربي أسألك أن ترد علي بصري.
33:46
ثم قال بسم الله. وشرب، يقول صاحبه.
33:52
والله يا شيخ انتهى من الماء. ونزل الكأس وضرب بالكأس في الأرض،
33:58
ثم خلع النظارات وقال الله أكبر، وضرب بالنظارات في الأرض.
34:03
يقول لمن كسرت النظارة ضاق صدري، قلت يا فلان أرجوك كل شيء إلا
34:07
نظارتك. قال أغناني الله عنها.
34:11
قلت كيف؟ قال رد الله بصري؟ قلت ها كم هذه؟ قال سبعة كم الساعة
34:15
هناك؟ فإذا تسع يقول ورد الله بصرا 100%.
34:20
سبحان الله، يعني مع إني ليس من عادتي أن أذكر أشياء واقعية، لكن
34:24
أحيانا أشياء تعجب منها وتقف عليها بنفسك، شاب نشأ في طاعة
34:29
الله، يعني ما نظر الله تعالى إليه، وهو ربما على فاحشة ما نظر
34:34
إليه وهو في معصية ما نظر إليه وهو يقول والله أنا شباب سأمتع
34:38
نفسي، لأ، شاب من شدة محبته لله لا يريد أن يراه الله تعالى في
34:44
مكان نهاه الله تعالى عن الذهاب إليه، أستحي إن الله يسمعني، وأنا
34:47
أكلم بنت أستحي، إن الله يراني وأنا جالس.
34:50
أنظر. دي في دي إلى سيدي، ولا إلى فيلم
34:53
خليع؟ أستحي يا أخي أستحي إن الله ينظر إلي وأنا مختبئ في غرفتي أو
34:58
مترحم بلحافي، وقد خفضت الصوت وأنظر إلى مقطع خليع في هاتفي، يا
35:03
أخي أستحي إن الله ينظر إليه، صح؟ أنا شاب وأستمتع لكني أترك هذه
35:07
لله، شاب نشأ في طاعة الله، ليس نشء في صلاة صوم وعبادة، لأ، إنما
35:13
في طاعة الله مطيع، دليل قال لربي غض بصرك، غض غضظته، قال أحفظ سمعك
35:19
حفظته، قال احفظ لسانك حفظ. تصدق.
35:22
تصدق؟ قال أحفظ فرجك. حفظت إذا أنا مطيع لله الشاب الذي
35:26
نشأ في طاعة الله هذا يظله الله تعالى في ظل عرشه، يوم لا ظل إلا
35:31
ظله، جل وعلى الثالث. قال صلى الله عليه وآله وسلم
35:35
ورجلان تحابا في الله، اجتمع عليه، وتفرق عليه المحبة بين
35:42
الناس لها أسباب. أنا قد أحبك.
35:46
لأنك مثلا، تنكت دائما تعطيني نكت وطرائف، إذا جلست، فأنا أضحك،
35:52
فأنا أنبسط إذا جلست معك فأحبك، لكن ما تسمى محبة في الله، هذه
35:56
محبة طبيعية. أنا ممكن أحبك، لأنك مثلا دائما
36:01
تعطيني فلوس كلما استلمت راتبك، تأتي تقول هذه هدية، هذا فأحببتك،
36:06
لكن أيضا محبة الذي دفع إليها ليس دين دين الله تعالى و عبادة الله
36:13
إنما محبة طبيعية، إنما المحبة التي يدفع إليها الدين، أنا أحبك
36:19
لأني أراك دائما في الصف الأول، هذه محبة في الله، أنا أحبك لأنك
36:23
حافظ القرآن، ما شاء الله عليكم، متقن، إذا هذه محبة لله، أنا أحبك
36:28
لأنك. تصدق هذه محبة لله.
36:30
انا احبك لانك صاحب خشوع وانكسار وغض بصر.
36:33
هذه محبة لله. المحبة التي يكون الدافع اليها هو
36:38
الله. ورضا الله سبحانه وتعالى.
36:40
هذا حب في الله وانت مأجور عليك، وقد يكون سبب المحبة محرما.
36:45
احبك مثل ا. لانك تتعاون معي في الذهاب الى
36:48
اماكن فيها منكرات. احب مثل ا اي تعلقت بشخص معين
36:53
لأجل شكله ووسامته ومظهره ونحو ذلك.
36:56
المحبة في الله هي التي حث النبي صل الله عليه وآله وسلم عليه.
37:01
روى الإمام أحمد أن صلى الله عليه وآله وسلم قال يقول الله تعالى
37:05
حقت محبتي للمتحابين، فيا والمتجالسين فيا، والمتبادرين،
37:11
فيا، وروا مسلم عنابي هريرة، قال عليه الصلاة والسلام يقول الله
37:15
تعالى أين المتحابون بجلال؟ اليوم؟ وظلهم في ظل يومنا؟ ظل إلا
37:22
ظل، وقال عليه الصلاة والسلام. أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله،
37:29
وأن تبغض في الله، إني أنا أبغض فلان، ليس لأن شكله ما أعجبني، أو
37:36
قبيلة ما أعجبتني أبغضه مثلا، لأنه يفعل منكرات معينة، فأنا في
37:41
قلبي بغض له، لا يعني أني أضره بشيء، إنما ينقص محبتي له بحسب
37:47
طاعته لله تعالى، أو معصيته له. النبي عليه الصلاة والسلام آخ بين
37:52
المهاجرين والأنصار، مؤخاه، كما قال الله سبحانه وتعالى وألف بين
37:58
قلوبهم. لو أنفقت ما في الأرض جميعا، ما
38:04
ألفت بين قلوبهم، ولكن الله ألف بينهم.
38:09
وقال سبحانه واذكرو نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فماذا فعل
38:15
الله فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا.
38:22
لاحظ كيف الإسلام آخ بينا الكبير، والصغير، العربي والأعجمي، الأسود
38:26
والأبيض، جعلهم الله تعالى إخوان ا، وهذه حقيقة المحبة في الله، ما
38:31
معنى اجتمع عليه؟ وتفرق عليه معناها؟ أني أنا ما تعرفت عليك
38:36
وأصبحت حبيبا لك وصديقا إلا لوجه الله.
38:40
كنا في حلقة التحفيظ مع بعض، نصلي في مسجد واحد.
38:44
اييه تعرفت عليك في الحرم؟ نحن نعتمر.
38:47
إيه، جئت إلي يوما وقلت إذهب معي، نصلي صلاة الجمعة عند فلان، إيه؟
38:52
أعطيتني مرة، هدية شريط أو كتاب أو نحو، سألتك مرة مسألة،
38:57
فأفدتني، فأصبحنا متحابين، فيلا إجتمعنا عليه، قال إجتمع علي
39:02
وتفرق عليه، سبب تفرقي أنا وإياك ليس مشكلة وقعت بيننا، لا إن بسبب
39:09
التفرق ليس معصية لله، لكن إما ظروف الدنيا أو نحو ذلك.
39:14
يعني سبب تبرق إني كنت أسكن في. في الحي الذي أنت تسكن فيه، ثم
39:19
انتقل كل واحد منا إلى مكان مثل ا قال اجتمع عليه.
39:23
وتفرق عليه، طبعا حقوق هذه المحبة كثيرة، الأخوة في الله من حقوقها
39:29
صدق الحب في الله، المناصحة، الإعانة في الدنيا، الزيارة في
39:33
الله إلى غير ذلك، ثم قال عليه الصلاة والسلام رجل ذكر الله
39:37
خاليا ففاضت عيناه. له فضيلتان، الأولى الذكر
39:44
والثانية لما فاضت عيناه، أما الذكر فله فضائل عظيمة، كما قال
39:51
عليه الصلاة والسلام ألا أنبئكم بخير أعمالك، وأزكاها عند مليككم،
39:56
وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من
40:01
أن تلقوا عدوكم فتضربوا عناقهم، ويضربوا عناقكم؟ قالوا نعم يا
40:05
رسول الله، قال ذكر الله عز وجل، فالذكر عموما له فضل، فلما ذكر
40:10
الله تعالى وهو خال الناس رق قلبه لما تذكر عظمة الله تعالى، وخشي
40:17
ربه، ففاضت عيناه لأجل ذلك، وهذا يدل على أن من بكى من خشية الله.
40:25
له فضل، وأن أيضا من عمل مثل هذه الأعمال مخلصة لله تعالى أن له
40:30
فضل، ثم قال عليه الصلاة والسلام، ورجل قلبه معلق بالمساجد.
40:37
المساجد هي بيوت الله تعالى التي أذن أن ترفع ويذكر فيها اسمه
40:42
سبحانه وتعالى، وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حريصا على
40:47
المساجد، وكان قلبه معلقا بالمسجد.
40:51
كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم لما نزل به مرض الموت، دخل إلى
40:56
أهله بعد صلاة المغرب، وإذا هو قد إرتفعت عليه الحمى، فالطجع على
41:00
فراش، فنودي بصلاة العشاء، ولم ينتبه عليه الصلاة والسلام من شدة
41:05
المرض. أسأل الله عليه وآله وسلم، لما
41:07
بدأ الناس ينادون يقولون يا رسول الله، نامت النساء، نامت الصبيان،
41:13
فالتفت صلى الله عليه وآله وسلم إلى من حولك، قال أصلى الناس؟
41:17
قالوا لا يا رسول الله، هم ينتظرونك.
41:20
طيب، هل قال خلاص أنا مريض؟ لا، قال ضعوا ما لي ماء في المخطط
41:25
إناء كبير، فوضع له الماء وأقبل الصلاة عليه وسلم وجلس في هذا
41:30
الماء وجعل يبرد على نفسه. حتى برد جسده، ثم إتكأ على يده
41:36
ليقوم فأغني عليه. فلبث مليا مغما عليه صلى الله
41:42
عليه وآله وسلم، ثم أفاق، فسأل عما قلبه، معلق به، رجل قلبه معلق
41:49
بالمساجد، يشتاق. ترى يا جماعة في ناس قلوبهم معلقة
41:54
بالمسارح، فعل ا تجد أن يذهب إلى بلد معين في مسارح ورقص، ويحضر
42:01
لمدة أسبوعين ثلاثة، فإذا رجع جلس هنا أسبوعين ثلاثة، ما صبر قلبه
42:05
معلق، فيقول يا أخي نحنا ما عندنا سينمات، ما عندنا مسارح، سأذهب
42:09
إلى ذلك البلد. لا يزال قلبه معلق بتلك المسارح
42:13
من الناس، من ألق من قلبهم، علق بالملاعب الرياضية، ولا يكتفي انه
42:18
يرى المباراة عبر التلفاز، لا يذهب الى الملاعب وعلى قلبه معلق
42:22
بالكورة، الناس قلوبهم معلقة بأشياء النبي صلى الله عليه وسلم،
42:27
قلبه معلق بالمسجد، فلما افاق قال اصل الناس، قالوا لا يا رسول
42:31
الله، ينتظرونك، فنظر، فإذا جسده ضعيف وحار.
42:35
حولي ماء في المخضر ماء آخر، فوضعه له ماء آخر.
42:39
فأقبل صلى الله عليه وآله وسلم، وتبرد به، ثم إتكأ ليقوم.
42:44
فأغني عليه. وإذا كانت النفوس كبارا، تعبت في
42:50
مرادها الأجسام. فلبث مليا مغما عليه، و عائشة و
42:55
من حوله ينظرون إليه الصلاة و السلام.
42:59
فلما أفاق، سأل عما قلبه معلق به، قال أصلى الناس ما قال، خرج وقت
43:07
الصلاة، لأ، الجماعة أصلى الناس، قالوا لا يا رسول الله ينتظرونك،
43:12
قال ضعوا لي ماء في المخضب، علي الماء من أفواه، سبع قرب لم تحل
43:18
أفواهن، أحضروا سبع قرب، يكون الماء قد طال، مكثه فيها.
43:24
فأحضروا لي صلى الله عليه وآله وسلم القربة الأولى، وصبوها عليه،
43:27
والثاني وصبوها عليه، والثالثة صبوها عليه حتى أكثر، وعليه صب
43:32
الماء، قالت عائشة وجاء ليشير بيده أن حسبكم حسبكم، يعني ما قدر
43:36
يتكلم؟ فأخذ يشير بيده، الآن نشيد تتكأ على يديه ليقوم إلى ما قلبه
43:45
معلق به، فأغمي عليه. فلما أفاق صلى الله عليه وسلم،
43:49
فإذا القلب معلق، لكن الجسد هنا ما استطاع أن يتصل الجسد بالقلب.
43:56
فقال صلى الله عليه وسلم. مرور أبا بكر.
44:02
فليصلي بالناس اليوم ما في صلاة جماعة.
44:07
قلبي معلق، لكن ما استطعت أصل. مروا أبا بكر، فليصلي بالناس.
44:13
ويصلي بهم أبو بكر صلاة العشاء من يوم الجمعة، وصلوات يوم الأحد،
44:19
وصلوات يوم ال إم صلوات السبت، وصلوات الأحد، فلما كانت صلاة
44:24
العصر من يوم الإثنين، شعر النبي صلى الله عليه وسلم في قلب في في
44:27
جسده، بنشاط قلبه معلق، فقال صلى الله عليه وآله وسلم ادعوا لي
44:32
علي، والعباس رضي الله عنهم، فدعوهم أنا، قال احملاني إلى
44:37
المسجد، رجعوا الجسد إلى القلب. احملاني إلى المسجد، فحملاه صلى
44:41
عليه وآله وسلم يتهادى بينهما، يقول علي رضي الله عنه إن قدميه
44:46
لتخطان في الأرض ما يقدر يرفع رجله من شدة الأعياء، فرجله تخط
44:50
في الأرض. فذهب إلى أصحابه.
44:53
قيل صلى معهم، وقيل لم يستطع، وعاد صلى عليه وآله وسلم، ثم مات
44:57
بعد صلاة العصر يوم الإثنين، آخر مكان ذهب إليه المسجد، ذهب آخر
45:03
قلبه. شوف رجل قلبه معلق بالمساجد، عامر
45:08
بن عبد الله بن الزبير بن عوام، نزل به الموت، فسمع الأذان يؤذن
45:13
لصلاة المغرب، قال احملوني، قالوا سبحان الله، وأنت على هذا الحال؟
45:17
قال نعم، أسمع مناد الله يقول حي على الصلاة، حي على الفلاح، ولا
45:23
أجيبه، احملوني إلى المسجد. قال فحملوه، فركع ركعة مع الإمام
45:28
في صلاة المغرب، ثم مات في سجوده. محمد بن خفيف رحمه الله من علماء
45:33
الحنابلة. قالوا كان قد نزل به الفالج
45:36
الفالج يعني؟ إيه مثل الجلطة، يعني شلل نصفي يقولون، فكان إذا
45:43
أذن عليه للصناد إذا سمع الأذان، قال احملوني إلى المسجد، قالوا
45:48
سبحان الله إن الله قد عذرك. قال أعلم أن الله قد عذرني، أعلم،
45:54
لكني لا أطيق ما أصبر. ثم قال إذا سمعتم حي على الصلاة،
46:00
حي على الفلاح، ولم تروني في الصف.
46:05
فاطلبوني في المقبرة. يعني إذا ما وجدتموني في المسجد
46:09
إعرفوني، مت أنا في المقبرة. فطلبوني في المقبرة.
46:16
زارني مرة احد الشباب تكلمنا عن صلاة الجماعة، ثم تكلمت عن صلاة
46:23
الفجر. سبحان الله أنا كنت يعني أعرض
46:28
بنصيحته وشاب غير مستقيم تماما. عنده يعني بعض المخالفات الشرعية،
46:33
فكنت أنا أتناقش معه بنية يعني من باب إياك يعني وإسمع يا جارة من
46:39
باب النصح من بعيد، يعني أتكلم عن أهمية الفجر وكذا، فلتفت إلي وقال
46:44
تصدق عاد يا شيخ؟ قلت نعم، قال والله العظيم إني من ثلاث سنوات
46:49
لم أنم عن صلاة الفجر في المسجد يوم ا واحد.
46:54
قل سبحان الله. يا أخي هذا كنا نقرأه عن السلف،
46:56
فلان كان 40 سنة، فلان كان 20 سنة، قلت ثلاث سنوات ولا مرة نمت
47:02
عن الصلاة، الفجر قال والله ولا مرة نمت عن صلاة الفجر.
47:06
شوف يا أخي اللي يعظم الصلاة حق، التعظيم فعلا يعطيها قدرها، رجل
47:12
قلبه معلق، تجد أن إذا كان يقود السيارة و أذن للصلاة بدا قلبه
47:19
يأكله، يا أخي شوف لك مخرج، يا أخي وقف عند مسجد، يا أخي ما في
47:22
مسجد قريب افتح النوافذ، نسمع وين، يمكن في إقامة قلبه معلق، لا
47:26
تفوتنا الصلاة، لا تفوتنا الصلاة، و ناس يكون مع الأسف يعني على
47:30
الطريق السريع، و يأذن و يقول هو ما يمديني، وزحمة خلاص، أصلي في
47:34
البيت، الصلاة ما تسوى شيء عنده. لقلبه معلق في المسجد، والله
47:38
العظيم منذ ان يؤذن عليه قلبه. ياكله ياكله ما يصبر.
47:44
يمكن لو معه هاتف مرتاح. لو معه ناس خلص السواليف معهم قال
47:47
يا جماعة خلو السواليف. بعدين انا ماني بمعكم، بالله
47:50
شوفلي مسجد. يا اخي انا ما في منارة ادخل
47:52
الحارة هذه نبحث قلبه معلق ينتفض حتى يدخل الى المسجد، لكن مع
47:57
الاسف بعض الناس اللي ما همه ذلك، هذا ينبغي ان ينظر في قلبه، قلبك
48:01
ما هو معلق بالمسجد، اذا قلبك معلق بالمسجد.
48:05
العلامه في ذلك انه منذ ان يؤذن وان قلبك ينتفض وقف الامام مالك
48:09
مرة. مع ابن وهب، أحد تلاميذه يتحدثان،
48:15
ففي الشارع يعني. فا أذن للصلاة.
48:19
فانصرف ابن وهب يمشي بنظر الإمام مالك، فإذا هو متوجه إلى بيته.
48:26
قال المسجد منها هنا أنت وين رايح؟ المسجد منها هنا؟ فقال
48:31
أتوضأ للصلاة؟ فقال الإمام المالك سبحان الله.
48:38
رجل يطلب العلم، يدخل عليه وقت الصلاة، وهو على غير وضوء.
48:45
الله المستعان. يقول رجل يطلب العلم يدخل عليه
48:50
وقت الصلاة، وهما متوضي المفروض إنك متوضي من قبل يأذن.
48:55
رجل يطلب العلم، يعني ما انتقد عليه فاتتك الصلاة؟ لا ليش تتوضأ
48:59
بعد الآذان؟ المفروض إنك من قبل الأذان وأنت حريص على ذلك، كان
49:03
يؤدبون أولادهم على صلاة الجماعة، عبد العزيز بن مروان.
49:08
آه. غاب ولده مرة عن الصلاة.
49:13
وكان ولده في مدينة أخرى عند مؤدب.
49:17
فالمؤدب هذا أرسل إلى أبيه، قال ترى ولدك غاب عن صلاة الجماعة؟
49:23
فأرسل الأب إلي يا ولدي ما غيبك عن صلاة الجماعة، فرد الولد إليك،
49:27
قال يا أبت، كانت مرجلتي تسكن شعري الجارية الناشطة، حقتي كانت
49:34
تتمشط شعري، و فاتتني الصلاة. فبعث إليه.
49:39
ح حلاقا بصحيفة معه، قال لا تسلمه ياها حتى تحلق شعره.
49:46
ووصل إليه، والصحيفة مع، حتى حلق شعر الصفر.
49:50
بعدين أعطاه الصحيفة، بما فيها من التوجيه، هشام، إبن عبد الملك صلى
49:56
مرة الجمعة، ثم إلتفت ففقد أحد أولاده، فبعث إليه، قال وينك؟ غبت
50:01
عن صلاة الجمعة؟ قال يا أبت، عجزت بغلتي عن حملي، الولد ثقيل،
50:08
وبغلته مريضة ذلك اليوم، فركبها، وعجزت عن حمله، قال بلاش صلاة
50:12
جمعة. فقال سبحان الله، وإذا عجزت بغنتك
50:15
عن حملك تغيب عن الصلاة. أقسمت عليك ألا تركب دابة سنة
50:21
كاملة. شوف التشديد عليك السنة كاملة ولا
50:25
تركب دابة خل خل. خليك مرة ثانيه تتأدب، كيف تغيب
50:28
عن الصلاة؟ أقسمت عليك ألا تركب دابة سنة كاملة، شوف يا جماعة،
50:34
يعني إذا كان هؤلاء ينشئون على مثل ذلك من صغرهم إعلم أنه سيزداد
50:40
حرصا إذا كبر، إذا كان منذ صغره معلق قلبه بالمسجد، اعلم أنه
50:45
سيكبر، ولا يزال قلبه معلق بالمسجد.
50:48
ثم قال عليه الصلاة والسلام ورجل تصدق بصدقة فأخفاها.
50:54
حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه له، فضل الصدقة، وفضل تعظيم الله
51:03
تعالى، والإخلاص، ولا شك أن الصدقة في السر لها فضل، يقول
51:08
النبي صلى الله عليه وآله وسلم عزيز الصحيح، يقول صدقة السر تطفئ
51:14
غضب الرب، صدقة، السر تطفئ غضب الرب، كما عند الطبراني، وهو حديث
51:20
حسن. وبين النبي صلى الله عليه وآله
51:22
وسلم فضل الصدقة عموم ا، وأن لها فضل ا ذكروا.
51:27
زين العابدين علي بن الحسين. ابن علي بن أبي طالب رضي الله
51:32
تعالى عنه. قالوا كان عنده 100 مملوك، رجل
51:38
كان تاجرا، وكان يشتري المماليك يقولون فلما مات وغسل وجد
51:44
المغسلون في ظهره. أثار حمل كأنه كان يشتغل حمام، أن
51:50
تعلم الآن لما يكون واحد يشتغل مثل نجار، تجد أن يده تتأثر آه،
51:55
أو مثلا ربما لو يشتغل بعض الشغلات تجد أنه يتضح عليه من
51:58
جسده أن هذا حمال، أنه نجار أو خياط، ربما وجدت فيه بعض الجروح
52:03
مثلا ف. علي بن ابن الحسين لما أخذوا
52:08
يغسلونه، وجدوا في ظهره آثار حمل، كأن فعجبوا من ذلك، قال ما
52:13
علمناه، إشتغل حمالا وعنده 100 مملوك، كانت تاجرا يقولون فلما
52:18
دفنوه؟ إنقطعت الميرة. انقطعت الميرة، يعني ال ال الطعام
52:27
عن 100 بيت في المدينة، كانت تصلهم الميرة الى بيوتهم في
52:32
الليل. فعلموا أن هذا هو اللي كان
52:35
يحملها، ثم ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم السابع، فقال
52:39
الصلوات ربي وسلامه عليه، ورجل دعتهم إمرأة ذات منصب وجمال، فقال
52:46
إني أخاف الله رب العالمين. ذات منصب، وذلك أن الناس تميل
52:51
نفوسهم إلى من كان له منصب ووجاهة وهيئة في المجتمع، فإذا زادت هذه
52:57
المرأة أن لها منصبا عاليا، وحسبا رفيعا بنت فلان، ولا فلان، ولا هي
53:03
نفسها أيضا، لها هذا المنصب معينة فيه، أو بمالها، أحيانا ظهرت بين
53:09
الناس، وزد على ذلك أنها جميلة. ومع ذلك، هي التي دعته، ليس هو
53:15
الذي ذهب إليها. ومع ذلك، قال إني أخاف الله، فهي
53:20
رفيعة الشأن، وفي في رواية قال ذات حسب لماذا نص النبي صلى الله
53:25
عليه وآله وسلم على النساء دون الرجال؟ لماذا نص على المرأة دون
53:29
الرجل؟ قال بعض الشراح، لأن المرأة لا تدعو الرجل في الغالب
53:34
إلا وقد هيأت كل شيء عن أن ينظر إليها أحد.
53:39
المرأة عموما في طبيعة حياتها أكثر دقة من الرجل، أكثر دقة من
53:43
الرجل، لذلك تجد أحيانا أنت تضيع شيء في البيت، في مكتبتك، تقول
53:48
زوجتك بالله أنا ضيعت شاحن الجوال، ضيعت جوالي، ضيعت ساعتي،
53:52
ابحثي. أو أمك.
53:54
سبحان الله ثم تجده، هي فجرت العادة من المرأة أكثر دقة
53:59
وعناية، وتحسس من الرجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
54:04
رجل دعته إمرأة ذات منصب، وجمال، في الغالب أن هذه المرة لن تدعو
54:08
إلا وقد تحسست وتحسبت، وحذرت من أن ينكشف أمرهما، ومع ذلك مع وجود
54:15
كل هالأمور مثل ما قالت إمرأة العزيز بن يوسف، هيتلك غلقت
54:20
الأبواب، وقالت هيتلك يعني تهيأت لك، وقيل هيت لك يعني أقبل، ومع
54:26
ذلك قال إني أخاف الله. رب العالمين أخير، ا أيها الإخوة.
54:31
والأخوات. هذه أبيات.
54:34
نظمها الإمام بن حجر، ونظمها غيره أيضا، ذكروا فيها.
54:39
جمعوا فيها من جاءت بهم الأحاديث أنهم يستضلون بظل عرش الرحمن يوم
54:45
القيامة، ليس كل الأحاديث الواردة بهم أحاديث صحيحة، بل كثير منها
54:50
ضعيف، لكن ذكرها العلم، فأحببت أن أسمعها إخوتي وأخواتي من طلبة
54:56
العلم، يقول وقال النبي المصطفى إن سبعة يظلهم الله العظيم بظله،
55:04
محب عفيف، ناشئ، متصدق، وباكن مصل، والإمام بعدله أغلى، سبعة،
55:12
محب عفيف، ناشئ، متصدق، وباك مصل، والإمام بعدله وزد، مع ضعف سبعتين
55:21
إعانة لأخرق، مع أخذ لحق وبذله. وكره وضوء، ثم مشي لمس لمسجد،
55:28
وتحسين خلق، ثم مطعم فضله، وكافل ذي يثمن، وأرملة وهت، وتاجر صدق
55:36
في المقال، وفعله، وحزن، وتصبير، ونصح، ورأفة.
55:41
تربع بها، تربع بها السبعات من فيض فضله، وزد مع ضعف من يضيف
55:48
وعزبه، وعزبة لايتاء، وعزب، وعزبة لايتامها، ثم القريب بوصله، وعلم
55:56
بان وعلم بأن. وعلم بأن الله معه، وحبه لاجلاله،
56:02
والجوع مع اهل حبله، وزهد وتفريج وغض وقوة.
56:08
صلاة على الهادي، وإحياء فعله، وترك الربا مع رشوة الحكم والزنا،
56:14
وطفل وراء الشمس، ذاكر فضله. و صوم و تشييع.
56:20
لمي لمية و صوم و تشييع لميت عيادة، فسبعة بها السبعات يا زين،
56:28
أصله وزد سبعتين، الحب لله بالغا، و تطهير قلب، والغضوب لأجله، وحب
56:36
علي، ثم ذك، ثم ذكر إنابة، و أمر ونهي، والدعاء لسبله.
56:44
ومن أول الإنعا، ومن أول الأنعام يقرء يقرءه، يقرء، يقرء غدوة
56:48
ومستغرق، ومستغفر الأسحى، رياض فعله وبر، وترك النم والحسد الذي
56:55
يشين الفتى. لجامع شمله، هذه 70 خصلة.
57:02
لكن كما ذكرت كثير منها ضعفه العلم، وأصح ما صح في ذلك، هي
57:07
السبعة الذين تقدم الكلام عنه، أسأل الله سبحانه وتعالى أن
57:12
ينفعني وإياكم بما سمعنا، أسأل الله تعالى أن ينفعنا وإياكم ما
57:15
سمعنا وأن يعيدنا ربنا عز وجل من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
57:21
اضغط على زر الإعجاب، ودعنا بفضلك.