Latest / Τα podcasts του Newshub.gr / Μελέτης Μελετόπουλος: Οι Αλήθειες της Επανάστασης του '21 - Το πριν, η σημασία του Αγώνα, τα Δίπολα

Transcript

Μελέτης Μελετόπουλος: Οι Αλήθειες της Επανάστασης του '21 - Το πριν, η σημασία του Αγώνα, τα Δίπολα · Τα podcasts του Newshub.gr

• 1:30
  SPEAKER_00: Ήταν μα τα πράγματα και τελικά προ το μέλλον δεν ήταν ρεαλιστικέ εκτενήσει για να καταρρίσει ένα ορθονολογικό σχέδιο που να είναι με τρει ικανότητε να πάει καλά.
• 1:43
  SPEAKER_00: Τώρα μα ξεκινήσουμε με την ελευθερία.
• 1:46
  SPEAKER_01: Κύριε αυτοβολή, το σχέδιο τη ελληνική επανάσταση ήταν εντελώ ανορθολογικό.
• 1:53
  SPEAKER_01: Το λέει και ο ίδιο ολοκληρώνεται.
• 1:54
  SPEAKER_01: Όταν μετρούσαμε τη δυνάση ήμε την πόρτα είχαμε και δεν θα κάναμε ποτέ την επανάσταση.
• 2:00
  SPEAKER_01: Ήταν λογικά αδύνατον ένα μικρό έθνο, δούλο κιμαζόμενο, άποπλο, να βάλουμε μια αυτοκρατορία που εκτινόταν από το δούνα μέχρι τον Ήλιο, και από τον περιστικό κόλμα μέχρι τον Ατλαντικό ωκεανό.
• 2:17
  SPEAKER_01: Επομένω, μιλάμε για μια, αν θέλετε, αφετηρία, η οποία παραγνωρίζει τα ελληνικά και του αριθμητικού συσχετισμού ισχύω.
• 2:29
  SPEAKER_01: Παρατά, το κίνητρο ήταν τόσο ισχυρό, το κίνητρο τη ελευθερία, ότι οι άνθρωποι αυτοί ούτε στιγμή δεν άφησαν τη λογική να επικρατήσει τι βαθιά ανάγκη του να ελευθερώσουν το γέμα του.
• 2:45
  SPEAKER_01: Και βλέπετε στην παγκόσμια ιστορία έχουμε πολλέ φορέ και ιδίω στην ελληνική ιστορία, πολλέ φορέ να συμβαίνει αυτό ακριβώ στο γεγονό, να ανατρέφονται οι αριθμίτικο συσχετισμοί από ανορθολικά δεδομένα.
• 3:00
  SPEAKER_01: Δηλαδή η ανάγκη για την ελευθερία, το όραμα τη ελευθερία, τη ανεξαρτησία, είναι τόσο ισχυρό που υπερπαίνει του συγκεκριμού.
• 3:10
  SPEAKER_01: Τώρα η φιλική εταιρεία δεν είναι ακριβώ, α πούμε, ότι μα δέστηκαν τέσσερι άνθρωποι πέντε άνθρωποι ο σκουφάσου τσακάλο, έκρηξη αναγνωστώ κλπ στην οδηγό, υπήρχε προεστορία.
• 3:24
  SPEAKER_01: Δεν αναφέρω μόνο στη μακρά προετορία 4 αιώων κατά του οχουλίου κατά του οποίου έγιναν πάρα πολλά επανεστιατάκιματα.
• 3:33
  SPEAKER_01: Αναφέρομε την περίοδο εκείνη κατά την οποία κοινήθηκαν δυνάμει στην Ευρώπη και στον ελληνικό χώρο, τον κατευχμένο προγραμματίζοντα.
• 3:45
  SPEAKER_01: Και άρχισαν να συζητούν αυτό το ενδεχομένω.
• 3:48
  SPEAKER_01: Ο καποδή ήδη συζητάω πολύ πριν την ελληνική επανάσταση και τη δημιουργία τη εκπανήσου πολιτεία, η οποία στη συνέχεια θα ενσωμάτωνε και περιοχέ από την Ελλάδα και θα δημιουργήσει ένα πρώτο ελληνικό κράτο.
• 4:01
  SPEAKER_01: Υπάρχει ο κύκλο τη πίζα με το Γινάτιο, υπάρχει το ελληνόλο των ξενοδοχείων, στο Παρίσι.
• 4:07
  SPEAKER_01: Υπάρχει ο ορίδα φορέ, υπάρχει μια προεργασία δηλαδή που οδηγεί στη φιλική εταιρεία.
• 4:13
  SPEAKER_01: Οι φιλικοί ήταν άνθρωποι που είχαν ζήσει στην Ευρώπη, όχι μόνο στη Ρωσία αλλά και στην Δηγική Ευρώπη, και είχαν δει λίγο το μοντέλο λειτουργία των διαφέρων επαναστατικών οργανώσεων τη Γαλλική Επανάσταση.
• 4:30
  SPEAKER_01: Αυτό αντέγραφε.
• 4:31
  SPEAKER_01: Βέβαια, το κίνητρο ήταν διαφορετικό.
• 4:33
  SPEAKER_01: Η Γαλλική Επανάσταση έγινε για να α πούμε ανατραπεί η φεωδαρχία, η αριστοκρατία, η μοναρχία και να δημιουργεί μια αστική κοινωνία.
• 4:42
  SPEAKER_01: Εδώ δεν πρόκειται περιεχόμενο.
• 4:44
  SPEAKER_01: Εδώ πρόκειται ένα καθαρά εθνικό όραμα απελευθέρωση, που δεν έχει καμία πολύ το σχέση με το κοινωνικό σχέδιο τη Γαλλική Επανάσταση.
• 4:54
  SPEAKER_01: Αλλά η τεχνική, δηλαδή, α παν θέλετε, η τεχνική τη συνωμοσία των μυστικών οργανώσεων, των τελετών ορκομοσία, των τεσσεων, του εσωτερικού ελέγχου, όλα αυτά τα πράγματα, αντιγράφησαν από το μοντέλο τη Γαλλική Επανάσταση.
• 5:09
  SPEAKER_01: Αυτή λοιπόν οι φιλικοί οργάνωσαν με μεγάλη επιτυχία.
• 5:13
  SPEAKER_00: Με το κορίτερ.
• 5:14
  SPEAKER_00: Σε αυτό είναι με λοιπόν πλευρά να μείνουμε λίγο, γιατί καλακάνε και το εμβαθύνετε.
• 5:21
  SPEAKER_00: Στο σημείο αυτό υπάρχουν η τορική απόκολουθήκια, που λένε ότι ο γαλλικό διαφωτισμό δημιούργησε την ελληνική επανάσταση.
• 5:33
  SPEAKER_00: Επιρέστη ή τι δημιούργησε.
• 5:36
  SPEAKER_00: Δημιουργό ήταν αυτέ.
• 5:37
  SPEAKER_00: Γιατί εδώ τώρα το έχετε δει και στο παρελθόν και μα ενδιαφέρει να το ακούσουμε το διακροτέ, μπαίνει ω η σύγκριση με τον ελληνικό διαφωτισμό.
• 5:48
  SPEAKER_01: Εντάξει, η θεωρεία ότι η ελληνική επανάσταση ύψει το προϊόν του γαλλικού διαφωτισμού είναι ανεστόρι και εντελώ λαφασμένη.
• 5:58
  SPEAKER_01: Ο Γαλλικό διαφωτισμό είχε ένα κοινωνικό όγραμα και δημιουργία μια αστική κοινωνία με την ανατροπή τη μοναρχία και τη Ιστουργία.
• 6:06
  SPEAKER_01: Η Ελληνική Επανάσταση είχε ένα εσυνικό όραμα στην απελευθέρωση τη Ελλάδα από του Τρούπου.
• 6:10
  SPEAKER_01: Καμία σχέση δεν έχει μετά απολύτω.
• 6:14
  SPEAKER_01: Αν θέλετε προβλή που γίνεται από διάφορου ιδιόλου του, οι οποίοι προσπαθούν να εμφανήσουν την ελληνικανση εν μέρου των ευρωπαϊκών εξελίξειων, ότι ο διαφωτισμό δημιούργησε ένα ευρύτερο κλίμα, αν θέλετε φιλικό προ την απελευθέρωση των γενικά την έννοια τη ελευθερία, με το οποίο, α πούμε, κατά κάποιο τρόπο συνδέθηκε η ελληνική επανάσταση με την κοινή γνώμη των Ευρωπαϊκών χωρών, είναι βέβαια.
• 6:44
  SPEAKER_01: Αλλά θέλω να επενθυμίσω εξή.
• 6:46
  SPEAKER_01: Όλα αυτά κατευτάλλισαν αβιέρω από την ιερά συνοχή το 1815 μετά τον βαθερό.
• 6:51
  SPEAKER_01: Η ελληνική επανάσταση εξάει το 1821 όταν στην Ευρώπη όλα κάθιαζη η φοβέρα και τα πλάκοντα η Σλαβιά.
• 6:59
  SPEAKER_01: Δεν συμβαίνει η Ελληνική Επανάσταση μέσα στο κλίμα τη Γαλλική Επανάσταση, δηλαδή που ξεκινάει το 1889 και λύγει το 1815, α πούμε.
• 7:09
  SPEAKER_01: Έχει λύξει η Γαλλική Επανάσταση, έχει λύξει περίοδο του αναπολογίτο, έχει λύξει περίοδο του βαθόμενου διαφωτισμού, του επανεστατικού διαφωτισμού, όταν εκδηλώνει την ελληνική επανάσταση.
• 7:22
  SPEAKER_01: Ότι ένα μήλο τη κοινή γνώμη των Ευρωπαϊκών χώρων και κυρίω η αμερική προσοχή, που είναι ήδη μια εκείνη την εποχή, μια δημοκρατία, α πούμε.
• 7:33
  SPEAKER_01: Ότι είδαν ευρωκά την ελληνική επανάσταση βεβαίω και αυτό φαίνεται με τον φιλελλισμού και του εθελοντέ που θα συγκαλιά και τα λοιπά.
• 7:40
  SPEAKER_01: Αλλά κάτω ένα λόγο δεν είναι η ελληνική επανάσταση στο ίδιο πράγμα με τη γαλλική.
• 7:44
  SPEAKER_01: Είναι άρχισε τα φαινόμενα.
• 7:49
  SPEAKER_01: Ωραία.
• 7:50
  SPEAKER_01: Συνχύσουμε.
• 7:52
  SPEAKER_01: Λοιπόν, λέγαμε για τη φιλική εταιρεία.
• 7:54
  SPEAKER_01: Η μεγάλη επιτυχία τη φιλική εταιρεία είναι ότι αυτό το 1814, α πούμε, ιδρύθηκε σε τοπισό και βρήκε ελάχιστη επιχειρήση, δηλαδή τα μέλη τη είναι μερικέ εκατοντάδε, το 1818 μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη.
• 8:11
  SPEAKER_01: Και επειδή βρίσκεται στο κέντρο του δρομανικού κράτου, όπου βεβαίω στην Κωνσταντινούπον χιλιάδε Έλληνε ⁇ , είναι η μεγαλύτερη συνολική ομάδα στην Κωνστανύπουλη είναι η Έλληνα.
• 8:22
  SPEAKER_01: Ξαναγιά η φιλική εταιρεία εκτιμάσαι.
• 8:26
  SPEAKER_01: Δηλαδή αποκτά τι παραμονέ τη επανάσταση υπάρχουν υπολογισμοί για 100.000 μέλη τη όλη την οματική αυτοτερία.
• 8:34
  SPEAKER_01: Και αυτά συμβαίνουν τη στιγμή που φιλική εταιρεία έχει την έδρα τη Κωνσταντινούπολη, δηλαδή στο στόμα του λύκου.
• 8:40
  SPEAKER_01: Μέσα λοιπόν στην έδρα του κράτου, ευρεύει φιλική εταιρεία, α πούμε, γίνονται μυίσει, γίνονται μυίσει δεκύδων.
• 8:50
  SPEAKER_01: Η δεκύδη είναι οι εκπρόσωποι των ελληνικού στην Κωνσταντινούπολη.
• 8:54
  SPEAKER_01: Η πανήχεια τα πρόσφαση δεδομένα με την δομαρική κυβέρνηση.
• 8:57
  SPEAKER_01: Και όμω σημαντικοί δεκύδε, α πούμε, μειούνται στη φυλική εταιρεία και την Κωνσταντινούπολη.
• 9:04
  SPEAKER_01: Έχει ο πατριάρχη γρήγορη ο πένο, αν δεν είναι ο ίδιο φιλικό, πάντα έχει πλήρη εικόνα τη φιλική εταιρεία.
• 9:12
  SPEAKER_01: Δεν ξέρουμε ακριβώ τη συνήθω.
• 9:14
  SPEAKER_01: Έξουμε πάντα ότι το ήξερε πολύ καλά.
• 9:16
  SPEAKER_01: Επομένω, αυτό είναι τεράστια επιτυχία.
• 9:20
  SPEAKER_01: Οι άνθρωποι αυτή είχαν την έδρα του στην έδρα του θεμαχανικού κράτου του οποίου ήθελα να ανατρέψουν.
• 9:25
  SPEAKER_01: Μην ξεχνάμε ότι το σχέδιο τη φιλική εταιρεία προέβλεε επανάσταση σε όλη την επιφάνεια τη οθονική αυτοδρία.
• 9:35
  SPEAKER_01: Σα επενδυτείω ότι έχουμε πυρήνε φιλική εταιρεία στην Έγιπτο, στην Αλεξάνια και στο Κάιο, τι οποίε, α πούμε, αφήνει να λειτουργήσουν ομόχαμετάλη στην εποχή.
• 9:48
  SPEAKER_01: Λοιπόν, το σχέδιο τη φιλική εταιρεία προβλήθηκε επανάσταση και στην Κωνσταντινούπολη.
• 9:53
  SPEAKER_01: Είχε μάλιστα προβλέψει ότι θα γίνονται επανέλθεια στο Άσφατο για να κάψουν τα τουρκικά πίαλαί να μην μπορέσουν να εκτρατεύσουν έναν δύο αναπανεστατημένων περιοχών.
• 10:02
  SPEAKER_01: Άρα είναι ένα σχέδιο που αφορά την απελευθέρωση του όλου ελληνισμού.
• 10:07
  SPEAKER_01: Και έχει μόνο του Μοριά και τη Ρουμηλή, που ήταν ίσω τα λιγότερα σημαντικά μέρια από πλευρά πληθυσμού και οικονομία.
• 10:16
  SPEAKER_01: Και ο σκοπό είναι η απελευθέρωση τη Ρωμαία, δηλαδή του Ανατολικού Ρωμαϊκό Κράτηου του Βιζαδίου, με πρωτεύουσα τη Κωνσταντινόπολη.
• 10:24
  SPEAKER_01: Αυτό είναι όπω η Εθεσία.
• 10:25
  SPEAKER_01: Η ανασίσταση του Βιζαδίου.
• 10:27
  SPEAKER_01: Όπω το λέμε σήμερα, τη Ρωμαϊία, όπω το έλεγαν κοινοποχή.
• 10:31
  SPEAKER_01: Λοιπόν, επομένω, θέλω να πω ότι βλέπουμε σήμερα την επανάσταση με το βλέμα του Έλληνα πολίτη του κράτου των Αφινών του 2024.
• 10:42
  SPEAKER_01: Αν πάμε όμω το 1821.
• 10:45
  SPEAKER_01: Η ιστοθεσία ήταν εντελώ διαφορετική.
• 10:48
  SPEAKER_01: Εμεί το αποκαλέσαμε το θέμα μεγάλη Δία κλπ.
• 10:51
  SPEAKER_01: Καμία μεγάλη δεν ήταν, αλλά είναι η αυτονόητη, εντελώ αναμενόμενη και φυσολογική προσπάθεια των ανθρώπων αυτών να ελευθερώσουν το κράτο του, στο κατευόμενο κράτο του οποίου συμπεριλάβε τη μικρα ασια, την Κύπτρο, την Τρίτη.
• 11:04
  SPEAKER_01: Γι' αυτό και στην αρχική φάση τη επανάσταση, κύριε Δαναβολή, έχουμε επαναστατικέ ενέργειε όλο το έβδο.
• 11:11
  SPEAKER_01: Έχουμε στην Γύρω, έχουμε στη μικρασία, έχουμε στη φράκη.
• 11:16
  SPEAKER_01: Και φυσικά η επανάσταση ξεκινάει, όχι στην Αγία Ελλάδα και στην ταλπόν, αλλά με την είσοδο του υψηλά από τη ρωσική επικράτηρα στα Βαλκάνια.
• 11:28
  SPEAKER_01: Ο ψηλά τη έρχεται επικεφαλή ενό στρατεύματο του οποίου έχει συγκροτήσει ο ίδιο.
• 11:34
  SPEAKER_01: Και ο σκοπό του είναι να συντρέψει τα οθυματικά στρατεύματα και να καταλάβει την Κωνσταντινούπολη.
• 11:38
  SPEAKER_01: Αυτό ήταν ο αρχικό του υψηλά.
• 11:41
  SPEAKER_01: Άρα βλέπουμε ότι αυτό το οποίο ξεκίνησε να γίνει ήταν εντελώ διαφορετικό, πολύ μεγαλύτερο μείζονε σχέση με αυτό το οποίο κατέλησε, δηλαδή τελικό να δημιουργεί ένα μικρό κρατή στον όλο του βαλμένου.
• 11:56
  SPEAKER_00: Όλα αυτά που μα περιγράφετε συμβαίνει στο εσωτερικό.
• 11:59
  SPEAKER_00: Οι μεγάλε δυνάμει τώρα, πώ έβλεπαν την επανάσταση και κυρίω τι ναυτικέ δυνάμει που επειδή ήταν ναυτικό λαό οι Έλληνε ήχανη με τέτοιο τρόπο με τα καράβια του, σίγουρα θα έπληταν τα εξαφέροντά του.
• 12:14
  SPEAKER_01: Κοιτάξτε, θα τα πάρουμε ένα.
• 12:16
  SPEAKER_01: Η Ρωσία καταρχήν που δεν είναι ναυτική δύναμη, είναι βασικά η δυοτική δύναμη τη Ευρωπασία.
• 12:22
  SPEAKER_01: Η Ρωσία λοιπόν αρχικά έχει μια ευνοική οπτική τη ελληνική επανάσταση.
• 12:27
  SPEAKER_01: Άλλοσε το γεγονό.
• 12:29
  SPEAKER_01: Ότι ο προβότη εξωτερικών του Τσάρου Αποδίθεια, στο Λάιμπιστη και στον Τροπάου την άνη του 2021, βάζη βέτο την καταδίκη τη επανάσταση, την καταστολή τη επανάσταση από το Μέπτε.
• 12:40
  SPEAKER_01: Το γεγονό ότι ο υπασπιστή του Τσάρου Υψηλή, η γείτε των στρατευμάτων που δισάγαν σε εθνική αυτορία, δείχνουν ότι πήγε πάνω κάποια ανοχή.
• 12:49
  SPEAKER_01: Η στάση τη Ρωσία αλλάζει το 1822 όταν ο Μέτρνη κατορθώνει να πείσει τον Τζάρο, συμμαχώντα με τον Νέσεντ, τον δεύτερο Υπουργό Κορικών τη Ρωσία και αντίστοιχο την καποίηστρία.
• 13:06
  SPEAKER_01: Κατορθώνει λοιπόν να πείσει τον τσάρο ότι η Ελληνική επανάσταση κι δυνεύει να πυροδοτήσει μια σειρά ανατροπών στην Ευρώπη που θα καταλήξουν και στην ανατροπή του θρόνο του τσάρου.
• 13:18
  SPEAKER_01: Ο τσάρο λοιπόν, εκεί φοβάται και απολύτει το καποίησε.
• 13:21
  SPEAKER_01: Αυτά γίνονται το 1822.
• 13:23
  SPEAKER_01: Εκεί λοιπόν η Ρωσία μπαίνει σε μια φάση κουδερόκτο, αρχικά δισμαύω στην Ελλάδα και αυτό αλλάζει μετά το 26, όταν ο νέο τσάρο πλέον, ο Νικόλα, λαμβάνει θέση πέρα τη ελληνική επανάσταση και συμμετέχει στο να βαρίνο κλτ.
• 13:44
  SPEAKER_01: Τώρα η Αγγλία είναι μια άλλη περίπτωση.
• 13:48
  SPEAKER_01: Η Αγγλία έχει μια αποκάλυτα εχθρική στάση προ την Ελληνική επανάσταση στην αρχή, διότι φοβόταν ότι ο διαβολισμό Ευρωπαρία θα έφερε τη Ρωσία στην Αβλητική Μεσόγειο.
• 14:00
  SPEAKER_01: Επομένω, ο κάθε, ο υπουργό εξωτερικών, έχει μια λιχαλέ αντίσταση προ την Ελληνική επανάσταση.
• 14:09
  SPEAKER_01: Όταν όμω αυτοκτονεί το 22 και γίνεται ο υπουργό εξωτερικών ο Κάνικ, ο Κάνικ και ιδίω μετά τι μεγάλε νίκη των Ελλήνων στην περιπολιτά και στα θερβενάκια.
• 14:24
  SPEAKER_01: Ο Κάνικ λοιπόν στέλνει το χάμηλον στην Ελλάδα των υπουργών Αυτικών.
• 14:29
  SPEAKER_01: Ο οποίο διαπιστώσε ότι η επανάσταση έχει προχωρήσει ότι έλεγει ένα διάλοξε ο περίπου διάλογο των χολοχών με το χάμι το ανάφθριο.
• 14:36
  SPEAKER_01: Ήθε να μεσητέψω να κάνει την ερήνι του ρούχου.
• 14:38
  SPEAKER_01: Εμεί λόδη μου συμβιβασμό δεν κάνουμε μελευταία εθνά του.
• 14:42
  SPEAKER_01: Και εκεί αλλάζει η αγγλική πολιτική που το κάνει και προσανατολήσε πλέον στην αποδοχή κάποια μορφή ελληνική ανεξαρτησία, η οποία μορφή αλλάζει κατά καιρού, μέχρι να φτάσει στο Ναβαρίνο, έχει αλλάξει πέντε φορέ.
• 14:56
  SPEAKER_01: Στην μία φορά είναι να γίνει η Ελλάδα ένα είδο αγγλικού προτερτορά του.
• 15:03
  SPEAKER_01: Την άλλη είναι η Ελλάδα να γίνει μια επικαιμονία όπω η μορφοβλαχία από την επιτροπή του Σουλτάνου.
• 15:12
  SPEAKER_01: Συζητήται κατά καιρού και επανέλθει και το θέμα τη κλήγωνία ανεξάρτησία.
• 15:15
  SPEAKER_01: Αλλά φάνηκε η Αγγλία μετά το 22 έχει αποδεχτεί ότι η Ελλάδα θα γίνει ένα ελεγόμενο κρατήδιο μικρή κλίμακα, το οποίο θα ενταχθεί στην βρετανική σφαίρα επιρροή.
• 15:28
  SPEAKER_01: Τώρα η Γαλλία είναι μια χώρα η οποία βγαίνει συγκεκριμένη από του αναπολογίου πολέμου.
• 15:35
  SPEAKER_01: Έχει επανακάμσει μοναρχία των βουλώνων.
• 15:38
  SPEAKER_01: Οι βουργώνι από τη μία δίνουν καλέσει εκτάσει μια συμμαχία για να αποδείξουν ότι είναι μια ακούνοντα συντηρητική δύναμη που δεν θέλει να τροπεί και τα λοιπά.
• 15:48
  SPEAKER_01: Απ' την άλλη, η Γαλλική Γενική Γνώση, είναι ενθουσιώδιση πέρ των Ελλήνων.
• 15:53
  SPEAKER_01: Στην αυλή των Βουργών αναπτύσσονται χιλιανικά μισθήματα.
• 15:59
  SPEAKER_01: Τελικό στο θέμα λύγεται όταν με το Ναρίνο και στη συμμετοχή του γαλλικού στόλου.
• 16:05
  SPEAKER_01: Και στη συνέχεια με την εκτροπαί του Στρατηγού Μεζών στο καλοκαίρι του 28.
• 16:10
  SPEAKER_01: Οι γάλοι πλέον τάσουν από καλύπτα υπέρτι ελληνική ανεξαρτησία.
• 16:16
  SPEAKER_01: Φώσω κάτι, η μόνη ελικρινό και αθητικά φιλενική δύναμη είναι στην Ευρώπη είναι η Ελβετία, η οποία δίνει πάρα πολλά χρήματα στην Ελλάδα θεωρτέ, συμμετέχει με αφορμητισμό και συγκινητικό αφορμητισμό στην δίπλα των ελληνικών λαό και οι Ηνωμένε Πολιτείε, οι οποίε α πούμε βλέπουν στην ελληνική επανάσταση κάτι αρκετά κοντά σε αυτό που ήταν η Αμερικανική Επανάσταση μόλι μισό αιώνα νωρίτερα.
• 16:49
  SPEAKER_01: Αυτέ είναι οι δύο ανοιχτά και χωρί κοπημότητε στην ελληνικέ δυνάμει.
• 16:55
  SPEAKER_00: Ωραία.
• 16:56
  SPEAKER_00: Είδαμε λίγο το εξωτερικό, είδαμε το εξωτερικό, τι διε μεγάλε δυνά έβλεπαν την επανάσταση.
• 17:08
  SPEAKER_00: Και βάλαμε το γενικό πλαίσιο.
• 17:10
  SPEAKER_00: Τώρα θέλω μερικά πρόσωπα να πλοηθούμε μέσα στον διαδρόμου τη ιστορία, αλλά πριν τα μπούμε στα πρόσωπα, επειδή έχετε να βρεθεί πολλέ φορέ το μύθο του Ναρίνονται, και επειδή υπάρχουν ιστορικέ σχολέ που λένε ότι το Ναρίνο μα θέλει και ακυρώνον αυτόν τον τρόπο όλο του υπόλοιπα αγώνα, θέλω με δύο λόγια να μα πείτε γιατί το Ναρινό ήταν ένα μύθο έτσι όπω το προσεγγίζουν κυρίω η αποδομητική σχολή ιστορικών.
• 17:42
  SPEAKER_01: Κοιτάξτε, όλε οι πηγέ αποφασίζει.
• 17:48
  SPEAKER_01: Και ο τρικούφλη, το παρόν τα γεγονό, και ο Φωτάκο και ο Γιώργο, αλλά και την σύγχρονη στορική, ο παλωνέ που στην πούμε όλε.
• 18:02
  SPEAKER_01: Τα θέματα γράφουν και παραφέρον όλα τα στοιχεία για την πλήρη αποτυχία του Ιμπραμίου να κατασχοληθεί την εμπότησα.
• 18:12
  SPEAKER_01: Ο Ιμπραιμ δεν μπόρεσε επί δυο ολόκληρα χρόνια, από τον Φεβρουάριο του 25 μέχρι τον Οκτώβριο του 27, δεν μπορεσε να καταλάβει μια μικρή έκταση όπω είναι παλαιόρτο.
• 18:24
  SPEAKER_01: Ο Ιβραι ήταν ένα πάρα πολύ σημαντικό στρατηγό και καταλάβει το Σουδάνη τη ληγή, τη Αγγική Αραβή, τη ΣΥΡΙΖΑ, δεν μέρευ να καταλάβει την παλαιό.
• 18:32
  SPEAKER_01: Δεν μπόρεσε να καταλάβει τον άφηγο.
• 18:34
  SPEAKER_01: Τρει φορέ απέτυχε να προσφαιράσει τη μάνη.
• 18:36
  SPEAKER_01: Συμκρίβει στον Πολιάρα από χίλιου μαιάτε, έχοντα ⁇ μαζί του 10.000 άντρε και τρία κανόνα, υπήρχε στο μέγα σπήλαιο, ελληνικοποιήθηκε από την γυναίκε τη μάθει στο καιρό, υπέστη πλήρωπα να ελευθερία.
• 18:49
  SPEAKER_01: Οι απόλυτη έτσι οικολογίζονται μέχρι 60.000 άντρα.
• 18:52
  SPEAKER_01: Δηλαδή περατόρισε απολύνη.
• 18:54
  SPEAKER_01: Γι' αυτό το λόγο στο τέλο, κατέφυγε στην καταστροφή των υποδομών στην προσπάθεια προσκυνήματο.
• 19:01
  SPEAKER_01: Το προσκυνήμα παίκτη και πίσω καταγώσει.
• 19:03
  SPEAKER_01: Δεν μπόρεσε να φτιάξει το κόλο.
• 19:04
  SPEAKER_01: Λοιπόν, ο μύθο ότι ο Ιβραν κατέφερε την επανάσταση και μα έσωσε ο νηξία στο Ναβάρο.
• 19:10
  SPEAKER_01: Είναι ένα φασικό μύθο κατασκευασμένο για να πλήξει την ελληνική αυτοπίθ, ότι δεν τα καταφράι μόνο.
• 19:18
  SPEAKER_01: Ο Ρότερ Μίθον γράφει στο βιβλίο του ότι θα είχε ελευθερωθεί η πλεγμό σα και χωρί το Ναβαρίνο.
• 19:24
  SPEAKER_01: Θα έκανε μια ανεξάρτητα επικοινωνία.
• 19:26
  SPEAKER_01: Δεν μπόρεσε να μα καταστύσει το Ιβρασία.
• 19:28
  SPEAKER_01: Λοιπόν, επαχού το μύθο τη καταστοί μου τη Πανάσει από την Ιβραϊν, οικοδομίστηκε ο επόμενο μύθο που απελευθερωθεί με το Ναβαρίνο.
• 19:36
  SPEAKER_01: Εγώ έχω α πούμε αποδείξει και σε άρθρα μου και σε ομιλίε μου ότι αποδείξει απλά έχω χρησιμοποιήσει τα δεδομένα.
• 19:46
  SPEAKER_01: Δεν απέδειξε τίποτα.
• 19:48
  SPEAKER_01: Ότι το Ναρίνο έγινε λοιπόν τον Οκτώβριο του 2027.
• 19:52
  SPEAKER_01: Ο Κυπνοό οδόλο επηρεάζει από το Ναρίνο, αρνήθηκε κάθε συζήτηση για την ελληνική ανεξαρτησία.
• 19:58
  SPEAKER_01: Ακολουθεί η εκτρατεία του στρατηγού με ζώνη στο καλοκαίρι του 28.
• 20:03
  SPEAKER_01: Ο Ιβραϊμίκα τον Λόγωνισμό το φθηνόπορο, τον Οκτώβριο του 28, δηλαδή ένα χρόνο μετά τον Αβάρίνο.
• 20:11
  SPEAKER_01: Ακολουθεί επίση ο Τουρκικό πόλεμο από την άνοιξη του 28 μέχρι το φθηνόπορο του 29.
• 20:18
  SPEAKER_01: Το φθηνόπορο του 29 ακόμα συνεχίζει την επανάσταση, δεν έχει τελειώσει.
• 20:21
  SPEAKER_01: Η ορώση φτάνουν στην Αλεξανρούπολι, στην Αδριανούπολη, όσου ήταν ο σπανικό που υπογράφει το πρωτόκολλο τη Αβρινανοπόλει, του οποίου το τρίτο άρθρο είναι η αποδοχή τη ελληνική ανεξαρτησία, το τρίτο, όχι το πρώτο.
• 20:36
  SPEAKER_01: Το πρώτο είναι η αποδοχή τη παραφορά τη συζήτηση του Άκερμαν, δηλαδή τη δυνατότητα των ορόσεων να μπορούν να περνά και ο βόσφο.
• 20:44
  SPEAKER_01: Αυτό ήταν το βασικό φένα του.
• 20:46
  SPEAKER_01: Το τρίτο άρθρο προβλέπε την ελληνική ανεξαρτησία στο πρωτόκολλο τη Αντριβό.
• 20:51
  SPEAKER_01: Είμαστε ήδη Σεπτέμβριο του 29, οι Επανάστε συνεχίζεται στη ρούμελη, όπου η ψηλά τη με τουρτανιό και καθαρίζουν τα τουρκικά κρατεύματα τη βιβλία και την Αθήκη.
• 21:02
  SPEAKER_01: Για να φτάσουμε τον Φεβρουάριο του 1830 στο στη συνθήκη του Λονδίνου και στην ίδρυση του ελληνικού κράτου, δηλαδή 2,5 χρόνια μετά τον Αβάρίνο, η Ελλάδα δεν είχε καπελευθερώθηκε ακόμα.
• 21:15
  SPEAKER_01: Θέλω να πω ότι δεν μα έφερε την ελευθερία μα στο Ναβαρίνον.
• 21:18
  SPEAKER_01: Το Ναβαρίνο υπήρχε ένα πολύ σημαντικό γεγονό.
• 21:21
  SPEAKER_01: Η μεγαλύτερη δημορχία με όρου του 18ου ανουζε.
• 21:27
  SPEAKER_01: Η τελευταία μεγάλη δημοσία του 19ου είνο που έγινε με όρου του 18, διμή κτλ.
• 21:32
  SPEAKER_01: Μεγάλο γεγονό, αλλά η βασική του λειτουργία είναι ότι άνοιξε τον δρόμο για την απικίση τη Εγύτρου από του Άγγλου και την διάνοση τη διόριση του ΣουΕΣ.
• 21:45
  SPEAKER_01: Οι άγριοι ήθελα να συμπίσουν το δρόμο προ τι δυτικέ συνδέει, όπου είμαι την τεράστια από και τα κρατήρια, μην χρειάζεται πλέον να κάνουν τον περίπου τη Αφρική.
• 21:55
  SPEAKER_01: Η απόσταση από γυμναλτάρ, Σου ΑΕΣ ειδικό ενώ είναι το 1 τρίτο από την απόσταση.
• 22:01
  SPEAKER_01: Αγγλία, περίπου τη Αφρική ειδικό Γενότητα.
• 22:04
  SPEAKER_01: Αυτή ήταν η λειτουργία του Ναρίνον και γι' αυτόν τον λόγο το Ναρίνο έχει προσλάει στην αυτική ιστορία τη Αγγλία στη διάσταση που έχει προσλάει.
• 22:12
  SPEAKER_01: Ηταν μια τεράστια επιτυχία με το Ναρίνο ομοντεάλι συνετρίδι, υποχρεώθηκε από του άντου να ανακυρίξει την έγκυρο ανεξάρτητο κράτο για Αγγλική Προστασία.
• 22:22
  SPEAKER_01: Άρχισε αμέσω στη διαδικασία σχεδιασμού τηόργα, εξαγορά συκοπέδων κτλ.
• 22:28
  SPEAKER_01: Φτάσαμε το 1870 να λειτουργήσει τη δεκαετία του 180 ή να λειτουργήσει δύο Του.
• 22:35
  SPEAKER_01: Και αυτό ήταν η πολύ μεγάλη επιτυχία του αντελελικού καπιταλισμού.
• 22:39
  SPEAKER_01: Να αποκτήσει αυτή το τεράστιο συγκεντρωτικό πλεονέκτημα.
• 22:44
  SPEAKER_01: Επομένω, όλη αυτή η θεωρία για τον Ναβάνο παραγνωρίζει βασικέ διαστάσει του γεγονό.
• 22:51
  SPEAKER_01: Αλλά όσον αφορά εμά τώρα για να ξαναγυρίσουμε στην Ελλάδα, όχι, δεν έφερε τον Ναρίνο για την ίδια ανεξαρχία.
• 22:57
  SPEAKER_01: Το Ναρίνο, α πούμε, ο Ιβραιμο είναι άλλο ένα χρόνο.
• 23:01
  SPEAKER_01: Οσο κάνω δεν κάφθηκε.
• 23:03
  SPEAKER_01: Χρειάζκαν δύο μεγάλη πόλεμοι.
• 23:05
  SPEAKER_01: Γαλλορκικό έσοκό για να καταλήξουμε στην τηρτική του Λονδίνου.
• 23:09
  SPEAKER_01: Χωρί να υποτιμό λοιπόν το Ναβάνο, από την άλλη παιδιά, πρέπει να βάλουμε τα πράγματα στι φέ του.
• 23:14
  SPEAKER_01: Δεν χρωστάμε την ανεξαρτησία μα του ξένου, τη χρωστάμε την γενότητά μα, την αυτοθυσία μα, την ευθία μα, την ανώτερη στρατηγική μα σχέση.
• 23:23
  SPEAKER_01: Τι γρωστάμε στον Κοδοκοδρόν και χρωστάμε στο Καρασάκι και γρωστάμε σε όλου αυτού του έρωθου, και χρωστάμε στου φιλένε που είχαν να πολεμήσει μαζί μα, το Λόδο Βίρων, και αυτή έπαιραν πολύ σημαντικό ρόλο.
• 23:34
  SPEAKER_01: Έτσι γρωστάμε στον Βίκτο Αργό που έγραψε το Ελληνόπουλο και τη άλλα συγκλητρικά του βήματα, στον Τελακρουά που ζωάψει τη φαγηγή τη Χρύση και η Ελλάδα Ερήκτη του Μεσολικίου.
• 23:45
  SPEAKER_01: Μπορνate, αυτή ήταν η αιτία που ελευθερωθήκαμε, και ότι οι μεγάλε δυνάμει τελικό εξήρχησαν για να μπει ένα τέλο σε αυτή την μαύρη τρύπα που οδηγούσε στην αποδόμη τη Ευρωπαϊκή Εσωτροπορία και ο ίδιο ο μέτε εκεί την εποχή είπε ότι επιτέλου θα ελευθερωθεί Ελλάδα να σταματήσει αυτό το πράγμα γιατί θα το τέλο θα αποσταθεί όλη η ισορροπία που στήσαμε στην Ευρώπη μετά το τέλο των απολίου μα.
• 24:12
  SPEAKER_00: Πάμε τώρα στα πρόσωπα.
• 24:16
  SPEAKER_00: Δύο πρόσωπα θα αναφέρω που εκφράζουν δύο τάσει και δύο στρατόπεδο.
• 24:22
  SPEAKER_00: Όσο γίνεται συνοπτικά να μα δώσετε την εικόνα και με αυτό να βγάλουμε το ιστορικό αποτύπωμα.
• 24:29
  SPEAKER_00: Ολοκοτρό είναι μαφορκοδά του.
• 24:33
  SPEAKER_01: Ναι.
• 24:34
  SPEAKER_01: Πολύ σα, αυτό είναι το βασικό δίπλο.
• 24:36
  SPEAKER_01: Ο κολοκοτρό είναι ο άνθρωπο που με την αυτοκλησία του, τη θυσία του, έδωσε το παιδί τη στην επανάσταση, έχοντα ήδη χάσει τον παππού του τον πατέρα του και τον αδελφό του σε μάθε εναντίον των Τούρκων.
• 24:52
  SPEAKER_01: Ο άνθρωπο λοιπόν αυτό με την αυτοθία του, με την γενότητά του, με την αδιαλαξία του.
• 24:57
  SPEAKER_01: Εμεί λόρνε μου συμβιβασμό δεν κάνουμε στο Χάμιτο του 1822.
• 25:02
  SPEAKER_01: Η τα δέντρα και αν τα κόψει και τα στήρια κάποια ένα απόμάζα μήνε στη συνήθωμένη προ τον Ιπραί του 1826.
• 25:09
  SPEAKER_01: Έτσι ο άνθρωπο αυτό με την αδιαλαξία του, τον άκαπτο πατριωτισμό του, την συφιλειο του στάση Έναν των Ελλήνων, την σταθερή τουσήλωση στην εσυνική ενότητα, την ανηδηωτέλλια του και την αξιοθάνα μαχητική του ικανότητα, σε μια προβλήκια ηλικία για τα γέννηση τα δεδομένα εποχή.
• 25:32
  SPEAKER_01: Κατόφωσε να οδηγήσει στην Ελλάδα στην ανεξαρτησία.
• 25:36
  SPEAKER_01: Ο ρόλο του ήταν καταλητικό σε τρει περιπτώσει, την απελευθέρωση τη τροπολογιστά του Σεπτέμβριο του 22, του 2021, στα τρεβενά και το καλοκαίρι του 22 τον Ιούλιο και στην αντιμετώπιση του Ιππρανί που ήταν και το μεγαλύτερο σύντρομη για την επανάσταση.
• 25:54
  SPEAKER_01: Λοιπόν, από τη στιγμή λοιπόν έχουμε αυτό τον άνθρωπο και απ' την άλλη έχουμε τον μαύρο Κορδάτο, ο οποίο φέρει στην Ελλάδα τη φαναριότητε, το φαναριώτικό know-how, δηλαδή τη δολοπλωκία, τη συνωμοσία, το δόλο, την πονηριά την υποκίνηση φίλων ερείδων.
• 26:18
  SPEAKER_01: Έρχεται στην Ελλάδα λοιπόν, με δύο παράλληλ σκοπού.
• 26:21
  SPEAKER_01: Ο ένα σκοπό είναι να αντιμεταβάλει, μάλλον ο αρχικό σκοπό, ο πρώτο είναι να αντιμεταβάλει η γεμονία με τον εαυτό του γεμό κατά τα πρώτα λογοτεβασία.
• 26:32
  SPEAKER_01: Οπότε σε αυτό το σενάριο εκκλητή αποδείται σε μια προσπάθεια να κατασχίσει στην Ελλάδα ένα μικρό κρατήδιο υπογνική προστασία πουλάει στου άγνωστού.
• 26:48
  SPEAKER_01: Ο σπουδέο συγγραφέα Γιώργο Τέρδη έχει αποκαλύψει στοιχεία για ενδεχομένη δολοφονία του Λόρθο Βίρων από το Ματροπορτά του προκειμένου να μην υπάρχουν ανάμεσα στο μεταφραστή και του άγλου ενδιάμεση να μπορεί ο ίδιο να εκπροσωπεί την Ελλάδα στου άγνω.
• 27:05
  SPEAKER_01: Είναι ο άνθρωπο ο οποίο οργανώνει τη μάχη στον Πέτα η καταστροφή τη οποία, η αποτυχία τη οποία περιόρισε την επανάσταση στον Νότο, γιατί δεν μπορέσει να επεκταθεί την γύρω.
• 27:18
  SPEAKER_01: Είναι ο άνθρωπο που οργάνωσε τη μύτα του καρασκάκι στον ανάλα του και εκεί που σκοτώθηκε στη βασικά, δηλαδή.
• 27:28
  SPEAKER_01: Είναι ο άνθρωπο ο οποίοσε τον Βασιλιά στο πόλεμο, περίμενε με πολύ μεγάλη ανυπομονησία τον αποκαιφαλισμό του ολοκληρώνεται από την Βασίλεια.
• 27:40
  SPEAKER_01: Έτσι ήταν ένα άνθρωπο δηλαδή που χωρί να πολεμήσει ποτέ, ο κοντά δεν υπήρξε ποτέ στο ένα εκδυτικό παράγοντο.
• 27:48
  SPEAKER_01: Ήρθε στην Ελλάδα και οργάνωσε ένα σκηνικόφίλει πολεμικό και να μην μπορέσει η επανάσταση να επιτύχει του στόχου.
• 27:58
  SPEAKER_01: Το ενδιαφέρον είναι ότι ω προσωπό μετά την απελευθέρωση είναι αυτό που επιβάλει τον Αβάρίνο ω εθνική ερωτήσει και γεγονό το οποίο οφείλουμε την ανεξαρτησία μα.
• 28:10
  SPEAKER_01: Αυτό είναι πολύ καφιστή έκανα μαυροκοδά του.
• 28:13
  SPEAKER_01: Είναι ο άνθρωπο που στείλει όλο το αφύγμα τη αποτυχία των Ελλήνων να ελευθερωθούν μόνοι του, τη σοτήρια παρέβαση των ξένων, άρα τη ψυχική αποδοχή από την ελληνική κοινωνία τη ξέννη από τα πιο κρατεία.
• 28:30
  SPEAKER_01: Εφόσον μα ελευθερία ξέρει, είμαστε προχωρούμε να του ακούμε.
• 28:33
  SPEAKER_01: Να έχουμε ξέρε δυναστείε, να έχουμε χίμου ατάξει που να ελέγχεται από λύπωσε δυναμικέ κτλ.
• 28:40
  SPEAKER_01: Λοιπόν, αυτά είναι ο βαρύκο και λυπάμαι να επισημάνω ότι όλο το σκηνικό που στήθηκε το 2021 με αυτή την ανήπαρτη επιτροπή τη κυρία Συγγελπούλου, όλα αυτά τα οποία δεν έγιναν για να ερωτευθεί επανάσταση από το κοινό κράτο και που ευτυχώ έγιναν από του τοπικού φορεί κτλ.
• 29:03
  SPEAKER_01: και από την κοινωνία των πολιτών, ότι μέσα σε αυτό το σκηνικό έχει προσπάθεια να αναδικθεί ο μαύρο κορδάτο ω κάτι α πούμε αντίστοιχο του κολοκοτρόνι.
• 29:15
  SPEAKER_01: Α ⁇ πούμε κάτι εντελώ ιστορικά φεδρό και δόλιο πολιτικά.
• 29:23
  SPEAKER_01: Γιατί ο μαύροκορπάτο είναι αυτό ο οποίο ταιριάζει καλύτερα στο σημερινό σκηνικό και όχι ο κολοδοτό.
• 29:31
  SPEAKER_00: Καμποδία Μέτερνι.
• 29:34
  SPEAKER_01: Κοιτάξτε, ο Μέτερνι, είναι ο άνθρωπο, α πλαμβάνει μετά την νύχτα του αναπολεύμα, να επαναφέρει την Ευρώπη στο Μεσαίωμα.
• 29:47
  SPEAKER_01: Να αναβιώσει όλε τι παλιέ φυλετικέ ομέσει.
• 29:50
  SPEAKER_01: Κατάρχη για ένα δυνατότητα λαμβάνει 20 χρόνια γαλλική επανάσταση, μεγάλη απολαύνο.
• 29:56
  SPEAKER_01: Είχε εφαρμοστεί το αστικό δίκη σε όλη την Ευρώπη.
• 29:58
  SPEAKER_01: Δεν μπορούσε η Ελλάδα να κάνω πάει την εποχή τη φεροδαρχία και έρευνα τη Γραπεία.
• 30:03
  SPEAKER_01: Αλλά αυτό είναι το όγραμμα του Μέτερ.
• 30:06
  SPEAKER_01: Ο καποντήθεση, ο Υπουργό Εξωτερικών τη Ρωσία, είναι το αντίπαλο βίω στα πλαίσια τη Εράστισή.
• 30:13
  SPEAKER_01: Μιλάμε τώρα πολύ πριν την εργοποίου των καποδήμα στην περίοδο 1815-1822.
• 30:22
  SPEAKER_01: Ο καποντή σα πούμε τι κάνει.
• 30:24
  SPEAKER_01: Πρώτο διασώζει τη Γαλλία από το διαμελισμό των οποίων τη επενδύια σε μέταρ.
• 30:29
  SPEAKER_01: Η Γαλλία υπάρχει λόγω του καποίησε.
• 30:31
  SPEAKER_01: Αυτό παρενέβη στην υράσκεια και από τη Γαλλία δεν θα διαμελιστεί.
• 30:36
  SPEAKER_01: Θα γίνει ένα κράτο συντηρητικό, θα ξαναφέρουν του προβλήσει, αλλά θα διαθέσουμε ήσυχα.
• 30:42
  SPEAKER_01: Η δεύτερη συμβολή του, η βασική είναι στην δημιουργία τη ελληνική ονομοσπορία.
• 30:48
  SPEAKER_01: Η Ελληντέλα θεωρείται ο δημιουργό Αλλετική δημοκρατία, είναι εθνικό ήρωα.
• 30:54
  SPEAKER_01: Ένα πολύ σημαντικό όνομα στην ηλεκτρική ιστορία.
• 30:58
  SPEAKER_01: Το τρίτο είναι ότι όταν ξεπάει η ελληνική επανάσταση, ο καποδίστρια παρεβαίνει ώστε να μην θεωρηθεί κάτι αντίστοιχο με τη γαλλική επανάσταση με τι κοινωνικέ επαναστάσει, α πούμε που συνέβαινε στην Ευρώπη την αποκτική φύση και που όπω γράφει ο κολοκοτρόντι να μην μα περάσουν για καρμάρρου, δηλαδή για κοινωνικού επαναστάσει.
• 31:18
  SPEAKER_01: Αυτή ήταν η δουλειά του αποδίτρια και του επέτυχε.
• 31:22
  SPEAKER_01: Δεν επέτρεψε στο Μέτεριχ να κατατάξει την Ελλάδα στι ταξικέ επαναστάσει που δεν ήκανστε και να κατασταλεί ιδιέ από την μυρά συναχία.
• 31:32
  SPEAKER_01: Είναι λοιπόν το πρόσωπο εκείνο το οποίο λειτουργεί ω αντίπου στο Μέτρικ.
• 31:37
  SPEAKER_01: Είναι το πρόσωπο το οποίο θέλει μια φιλεύθερη Ευρώπη.
• 31:40
  SPEAKER_01: Ναι, νικητά με τον Πολύο, θα καταστάσει αφείλει την κατάσταση αναρχία χάσω όπω στην έλευματική και την ανάβαση, αλλά πάντα δεν θα επιτρέψουμε στην φυλλοδαρχία.
• 31:52
  SPEAKER_01: Και αυτή ήταν, αν θέλετε, η Ευρωπαϊκή Σμβολή του Καποσύτρια.
• 31:57
  SPEAKER_01: Πέραν τη συμβολή του στην ελληνική εναντίον.
• 31:59
  SPEAKER_01: Στην Ευρώπη η συμβολή του ήταν η Ευρώπη να μην και αναπτύμετω σκοτάζει.
• 32:02
  SPEAKER_01: Γι' αυτό και το μεγάλο μίσο του Μέτρι.
• 32:05
  SPEAKER_01: Και πρέπει να σα ⁇ πω εδώ το πάρα πολύ ενδιαφέρον ότι αν διαβάσετε την δεξαρική διακριβή σήμερα.
• 32:12
  SPEAKER_01: Ένα αποκατευθυμένο κόσμο, Terestore World, οπότε πλοιο κάθερη, ο Metterniχ, και η Ευρωπαϊκή Ειρηνούν, έχει μεταφραστή στην Ελλάδα με το πανήσει.
• 32:27
  SPEAKER_01: Εκεί θα δείτε ακριβώ αυτή τη διελκυστική μεταξύ των αντιδραστικών δυνάμων του Meterν και των αιλεγύρων ιδιών του καποίησε.
• 32:39
  SPEAKER_01: Αυτό είναι το δεκαετία του κύριε.
• 32:40
  SPEAKER_01: Είναι πάρα πολύ ενδιαφέρον αυτό το δικαιώματο.
• 32:42
  SPEAKER_01: Οκίνηση και ένα μεγάλο αγμάτι στο Μέτρι.
• 32:44
  SPEAKER_01: Αλλά είναι πάρα πολύ δίκαιο στην ιστορία του.
• 32:47
  SPEAKER_01: Λέει ότι ο καποδίστρια, η ελληνική επανάσταση τίνα στον αέρα στην ευρωπαϊκή τάξη πραγματών που ήθελε να αφήσει ομέθερο μετά τη μία των αποτέλεσμα.
• 32:58
  SPEAKER_00: Πάλι το πολύ ενδιαφέρον.
• 32:59
  SPEAKER_00: Θέλω τώρα τοπικά κλείσουμε με ρωτήματα και στην κρίση που φτάνουν στο εκπληκτικό.
• 33:07
  SPEAKER_00: Γιατί σε αυτό το κεντρικό κομμάτι.
• 33:16
  SPEAKER_00: Σε αυτό το κύτταρο, η δωσή το τρόπο να προσεγγίσουμε την αλήθεια.
• 33:52
  SPEAKER_01: Κοιτάξτε, την εποχή που προηγούμεστη ελληνική επαναστασία ήδη σε πολύ μεγάλη ανάπτυξη στον ελληνικό χώρο και στι παρεκεί του κοινωνισμού τη πνευματική ζωή.
• 34:07
  SPEAKER_01: Αυτό που λέμε ελληνικό διαφωτισμό δεν είναι ένα αντίγραφο του γαλλικού διαφωτισμού, του Ευρωπαϊκού Δασμού.
• 34:14
  SPEAKER_01: Είναι ένα κείμενο το οποίο δανίζεται τα εργαλεία του δυτικού διαφοσμού, αλλά με σκοπό όχι να κυρίξει την κοινωνική ανατροπή, αλλά να κυρίσει την ελληνική απελευθέρωση.
• 34:26
  SPEAKER_01: Αυτό είναι μια γενική παρτίζεται για τον ελληνικό διαφορετισμό, όπω λέγεται, το οποίο δεν έχει κάνει ο διαρά στο έργο του τεχνικό διαφορετισμό.
• 34:34
  SPEAKER_01: Είναι πολύ σημαντικό να το πούμε.
• 34:36
  SPEAKER_01: Η άνθρωποι αυτή, α πούμε, και έρχονταν για την ελληνική εξαρτησία, όχι για να εφαρμόσουμε στην Ελλάδα το σύνταγμα του Μόναστική ή τι ιδέε του.
• 34:46
  SPEAKER_01: Του ενδιαφέρε η απελευθέρωση.
• 34:48
  SPEAKER_01: Πρώτη παρατηρήση.
• 34:48
  SPEAKER_01: Η δεύτερη, την εποχή εκείνη, εμφανίζονται κολοσιέ προσωπικού σε αυτό το κοινό.
• 34:54
  SPEAKER_01: Διαφορετικό μεταξύ του.
• 34:56
  SPEAKER_01: Έχουμε το Ρίκαο, ο οποίο χειρίζει την δημιουργία ενό μια πολιθική αυτογεντορία ελληνική, αλλά με ισότιμη συμποχή και των άλλων λαγών έτσι με τον Χάρτικα κτλ.
• 35:10
  SPEAKER_01: Έχουμε την μεταφυσική συγκλονιστική προσωπικότητα του κωσμένου Ευλλού, ο οποίο δίνει στου Έλληνε, την βεβαιότητα ότι η υθεί χρόνια θα του ελευθερώσει με μια σειρά από εντυπωσιακέ προφιτει.
• 35:24
  SPEAKER_01: Έχουμε τον αναμάτιο κοραή, ο οποίο φέρει πίσω στην Ελλάδα την κλασική σκέψη, την οποία έχουν αναπτύξει η ευρωπαϊκή λαϊμή.
• 35:36
  SPEAKER_01: Αυτό κάνει αφήσει την λεγόμενη μετακένση.
• 35:39
  SPEAKER_01: Δηλαδή με παιδιά θα είναι δικά μα, προέρχονται του φρογόνε μα, οι Ευρωπαίοι δούλευαν πολύ σε αυτά να τα φέρουμε και στην ελληνική σκέψη και μεταφράζει, σχολιάζει, δημιουργεί μια καθαρία ελληνική γλώσσα έτσι την καθαρέ, μια συγκεντρώτική προσωπικό.
• 35:56
  SPEAKER_01: Έχουμε λοιπόν διανοημένο, οι οποίοι είναι ανειδηωτελεί πατριώτε και η μόλι του μερικά είναι πώ θα γίνουν ελεύθεροι και πώ θα ξαναγίνουμε ένα συγκροτημένο ανεξάρτο κράτο.
• 36:13
  SPEAKER_01: Λοιπόν, αυτά είναι εκείνη την εποχή.
• 36:16
  SPEAKER_01: Σήμερα, αυτό που βλέπει κανεί είναι ότι έχει εμφανιστεί τι τελευταίε δεκαετία, το ρυπαρό κίνημα του συνομηθυνισμού, το οποίο έχει μολύνει την ελληνική διανόση και τη δημόσια συζήτηση και το δημόσιο λόγο.
• 36:36
  SPEAKER_01: Όπου βγαίνει, α πούμε, ο καθηγική Πανεπιστημίου του εξωτερικού.
• 36:42
  SPEAKER_01: Καλύπτεται φωνή πανηγυρικό ενώ τα ιδιωμα 20 μακίου του 2021 και λέει ότι η ελληνική επανάσταση ήταν ο Θομικό Αφίνο Πόλεμο.
• 36:51
  SPEAKER_01: Ο άλλο βγαίνει και λίγο δίστα.
• 36:54
  SPEAKER_01: Ο άλλο βγαίνει και λίγο ο κολοκοσρόνιστα πια σικολόγο.
• 36:59
  SPEAKER_01: Προσπαθούν να μα πούμε ότι δεν υπήρχε ελληνικό αθώου πριν την επανάσταση, εδώ η Ευρωπαϊκή Τεδρο είπε ότι η Ελληνική Απανάριση οδηγείσε στη δημιουργία ελληνικού αθούσε.
• 37:09
  SPEAKER_01: Αλλά ερωτώ εγώ ποιο έκανε λοιπόν την ελληνική επανάσταση από την ελληνικό έθνο ή ήταν η Ελληνική επανάσταση μια αναρχική εκδήλωση χωρί ταυτότητα.
• 37:16
  SPEAKER_01: Λοιπόν, ακόμα διαφορετικέ τι ικανιστόρε ανανοησίε, οι οποίε όμω εκτοξέβονται στα φτιάξει των αντιπεράσεων φοιτητών στην επανεκτρία, δημοσιεύονται σε έγκριε τι εφημερίε, α πούμε, υποτίθεται εθνική ενέργεια.
• 37:33
  SPEAKER_01: Όλο αυτό λοιπόν όλη αυτή τη ανεβσία, ευτυχώ δεν έχει κατοχώσει να εμπενδοθεί στη συνίστα του δίδυνου λαού.
• 37:43
  SPEAKER_01: Διότι όσο μόνο από τι μετρήσει που γίνονται τι διάφορε προκύπτε και οι Έλληνε ⁇ παραμένουν απολύτω ⁇ στα ιδανικά, τη ελευθερία, τη ανεργασία, στα ιδενικά τη Ελληνική Επανάσταση, την προσωπικότητα του κλικών που είναι σκληρό πιθανέ και συνήθω ⁇ τη συνήθιση.
• 38:02
  SPEAKER_01: Αλλά και η ανταπόκληση είδα ότι το 2021 και μέχρι σήμερα η κοινωνία πήρε στα χέρια τη το θέμα τη επανάσταση.
• 38:12
  SPEAKER_01: Αγγνώσε τι πολυπολιτισικέ προβολέ των παρελθών των μελλών τη Επιτροπή Αγγελοπούλου, το κανόνε στον Αβάρίνο συμβολίζει ύπαρξη των πολιτισμών του τέτοιου σε άλλε ανοησίε.
• 38:27
  SPEAKER_01: Η ελληνική κοινωνία λοιπόν αυτοβούλο εόρτασε το 21 τη συνεχίσει να το ειορτάζει.
• 38:34
  SPEAKER_01: Ανθρωποι, α πούμε τρευματικοί προσκαλούνται σε όλη την Ελλάδα, κάνουν ομιλήσει την επανάσταση.
• 38:41
  SPEAKER_01: Υπάρχει ο ζωτανό διάλογο, όλα αυτά, ερείμει τη πολιτισ.
• 38:45
  SPEAKER_01: Η πολιτική δεν μετέχει ούτε στον εορτασμό ούτε στη συζήτηση του ουσιών για το τι ήταν η επανάσταση.
• 38:53
  SPEAKER_01: Λοιπόν, αυτό είναι ένα αισιόδοξο σημείο, διότι κύρια δυναβολή και το πρόβλημα αυτή τη στιγμή είναι όχι το κράτο μα το οποίο γνωρίζουμε πολύ καλά πώ λειτουργεί με αυτού κτλ.
• 39:06
  SPEAKER_01: Αλλά το έθνο, τη κοινωνία, η οποία πρέπει να επιβιώσει γιατί εμεί είμαστε απόγονο ενό αρχαίου χωρί ενό σπουδαιού πολιτισμού.
• 39:14
  SPEAKER_01: Καν εξαφανιστούμε από προσπίνα, θα εξαφανιστεί και ο πολιτισμό που γίνεται τη δημοκρατία, τη φιλοσοφία, την ελευθερία, την επιστήμονη, τα ανθρώπινα δικαιώματα κτλ.
• 39:24
  SPEAKER_01: Και άρα οποιοδήποτε σημάδι ζωντάνε αυτού του πολιτισμού είναι πολύ σημαντικό για την κάνω μια παρένθεση, αν μου δεν επιτρέπετε.
• 39:36
  SPEAKER_01: Στι ⁇ 22 Μαρτίου θα βρίσκουμε στα χανιά όπου έχω κλεισθεί να κάνω μια ομιλία για την επανάσταση στην ορθόδοξη Ακαδημία Κρήτη.
• 39:50
  SPEAKER_01: Στο κολυμπάρε.
• 39:51
  SPEAKER_01: 22 το απόγευμα.
• 39:53
  SPEAKER_01: Θα είμαι στα χανιά, στην ορθόδοξη Ακαδία Κρήτη, θα κάνω μια ομιλία για την επανάσταση και θα πω διάφορα πράγματα, όπω σα είπα και άλλα.
• 40:04
  SPEAKER_00: Πολύ ενδιαφέρον αυτό προηγιάζει του ακροατέ μα πάνω, παρότι περιγράψατε την σωφερική κατάσταση που υπάρχει στην εκπαίδευση μέσα από του πανεπιστημίου.
• 40:19
  SPEAKER_00: Και αυτή είναι και η πρώτη φορία που γαλακτοπθεί, α πούμε, η συγκίνητρηση των ανθρώπων και των Αφιλανών και αυτόν από αυτά τα Πανεπιστήμια, δεν προκαλούν αυτό.
• 40:31
  SPEAKER_00: Παρόλα αυτά, σε επίπεδο μέχρι αυτονομία, πολύ διαφορετικό, ότι φορεί και σε αυτό το κομμάτι, σε προσωπικό, όλο αυτό το διάστημα δεν αρκείστηκαν σε αυτό το οποίο ήρθε να κάνει.
• 40:49
  SPEAKER_00: Αλλά ήταν cool.