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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 16 - Unter Töchtern der Wüste 1 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  Unterkapitel 16 unter Töchtern der wüste, Abschnitt 1.
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  In diesem Teil der Geschichte befinden wir uns in der Höhle
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  von Zarathustra, er hat dort verschiedene außergewöhnliche
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  Gäste versammelt, diese Gäste nennt Nietzsche die höheren
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  Menschen, das sind Personen, die zwar über dem normalen
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  Durchschnitt stehen, klug oder mächtig sind.
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  Aber immer noch Fehler und Schwächen haben.
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  Sie haben das große Ziel noch nicht erreicht, dass Nietzsche
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  den Übermenschen nennt. Der Übermensch ist für Nietzsche
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  das Ideal eines Menschen, der sich selbst überwunden hat und
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  völlig aus eigener Kraft neue Werte erschafft.
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  Zarathustra möchte die Höhle und seine Gäste gerade verlassen,
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  weil es ihn nach frischer Luft und nach seinen Tieren sehnt.
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  Da hält ihn einer der Gäste auf, es ist der Wanderer, der sich
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  selbst als zarathustras Schatten bezeichnet.
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  Der Schatten ist eine Figur, die für zarathustras ständigen
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  Begleiter steht. Er verkörpert die Ruhelose Suche
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  nach Wissen, den inneren Zweifel und einen Menschen, der überall
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  unterwegs ist, aber nirgends eine feste geistige Heimat
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  findet. Dieser Wanderer und Schatten
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  bittet Zarathustra eindringlich, nicht vorzugehen, er warnt
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  davor, dass sonst die alte, drückende Traurigkeit wieder
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  über die Gäste hereinbrechen könnte.
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  Der Wanderer weist darauf hin, dass der alte Zauberer gerade
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  seine schlimmsten Kunststücke gezeigt hat.
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  Der alte Zauberer ist eine Figur, die für den Künstler
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  steht, der mit den Gefühlen der Menschen spielt, in der
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  Forschung wird dieser Zauberer oft als ein Sinnbild für den
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  Komponisten Richard Wagner gedeutet, von dem sich Nietzsche
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  abgewandt hatte, weil dessen Kunst ihm zu theatralisch und zu
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  sehr auf bloße Wirkung aus war. Der Wanderer beobachtet die
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  anderen Gäste und beschreibt ihre Reaktionen.
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  Der fromme Papst, der auch in der Höhle zu Gast ist, hat
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  Tränen in den Augen. Die beiden Könige tun zwar so,
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  als hätten sie gute Laune, aber der Wanderer glaubt ihnen nicht,
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  er vermutet, dass sie nur eine tapfere Fassade
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  aufrechterhalten, weil sie vor den anderen bestehen wollen, der
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  Wanderer befürchtet jedoch, dass ohne Zarathustra als stärkende
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  Kraft sofort wieder das böse Spiel der schlechten Gefühle
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  beginnen wird, er vergleicht diese trüben Gedanken mit
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  ziehenden Wolken, feuchter Schwermut, einem verdeckten
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  Himmel. Gestohlenen Sonnen und heulenden
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  Herbstwinden dies alles sind sprachliche Bilder für eine
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  pessimistische, Lebensverneinende und traurige
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  Einstellung. Der Wanderer nennt es das
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  heimliche Elend, das nur darauf wartet, aus den Gästen
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  Herauszubrechen und die Luft in der Höhle dumpf zu machen.
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  Der Wanderer lobt Zarathustra dafür, dass er die Gäste bisher
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  mit starker männlicher Kost und kräftigen Worten ernährt hat.
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  Diese starke Kost steht für Zarathustras harte, mutige und
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  lebensbejahende Lehre. Der Wanderer bittet Zarathustra
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  inständig zu verhindern, dass nun zum Nachtisch wieder
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  weichliche und schwache Geister über sie herfallen.
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  Er meint damit die sentimentalen und weinerlichen Gefühle, in die
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  die höheren Menschen so gerne zurückfallen, wenn sie sich
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  selbst bemitleiden. Nach den Worten des Wanderers
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  macht Zarathustra allein die Luft um sich herum stark und
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  klar, der Wanderer sagt, dass er schon in vielen Ländern war und
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  mit seiner Nase viele verschiedene Arten von Luft
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  geprüft hat. Aber in zarathustras Höhle
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  gefällt ihm die Luft am allerbesten.
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  Dann bittet der Wanderer um Verzeihung für eine alte
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  Erinnerung, die in ihm aufsteigt.
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  Er möchte ein altes Lied singen, das er als eine Art geistigen
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  Nachtisch anbietet, er erzählt, dass er dieses Lied vor langer
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  Zeit weit weg in der Wüste gedichtet hat, bei den Töchtern
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  der Wüste, er beschreibt die Welt dort im Morgenland, also im
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  Orient, als einen Ort mit wunderbar heller und guter Luft.
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  Dort war er am weitesten entfernt von dem wolkigen,
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  feuchten und schwermütigen alten Europa.
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  Das alte Europa steht bei Nietzsche für eine Kultur, die
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  durch die christliche Moral und ständiges schweres Nachdenken
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  müde, Lebensfeindlich und Freudlos geworden ist.
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  Der Wanderer erinnert sich gerne an die Mädchen aus dem
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  Morgenland, er beschreibt eine Welt, über der keine dunklen
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  Wolken und vor allem keine schweren Gedanken hängen.
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  Er sagt, man könne es kaum glauben, wie hübsch diese
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  Mädchen dort saßen. Sie waren tiefgründig, aber sie
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  machten sich keine gedanklichen Sorgen.
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  Er vergleicht sie mit kleinen Geheimnissen, mit bunt
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  verzierten Rätseln und mit Nüssen, die man zum Nachtisch
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  isst. Sie waren bunt und fremd, aber
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  ihre Rätsel ließen sich leicht lösen und waren frei von Kummer,
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  um diesen Mädchen eine Freude zu machen, so erzählt der Wanderer,
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  hat er damals dieses feierliche Lied gedichtet.
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  Nachdem der Wanderer und Schatten dies erzählt hat,
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  wartet er gar nicht erst auf eine Antwort von Zarathustra
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  oder den anderen Gästen. Er ergreift sofort die Harfe,
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  die dem alten Zauberer gehört, er kreuzt seine Beine und blickt
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  sehr gelassen und Weise in die Runde, dann atmet er tief und
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  langsam durch die Nase ein, er tut so, als würde er die fremde
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  neue Luft eines fernen Landes riechen und schmecken, kurz
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  darauf beginnt er mit einer Art lautem Gebrüll sein Lied zu
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  singen.