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Die fröhliche Wissenschaft - Buch 3 - 265-275 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 265 letzte Skepsis Nietzsche stellt hier eine
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  radikal skeptische Frage. Was sind denn zuletzt die
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  Wahrheiten des Menschen? Seine Antwort ist ebenso
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  radikal. Es sind die unwiderlegbaren
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  Irrtümer des Menschen, was er damit meint, ist, dass die
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  fundamentalsten Wahrheiten, auf denen unser gesamtes Denken und
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  Leben aufbaut, wie zum Beispiel die Gesetze der Logik.
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  Die Vorstellung von Ursache und Wirkung oder das Konzept eines
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  beständigen ich in einem absoluten Sinne, nicht wahr
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  sind, sie sind eigentlich Vereinfachungen oder Irrtümer,
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  aber diese Irrtümer sind für uns unwiderlegbar, weil wir ohne sie
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  nicht leben, nicht denken und nicht überleben könnten.
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  Sie sind zu einer Bedingung unserer Existenz geworden,
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  unsere tiefsten Wahrheiten sind also nicht Abbilder der
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  Realität, sondern lebensnotwendige Fiktionen.
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  Unterkapitel 266 wo Grausamkeit Not tut dieses Kapitel handelt
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  von der notwendigen Härte, die Größe erfordert.
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  Nietzsche schreibt, Wer Größe hat, ist grausam gegen seine
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  Tugenden und Erwägungen zweiten Ranges, das bedeutet, dass ein
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  Mensch, der ein wirklich großes Ziel verfolgt, rücksichtslos
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  sein muss, nicht nur gegenüber anderen, sondern auch gegenüber
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  sich selbst. Er muss bereit sein, seine
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  eigenen guten Eigenschaften, seine Tugenden und kleinere,
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  weniger wichtige Bedenken zu opfern, wenn sie seinem
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  Hauptziel im Weg stehen. Größe verlangt die Fähigkeit,
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  das Gute für das bessere zu opfern, man muss grausam genug
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  sein, sich nicht von zweitrangigen Überlegungen
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  ablenken oder aufhalten zu lassen.
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  Unterkapitel 267 mit einem großen Ziele.
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  Hier spitzt Nietzsche den Gedanken aus dem vorherigen
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  Kapitel weiter zu. Er sagt, mit einem großen Ziele
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  ist man sogar der Gerechtigkeit überlegen, nicht nur seinen
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  Taten und seinen Richtern, wenn jemand von einem überragenden,
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  schöpferischen und lebensbejahenden Ziel
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  angetrieben wird, dann bewegt er sich außerhalb der herkömmlichen
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  Maßstäbe von Gerechtigkeit. Ein solches Ziel schafft seine
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  eigene neue Rechtfertigung, die von gewöhnlichen Richtern oder
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  moralischen Regeln nicht mehr beurteilt werden kann.
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  Die Größe des Ziels stellt den Handelnden und seine Taten
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  jenseits der konventionellen Moral.
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  Er wird nicht mehr von der bestehenden Gerechtigkeit
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  gerichtet, sondern schafft durch sein Handeln eine neue Form von
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  recht, Unterkapitel, 268 was macht heroisch?
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  Nietzsche gibt eine sehr knappe und poetische Definition des
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  heroischen, zugleich seinem höchsten leide und seiner
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  höchsten Hoffnung entgegengehen. Heroisch zu sein, bedeutet für
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  ihn, sich im selben Moment der größten denkbaren Gefahr oder
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  dem größten Schmerz auszusetzen und gleichzeitig die größte
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  Hoffnung oder das höchste Ziel zu verfolgen.
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  Der Held ist derjenige, der diese extreme Spannung aushält,
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  die Konfrontation mit dem Abgrund und den Blick auf den
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  Gipfel zur gleichen Zeit. Es ist die Fähigkeit, das größte
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  Leid als notwendigen Teil des Weges zur größten Erfüllung zu
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  akzeptieren und diesem Weg furchtlos zu folgen.
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  Unterkapitel 269 woran glaubst du, die Antwort auf diese Frage
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  ist der Kern von Nietzsches philosophischem Projekt, daran,
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  dass die Gewichte aller Dinge neu bestimmt werden müssen.
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  Sein Glaube ist also kein Glaube an eine bestimmte Wahrheit oder
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  einen Gott, sondern der Glaube an die Notwendigkeit einer
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  radikalen Neubewertung. Alle Werte, nach denen die
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  Menschen bisher gelebt haben, die moralischen, religiösen und
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  philosophischen, müssen auf die Waage gelegt und neu gewogen
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  werden. Dieser Prozess wird von ihm auch
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  Umwertung aller Werte genannt, er glaubt daran, dass die
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  Menschheit eine neue, frischere und lebensbejahendere Art finden
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  muss, um zu bestimmen. Was gut, was schlecht, was
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  wichtig und was unwichtig ist. Unterkapitel 270 was sagt dein
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  Gewissen? Nietzsches Antwort auf diese
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  Frage ist einer seiner berühmtesten und meistzitierten
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  Sätze. Du sollst der werden, der du
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  bist. Er kehrt hier die übliche
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  Vorstellung vom Gewissen um, das Gewissen ist für ihn keine
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  innere Stimme, die uns sagt, was wir tun oder lassen sollen.
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  Um externen Regeln oder geboten zu entsprechen.
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  Stattdessen ist der tiefste und wahrste Befehl des Gewissens das
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  eigene einzigartige Potential vollständig zu entfalten.
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  Es ist eine Aufforderung zur Selbstverwirklichung und zur
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  Authentizität, man soll nicht versuchen, jemand anderes zu
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  sein oder einer fremden Norm zu folgen, sondern die Person
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  werden, die man in seinem Innersten bereits angelegt ist.
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  Unterkapitel 271 Wo liegen deine größten Gefahren?
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  Nietzsches Antwort auf diese Frage ist kurz und für viele
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  überraschend im Mitleiden, er sieht im Mitleid eine große
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  Gefahr, Mitleid ist für ihn nicht die positive Eigenschaft,
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  für die es oft gehalten wird, er glaubt, dass Mitleid schwächt,
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  es zieht den Mitleidenden auf das Niveau des Leidenden herab
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  und hindert beide daran, das Leiden zu überwinden.
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  Mitleid konserviert das Leid anstatt die Kraft zur
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  Überwindung zu fördern. Es ist für Nietzsche ein
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  Ausdruck von Schwäche und eine dekadente, lebensverneinende
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  Emotion. Er stellt dem Mitleid später die
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  Mitfreude gegenüber, die Fähigkeit, sich mit anderen zu
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  freuen, Unterkapitel 272 was liebst du an anderen?
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  Die Antwort auf diese Frage offenbart Nietzsches
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  zukunftsorientierte und idealistische Sicht auf den
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  Menschen. Meine Hoffnungen, er liebt an
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  anderen Menschen nicht primär das, was sie im hier und jetzt
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  sind, stattdessen liebt er ihr Potential, ihre Möglichkeiten
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  und die Hoffnung darauf, was aus ihnen werden könnte.
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  Er sieht in anderen eine Art Projektionsfläche für seine
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  eigenen Hoffnungen auf einen höheren, stärkeren und schöneren
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  Menschentypus. Seine Liebe richtet sich also
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  weniger auf die gegenwärtige Realität einer Person als
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  vielmehr auf die Zukunft, die er in ihr angelegt sieht.
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  Unterkapitel 273 wen nennst du schlecht?
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  Nietzsches Definition von schlecht ist hier nicht
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  moralisch, sondern psychologisch den, der immer beschämen will,
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  eine schlechte Person ist für ihn nicht jemand, der bestimmte
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  Regeln bricht. Schlecht ist jemand, dessen
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  Absicht es ist, andere Menschen herabzusetzen, ihnen ein Gefühl
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  der Scham zu geben und sie klein zu machen.
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  Es ist eine Handlung, die aus einem Willen zur Macht über
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  andere entsteht, indem man deren Selbstwertgefühl zerstört, das
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  ist für Nietzsche der Kern dessen, was er als schlecht
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  bezeichnet. Unterkapitel 274 Was ist dir das
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  Menschlichste, passend zum vorherigen Kapitel?
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  Definiert Nietzsche hier das Menschlichste als das genaue
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  Gegenteil? Jemandem Scham ersparen, die
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  höchste Form von Menschlichkeit und Anstand besteht für ihn
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  darin, die würde eines anderen Menschen zu wahren.
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  Es ist eine Tat der Güte, jemanden davor zu bewahren,
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  öffentlich oder privat beschämt zu werden, es zeigt Respekt vor
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  der Verletzlichkeit des anderen und ist ein Ausdruck von wahrer
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  Stärke, die nicht darauf angewiesen ist, andere zu
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  erniedrigen. Unterkapitel. 275 was ist das
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  Siegel der erreichten Freiheit? Dieses letzte Kapitel der Reihe
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  gibt eine prägnante Definition von wahrer Innerer Freiheit,
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  sich nicht mehr vor sich selber schämen, die höchste Stufe der
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  Freiheit ist für Nietzsche dann erreicht, wenn ein Mensch sich
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  selbst mit all seinen Fehlern, schwächen, Widersprüchen und
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  seiner gesamten Vergangenheit annehmen kann, ohne dafür Scham
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  zu empfinden. Es ist der Zustand der
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  vollständigen Selbstakzeptanz und der Bejahung des eigenen
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  Lebens, so wie es war und ist. Wer diesen Punkt erreicht hat,
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  ist nicht mehr von der Meinung anderer oder von
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  selbstkritischen Zweifeln abhängig.
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  Er ist wahrhaft frei.