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145 - El amplio espectro de la Cristiandad: "Evangelicalismo" - Parte 2 · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios, continuamos hablando sobre
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evangelicalismo, ahora enfocado en el siglo 19 y principios del
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siglo 20. La Revolución Industrial tuvo un
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impacto en la forma en que se hacía iglesia mientras en él,
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fervor misionero fue un gran distintivo de este tiempo.
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Surge el pentecostalismo histórico y el movimiento
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fundamentalista que otras situaciones nos permiten
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entender, el cómo se fue desarrollando la Iglesia de
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aquel tiempo. Conversemos con Alex y Marcelo
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sobre este interesante tema aquí en entre semana.
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Estudiando las raíces del bing ve vangelis, evangelismo,
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término que aparece en libros, pero a veces, o sea, nosotros no
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lo usamos. Hola, soy cristiano, soy
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evangélico, pero dijimos que históricamente evangelicalismo
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es el nombre que engloba a lo que hablamos.
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Todo tipo de cosas bueno YY como como vemos en los primeros
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episodios de esta serie, hay, hay muchas personas que que
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entran dentro del amplio espectro de la cristiandad que
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quizás no deberían estar. Hablamos acerca de eso.
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Ya estamos dentro DY hablamos de lo que está.
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En jerga futbolística, oigamos lo que están, ábside, lo
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correcto, correcto, ahora vamos a estar en dentro del marco
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regulatorio. Oye, sí, sí, sí, y hemos estado
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hablando acerca de cómo es que comienza el la primera, esas
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primeras olas de. Misioneros que van YY quisiera
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comenzar, ahora vamos a estar hablando acerca del siglo 20,
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ajá. Pero un poco antes, 1852 siglo
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20. Tenemos que entender un poquito
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a Fin de 1800 que nos quedamos la el episodio anterior 1850.
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En el sur de China. ¿Se levanta un nuevo reino que
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se llama el Reino Celestial, está liderado por un hombre
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llamado HOMESTUCK One Quién? Lidera en su momento el
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ejército, un ejército enorme. Algunos calculan que va desde
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2.5 a 3 millones de personas. Una guerra total que se se se se
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pelea contra el imperio qing ajá de de China.
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Y hasta la Segunda Guerra Mundial fue la guerra más
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sangrienta de toda la historia. Si se calculan entre 20 a 50
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millones, increíble el masacre que fue todo ese conflicto.
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¿Ahora a quien se basa Oq Xq es lo que creía este hombre OMC,
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cuán bueno, él tuvo contacto con misioneros en China, te acuerdas
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de Taylor y todo lo que llegaron allá?
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Bueno, este brother andaba bien frustrado, dice que tiene un
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sueño acerca de su familia celestial.
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Que le estaba diciendo que el mundo estaba lleno de demonios.
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Después se encuentra con un misionero y es YY ve un folleto.
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Cuando presta atención a este folleto.
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Todo hace clic dice claro, mi familia celestial está Dios y
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Jesucristo es mi hermano mayor. Él se declaraba como el hermano
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menor de Jesús y Se levanta por también a causa de todo este
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fervor misionero se puede levantar un ejército enorme bajo
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la bandera de Jesucristo para pelear esta guerra total trata
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de tomar shanghái, tratan de de de, de, de tomar el el el los,
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las fuerzas imperiales y terminan.
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Siendo masacrados, que lo corona ese sincretismo, porque algo que
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estuve, estuve viendo que lo que dicen que este tipo quiere
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revivir la verdadera religión China usando el cristianismo,
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entonces hay una mezcla, pero mira que interesante, o sea, el
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el fervor misionero que lleva al otro lado del mundo.
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Ojo, lo estamos diciendo, que aquí hay causa efecto si no
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estamos explicando como como este fervor que hablábamos en el
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episodio pasado, mira, mira como termina en China hace en 1850.
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¿Si si compara eso con otro chino llamado Watchman NEE, esto
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es un poco después, Eh? Convertido al Cristianismo 1920
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watchman NEE. Él nace en 1903 y por el mismo
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trabajo misionero, él llega a Cristo su su nombre actual es.
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Ni. Toussaint.
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¿No sé, a ver, chi, no sé, hay alguien?
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¿Hay algún chino escuchándonos? ¿Díganos cómo cambio como
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watchman watchman ese que sería? No sé, ahí no Nobel, alguien
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vigilante, vigilante, ni es esa, si se conoce watchman, porque él
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hizo mucho trabajo dentro de China y después irá hasta hasta
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creo que después de que murio, que salen sus escritos y lo
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traducen primeramente al inglés, claro lo lo importante que él
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hace es que él Empieza a escribir muy joven, sí.
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No, si escribe muy joven después, cuando llegan los
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comunistas a China, hay estuvo encarcelado y finalmente murió.
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Pero este es un hombre que también sale de esa misma rama
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misionera. Es esa misma influencia
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misionera pero terminó siendo de influencia positiva, todo el
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mundo ajá, incluso en nuestra iglesia, uno de los de los
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libros que que más hacemos referencia, porque la verdad nos
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encanta. El enfoque es un estudio que
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hizo este watchman NEE acerca del libro de Efesios, si que se
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llama sentados andar. Está firme YY es interesante
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poner estos 2. ¿Casos encontraste porque?
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Después de todo este fervor misionero podemos encontrar que
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habían cosas buenas que salieron de eso y cosas, digamos, no tan
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buenas como causa de tal vez ese trabajo de.
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D salir YE irá a diferentes contextos y tratar, quizás de.
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Evangelizar de una manera que. No, no, no tomaba en cuenta
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todas las las diferentes creencias que tenían claro estos
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chinos ya no. ¿Y pensando más atrás, ya no hay
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una un marco, no sé si llamarle marco regulatorio, pero pero un
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contexto de okey hasta sangre YK no es todo lo que habíamos
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visto, no? Ahora ya como veíamos hace 2
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episodios la descentralización, la atomización, entonces surge
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este este concepto de Evangelicalismo como decir a ver
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qué es lo que nos tenemos en común, creo en la palabra de
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Dios como autoridad, creo en Jesús como nuestro Salvador.
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Murió en la cruz. Vamos, y este Empieza un
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ministerio donde el movimiento de iglesias en casa ajá y se
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multiplica en China, se multiplica aún hacia el sur de
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China. Entonces Empieza a haber 111,
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como diríamos un movimiento que ya como que cuesta cuesta
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encontrar de forma correcto. Pero bueno, volvamos a Fin de
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1800, hablamos de China Fin de 1800, entonces, todo eso está
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sucediendo en China. En 1864 se termina toda esa
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rebelión YYY muchas de las naciones empiezan a cerrarse.
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Y también está sucediendo algo en Europa y en Estados Unidos
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que que. Empieza a crear mucho movimiento
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dentro de estos mismos países que es la Revolución Industrial.
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Claro, en que, obviamente, ha estado sucediendo durante todo
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el siglo 19, pero Empieza AA realmente moverse mucho al final
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del siglo 19. Sí, o sea, los los historiadores
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ubican el el el Fin de la Revolución Industrial en 1008,
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40008 50, pero lo que hay que ver ahora es cómo impacta,
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porque estamos acá en de dónde surgen las denominaciones y porq
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me impacta eso. ¿Porque impacta el cristianismo?
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Vamos a Inglaterra, cuna de Revolución Industrial, la gente
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Empieza a migrar de zonas rurales a la ciudad, por lo
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tanto, las ciudades empiezan a tener un crecimiento que es una
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locura. Correcto, sí, entonces.
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Antes de Revolución Industrial había estaba el párroco
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anglicano de la Iglesia del pueblito, muy rural donde la
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iglesia tenían que selló, no sé, 40 a 50 personas, era como una
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una mega iglesia de aquel tiempo y donde de alguna manera todos
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se conocían y podían proveer inclusive cosas prácticas.
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Se quedó sin trabajo. Bueno, le ayudamos, protección
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trabajaba en la Tierra, entonces había un hoyo viendo esto, tú
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vendes esto, nos apoyamos entre nosotros.
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El, de alguna manera la inercia de la Revolución Industrial que
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lleva a esta a esta crecimiento de urbes.
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Genera un problema. No hay tantas iglesias en la
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ciudad para atender a tanta gente.
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Entonces, y además, todas estas personas están desconectadas,
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claro, están desconectados de absolutamente todo.
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¿No? No tienen un sentido de
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comunidad, no tiene sentido y en la zona rural era era natural
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tenerla, pues entonces ahí es donde se Empieza a levantar YYY
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ojo correctamente para para para para resolver un asunto que que
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que existía en esas ciudades ajá, pero se Empieza a levantar
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iglesias muy grandes, claro, se se podría decir que las las
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primeras MEGA iglesias surgen en esta época.
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Una de las más famosas es la de Charles Spurgeon en Londres y
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que bueno, que lo mencionas porque de repente es como que
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así se menciona al hombre y buenísimo y su influencia y todo
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eso, pero se se menciona, descontextualizado, claro, y la
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y predicaba, iba, la gente llegaba a predicar.
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No sé cuántas veces por semana YY claro cómo lo iba a hacer, si
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dejo la cantidad de gente atiborrada ahí donde estaba,
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porque querían ya ya no se conocían, buscaban, entonces
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mira, mira, qué interesante. La iglesia, que espero que de
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alguna manera en la zona rural como dijiste tú, podía proveer
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ciertos ayuda y cuidado, ahora lo pruebe el sindicato, ahora lo
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probé el el Estado, el Gobierno. Entonces Empieza un fenómeno
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interesante, otro otro elemento que super importante es que el
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domingo Empieza a tomar un, se Empieza a transformar porque el
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domingo, lejos de ser día de descanso, pese a ser el día del
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obrero. ¿Entonces como día del obrero
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que está toda la semana trabajando 14 horas, 16 horas
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por día, no? Esta esta llega el domingo y es
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el día de de recreación. Entonces de alguna manera la
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industrialización entre comillas Empieza, no sé si competir sería
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la palabra, pero Empieza a generar conflictos así de de
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cómo se había llevado el cristianismo hasta ese momento,
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no entonces en Londres, como dijiste tú con expulsión surgen
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esta iglesia expulsión Empieza a tener.
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El hacer muy famoso y empiezan AAA surgir predicadores famosos.
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Fines de 1800 principios de 1900.
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Ahí surge también de almudí de almudí, del otro lado, pero
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comenzó a hacerse famoso en Inglaterra.
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Exacto, era, era era americano, era estadounidense, pero se hace
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famoso en Inglaterra y el de Almudí va y Empieza a ser
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también diríamos que, de alguna forma, este este avivamiento, a
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diferencia de los otros grandes avivamientos de de Wesley
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Whitfield. Jonathan edwards responde un
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poco a esta a esta industrialización, a esta
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urbanización donde empiezan a ver conferencias.
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Entonces, en la conferencia creo que no me recuerdo en la
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Conferencia de Niagara. Creo que era una muy, muy, muy
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conocida, así también es otra muy muy conocida, iba campbell.
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Morgan viaja a Estados Unidos. Influyen, mudé a esta entre
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Estados Unidos e Inglaterra, o sea, Empieza a haber personas
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que empiezan a hacerse conocidas.
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Ajá, no había redes sociales como para.
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Para la masificación pero de alguna manera eran empezaron a
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convertirse a lo mejor no va a faltar que me diga que soy
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hereje por eso, pero empezaron en mega estrellas, aunque no
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tenían el concepto que tenemos nosotros hoy.
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Bueno, spurgeon dicen que él terminaba su sermón.
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Habían personas que lo transcribían y inmediatamente el
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próximo día lo lo vendían claro, un panfleto, si era y era el
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sermón de despertar muchos de los de los escritos que tenemos
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hoy en día acerca de se conoce como el Príncipe de los
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pastores, pero por qie porque se se se grabó, se hizo libro, ajá
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se se vendía, había príncipe de los predicadores y dice dice
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acá. Tengo una estadística que dice
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que predicaba 10 veces a la semana en distintos lugares y
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claro, como no iba a tener tanto tanto, tanto libro.
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Pero claro, es era la tienes razón en la transcripción de sus
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predicaciones, totalmente YYY. Uno podría compararse con un
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tipo de, como como Wesley, que también salía y predicaba, pero
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como el IVA en circuitos y era mucha distancia y a caballo, y
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predicaba en cabañas, o sea, tal vez no eres, no tenía el
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impacto. Si ese mismo impacto, lo cual es
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interesante como es. Que todos estos movimientos
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siempre responden a los fenómenos culturales, también
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del tiempo, y si bien la la imprenta que que que empezó en
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el tiempo del Renacimiento, ahora con la Revolución
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Industrial el. ¿El panfleto recuerda que era
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era lo que sé, era la forma en que se informaba la gente,
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entonces imagínate públicos, pura y tienen, sí está, entonces
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esto es importante porque Empieza a ser un fenómeno donde
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empiezan a surgir iglesias conocidas y ya no es tanto la
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denominación correcto, tú sabes de qué denominación era?
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Sí. ¿Creo que era bautista, pero
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mira la mezcla bautista, reformado con inclinación
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calvinista, pero no dejaba de ser bautista, era una era, una
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mezcla bastante interesante, no? Correcto, sí, bueno, incluso
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muddy, que yo ni sé ni sé cuál es.
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¿Cuál es su su denominación? Ajá.
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Sé que hubo, hubo una bueno, hay una iglesia que era la iglesia
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de Muddy, él hizo, se hizo famoso con las escuelas
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dominicales, sí empezó a crecer OA tener una escuela dominical.
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Enorme y bueno, el el Instituto MUD todavía sigue siendo punto
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de referencia para muchos cristianos alrededor del mundo.
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Bueno, qué bueno que lo mencionas porque es donde
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empiezan a surgir algunas cosas que uno dice.
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Bueno surge en Estados Unidos este este concepto de del de los
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college de los de los institutos bíblicos que surgen a fines de
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1800 como un espacio para decir, Vamos a preparar a estudiantes
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para el Ministerio, el cristiano de forma profesional, el primero
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surge. Lo cual antes lo lo llevaba a
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cabo. Las universidades y seminarios,
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claro, como Harvard, Yale, Princeton.
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Todos esos comenzaron desde la iglesia para preparar a
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ministros. Harvard.
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¿Harvard tiene eso en su, en su Constitución, él en su, en su
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cómo se llama, documentos de de fundación aparece eso, ajá,
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entonces, claro, a ver, vamos un poquito más atrás, pero qué
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sucede? Hablamos en el episodio pasado,
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estamos hacia fines de 1800, hay una secularización.
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Hay en en Europa, se está hablando de que estamos viviendo
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una época, post cristiana no secularizada, donde habíamos
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hablado. Darwin da la explicación
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biológica científica. Ya no necesitamos a Dios, adonde
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nítida la explicación filosófica, donde Marx da la
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explicación socio socio económica y de alguna manera, si
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al final Freud la explicación psicológica no necesitamos a
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Dios y eso tiene un impacto hacia fines de 1800 en Europa.
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En ciertas escuelas teológicas, como vimos en el episodio
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anterior, hay un como una actitud de ver la Biblia como un
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libro lleno de errores, donde hay que quitar todo lo
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sobrenatural porque no tiene ninguna explicación donde, ya si
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Jesús nació no nació de una virgen, es más, dicen Sii Sii,
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existió o no existió, o lo importante no es el Jesús
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histórico, lo importante es el Cristo de la fe.
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Entonces empiezan a separar, se van a un extremo bar, trata de
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decir, no, no muy allá, no, y él se viene al medio.
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El odiaba al término neo ortodoxia, pero, pero se conoce
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como el padre de la neo ortodoxia porque él se separaba
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en la mitad de los 2. ¿Y según quien te cuente la
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historia te va a decir si estaba más allá o más acá, pero no
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estamos para evaluar eso, pero por qué digo eso?
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¿Porque eso? Eso termina respondiendo al
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inicio de estos institutos bíblicos.
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Claro, el primero te decía, estuvo en Nueva York y el
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segundo fue el de Muddy 1008 86 en Chicago y de ahí hay una
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estadística de un historiador que entre 1930 y 1940, no entre
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1920 1940, se fundaron más de 40 institutos bíblicos entre 1009 y
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20009 y 40 se funden en Estados Unidos.
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Más de 40 institutos bíblicos. Porque, claro.
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A donde van a estudiar ya no podían ir a Harvard, ya no podía
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ir a Yale. Y además, las denominaciones
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estaban tan digamos, aguadas que no estaban bueno, o sea, ojo
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siempre, siempre hubo la preparación anglicana, siempre
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hubo la presbiteriana, siempre, siempre estaban haciendo eso,
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pero acuérdate estaba también la la, la la, la influencia
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bautista. La influencia metodista que los
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bautistas, los los bautistas y metodistas pudieron agarrar
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tanto porque ellos. No requerían que sus ministros
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fueran a estudiar wesley y decíamos well, hablamos acerca
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de eso, estoi podría decir, bueno, tu eres tonto.
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Y eso hizo que se creara esa esta necesidad de institutos
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bíblicos, de personas que fueran AAA, prepararse.
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Y quizás no era con con ese mismo rigor a jade de las
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denominaciones o de las de las universidades.
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Si las universidades de las iglesias ajá del del Viejo
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Mundo, sí podría decir, quizás, para cerrar un poquito de eso,
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antes de ir a Susa, que creo que es.
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Es bueno mencionarlo porque estamos viendo cómo van
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surgiendo denominaciones. Hay un seminario teológico muy
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famoso en Estados Unidos, que es el el seminario Teológico de
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Princeton, en ese lugar empiezan a influir todas estas ideas de
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Europa de liberalismo teológico, no, no liberalismo moral.
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Bueno, después discuten si si uno lleva al otro, entonces hay
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un, hay un profesor que dice no él, él se levanta y dice, yo no
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estoy de acuerdo. Entonces él saca un unos
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documentos que son los los documentos de los fundamentos,
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por qie lo menciono porque el sale de Ahi Ej Grossman machine,
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y otros más dicen si esto está mal y el funda.
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El seminario teológico de Westminster, bastión reformado
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hasta el día de hoy. Y esto surgió el señor Teológico
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de Princeton era parte de la Iglesia Presbiteriana.
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Entonces termina viendo una una decisión de la iglesia, de la de
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los presbiterianos y él Empieza. La iglesia Presbiteriana
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ortodoxa en Estados Unidos, entonces es como ya ya no
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estamos hablando sólo de los presbiterianos, sino dentro de
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los mismos, pero vitorianos se abren y esto de fundamentalistas
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es muy interesante porque ellos colocan como hay unos libros que
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hasta el día de hoy se imprimen que se llama los fundamentos y
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ellos hablan de una interpretación a literal de la
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escritura. Donde hay una Int.
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Ni rancia de la escritura, la Biblia no tiene error, el la
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importancia de la interpretación de Génesis, el nacimiento
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virginal de Cristo, etcétera, etcétera.
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Y por qué lo menciono, te comentaba antes de la
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degradación. Me acuerdo que mi viejo un día
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dice, no somos cristianos evangélicos fundamentalistas y
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ya será, pero era niño, pero pero para, pero en ese tiempo
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hace hace 35 años atrás, 30 años atrás digo 30, para no echarme
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tantos años encima. Bueno, 35 años atrás
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fundamentalista, era decir. ¿No pentecostal, lo digo por
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dónde vamos a ir ahora? Oi decir fundamentalista es
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pensar en fundamentalismo islámico.
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Casi, no, sí, pero, pero es interesante entenderlo. 1009,
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20009 30. ¿Surge este concepto de
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fundamentalismo? ¿Cómo vamos a poner la Biblia
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como autoridad? Claro que sí, YOO, también en
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Estados Unidos, si eres fundamentalista, casi casi ya
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andas con la gorra de Trump, claro, saludos a la bandera y
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también a la cruz ajá, y así, esa es la imagen, es
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fundamentalismo, pero si nace. ¿Porque hay una necesidad de de
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de volver a las raíces y decir, vamos a poner la la escritura en
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en su lugar como autoridad, porque todo es esa influencia
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europea de de ir de un desprecio la cintura?
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Claro sí, sí. El humanismo ajá y todo eso
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también fue creando el péndulo, que emoción si interesante solo
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para para, para después irá a Susa, que hay algunos que esas
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usan hoy. Ah, pero pero aplícalo porque
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pensaba un poquito en el pendulo, no de de seba, a un
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lado donde donde. Días a todas las ideas antes de
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la Ilustración de 1700. Fines de 1800.
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Llegamos al liberalismo europeo, se responde al fundamentalismo.
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1009 20009, 30. Pero ese fundamentalismo toma el
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embrión del del péndulo y terminamos con el Ku Klux Klan.
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Terminamos con lo que sea, pero han de ahí.
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Entonces, claro, ese es el peligro de de subirte al al
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péndulo YY jugar en el pendulo. No está complicado, pero bueno,
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mencionamos a Susan porque vamos ahora a Los Ángeles, California.
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¿A una iglesia africana, Metodista, Episcopal, donde
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había una pequeña misión para ayudar metodista episcopal ya
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dice mucho si ya has escuchado algo de los episodios, dice
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haber metodista Wesley Episcopal, Qué?
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¿Qué? ¿Qué pasó aquí?
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Sí, sí. YY ahí es donde te das cuenta
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cómo se va mezclando un montón de cosas están en Los Ángeles,
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dice. El año es 1906, 9 de abril
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donde. Esa noche, un hombre llamado
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William Seymour, un predicador africano americano, estaba junto
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con 7 otros hombres y estaban, dice, esperando en Dios.
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Era 111, tiempo de alabanza, y dice que de repente como si
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fuera un rayo, ellos fueron tirados de sus sillas al piso y
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los otros 7 hombres comenzaron a hablar en lenguas y a alabar a
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dios fuertemente. Y la ciudad entera se fue dando
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cuenta de lo que empezó a suceder y a lo largo de varios
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años empezó un tipo de avivamiento que hoy en día se
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conoce como el avivamiento de la calle azusa y se conoce como el
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comienzo de pentecostalismo del siglo 20 del siglo 20, porque el
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histórico tiene raíces hasta en montano.
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En los primeros años de la iglesia primitiva, pero vendría
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a ser el en lo que se conoce como movimiento pentecostal
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clásico, que no es lo mismo. ¿Ojo, estamos hablando de 1900,
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que dijiste 6, si no, si no es lo el neo carisma tisma de hoy,
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no, no, no estamos hablando de movimiento pentecostal clásico,
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correcto YY por qué es importante mencionarlo?
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Porque este movimiento por ese movimiento surge a la iglesia
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Metodista. ¿Mira que interesante, Eh?
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¿Se Empieza a expandir y sabes que van a Brasil, tienen un gran
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impacto en Brasil y sabes dónde? Más en Chile, oh, mira, bueno,
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no había nacido para esa época. Pero la Iglesia pentecostal se
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divide en 1912, por ahí 13. ¿Y por qué?
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Porque llega a Chile, estamos hablando Los Ángeles, correcto
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puerto principal ahí San Francisco para ir a Europa.
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El puerto donde paraban era Valparaíso.
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O mira porque me lo voy a acabar.
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Canal de Panamá todavía no estaba sí en en en
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funcionamiento, entonces iban hasta el estrecho de Magallanes.
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Por eso en en varios puertos en Chile, incluido el puerto donde
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nací, hay mucha influencia inglesa y hay iglesias de fines
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de 1800 de principios de 1900. Y ahí está la primera iglesia o
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la segunda iglesia. No me, no estoy seguro.
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¿Si la primera, la segunda metodista pentecostal de Chile,
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en qué momento se mezclaron? Bueno, aquí es la explicación de
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la Iglesia Metodista. Este costal de Chile lo mismo
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pasa en Brasil. Lo mismo pasa en y todo Empieza
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con este movimiento pentecostal moderno.
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Entonces ciertas características manifestación de lenguas.
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¿Ellos, por ejemplo, no estoy hablando de que que siguió
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después, Eh? En el tiempo son personas que de
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una, como sería la palabra, se me fue de un una moral
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intachable. O sea, ellos.
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Nada alcohol, nada de juego, avanzan en el tiempo, nada de
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deportes. Estoy hablando de iglesias
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pentecostales tradicional. Eso sí, las tradicionales, tú te
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das cuenta porque también es su forma de vestir.
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Ajá, las mujeres solamente con falda claro, en los años 80 era
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común en Chile verd, falda larga, pelo largo, sin
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maquillaje, un pandero ajá, Biblia bajo el brazo, no ven
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televisión, no van al estadio, no juegan fútbol, no jueguen
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alcohol, o sea, inclusive era era muy reconocido como ah, ahí
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van los en Chile, decían Canutos.
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¿Y lo he dicho varias veces, pero ellos eran como el el, el
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la figura más más vista por por por qué tenían?
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Se se expresaban, no su cristianismo de esta de esta
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manera, pero todo Empieza y todo Empieza ahí y es una mezcla.
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Dice que que este movimiento de Santidad llegaron bautistas,
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menonitas, cual queres. Presbiterianos era, era era algo
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que. Yo creo que era la confluencia
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de muchos movimientos y muchas cosas, y ahí es donde se
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Empieza. Bueno, se se continúa el ese
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manejo de de el tercer, la tercera obra del Espíritu Santo
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que se habla en lenguas, no, o sea, es es como que.
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¿Uno es, salvo santificado, pero después, o sea, hablas en
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lenguas y es como una señal de que el Espíritu Santo está
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santo, está en ti, no? Ajá.
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Y. De ahí Empieza a surgir un un
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montón de de de cosas y lo que conocemos como el
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pentecostalismo hoy en día hay ahí tiene sus comienzos, pero
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como dijimos. ¿Ese pentecostalismo también
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tiene sus raíces claro, más atrás más atrás YY ahora estamos
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ya en en Pleno 1930 1940, hablamos de institutos bíblicos,
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ya empezó o el movimiento pentecostal tradicional clásico
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que que dijiste afecta? Entonces ahora tienes bautistas,
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pentecostales, sí, Eh, tienes presbiterianos metodistas
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pentecostales, Empieza a ver cómo este, cómo sería la
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palabra, apellidos y segundo apellido es que como en
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Latinoamérica y aquí en México también, no está reformado.
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Costal claro. ¿Y entonces cómo?
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¿A ver qué es esto? ¿Bueno, esto surge de estas
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explicaciones, no? ¿Y ahí también es donde como
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péndulo es donde nace el fundamentalismo como respuesta,
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claro decir, a ver, a ver, a ver, quién es esto, de dónde
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viene esto cuales? ¿O sea, cuál es la explicación?
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¿No nos vamos a regresar la escritura, EH?
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Bueno, también fruto de de todo este movimiento industrial
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Empieza a haber muchos movimientos y muchas
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organizaciones para eclesiásticas.
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Que también comenzaron en 1800 como misioneras, pero ahora ya
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no es misiones al otro lado del mundo se empezó a enfocar más
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puertas adentro, acuérdense. 1864, la guerra civil en Estados
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Unidos hizo estragos con con con las las ciudades, bueno primero
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del sur, ajá, pero también hubo mucho movimiento, un un éxodo
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del sur hacia el norte. Chicago es una de esas ciudades
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donde había mucho indigente, una metrópoli que que que nos dió.
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No dio a basto la llegada de tanta gente correcto.
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Bueno, ahí ahí es donde creo que sería el tiempo de hablar acerca
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de la misión Pacific Garden, misión donde era era un un lugar
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que antes era un ver. Garden 111, lugar de cerveza
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dice que comenzó en 1877. Estuvo estuvo mudiay y dijo,
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bueno, o sea porque unos misioneros querían querían hacer
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esto para un lugar de indigentes, para ayudar a gente
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en la calle. Y dice, cambia el nombre,
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quítalo de ver, pero mantenlo de Pacific Garden.
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Entonces ahí se conoció como Pacific Garden, misión YY yo me
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acuerdo cuando yo era joven yo escuchaba QA, la el programa de
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radio que tenía el Pacífico guion comenzando en 1950 que se
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llama he desencadenado mi escucha.
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Sí, Teclado. Res YY esto era un programa de
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radio que donde contaban los testimonios de las personas y
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una de las primeras personas que llega al Pacific Garden misión
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era un beisbolista que se hizo bastante famoso en Chicago en
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los comienzos de 1900, llamado Billy Sunday, este ya era
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famoso, pero aquí en este lugar él acepta a Cristo.
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¿Tiene 1111, momento de conversión?
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Ajá. I.
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Siente la necesidad de salir a predicar o.
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Pausa y salir a predicar en una ciudad como Chicago, como
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Chicago, donde vas a predicar en una iglesia con 50 personas.
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Si, si la ciudad está desbordada, sí, bueno.
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Acuérdate que ya muddy ya había hecho.
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Ya había mucho trabajo. Si prefería su iglesia tenía su
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instituto bíblico y estabilizan Day, comienza a hacer su trabajo
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y se se reconoce como uno de los predicadores evangélicos o
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evangélicos y evangelistas más famosos de aquel entonces.
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¿Qué es lo que le ayudó? Bueno, justamente lo que lo que
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pasamos la radio bueno, radio fines de 1800 Empieza y surge la
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radio, es interesante, mencionaste eso y te te te
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comentaba la primera radio cristiana en el mundo.
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O sea que porque ese era un programa, el Pacific Garden
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misionera un programa, pero la primera radio cristiana es una
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radio que Empieza en Ecuador en 1930, que se llamaba Hcjb, la
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voz de los Andes. No tengo la grabación, pero mi
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mi viejo la escuchaba y le escuchaba, cuento corto, lo
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escuchaba una radio de onda corta.
29:43
Para los que no saben, piensan que solamente existe, o sea, fm,
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ya lo ven como algo viejo, pero en algunos autos todavía dice FM
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am. Amplitud modulada.
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Pero había otro tipo de onda, que era la s doble B schwabe la
29:56
onda corta, mi viejo se acaba. La antena ponía un alambre de
30:00
cobre a la tubería de cobre de la del cómo se llama del Boiler
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de paso que iba a la Tierra y entonces era Uy, se escuchaba la
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radio hcjb y él escuchaba, yo me acuerdo que de noche escuchaba
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programas. Aún desde Estados Unidos que
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eran doblados, pero claro, Empieza a haber una masificación
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que ya no está. A través de iglesias, sino a
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través de lo que se conoce como movimientos o ministerios para
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eclesiásticos. Y si para el comienzo del siglo
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20 un hombre podía tener una mega iglesia, un hombre con con
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radio podía tener un alcance internacional global.
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Esto fue la primera vez donde donde.
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Personas podrían alcanzarse trasciende fronteras y
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totalmente entran las casas, entonces ya ni siquiera vengan
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acá, podemos llegar a las casas de las personas, entonces claro,
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ahí Empieza con con Billy Sunday y bueno, quién sería el heredero
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de de billy Sandy sería billy Graham, no billy Graham sí con
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con estas grandes campañas evangélicas y surgen estos estos
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ministerios para que le sigas ticos, que son ministerios para
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eclesiásticos, que dicen, bueno por definición debería ser así
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para ayudar a la iglesia local en su misión.
31:11
Correcto, bueno y en en Latinoamérica, el, digamos
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contemporáneo, ajá. ¿Sería Luis Palau?
31:17
Luis Palau sí que comenzó en Argentina ajá YY el o sea mucho
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lo que tomó fue, fue tomando esa influencia de villagrán, también
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de Billy Sunday y todo lo demás, pero haciendo lo mismo en
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Sudamérica y en campañas masivas y llenaban estadios y bueno, y
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después verán, entonces, empezaron a decir, vamos a Hacer
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una campaña y es lo que empezó con Billy Graham, vamos a Hacer
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una campaña invita a las iglesias locales y después
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empezó a ser criticado porque Empieza a invitar.
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A cualquiera, claro, y es como que oye que onda y billy Graham
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en el mundo, cristiano evangélico en el amplio espectro
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del cristianismo, es admirado, es más o menos, o algunos es no,
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y es casi bélico, apóstata. ¿Por qué?
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Porque en en su deseo de alcanzar este dice, Bueno, vamos
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a hacerlo con con quien sea, viste y surgen crue, que vendría
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a ser este campus crusade campus crusade que por cierto.
32:13
¿Ay bueno, si termina y después continuamos con movimiento que
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dice Carola, quien llega a los universitarios correcto,
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entonces, bueno, hagamos un un movimiento, un para
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eclesiástico, para llegar a los universitarios que después
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llegan a la Iglesia, ahora por definición no tenemos, este no
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es el espacio, podemos hacer un día un una serie llamado la
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iglesia y las para eclesiásticas, pues sería sería
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muy interesante porque no tienen por qie estar en conflicto, si
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cada uno entiende cuál es su misión y cómo deberían trabajar
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el problema, cuál donde empezó? ¿Qué?
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Qué campos crusade dice, bueno, pero es que los universitarios
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no van a la Iglesia, claro, y empiezan a hacer servicios en
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los campos, no y se ponen locos y Empieza ahí una tensión
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interesante hasta el día de hoy y muchos años 50 años 60 surgen
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muchos movimientos para eclesiásticos, producto de esto
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sí se se llama como los los 3 Bills, estabilizando y Billy
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Graham y Bill Bright, que era él quien comenzó el campus crusade
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campus Crusade una de las cosas que ellos tienen es un folleto
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que se llama las cuatro leyes espirituales ajá.
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Las cuatro leyes espirituales, si hace sias leído un folleto.
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Quizás tiene algo que ver con esas cuatro leyes espirituales
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que comenzó a campos crusade las cuatro leyes era uno, dios te
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ama y tiene un plan hermoso para tu vida. 2 el hombre pecaminoso
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y separado de Dios y no puede conocer el plan de Dios para tu
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vida 3. ¿Jesucristo es la provisión de
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Dios por el pecado de los hombres, por el cual podemos
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conocer el amor de Dios y el plan para tu vida, y cuatro
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tenemos que recibir a Jesucristo como señor y Salvador por su
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invitación personal, cuéntanos quién las hizo?
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Bill Bright, OK, y hay historias interesantes de cómo surgieron
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noticias interesantes, porque esto era el OK.
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Ya cuando empezamos a manejar información masiva, no creas que
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esto era separado de la cultura, claro, acuérdate. 1000, comienzo
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del siglo 20000 900 30 40, 50, Empieza a levantarse un tipo de
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él, el consumismo americano, no. Y con eso el mercadeo entonces
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las cuatro leyes espirituales, por cierto, muy bueno para
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comenzar una conversación, claro.
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Pero también fue muy criticado porque comienza como con Dios,
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te ama y tiene un plan hermoso para tu vida.
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Una vez leí un libro que es así, Dios te ama y tiene un plan, la
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herejía contemporánea. ¿En serio?
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Así bien. ¿Pero podemos encontrar aquí con
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el trabajo de Billy YY los demás que que fueron formando,
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también? Esto es billy Ray, tenía su su,
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su propia cosa, que era muy parecido a las cuatro leyes
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espirituales, donde es tratar de crear un mensaje que vaya a
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apelar a la mente consumista del siglo 20.
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En 2009 60. Cuando surge esto de las 4:00
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leyes espirituales 1009 55, correcto ahora otra vez el
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péndulo. ¿Lleva eso y reduce eso a esto,
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es lo único que tienes que saber, Eh?
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Y llevo el péndulo al extremo, género, distorsión.
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¿Entonces claro, dónde están esas gentes de las grandes
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campañas de debilitan? ¿Y a mí qué me importa?
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Una vez escuché un hombre que dijo algo que hoy en
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perspectiva, digo, guau dijo, a mí no me importa llevar gente a
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la iglesia, a mi me importa Mandar gente al cielo y guau,
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este que Dios le ayude, pero, pero eso es llevarlo a un
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extremo peligroso, o sea. Pero ahí es donde empiezan.
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¿Es el fenómeno y claro, y por qie estatal?
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Organización tal organización acá porque surgen producto de,
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de ir como ayudar en en esta nota, estamos hablando de pos
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industrialización. Mega urbes donde una iglesia
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local, ia como hace para tener un antes, era rural, hoy es
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urbana. Ahora, como se pretende un
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campamento, surgen ministerios que tienen campamentos,
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ministerios que tienen institutos bíblicos, ministerio
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que trabajan con niños, con jóvenes de mucha bendición.
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Viste, pero también generando tensión, porque a ver cuál es la
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competencia de uno, cuál es la competencia de otro claro, YY
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ahí es donde también surge, ya cursan, ajá, 1940 en Nueva York,
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predicando con un programa de radio ajá, tocando jazz y
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teniendo todo tipo de de de de cosas dentro de su programa se
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Empieza a manejar un ciertos formatos novela con con Billy
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Graham en sus inicios, en sus inicios.
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Sí después se separaron, pero tuvo en sus inicios.
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Sí dice que él él influyó. En billy Graham.
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Mira y otros líderes evangélicos.
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Y él comienza también con el tema de campamentos, claro, es
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ese trabajo para eclesiástico. ¿Y a qué iglesia pertenece?
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No, nosotros no somos iglesia. Y ahí es donde alrededor del
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mundo, quizás ese empuje mayor de evangelización, de traer
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personas a la fe, se se hace no tanto por la Iglesia sino por
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estas organizaciones. Para que la sticas quienes traen
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personas a las iglesias porque permiten la masividad que la
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iglesia local no tendría él y pero el tema de eso generó
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tensión, pero bueno, terminemos hoy porque ya es mucho para,
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quizás vámonos a la a costa pacífica en Estados Unidos
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porque pasa algo, estamos hablando 1009 60, hay un
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movimiento ahí en Estados Unidos en movimiento Hippie y Empieza a
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bueno. ¿Cómo impacta el cristianismo?
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Porque sí explica muchas de las iglesias que conocemos hoy a no
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claro, bueno, yo creo que lo que lo que vamos a ver a
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continuación. Es también el la respuesta, el
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péndulo yendo en otro, en otra dirección, porque también con
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toda esta masificación, acuérdate que también Estados
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Unidos estaba en una guerra de ideas contra la Unión Soviética.
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Acuérdate que eso es importantísimo, si es súper
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importante, porque la manera en que Estados Unidos marcaba la
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diferencia entre la la Unión Soviética y Estados Unidos será
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que. Bueno, es que nosotros somos un
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pueblo que teme a Dios, claro, y ahí estaba Dwight Howard
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poniendo en Dios confiamos. En medio de la en la guerra
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Fría, claro, en el dólar. Sí, sí, entonces tenemos que
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entender que también Estados Unidos estaba muy feliz con que
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billy Graham tuviera su plataforma con que haya este
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movimiento cristiano, porque eso era también una validación de de
38:25
la identidad cultural de Estados Unidos.
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Entonces se fue mezclando muchas cosas, pues el que fue y visitó
38:35
a Aitana, war y Nixon y todo era billy Ray, se sentaba con él, o
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sea, en Inglaterra uno se sienta con la reina para sentirse como
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un político importante. En Estados Unidos te sentabas
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con billy Graham si está tal cual ahora pro sería bueno
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solamente como antes de ir a la a la a cómo se llama a costa
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mesa por surge, obviamente en medio de todo esto críticas
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porque claro, todo muy lindo, pero pero aquí en el Sur
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seguimos sabiendo negro que estamos siendo discriminados.
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Y Martin Luther King y el YY Empieza a bautista.
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Pastor bautista dice, Oye, Esto no está bien visto, entonces
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Empieza a haber cierta crítica, cierta tensión, nos saltamos un
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detalle muy interesante, que 1865 es.
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La Convención Bautista se divide y queda la Convención Bautista
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del Sur en medio de la guerra civil en Estados Unidos por el
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tema de la esclavitud. Mandamos misioneros que apoyan
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esclavos a quien apoyamos YY el tema de esclavitud genera.
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Esa es su decisión, o sea el el la la denominación más grande en
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Estados Unidos, surge como una división de los bautistas,
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debido a la esclavitud, no, bueno, vamos AA costa pacífico,
39:43
ustedes americanos, así que cuéntanos.
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Costa pacífica estamos hablando de costa Mesa Smith, claro,
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porque porque quieras o no, todo este movimiento tiene una la
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palabra 111 color diferente en en la costa pacífico, con todos
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los movimientos hippies. Sí, sí, es bueno, y también
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entendiendo siempre ha habido esa esa onda en en California
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ajá, entendiendo que también los pentecostales nacen en Los
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Ángeles. Había una una cierta
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frustración. No con.
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El. La la manera tradicional de
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hacer iglesia es hay, hay muchos hippies que empiezan a buscar
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conocimiento secreto, algunos van buscan de de la India los
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gurúes ea otros otros, van a Alcampo y empiezan a hacer sus
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sus colectivos comunistas. Ahí en el campo, bueno, un
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hombre llamado Chuck Smith. Él comienza lo que se podría
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llamar el el movimiento Jesús El Jesús Movement.
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Él era un un hippie que se había vuelto cristiano y él comienza
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un movimiento en también era, era era juvenil, no.
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Y sale de las iglesias pentecostales tradicionales de
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la iglesia cuadrangular que era una iglesia pentecostal de Azusa
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desde vendríamos, pero, claro, no se identifica ni con el
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movimiento. Billy Graham no se identifican
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con las usa, no se identifican con esa ortodoxia fría entonces
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que hace empezaste, movimiento qie es bueno decirlo,
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California. O sea, creo que es es importante
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no perder de vista contextos. ¿Y por qué?
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Porque también es una es una Revolución cultural,
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contracultural y los o sea estos chicos.
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Es curioso porque ellos se conocían como los giros freaks,
41:35
lo que sé cómo se traduciría locos por Jesús, Locos por Jesús
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pero fanático, fanático, pero decirlo locos, creo que es la
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traducción y hay un libro que surgió después años después, en
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los años 90, distinto también tuvo su canción locos por Jesús,
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pero creo que loco por Jesús es la traducción del libro, está en
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español. Ajá, sí, sí, sí, correcto, pero.
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Pero este movimiento Empieza a manejar una nueva forma claro de
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hacer cristianismo, una nueva manera de de de vivir tu fe,
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porque ellos no se definen como una denominación, sino que ellos
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dicen, somos un movimiento de iglesias correcto, y creo que
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eso es importante. Y aquí terminamos, hoy por hoy
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el capítulo se hizo largo, pero porque eso da lugar a lo que
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sigue y vemos hoy en este evangelicalismo sea un un
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terminado igual siendo una denominación.
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Porque se dividieron, pero, pero empiezan como un movimiento,
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ellos, ellos se ven a sí mismo como un movimiento, como una
42:28
comunidad de iglesias. ¿Si OK y lo que se conoce como
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Calvary Chapel ajá, no? Y empiezan muy influidos por
42:34
música, hacen un su sello Discográfico, Maranatha Music.
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Yo consumí los años 80 mucho mucho de Maranatha Music y eran
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eran muy buenos, pero era era, o sea, tenemos nuestro sello
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discográfico, vamos AA alcanzar, vamos a hacer música, buena
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música con buena letra, pero empiezan ahí.
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Viste y inclusive en ese momento hay una.
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Es interesante porque Chuck Smith, si sacas mides, no ia
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estoy confundiendo con con Steve Smith Smith.
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Este el de Calvary Chapel. Él dice, se trata de colocar
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siempre, como en el medio de, o sea, él dice mira, ni ni la fría
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ortodoxia ni ni el el pentecostalismo de azusa.
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Nosotros dice, por ejemplo, cuánto dones espirituales el uno
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y ellos marcan distintivos de Calvary chapel, ni siquiera
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hablan de declaración de secreto.
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¿Distintivos, viste y dicen, mira usted quiere hablar lengua?
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Bueno, traiga intérprete, hágalo de esta manera, en orden.
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Entonces, claro, es como que no cuadra esto.
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No dice que no. Tampoco dice que si viste, le
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preguntan entre calvinismo y arminianismo, y él dice, mira,
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no hay salvación que no venga de Dios.
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¿Este la persona ha de creer, o sea, es como que ellos dicen,
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queremos ser el punto medio entre 2 extremos, claro, no?
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Claro, es curioso, porque ahí es donde es, es la confluencia de
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de muchas influencias. ¿Que hemos estado viendo desde
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desde los de del útero, no, ajá, y pero, cómo es que el péndulo
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se fue de un lado al otro, al otro, al otro?
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Y ahora nos encontramos con los hippies encontrando a Jesús y
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comenzando. Comunidades de Iglesias ajá.
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¿Y cómo es que eso también va a empezar a ser de influencia
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alrededor del mundo? Con una nueva manera de hacer de
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de ser cristiano, detener iglesias, una nueva como dijiste
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no, una nueva forma de de de hacer denominaciones.
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Ya no es esa esa atomización, donde cada uno se levanta y
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tiene una una nueva confesión de fe, pero.
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Pero, quieras o no, terminan siendo, por ejemplo, Calvary
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chapel es la denominación no denominacional más grande del
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mundo. Bueno, y termina habiendo un un
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grupo de ellos se separan porque dice todo eso lo vamos a ver la
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próxima semana muy bien, porque son iglesias que aún conocemos
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hasta el de hoy en México, así que bueno, si quieres saber
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quien siguió años 80 años 90 y hasta el día de hoy nos vemos
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próxima semana, aquí en evangelicalismo Parte 3, está
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bien, ahí está, este vendría a ser los la los más largos, no, o
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sea, aparte de una serie larga. Este capítulo parte uno, parte
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2, parte 3, pero bueno, nos vemos próximo jueves gracias,
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hasta luego. Gracias por acompañarnos en un
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capítulo más de entre semana. Recuerda que puedes seguirnos a
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través de nuestra página web, YCV, punto Mx, diagonal entre
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semana y puedes enviarnos tus preguntas a entresemana Arroba,
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ICV, punto Mx y en Twitter entre semana se ve ayudanos a difundir
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