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Genesi dell'Europa tra Regioni, Nazioni e Cultura · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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Speaker 2: Benvenuti a Scenario di Mr. Camp, il podcast che aggrega news, video,
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Speaker 2: informazioni e riassunti sintetici di altri podcast con il solo
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Speaker 2: scopo di fare divulgazione ed informare. Vuoi capire cosa succede
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Speaker 2: nel mondo? Guardaci, seguici e iscriviti. Andiamo, let's go! Dunque,
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Speaker 2: oggi allacciamo forte le cinture perché faremo un viaggio nel
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Speaker 2: tempo decisamente inaspettato.
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Speaker 3: Decisamente inaspettato e anche un po' provocatorio, direi.
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Speaker 2: Assolutamente. Perché in questo nostro approfondimento odierno cerchiamo di capire
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Speaker 2: cos'è davvero l'Unione Europea. Cioè, su cosa si fonda? Parliamo
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Speaker 2: solo di fredda burocrazia chiusa nei palazzi di Bruxelles, quella
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Speaker 2: che ne solo decide la curvatura esatta delle banane?
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Speaker 3: Esatto, il grande classico delle banane.
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Speaker 2: Oppure c'è sotto un filo rosso invisibile, un retaggio culturale
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Speaker 2: millenario che ci tiene insieme senza che ce ne accorgiamo.
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Speaker 2: E per fare questo ci appoggeremo a una lezione magistrale
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Speaker 2: pazzesca del compianto Filippo D'Averio, intitolata proprio La Genesi dell'Europa
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Speaker 2: fra intellettuali e visionari.
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Speaker 3: Che è un punto di partenza meraviglioso per questa analisi.
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Speaker 2: Infatti. Ok, cerchiamo di sviscerare questo concetto. E per farlo, ironicamente,
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Speaker 2: non partiamo da un momento di gloria, ma dal punto
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Speaker 2: più basso in assoluto. Il momento in cui l'Europa, di fatto,
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Speaker 2: aveva smesso di esistere ed era solo un gigantesco cumulo
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Speaker 2: di macerie.
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Speaker 4: Un punto di partenza molto crudo, certo, ma direi necessario.
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Speaker 4: Per capire questa entità geografica, dobbiamo guardarla quando era completamente disgregata,
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Speaker 4: alla fine della Seconda Guerra Mondiale. Un paesaggio raso al suolo,
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Speaker 4: sia fisicamente che spiritualmente. Eppure, proprio in quel buio totale,
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Speaker 4: emergono due visioni radicali. La prima prende forma in Svizzera.
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Speaker 2: A Zurigo nel 1946. E a parlare è niente meno che
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Speaker 2: Winston Churchill.
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Speaker 4: Esattamente, Winston Churchill.
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Speaker 2: Che, tra l'altro, è un discorso che ti ribalta la prospettiva. Cioè,
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Speaker 2: considerando chi era Churchill, un leader britannico appena uscito vittorioso
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Speaker 2: dalla guerra, ci si aspetterebbe un elogio dello Stato- nazione. Invece,
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Speaker 2: ed è questo che mi lascia sbalordito, lui non parla
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Speaker 2: di un'Europa di nazioni. Invoca un'Europa delle regioni. Vuole salvare
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Speaker 2: un'eredità comune. E ha persino il coraggio di pronunciare la
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Speaker 2: frase Stati Uniti d'Europa.
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Speaker 4: Che all'epoca era fantascienza, insomma
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Speaker 2: Roba da pazzi. E poi, in perfetta sincronia, c'è il
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Speaker 2: Manifesto di Ventotene, scritto nel 1941 da Altiero Spinelli e altri
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Speaker 2: intellettuali mentre erano al confino. cioè in piena guerra, con
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Speaker 2: le bombe che piovevano sulle città e il mondo che
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Speaker 2: andava letteralmente a fuoco, questi tizi scrivevano di gettare via
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Speaker 2: i vecchi fardelli per tessere un futuro nuovo.
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Speaker 4: L'aspetto affascinante qui è proprio la totale assenza di miopia.
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Speaker 4: L'aspetto affascinante qui è che quegli individui, forgiati dal peggior
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Speaker 4: conflitto della storia, possedevano qualcosa che oggi spesso manca nel
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Speaker 4: nostro dibattito pubblico.
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Speaker 2: La capacità di guardare oltre.
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Speaker 4: Esatto. La reale capacità di proiettarsi nel futuro. Non pensavano
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Speaker 4: alle prossime elezioni o al bilancio dell'anno dopo. Ragionavano su
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Speaker 4: una scala di 20, 30, 50 anni. Spinelli non proponeva di rattoppare strumenti
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Speaker 4: politici vecchi e fallimentari. Voleva scartarli completamente.
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Speaker 2: L'analogia che mi esplode in testa e che rende bene
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Speaker 2: l'idea per chi ci ascolta è questa. È come se
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Speaker 2: una casa fosse completamente avvolta dalle fiamme, con le travi
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Speaker 2: che crollano e questi politici seduti tranquillamente sul prato davanti
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Speaker 2: al rogo stessero già disegnando la planimetria per un condominio
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Speaker 2: nuovo di zecca.
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Speaker 4: Una lucidità che oggi facciamo fatica a concepire, sono d'accordo.
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Speaker 4: Ma se la casa bruciava e bisognava ricostruire da zero...
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Speaker 4: Le fondamenta non potevano certo essere i confini tracciati dai
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Speaker 4: carri armati.
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Speaker 2: Che cambiavano ogni settimana, praticamente.
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Speaker 4: Proprio così. La base dell'Europa doveva essere un'altra. Doveva essere
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Speaker 4: la cultura. E qui l'indagia di D'Averio ci fa fare
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Speaker 4: un salto dai politici agli intellettuali puri.
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Speaker 2: E andiamo al 1919. Lo scrittore francese Paul Valéry pubblica La
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Speaker 2: crisi dello spirito. E la sua definizione di Europa, devo dirlo,
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Speaker 2: mi ha colpito molto.
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Speaker 4: È potentissima.
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Speaker 2: Non la descrive come un pezzo di terra. La vede
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Speaker 2: come un organismo, un'entità con due proprietà fisiche specifiche, un
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Speaker 2: intenso potere di emissione e un intensissimo potere di assorbimento.
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Speaker 2: Valéry la chiama la perla della sfera, o il cervello
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Speaker 2: di un vasto corpo.
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Speaker 4: Una metafora profondamente meccanica e organica al tempo stesso. Per
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Speaker 4: lui l'Europa funziona come un gigantesco elaboratore dati. Assorbe influenze, culture,
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Speaker 4: spezie e filosofie del resto del mondo.
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Speaker 2: Le mastica, praticamente.
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Speaker 4: Le metabolizza al suo interno, spesso attraverso il dibattito o
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Speaker 4: il conflitto. E poi emette nuove idee, nuove forme d'arte,
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Speaker 4: nuove tecnologie.
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Speaker 2: Ed è qui che la cosa si fa davvero interessante.
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Speaker 2: Perché una decina di anni dopo, nel 1929... Arriva José Ortega
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Speaker 2: y Gasset con La ribellione delle masse e lui introduce
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Speaker 2: l'immagine dello sciame.
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Speaker 4: Splendida. Ortega y Gasset rifiuta l'idea che l'Europa sia solo
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Speaker 4: una somma matematica, tipo Francia più Italia più Germania più Spagna.
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Speaker 4: Propone una visione cinetica.
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Speaker 2: L'Europa è uno sciame di api.
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Speaker 4: Uno sciame di api. Immagina la caduta dell'impero romano come
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Speaker 4: la distruzione di un vecchio alveare e i popoli europei
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Speaker 4: sono le api fuggite da quella rovina. Volano insieme non
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Speaker 4: perché qualcuno le ha chiuse in una gabbia, ma perché
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Speaker 4: condividono una frequenza.
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Speaker 2: Un istinto.
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Speaker 4: Un movimento collettivo dove la molteplicità trova armonia solo nel
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Speaker 4: volo congiunto. Che poi, anni dopo, persino un pragmatica assoluto
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Speaker 4: come il generale de Gaulle ribadirà lo stesso concetto.
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Speaker 2: Sì, dicendo che la struttura portante dell'Europa non sono i
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Speaker 2: ministeri o le prefetture. È l'eredità di Dante e di Chateaubriand.
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Speaker 2: Però voglio fermarmi un secondo sul 1929. L'anno di quel testo
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Speaker 2: di Ortega e Gasset, se mettiamo tutto in prospettiva, mancavano
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Speaker 2: pochissimi anni all'ascesa del nazismo in Germania. Il mondo stava
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Speaker 2: per impazzire di nuovo, ma lui riesce a vedere l'unità
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Speaker 2: di fondo.
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Speaker 4: Gli intellettuali a volte sentono le vibrazioni prima del terremoto.
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Speaker 2: Esatto. Ma questa idea dello sciame che fugge dalla rovina
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Speaker 2: dell'antichità vi fa sorgere un dubbio enorme. Cioè, stiamo dando
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Speaker 2: per scontato che l'Europa nasca col crollo di Roma. Ma
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Speaker 2: non dovremmo scavare più a fondo? Le primissime fondamenta, il
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Speaker 2: primo oggetto di cimento di questa infrastruttura, chi lo ha versato?
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Speaker 4: E qui il professor D'Averio ci fa fare un bel
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Speaker 4: balzo all'indietro, nel cuore dell'era romana. Il primissimo esperimento di
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Speaker 4: fusione culturale in realtà lo vediamo con Giulio Cesare.
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Speaker 2: Ah, con le influenze egiziane.
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Speaker 4: Certo, in porta a Roma, costumi e culti egiziani, ai
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Speaker 4: tempi della sua relazione con Cleopatra. Ma l'incarnazione fisica di
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Speaker 4: questa primissima Europa la troviamo nel secondo secolo con l'imperatore Adriano.
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Speaker 4: Un imperatore che non governa chiuso in un palazzo. Percorre
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Speaker 4: letteralmente a piedi tutti i confini dell'impero. Dal Nord Africa
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Speaker 4: fino al famoso Vallo in Britannia.
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Speaker 2: Che oggi, alla luce della Brexit, fa abbastanza sorridere come
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Speaker 2: ironia storica il fatto che la Britannia fosse il confine
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Speaker 2: integrato e fortificato di quella prima incarnazione.
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Speaker 4: È un paradosso notevole. Ma vedi, un miro di pietra
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Speaker 4: e un imperatore che cammina non bastano a creare un'identità continentale.
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Speaker 4: Serve un collante spirituale per unire popolazioni così diverse. E
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Speaker 4: qui arriviamo al 313 d. C. L'editto di
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Speaker 2: Costantino.
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Speaker 4: La legalizzazione del cristianesimo. Che cambia tutto fornendo una cosmologia comune.
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Speaker 4: Ma la cosa stupenda è come la storia a questo
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Speaker 4: punto scenda dai cieli della teologia per schientarsi sulla terraferma
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Speaker 4: della logistica.
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Speaker 2: Questa è la mia parte preferita, perché diffondere il cristianesimo
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Speaker 2: significa celebrare la messa. E per celebrare la messa serve
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Speaker 2: una cosa sola, il vino per l'Eucaristia. E questo non
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Speaker 2: è un dettaglio da poco.
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Speaker 4: Affatto, è un enorme problema pratico. Dopo il collasso dell'impero
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Speaker 4: romano e le invasioni barbariche, pensiamo ai Longobardi in Italia,
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Speaker 4: il tessuto agricolo era devastato. Non c'erano più strade, le
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Speaker 4: vigne erano abbandonate. E chi risolve questo disastro logistico?
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Speaker 2: Un personaggio clamoroso. San Colombano. Un monaco irlandese. Questa cosa
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Speaker 2: mi manda fuori di testa. Un irlandese che attraversa l'Europa
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Speaker 2: per venire in Italia a insegnare come si produce e
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Speaker 2: si fa viaggiare il vino. Il mondo al contrario.
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Speaker 4: Un vero genio dell'organizzazione. Sì. San Colombano non prega e basta.
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Speaker 4: Fonda una rete strategica di monasteri, tipo quello celebre di Bobbio,
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Speaker 4: nell'Appenino Piacentino. Reintroduce in modo scientifico la cultura della vite
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Speaker 4: per le necessità della messa.
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Speaker 2: E c'è un dettaglio che fa venire i brividi.
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Speaker 4: La lettera al Papa
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Speaker 2: Esatto. Nell'anno 613 San Colombano scrive questa lettera al pontefice per
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Speaker 2: questioni dottrinali. E lì usa, per la primissima volta nella
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Speaker 2: storia documentata, l'espressione latina totus europee, di tutta l'Europa.
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Speaker 4: È pazzesco.
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Speaker 2: Ma fermiamoci a riflettere sulla potenza di questa cosa. Praticamente
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Speaker 2: la prima vera rete infrastrutturale che ha definito le vene
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Speaker 2: del nostro continente non è stata un'alleanza militare. È stata
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Speaker 2: una capillare rete per l'esportazione di alcolici necessaria alle liturgie.
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Speaker 2: Le strade venivano riaperte non per gli eserciti, ma per
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Speaker 2: le botti di vino destinate ai monasteri.
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Speaker 4: E questo ci mostra una dinamica stupenda dello sviluppo umano.
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Speaker 4: I grandi movimenti spirituali hanno sempre bisogno di un motore
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Speaker 4: economico per reggersi in piedi. Rifornire monasteri voleva dire scambiare merci,
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Speaker 4: creare locande, liberare i percorsi dai briganti.
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Speaker 2: E i manuscritti viaggiavano di nascosto sui carri del vino.
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Speaker 4: Esattamente. Il continente si stava rianimando.
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Speaker 2: Però, aspetta, qui c'è un elefante nella stanza. Grosso come
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Speaker 2: una casa. Se avevamo un'identità spirituale condivisa, una rete logistica
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Speaker 2: e persino un nome ufficiale, Europa, già nel 600 d. C., com'è
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Speaker 2: possibile che i libri di storia siano solo un interminabile
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Speaker 2: bollettino di guerre? Da dove nasce la grande frattura?
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Speaker 4: Nasce da una concezione radicalmente diversa di cosa sia lo Stato.
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Speaker 4: Il punto critico arriva nel IX secolo. Nell'anno 800 Carlo Magno
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Speaker 4: tenta di resuscitare l'idea di un grande impero universale.
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Speaker 2: Solo che lui era capo di popolazioni di stirpe germanica.
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Speaker 4: E il diritto germanico vedeva il potere in modo opposto
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Speaker 4: rispetto al diritto romano. Per un romano antico lo Stato
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Speaker 4: era la res publica, una cosa pubblica, un'istituzione astratta. Per
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Speaker 4: le tribù nordiche lo Stato era letteralmente un bottino personale,
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Speaker 4: un possedimento terriero del capo.
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Speaker 2: E infatti l'illusione di Carlo Magno dura pochissimo. Muore, l'impero
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Speaker 2: passa al figlio e poi finisce nelle mani dei tre nipoti.
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Speaker 2: D'Averio li cita con nomi solennissimi, ma il succo è
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Speaker 2: che si comportano esattamente come qui, qua e qua che
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Speaker 2: si litigano l'eredità dello zio Paperone.
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Speaker 4: Praticamente sì. Prendono la mappa dell'Europa e se la tagliano
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Speaker 4: a fette, per puro interesse patrimoniale.
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Speaker 2: Che fa sorridere detta così, ma le implicazioni sono state devastanti.
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Speaker 4: Assolutamente. Non si stavano dividendo responsabilità di governo. Stavano liquidando
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Speaker 4: un'azienda di famiglia. E questa logica culmina nel giuramento di
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Speaker 4: Strasburgo dell'842. Due fratelli si alleano contro il terzo e
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Speaker 4: il giuramento viene pronunciato in proto- francese e proto- tedesco, non in latino.
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Speaker 4: Così gli eserciti potevano capire.
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Speaker 2: La prima rottura linguistica e politica ufficiale. D'Averio la sintetizza
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Speaker 2: in modo spietato. Da quel giuramento in poi, franchi e
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Speaker 2: germanici si sono scontrati ininterrottamente per 1200 anni.
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Speaker 4: Una faida familiare trasformata in un massacro millenario, sì. E
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Speaker 4: a proposito di strappi, arriviamo alla battaglia di Bouvines del 1214.
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Speaker 4: Lì si capisce che non si torna indietro. L'idea di nazione,
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Speaker 4: in quel caso la Francia, si impone psicologicamente rifiutando l'autorità imperiale.
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Speaker 2: I confini moderni iniziano a essere tracciati con le spade.
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Speaker 2: Ma la divisione politica era solo l'antipasto. Nel 1517 arriva il
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Speaker 2: colpo di grazia alla mente degli europei, Martin Lutero.
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Speaker 4: La riforma protestante spezza l'Europa in due. Una faglia teologica
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Speaker 4: che diventa subito psicologica. E la risposta dell'Italia a questa
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Speaker 4: scissione tramite il Concilio di Trento e la controriforma è
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Speaker 4: uno dei passaggi più illuminanti della lezione di Daverio.
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Speaker 2: Qui devi spiegarmi bene perché è affascinante
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Speaker 4: L'obiettivo della Chiesa di Roma era impedire che la gente
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Speaker 4: comune leggesse la Bibbia da sola. Volevano evitare le libere
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Speaker 4: interpretazioni che stavano spaccando il nord Europa. Ma se vieti
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Speaker 4: la lettura autonoma, come fai a comunicare la potenza della
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Speaker 4: fede alle masse
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Speaker 2: Eh, bel problema.
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Speaker 4: La risposta fu una colossale operazione di ingegneria culturale.
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Speaker 2: Cioè, mi stai dicendo che l'esplosione vertiginosa dell'arte barocca non
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Speaker 2: è stata solo una questione estetica, ma una specie di
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Speaker 2: arma di distrazione di massa progettata a tavolino?
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Speaker 4: Lo puoi giurare. Immagina il contrasto. Al nord, nelle chiese calviniste,
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Speaker 4: toglievano le statue e intonacavano i muri di bianco. I
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Speaker 4: fedeli dovevano sedersi, leggere in silenzio e sviluppare spirito critico.
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Speaker 2: Molto austero.
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Speaker 4: In Italia, invece, la Chiesa decide di inondare i sensi.
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Speaker 4: Sostituisce il libro con lo spettacolo visivo. Entravi in una
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Speaker 4: basilica ed eri investito da marmi colorati, tele immense e incenso,
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Speaker 4: i primi cori polifonici strabilianti. L'obiettivo era creare un'esperienza così
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Speaker 4: emotiva da spegnere la parte analitica del cervello. Non dovevi
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Speaker 4: farti domande teologiche, dovevi solo cadere in ginocchio davanti a
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Speaker 4: tanta magnificenza.
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Speaker 2: È sconvolgente questa lettura. Quindi la controriforme in Italia ha creato,
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Speaker 2: come dice D'Averio, un compromesso storico. Abbiamo barattato il rigore
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Speaker 2: analitico e la lettura critica del Nord Europa in cambio
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Speaker 2: di un'assoluta propensione per la meraviglia emotiva e lo spettacolo.
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Speaker 2: E da lì nasce l'opera, nasce il melodramma.
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Speaker 4: Nasce la nostra tendenza a trovare un equilibrio pacifico nella
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Speaker 4: rappresentazione scenica delle cose, più che nello scontro frontale. È
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Speaker 4: una frattura psicologica tra nord e sud che, pensandoci bene,
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Speaker 4: vediamo ancora oggi nei corridoi della Commissione europea.
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Speaker 2: Intere popolazioni plasmate da questa roba. Da una parte la
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Speaker 2: cultura del testo e dell'analisi severa, dall'altra la cultura dell'immagine
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Speaker 2: e del compromesso tollerante. E ricucire queste due anime non
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Speaker 2: deve essere stato per niente facile.
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Speaker 4: Una fatica colossale.
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Speaker 2: Infatti, dopo mille anni passati a scannarci per confini e religioni,
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Speaker 2: come diamine siamo arrivati a sognare di viaggiare da Lisbona
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Speaker 2: a Tallinn senza mostrare il passaporto? E qui facciamo un
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Speaker 2: salto quantico in un anno cruciale. Il 1848. L'anno
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Speaker 4: del risveglio europeo. I libri lo chiamano l'anno delle rivoluzioni.
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Speaker 4: Ma la lezione di D'Averio ci fa notare la perfetta,
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Speaker 4: millimetrica contemporaneità degli eventi.
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Speaker 2: Sì, la battuta sull'invenzione del telefonino è fantastica. Scoppiano rivolte
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Speaker 2: a Berlino, Parigi, Milano, Vienna, Palermo, tutte negli stessi giorni
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Speaker 2: o mesi. E uno si chiede, ma come si organizzavano
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Speaker 2: senza WhatsApp?
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Speaker 4: Sembra impossibile, no? Ma la verità è che per la
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Speaker 4: prima volta dall'antichità esisteva una classe intellettuale talmente interconnessa che
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Speaker 4: i concetti viaggiavano alla velocità della luce. tramite lettere, gazzette,
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Speaker 4: chiacchiere nei caffè.
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Speaker 2: Una sincronia di pensiero impressionante, che poi raggiunge l'apice pochi
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Speaker 2: anni dopo, nel 1855, col manifesto visionario di Victor Hugo.
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Speaker 4: Quando leggi le sue parole, capisci quanto la politica sia
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Speaker 4: in perenne ritardo rispetto alla letteratura. Ugo sale sul palco
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Speaker 4: e teorizza, con un secolo e mezzo di anticipo, un
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Speaker 4: continente senza frontiere, governato dal libero scambio.
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Speaker 2: E non si ferma mica all'economia. Cioè, ascoltare quelle parole
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Speaker 2: nel contesto del 1855 mette i brelvidi. Lui immagina una moneta
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Speaker 2: unica continentale. Esige il voto per le donne, un'idea considerata
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Speaker 2: folle all'epoca. Pretende un'istruzione pubblica identica per i bambini poveri
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Speaker 2: e per quelli ricchi. Stiamo parlando di un'agenda politica che nel 2026...
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Speaker 2: molti paesi fanno ancora fatica ad applicare.
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Speaker 4: Questo è il dramma del nostro presente. I poeti avevano
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Speaker 4: già tracciato la rotta ideale, ma le sovrastrutture amministrative che
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Speaker 4: abbiamo costruito si sono impantanate.
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Speaker 2: E questo ci sbatte in faccia la realtà dell'Europa di oggi.
16:52
Speaker 2: Se chiudiamo gli occhi e pensiamo al sogno di Victor
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Speaker 2: Hugo o al cervello di un vasto corpo di Valéry
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Speaker 2: e poi apriamo i giornali, prendiamo una tramvata mica da ridere.
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Speaker 2: Ripensiamo all'ironia di Daverio. L'Europa oggi fa notizia per i
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Speaker 2: paradossi burocratici. Mesi passati in Parlamento a decidere la curvatura
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Speaker 2: legale delle banane.
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Speaker 4: O il rischio che le normative igieniche mettano fuori legge
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Speaker 4: eccellenze storiche.
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Speaker 2: Come il lardo di colonnata stagionato nelle conche di marmo
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Speaker 2: non sterilizzate. O il formaggio di fossa. Insomma, siamo a
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Speaker 2: un vivio. L'Europa è la sua geniale e disordinata cultura millenaria.
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Speaker 2: o sta diventando solo un titanico ente normativo, allergico a
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Speaker 2: ogni eccezione?
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Speaker 4: La tensione tra cultura vibrante e fredda norma è la
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Speaker 4: vera sfida di oggi. Ma per non perdersi in questo
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Speaker 4: labirinto procedurale, ci viene in aiuto un'idea filosofica immensa, che
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Speaker 4: attraversa Montaigne e Leibniz. In un mondo come il nostro,
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Speaker 4: dove ogni direttiva o trattato è a due clic di
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Speaker 4: distanza sullo smartphone, Non serve più a nulla sforzarsi di
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Speaker 4: avere una testa ben piena. Lo stoccaggio della memoria è
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Speaker 4: un lavoro per i computer ormai.
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Speaker 2: Quello che ci serve disperatamente, invece, è una testa ben
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Speaker 2: fatta
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Speaker 4: Esatto. Una testa ben fatta. Avere gli strumenti per decodificare
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Speaker 4: la realtà. Significa capire perché il Nord Europa reagisce in
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Speaker 4: un modo a una crisi finanziaria e il Sud in
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Speaker 4: un altro, ricordandosi delle radici della controriforma, Significa sapere che
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Speaker 4: l'impulso a muoversi e commerciare è nato sulle strade dei monaci,
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Speaker 4: non nei ministeri.
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Speaker 2: Solo una testa ben fatta può orientarsi in mezzo a
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Speaker 2: questo rumore di fondo. Ed è un messaggio di una
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Speaker 2: potenza rara. Arrivati alla fine di questa intensa chiacchierata, ci
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Speaker 2: teniamo a lasciare a chiunque ci stia ascoltando un tarlo
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Speaker 2: da far girare in testa. Una provocazione finale. Pensiamoci bene.
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Speaker 2: Se un monaco irlandese nel buio del 600 d. C., Avendo a
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Speaker 2: disposizione solo carri sgangherati, lupi e botti di vino, è
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Speaker 2: riuscito a immaginare una rete per l'intero continente. E se
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Speaker 2: un poeta nel 1855, armato solo di carta e inchiostro, ha
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Speaker 2: sognato moneta unica e diritti universali senza alcuna tecnologia? Qual
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Speaker 2: è la nostra scusa? Noi, oggi, che scusa abbiamo? Con
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Speaker 2: le intelligenze artificiali e la capacità di connetterci in mille
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Speaker 2: secondi da Lisbona a Helsinki, cosa ci impedisce di immaginare
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Speaker 2: il prossimo vero salto evolutivo della società umana invece di
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Speaker 2: sprecare energie a litigare sulle regole burocratiche di un presente
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Speaker 2: già vecchio? Una
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Speaker 5: domanda scomoda, ma assolutamente essenziale per chi coltiva
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Speaker 2: una testa ben fatta. Un mistero su cui vale la
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Speaker 2: pena di riflettere da soli. Grazie per averci accompagnato in
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Speaker 2: questo viaggio nel tempo e nell'idee. Alla prossima analisi.